奇門遁甲秘笈大全 · 第 18 卷

野馬跳澗走，逢寅數豬狗，一局過一宮，不用亥子丑。兌七（申）艮八（酉）離九（戌）不用（亥）；干六（未）不用（子）；中五（午）不用（丑）；巽四（巳）震三（辰）坤二（卯）坎一（寅）。

這是掌上「邊九宮」的飛掌圖。歌訣說「野馬跳澗走」，是指掐算時手指要跳過掌心，只沿掌邊行走；「逢寅數豬狗」，是數到寅位時再連帶數亥（豬）、戌（狗）兩支；「一局過一宮」，是每換一局便挪過一宮；「不用亥子丑」，是亥、子、丑三個指位空著不用。圖中的配法是：兌七宮配申，艮八宮配酉，離九宮配戌，亥位空著不用；乾六宮配未，子位不用；中五宮配午，丑位不用；巽四宮配巳，震三宮配辰，坤二宮配卯，坎一宮配寅。掐算起局時，就依這個掌位次序推轉。

閏奇自有玄妙訣。以時置閏。神仙不肯說分明。冬夏二至前起閏，凡一月節氣以三十日零五時二刻為準，以三十日分六局，以餘五時二刻置閏，遇芒種、大雪超過九日便當置閏，大概五日一元，一日十二時也。

「閏奇自有玄妙訣」，是說奇門置閏另有一套精妙的口訣，其法在於「以時置閏」——用一月中多出來的零餘時辰來安放閏局。「神仙不肯說分明」，是說前人守秘而不肯講透。其實法則如此：在冬至、夏至兩個節氣之前起閏。一個月的節氣以三十日零五時二刻為標準，把整三十日分成六個局（每五日一局），剩下的五時二刻就用來置閏；碰上芒種、大雪這兩個節氣，若符頭超過節氣九日以上，就該置閏了。大體說來五日為一元，一日為十二個時辰。

甲己二字號符頭。此甲己乃至要之訣也。置閏以甲己二字為主，假如甲己之符先到，謂之超；甲己之符未到，謂之接；甲己與節同到，謂之正授。子午卯酉上局設。子午卯酉為上局也。寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截。節通符，符遇節。符，即甲己符頭；節，即節氣也。萬兩黃金不輕說，節前遇符便是超，節後遇符便是接。超神接氣若能明，便是三山雲外客。

「甲己二字號符頭」，是說日干為甲、為己的日子就叫「符頭」，這是最要緊的一句口訣。置閏全以甲、己二字為準：若甲己符頭先於節氣到來，叫作「超神」；若甲己符頭還沒到而節氣已至，叫作「接氣」；若符頭與節氣同一天到，叫作「正授」。「子午卯酉上局設」，是說符頭日的地支為子、午、卯、酉的，用上元之局；地支為寅、申、巳、亥的，用中元之局；地支為辰、戌、丑、未的，用下元之局。「節通符，符遇節」中的「符」就是甲己符頭，「節」就是節氣。這一段值萬兩黃金也不輕易說破：節氣之前先遇符頭便是「超」，節氣之後才遇符頭便是「接」。超神、接氣這兩層若能弄明白，就算得上是三山雲外的高人了。

經曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步左轉入太陰中。又六丁名太陰，見貴人則喜悅，遇陣則勝”。甲子旬神名“王文卿”，登壇、拜將令、領授兵符者，元帥運籌命起兵，發儲糧者，皆向其方呼其神之名，而行六十步左轉入太陰中，則發握如神。

遁甲經上說：凡有所舉動，各樣事情都要朝著「六甲」所在的方位，口呼該旬甲神的名號，向前走六十步，再向左轉，進入「太陰」所臨之宮。另外「六丁」也稱作太陰，用這個方位去見貴人，貴人必然歡喜；用它去臨陣，必然取勝。甲子這一旬的神名叫「王文卿」：凡是登壇拜將、頒下將令、領受兵符的場合，元帥運籌決策、下令起兵，或是發放儲備糧餉，都要朝甲子所在的方位口呼「王文卿」之名，走六十步後左轉入太陰宮，如此則謀劃施行都如有神助。

甲戌旬神名“徐何”，利通伐山林、平治道途路、分決河道，得於自然，開路無損，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則得所願道路自通。甲申旬首名“蓋新”，若入山畋獵、捕捉虎狼蟲獸，皆向其方呼其神之名，而行六十步左轉入太陰中，蟲獸自然不動。

甲戌這一旬的神名叫「徐何」：利於開通道路、砍伐山林、修治路面、分導決通河道，做起來順應自然，開路而不受損傷；辦這類事都要朝甲戌所在的方位口呼「徐何」之名，走六十步後左轉入太陰宮，就能如願以償，道路自然暢通。甲申這一旬的旬首之神名叫「蓋新」：若要入山打獵、捕捉虎狼與各種野獸，都要朝甲申所在的方位口呼「蓋新」之名，走六十步後左轉入太陰宮，蟲獸自然不動，任人擒獲。

甲午旬神名“靈光”，若安營、置陣、巡狩、戰鬪，向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則必勝。甲辰旬神名“含章”，若求官、拜將、臨民、赴任，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，則為官不敗悔。甲寅旬神名“監兵”，若揚兵、振武、教陣、蕩寇、行軍、征伐不道，皆向其方呼其神之名，行六十步左轉入太陰中，出行、安邊，賊自然不起。

甲午這一旬的神名叫「靈光」：凡安下營寨、佈置陣法、巡行狩獵、臨陣交戰，都朝甲午所在的方位口呼「靈光」之名，走六十步後左轉入太陰宮，必定得勝。甲辰這一旬的神名叫「含章」：凡謀求官職、拜受將職、臨理百姓、赴任到官，都朝甲辰所在的方位口呼「含章」之名，走六十步後左轉入太陰宮，做官就不會敗事招悔。甲寅這一旬的神名叫「監兵」：凡揚兵示威、振作武備、教習陣法、掃蕩寇盜、行軍出征、討伐無道，都朝甲寅所在的方位口呼「監兵」之名，走六十步後左轉入太陰宮，這樣出行在外、安定邊疆，賊寇自然不會起事。

以上六甲管轄，五行尊神，體統好靜，行事之時，書相制之字則吉。蓋六甲內管五行，而動靜無方，其五行而舍勝，有相生相尅之道，左手象天，右手法地，神靈好靜，故書五行相制，運化之道，無不兼該。若欲出兵，大將左手中用朱書“強”字，將手捏住，行六十步左轉入太陰，能欺弱制勝之道也。

以上六甲各有所轄，都是五行中的尊神，性情本體喜好安靜；行事的時候，在手心寫一個能相制的字就吉利。這是因為六甲在內統管五行，動靜沒有固定的方所，五行之間彼此更替取勝，本有相生相尅的道理；人的左手取象於天，右手取法於地，神靈又喜靜，所以寫下五行相制之字，運化之道就無不兼備了。譬如要出兵，主將在左手心用硃砂寫一個「強」字，把手握住捏緊，向前走六十步再左轉入太陰宮，這就是以強凌弱、制勝取勝的門道。

若見貴人、求官，及二千石令長，左手中書“天”字。若商賈、興販、和結交友、嫁娶、立契，則書“和”字。若入山、捕獵、畋獵，則書“獅”字。若部工居眾，則書“強”字。若過河、治水，則書“土”字或“戊”字。若波浪騰聲，舟楫將溺，尤忌八風、觸水龍、招搖、咸池之日，宜書“戊”字。若遊山、入道，則書“龍”字，龍不敢動。值符臨其方，前行六十步左轉入太陰中，得此者天道亨，此五行制勝之妙用也。

若是去謁見貴人、謀求官職，或拜訪俸祿二千石的郡守與縣令長，就在左手心寫一個「天」字。若是經商販貨、結交朋友、嫁娶、訂立契約，就寫一個「和」字。若是入山捕獵、田獵，就寫一個「獅」字。若是統領工役、身處眾人之中，就寫一個「強」字。若是渡河、治水，就寫「土」字或「戊」字。若遇風浪喧騰、船隻將要傾覆，尤其要避開「八風」以及沖犯水龍、「招搖」「咸池」這些凶日，此時宜寫「戊」字。若是遊山、訪道，就寫一個「龍」字，龍神便不敢興動。寫畢，趁「值符」臨於該方位時，向前走六十步再左轉進入太陰宮；能這樣做的，天道亨通——這就是五行相制取勝的妙用。

凡出行者，於其所向之方，呼其神之字，而行六十步左轉入太陰，陽遁值前二為太陰中，陰遁值後二為太陰中。又六丁亦為太陰，呼其神字，謂所用之時，天盤上所得星之字。天蓬字子禽，天芮字子成，天沖字子翹，天輔字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韋，天英字子威。

凡是出門遠行，要朝著所要去的方位，口呼該方之神的表字，然後走六十步再向左轉，進入「太陰」之宮。陽遁時以值符前面第二宮為太陰宮，陰遁時以值符後面第二宮為太陰宮。另外「六丁」也算太陰。所謂呼其神字，是指按所用的這個時辰，取天盤上所得那顆九星的表字來呼。九星的表字是：天蓬字子禽，天芮字子成，天沖字子翹，天輔字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韋，天英字子威。

假如冬至上元陽遁之局，甲己之日平旦丙寅時，此時六丙在八宮，以天上甲子戊天蓬加八宮，欲出東北者，呼其神字曰子禽，行六十步入太陰中，此時回二太陰臨四宮（按九宮排法當在坎一宮），即左向入東南之類。

舉例來說：冬至上元用陽遁之局，逢甲日或己日的天亮時分丙寅時，這時「六丙」落在艮八宮；把天盤上甲子戊所領的天蓬星加到八宮上。若要往東北方向出行，就口呼天蓬的表字「子禽」，走六十步進入太陰宮。此時退回兩宮，太陰臨在巽四宮（校語：依九宮飛布的排法，此處應當落在坎一宮），於是向左轉入東南方向——其餘情形都照此類推。

甲為天福，神王文卿；乙為天德，神龍文卿；丙為天威，神杜唐仲卿；丁為玉女、天女，神季遊田；戊為天武，神司馬羊；己為明堂，神紀遊卿；庚為天刑，神鄒元遊陽、郭陽之；辛為天庭，神高子強；壬為天牢，神王祿卿；癸為天獄，神爰強、爰子光。

出入行事時，要按所臨時辰在十二地支上所值的天干，呼該干之神的名號。十干各有名目與神名：甲稱「天福」，其神名王文卿；乙稱「天德」，其神名龍文卿；丙稱「天威」，其神名杜唐仲卿；丁稱「玉女」，又叫「天女」，其神名季遊田；戊稱「天武」，其神名司馬羊；己稱「明堂」，其神名紀遊卿；庚稱「天刑」，其神名鄒元遊陽，一說名郭陽之；辛稱「天庭」，其神名高子強；壬稱「天牢」，其神名王祿卿；癸稱「天獄」，其神名爰強，一說名爰子光。

甲子旬陰神丁卯，兔首人身名孔林族，字文伯；甲戌旬陰神丁丑，牛首人身名梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，未知孰是；甲申旬陰神丁亥，豬首人身名陸城，字文公，一作陸成；甲午旬陰神丁酉，雞首人身，費揚，字文通，一作貴揚；甲辰旬陰神丁未，羊頭人身名王屈奇，字文卿；甲寅旬陰神丁巳，蛇首人身名許咸池，字巨卿。

六甲每一旬各配一位「陰神」，就是該旬所遁的丁奇：甲子旬的陰神是丁卯，形貌兔頭人身，名叫孔林族，表字文伯；甲戌旬的陰神是丁丑，牛頭人身，名叫梁邱叔，也有寫作梁邱的，還有寫作梁邱仲的，不知哪一個才對；甲申旬的陰神是丁亥，豬頭人身，名叫陸城，表字文公，一作陸成；甲午旬的陰神是丁酉，雞頭人身，名叫費揚，表字文通，一作貴揚；甲辰旬的陰神是丁未，羊頭人身，名叫王屈奇，表字文卿；甲寅旬的陰神是丁巳，蛇頭人身，名叫許咸池，表字巨卿。行法呼名時要照這個次序來稱。

甲子旬門名徐儀，戶名公孫齊，解衣去吉；甲戌旬門名天可，戶名徐可，仰天大呼吉；甲申旬門名司馬光，戶名石戰，解衣去吉；甲午旬門名石家，戶名子可，解衣振迅而去吉；甲辰旬門名公孫錯，戶名司馬勝，解髮更結而去吉；甲寅旬門名公孫光，戶名司馬強，解帶而去吉。

遁甲六旬各有「門神」與「戶神」的名號，出兵行事時都要呼喚，還各配一種起身的動作：甲子旬的門神名徐儀，戶神名公孫齊，行前解開衣襟而去為吉；甲戌旬的門神名天可，戶神名徐可，仰面朝天大喊一聲為吉；甲申旬的門神名司馬光，戶神名石戰，解開衣襟而去為吉；甲午旬的門神名石家，戶神名子可，解開衣襟、抖擻振作而去為吉；甲辰旬的門神名公孫錯，戶神名司馬勝，把頭髮解開重新結好再走為吉；甲寅旬的門神名公孫光，戶神名司馬強，解開腰帶而去為吉。

大將出入及行兵，無問多少，往止之方必有法度也。以六為法，大將列士卒左旋入太陰中，呼門戶神名。咒曰：“某甲有急，請神佐我佑我，匿我藏我，毋使敵傷我，覆我蓋我，五兵推折，毋令至我，當我者死，視我者亡，使敵人冥冥，默默視我，迷惑為我，亂其魂魄，使敵人不敢起”。唸咒訖，令士卒左旋直去，勿反顧，藏於六癸之下。如甲子六癸在酉之類，餘仿此。

主將出入營門以及行軍用兵，不論人馬多少，前往與駐止的方位都必定有法度可依。其法以「六」為準數：主將把士卒排列停當，向左旋轉進入太陰之宮，口呼門神、戶神的名號，唸咒說：「某某有急難，請神佐助我、保佑我，把我隱匿藏起來，不要讓敵人傷到我；遮覆我、蓋住我，讓敵人的刀槍劍戟等各種兵器都折斷，不要落到我身上。擋我的人死，看我的人亡；讓敵人昏昏冥冥，默默地望著我，反被我迷惑，擾亂他們的魂魄，使敵人不敢發動。」唸完咒，就令士卒向左旋轉、徑直前行，不許回頭張望，隱藏到「六癸」所在的方位之下。譬如甲子旬的六癸在酉位，就藏於酉方，其餘各旬照此類推。

經曰：“為上將者，禦敵須作六甲陰符法，令敵人身誅”。故曰：“寧與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最靈，藏之金匱，貴之於心，不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者疫。若作六甲陰符，必須至誠齋戒以邀天福，稍有汙犯便不潔矣，安望靈驗”。

遁甲經上說：做主將的人，抵禦敵軍必須修「六甲陰符」之法，才能使敵人自取誅滅。所以又說：寧可送人一千兩黃金，也不肯把六甲陰神之法教給別人；天地之間，這門道術最為靈驗，要藏在金匱裡，珍重於心中，不是可傳之人就不傳，千萬不要輕易洩漏。偷看這法的人會瞎眼，偷讀這法的人會染疫。若要制作六甲陰符，必須以至誠之心齋戒，來求得上天賜福；稍有汙穢冒犯，符就不潔淨了，還指望它靈驗嗎。

凡作符者，當於月蝕之時，伐桐木及杜荊等木，陰枝或栢心亦可。悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃塗之作像，並書其名於像下。（即丁卯陰神孔林族等之像及名）畫符之後，絳錦為囊盛之，大將自隨身佩之，用兵時便取本旬陰神之符於囊外以指敵人，敵人自散，不敢交兵也。

凡制作陰符，要挑月蝕的時候，砍伐桐木或杜荊一類的木材，取其背陰一面的枝條，用柏樹的心材也可以。木牌一律做成長九寸、寬二寸、厚三分，用雌黃塗在上面畫出神像，並把神的名號寫在像的下面——所畫所寫，就是前面所說丁卯陰神孔林族等六位的形像與名號。符畫好以後，用深紅色的錦緞縫成袋子裝起來，由主將隨身佩帶；用兵的時候，就取出本旬陰神那一道符，隔著袋子指向敵人，敵人自然潰散，不敢與我交戰。

凡取木時必先齋戒，取酒一升、鹿脯三斤、鹽一盞，祝而祭之，白茆為席，北向再拜。祝於杜荊之前，百鬼之神，與子俱遊，變化其身，以子所指，莫不服者，謹奉清酌、美脯及鹽等物，願歆饗之”。咒訖再拜，凡三咒畢，乃伐取木，勿令汙穢，亦勿近穢之物及婦人、雞犬見之。

凡取符木的時候，必須先行齋戒，備下酒一升、鹿肉乾三斤、鹽一小盞，一面祝告一面祭祀；用白茅草鋪作坐席，面朝北方拜兩拜。祝辭要在杜荊樹前唸誦，詞意是：眾鬼之神，與你一同遊行，能變化自身；凡你所指之處，沒有不降服的；今謹奉上清酒、美好的肉脯和鹽等物，願神明來享用。祝咒唸完再拜兩拜，一共念三遍咒，然後才動手砍取木材。取木時不可沾染汙穢，也不要靠近不潔之物，更不要讓婦人和雞犬看見。

凡受持之法，齋戒五日，蘭湯沐浴，潔食淨飯，毋食五辛之物，及書畫畢，於六甲之日夜半，醮之於方壇之上，為法壇一丈二尺，外浮土十二丈，開十二辰門，以竹為纂，長三尺或九尺，隨地方列之於四向，將六陰之符置壇上，依六位放，以五色繪彩各三尺五寸，上安酒三杯、脯二觔、鹽一盞，白茆為席，北向而跪，呼四方支辰神名，及六甲六陰神名，並門戶神名而祭之。

受持這道符的儀法是：先齋戒五日，用蘭湯沐浴，只吃清潔素淨的飯食，不許吃蔥蒜一類五種辛味之物。等符像畫寫完畢，在天干為甲的日子的半夜，在一座方壇上設醮祭祀。法壇築成一丈二尺見方，壇外再培起十二丈的浮土，開出十二個對應十二地支的壇門；用竹子做成幡竿，長三尺或九尺，依著地形分列在四方。把六陰之符請上壇，按六個方位擺放；再用五色彩帛各三尺五寸鋪陳，上面擺酒三杯、肉脯二斤、鹽一盞，鋪白茅為席，面朝北方跪下，依次呼喚四方地支之神的名號、六甲與六陰神的名號，連同門神戶神的名號，一一祭告。

假如甲子陰在丁卯，正東再拜，呼其神而祝之，以絳棉為囊盛陰符常隨身，則百鬼不敢侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉猝無壇，但於庭中或野外畫地為壇亦可矣。

舉例來說：甲子旬的陰神是丁卯，卯在正東，就朝正東方拜兩拜，口呼這位陰神的名號向他祝告。祭畢，用深紅色的綿帛縫成袋子盛好陰符，經常帶在身上，各種鬼祟就不敢來侵犯；臨陣時拿陰符指向敵人，敵人自會潰滅。倘若事情倉促，來不及築壇，只在庭院之中或野外的空地上畫地為壇，也可以行這套法。

《步斗經》曰：“夫步斗可以通神，當於夜半居星光下，立場畫地作北斗七星，中間相去三尺，天蓬從天罡起，隨次第布之，居魁前逆布訖，正立天英而歌斗咒，誦至天英，必先舉左足，並誦咒，以次依輕步之，左右更徧履之，如後法為之百日，則與神人自然感通。秘之勿洩，非人者，殃墮九祖，盜視者，其目必瞽也”。

《步斗經》上說：踏步北斗可以通於神明。要在半夜時分，在星光之下選定一塊場地，在地上畫出北斗七星的圖形，星與星之間相距三尺。九星的佈列從天蓬星起於「天罡」之位，依次序往下排布；排到斗魁之前時改為逆布，布完之後端正地立在天英星位上，歌唱步斗的咒語。唸咒唸到天英這一句時，必須先抬起左腳，一邊誦咒一邊依次輕步踏過各星位，左腳右腳交替，把七星全都踏遍。照後面所載的法式修持一百天，自然就能與神人感應相通。這法要保密，不可洩漏；傳給不該傳的人，災殃會牽累九代祖先；偷看此法的人，眼睛必定失明。

咒曰：“斗要妙兮十二神，承光明兮元武陳，氣髣髴兮如浮雲，七變動兮上應天，知變化兮有吉凶，入斗宿兮過天關，合律呂兮治甲乙，履天英兮度天任，清冷淵兮可陸沉，住天柱兮擁天心，從此度兮登天禽，依天輔兮望天沖，入天芮兮出天蓬，斗道通兮剛柔濟，添福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲，急急如律令”。

所誦的斗咒是這樣的：北斗之樞要精妙啊，統攝十二位時辰之神；承受星斗的光明啊，玄武之象隨之陳布。星氣縹緲啊如同浮雲，七星變動啊上應天時。懂得這變化啊，便能知吉凶；踏入斗宿啊，穿過「天關」。合於律呂之數啊，調治甲乙之氣；腳踏天英啊，越度天任。清冷之淵深不可測啊，可以隱身其中；駐足天柱啊，護擁天心。從這裡跨過啊，登上天禽；依傍天輔啊，遙望天沖；進入天芮啊，走出天蓬。斗道既通啊，剛柔相濟；增添福祿啊，流傳後世；從幽冥走向光明啊，壽至千萬年。急急如律令。

凡有事出門，呼本旬玉女名，如甲子旬陰在丁卯，從丁卯而出，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令傷我，視我者瞽，聽我者反受其殃”。咒畢行去，慎勿反顧，其神隨護，大獲其德。如甲戌旬頭則呼丁丑玉女，咒之如前，餘仿此。

凡有事出門，要呼本旬「玉女」的名號。譬如甲子旬的陰神是丁卯，就從丁卯所在的方位出門，唸咒說：「丁卯玉女，護佑我、保全我，不要讓人傷到我；窺看我的人叫他瞎眼，竊聽我的人反過來自受災殃。」咒唸完就走，千萬不要回頭張望，玉女之神便一路隨行護衛，大得她的庇佑之德。若是甲戌旬為旬頭，就改呼丁丑玉女，唸咒的詞句與前面一樣，其餘各旬照此類推。

乙奇神咒：“天帝威神，誅滅鬼賊，六乙相扶，天道賛德，吾今所行，無攻不尅，急急如玄女律令”。丙奇神咒：“吾德助天，前後遮邏，青龍白虎，左右驅魔，朱雀道前，使吾會他，天威助我，六丙除痾，急急如玄女律令”。

「乙奇」的神咒是：天帝威嚴之神，誅滅鬼祟與賊寇；六乙之神從旁扶助，天道讚我之德。我今日所行，攻無不克。急急如九天玄女律令。「丙奇」的神咒是：我以德行輔助上天，前後都有神將巡守遮護；青龍、白虎分列左右驅除邪魔，朱雀在前開道，讓我能會合所求之人。上天的威靈助我，六丙之神為我除去病患。急急如九天玄女律令。

丁奇神咒：“天帝弟子，部令天兵，賞善罰惡，出幽入冥，來護我者，玉女六丁，有犯我者，自滅其形，急急如玄女律令”。孤虛神咒：“天靈靈，地靈靈，孤虛孤虛，神舉意如吾意，神不離吾左右，急急如律令”。凡念各咒宜直行，不可回顧，至六十步外乃止。

「丁奇」的神咒是：我是天帝的弟子，部署號令天兵，賞善罰惡，出入於幽冥之間。前來護衛我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自然形消影滅。急急如九天玄女律令。「孤虛」的神咒是：天地都有靈，孤虛之神啊孤虛之神，神的心意就如同我的心意，請神不要離開我的左右。急急如律令。凡念這幾道咒語，都要一直往前走，不可回頭顧看，走到六十步以外才停下。

經曰：出六乙門，禹步三咒曰：“白虎白虎除道路，當前尊路慎勿悞，有德之士來相助，出幽冥冥交相助，急急如九天玄女元君律令”。出六丙門，禹步三咒曰：“前有天罡揚威武，當從青龍與白虎，行誅天賊及天魔，敢有不從伏天斧，急急如九天玄女元君律令”。

遁甲經上說：從「六乙」之門出行，要踏三次禹步，唸咒道：白虎啊白虎，為我清除道路；當前這條尊貴的大路上，千萬不要出差錯；有德的人前來相助，從幽暗冥昧之中也有神靈交相護助。急急如九天玄女元君律令。從「六丙」之門出行，也踏三次禹步，唸咒道：前面有天罡星宣揚威武，我當跟隨青龍與白虎同行，去誅除天賊與天魔；膽敢不服從的，就伏在天斧之下受誅。急急如九天玄女元君律令。

出六丙門，禹步三咒曰：“玉女玉女名神母，呼而問之道吾所，常從斗杓入斗裡，清冷之淵多神草，折以自障勿驚悞，急急如九天玄女元君律令”。經曰：“出三奇吉門，倘事急不及咒亦可去，但須志心信之必驗，慎勿回顧”。

出「六丙」之門（按次序此條當是六丁之門）也踏三次禹步，唸咒道：玉女啊玉女，名號叫作神母；呼喚她、請問她，她便指點我該去的方位。她常從斗柄進入斗魁之中，那清冷深淵裡長著許多神草；折一枝來遮蔽自身，就不會受驚出錯。急急如九天玄女元君律令。經上又說：從三奇所臨的吉門出行，倘若事情緊急，來不及唸咒也可以直接走，只要一心誠信，必定靈驗，但切記不要回頭張望。

凡唸咒須禹步，右手畫四縱五橫，即曰：“四縱五橫，六甲六丁，玄武載道，蚩尤避兵，左懸南斗，右佩七星，邪魔滅跡，鬼祟潛形，干不敢犯，支不敢侵，太上有勅，吾令指行，入水不溺，入火不焚，逆吾者死，順吾者生，當吾者死，視吾者盲，急急太上道祖鐵師上帝律令”。念畢即前，或乙、或丙、或丁三奇神咒，隨念隨行，慎勿反顧。

凡唸咒都要配合禹步，同時用右手在空中或地上畫出四條豎線、五條橫線，隨即念道：四縱五橫，六甲六丁；玄武為我承載道路，蚩尤為我避開刀兵。左邊懸著南斗，右邊佩著七星；邪魔滅盡蹤跡，鬼祟隱去形影。天干不敢冒犯，地支不敢侵擾；太上有敕令在此，我一發令即刻施行。入水不會淹沒，入火不會焚燒；違逆我的死，順從我的生；擋我的死，窺我的瞎。急急奉太上道祖鐵師上帝律令。唸完就往前走，同時隨所出之門念乙奇、丙奇或丁奇的神咒，邊念邊行，切記不要回頭。

單日東西五橫，南北四直，雙日南北五橫，東西四直。咒曰：“禹王滅道，吾令出行，四縱五橫，蚩尤備兵，撞吾者死，避吾者生，吾遊天下，還歸故鄉，敬請南斗六郎，北斗七星，吾奉太上老君，急急如律令”。左手捏本日字（當是本日支辰），佐右手子文畫橫，二咒大同小異，隨意用之。

畫四縱五橫還要分單雙日：單日畫的五條橫線取東西向，四條直線取南北向；雙日則五條橫線取南北向，四條直線取東西向。所念的咒是：禹王為我開道除障，我今奉令出行；四縱五橫在此，蚩尤為我整備兵戈。衝撞我的人死，迴避我的人生；我遊行天下，仍要平安迴歸故鄉。敬請南斗六郎、北斗七星降臨，我奉太上老君之命，急急如律令。唸咒時左手掐住本日的字（校語：當是掐本日的地支辰位），配合右手依子文的筆法畫出橫線。上面兩道咒語大同小異，可以隨意選用。

子日玉女在庚，天門在丙，地戶在乙。丑日玉女在辛，天門在丙，地戶在乙。寅日玉女在干，天門在丙，地戶在庚。卯日玉女在壬，天門在庚，地戶在丁。辰日玉女在癸，天門在庚，地戶在丁。巳日玉女在艮，天門在庚，地戶在壬。

「玉女反閉局」按日支定出玉女、天門、地戶三個方位：逢子日，玉女在庚方，天門在丙方，地戶在乙方；逢丑日，玉女在辛方，天門在丙方，地戶在乙方；逢寅日，玉女在乾方，天門在丙方，地戶在庚方；逢卯日，玉女在壬方，天門在庚方，地戶在丁方；逢辰日，玉女在癸方，天門在庚方，地戶在丁方；逢巳日，玉女在艮方，天門在庚方，地戶在壬方。這裡所說的庚、辛、壬、癸等，都是羅盤二十四山上的天干與四維之位，不是日辰的干支。

午日玉女在甲，天門在壬，地戶在辛。未日玉女在乙，天門在壬，地戶在辛。申日玉女在巽，天門在壬，地戶在甲。酉日玉女在丙，天門在甲，地戶在癸。戌日玉女在丁，天門在甲，地戶在癸。亥日玉女在坤，天門在甲，地戶在丙。

接著是後六日：逢午日，玉女在甲方，天門在壬方，地戶在辛方；逢未日，玉女在乙方，天門在壬方，地戶在辛方；逢申日，玉女在巽方，天門在壬方，地戶在甲方；逢酉日，玉女在丙方，天門在甲方，地戶在癸方；逢戌日，玉女在丁方，天門在甲方，地戶在癸方；逢亥日，玉女在坤方，天門在甲方，地戶在丙方。十二日一周，出行時便照本日所值，從地戶而入、由天門而出，乘著玉女之方而去。

凡陰陽二遁，無奇門出入者，即用玉女反閉局出入，貞吉。為上將者，必須知之，以保萬全。凡有奇無門，或有門無奇，即謂之無奇門也。

凡是排出陽遁或陰遁之局，卻找不到三奇與吉門可供出入的時候，就改用這套「玉女反閉局」來定出入的方位，守正就能得吉。做主將的人必須懂得此法，才能保得萬全。所謂「無奇門」，是指只有三奇而沒有吉門相配，或者只有吉門而沒有三奇臨宮，這兩種情形都算作沒有奇門可用。

伍子胥曰：“若欲伏匿藏形，當乘青龍（六甲也），歷蓬星（六乙也），過明堂（六丙也），伏太陰（六丁也），出天門（六戊也），入地戶（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羈天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），從天藏下進去，走月厭方，正月戌逆數，許藏身與天喜同”。

伍子胥說：若要隱匿身形不讓人發覺，就要依次乘「青龍」——也就是六甲之位，經歷「蓬星」——六乙之位，走過「明堂」——六丙之位，潛伏於「太陰」——六丁之位，從「天門」——六戊之位出去，從「地戶」——六己之位進來，討伐「天刑」——六庚之位，判制「天庭」——六辛之位，羈縻「天牢」——六壬之位；再取一把草折成兩半，一半遮住人中，一半帶入「天藏」——六癸之位，從天藏之下潛行進去，朝著「月厭」的方位走。月厭自正月起於戌，逐月逆數；藏身之處又可與「天喜」同位。

假如六甲日甲子時，欲伏藏者，初起甲子，歷丑過寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入無見者，過太陰時，咒曰：“天翻地覆，九道皆塞，有來迫我，至此而極，視我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令”。咒畢，逕入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒縛。

舉例來說：逢天干為甲的日子的甲子時，想要隱伏藏身，就從甲子起步，經歷丑位、走過寅位，潛伏於卯位，從辰位出去，從巳位進來；再取草折成兩半遮住人中，把一半放在卯的方位，人則進入酉的方位，這樣出入就不會被人看見。經過太陰之位時，唸咒說：天翻地覆，九條道路都被堵塞；有來逼迫我的，到此為止；窺看我的、追趕我的，一概滅亡。我奉九天玄女道母元君律令。咒唸完，徑直進入天藏之位，切記不要回頭。另外庚為「天獄」，辛為「天庭」，壬為「天牢」，這三個方位都要回避，千萬不可迎頭撞上，以免被人擒獲捆縛。

黃石公曰：“出行道逢三路，未知何道通？以月將加時，天罡加孟左道通，在季右道通，加仲中道通，子午卯酉為四仲，寅申巳亥為四孟，辰戌丑未為四季”。

黃石公說：出行途中遇到三條岔路，不知道哪一條走得通，就用推算的辦法來定。方法是把當月的「月將」加在所占的時辰上轉出天盤，再看「天罡」這一神落在什麼位置：天罡落在四孟之位，走左邊那條路通；落在四季之位，走右邊那條路通；落在四仲之位，走中間那條路通。所謂四仲，是子、午、卯、酉；四孟是寅、申、巳、亥；四季是辰、戌、丑、未。

經曰：“天目為客地目主，六甲推兮無差理，勸君莫求此元機，洞澈九宮扶英主”。卯為天目，酉為地耳。又六甲為青龍位，六丁為天目位，六癸為地耳位，又為華蓋位，六戊為天門位，六己為地戶位。甲子者，六甲旬中，庚為天目，戊為地耳，丙為三刑位，主戰。如甲子旬，卯方入營，六丁之位。

遁甲經上說：「天目」屬於客方，「地目」屬於主方；用六甲逐旬去推算，道理絲毫不差。奉勸學者不要只把它當作玄虛的機巧去追求，真能把九宮看通透了，才可以輔佐英明之主。就固定方位說，卯為「天目」，酉為「地耳」。再按遁甲的神位說：六甲所在是「青龍」之位，六丁所在是「天目」之位，六癸所在是「地耳」之位，也叫「華蓋」之位，六戊所在是「天門」之位，六己所在是「地戶」之位。若論甲子這一旬，六甲旬中以庚為天目，以戊為地耳，以丙為「三刑」之位，主兵戰之事。譬如甲子旬，從卯方入營，卯正是六丁所臨之位。

凡劫賊營，令人鬼不知，從六丁位，或太陰位下入營，或從天目、地耳入。又欲入劫營者，從天目、地耳、天門、地戶、青龍、華蓋、九天位上入劫，即吉。

凡要偷襲劫奪敵軍營寨，想做到人不知、鬼不覺，就從六丁之位，或者從「太陰」之位潛入敵營，也可以從「天目」「地耳」兩個方位切入。總之凡想劫營的，從「天目」「地耳」「天門」「地戶」「青龍」「華蓋」「九天」這幾個方位上發起劫襲，便是吉利的。

黃帝曰：“行兵要背天目向地耳”。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黃帝說：行軍用兵，要背對著「天目」而面向「地耳」。六旬之中，兩者各有所在：甲子旬的天目在庚午，地耳在戊辰；甲戌旬的天目在庚辰，地耳在戊寅；甲申旬的天目在庚寅，地耳在戊子；甲午旬的天目在庚子，地耳在戊戌；甲辰旬的天目在庚戌，地耳在戊申；甲寅旬的天目在庚申，地耳在戊午。可見天目一律取本旬的六庚所臨之支，地耳一律取本旬的六戊所臨之支，列陣時依此定背向，便是所謂「九勝」之法。

田中赤色大螺，取時忌婦人、孝子、雞犬見之。凡預卜勝負，取二螺安於盤中，直畫一路，左為我，右為賊，盤中盛水一寸許，將螺各記之。咒曰：“田螺舞舞，能知風雨，賊若來遇，入我境界，田螺索索，風雨不著，賊若不來，各守城郭”。咒畢，候至天明，依法斷之，若賊螺入我境界，不可與戰，宜固守；我螺入賊界，宜急攻之。

取田裡紅色的大田螺，捉取的時候忌諱被婦人、戴孝的人和雞犬看見。凡要預先卜問勝負，就取兩隻田螺放在盤子裡，在盤中直畫一條界線，左邊一半算作我方，右邊一半算作敵方；盤裡盛上一寸左右深的水，把兩隻螺各自做上記號。然後唸咒說：田螺啊田螺，你能知道風雨；敵人若要來犯，你就爬進我這一邊；田螺縮著不動，風雨就落不到身上；敵人若不來，就各守各的城池。咒唸完，等到天亮再看，依法判斷：如果代表敵方的螺爬進了我方界內，就不可與敵交戰，應當堅守；如果我方的螺爬進了敵方界內，就該急速進攻。

春螺頭向東大利，向南有驚，向西被賊，向北小吉。夏螺頭向東小吉，向南大利，向西賊來破我，向北大驚。秋螺頭向西大利，向南有神助，向東大吉獲財，向北戰勝，我宜守。冬螺頭向北大利，向西平安，向南賊能散，向東小驚，宜固守吉。

再看螺頭所朝的方向，還要分四季斷：春天占，螺頭朝東大為有利，朝南主有驚擾，朝西主被敵所侵，朝北是小吉。夏天占，螺頭朝東為小吉，朝南大為有利，朝西主敵人來擊破我軍，朝北主大受驚恐。秋天占，螺頭朝西大為有利，朝南主有神明相助，朝東大吉並能獲得財物，朝北雖能戰勝，但我方仍宜取守勢。冬天占，螺頭朝北大為有利，朝西主平安，朝南主敵人自行潰散，朝東有小驚，宜堅守則吉。

甲乙日螺頭向東賊來急，不宜戰；向南五日內賊來，向西十四日賊來，向北賊不至。丙丁日螺頭向南九日去，向西七日去，向北當日至，交戰我勝敵敗，向東賊散。戊己日占，宜各固守。庚辛日螺頭向西與賊平，向北賊散，向南賊來而復去，向東有賊大戰。壬癸日螺頭向南賊不勝而去，向西賊不來，向東各守一方，向北宜平。

還要按占卜當日的天干來斷：甲日、乙日占，螺頭朝東主敵人來得急，不宜交戰；朝南主五日之內敵人到來；朝西主十四日後敵人到來；朝北主敵人不會來。丙日、丁日占，螺頭朝南主九日之後敵人退走；朝西主七日之後退走；朝北主當天就到，交戰則我勝敵敗；朝東主敵人潰散。戊日、己日所占，雙方都宜各自堅守。庚日、辛日占，螺頭朝西主與敵相持不分勝負；朝北主敵人潰散；朝南主敵人來了又去；朝東主有敵來犯，將有大戰。壬日、癸日占，螺頭朝南主敵人不能取勝而退去；朝西主敵人不會來；朝東主雙方各守一方；朝北則宜於講和相安。