奇门遁甲秘笈大全 · 第 18 卷

野马跳涧走，逢寅数猪狗，一局过一宫，不用亥子丑。兑七（申）艮八（酉）离九（戌）不用（亥）；干六（未）不用（子）；中五（午）不用（丑）；巽四（巳）震三（辰）坤二（卯）坎一（寅）。

这是掌上「边九宫」的飞掌图。歌诀说「野马跳涧走」，是指掐算时手指要跳过掌心，只沿掌边行走；「逢寅数猪狗」，是数到寅位时再连带数亥（猪）、戌（狗）两支；「一局过一宫」，是每换一局便挪过一宫；「不用亥子丑」，是亥、子、丑三个指位空着不用。图中的配法是：兑七宫配申，艮八宫配酉，离九宫配戌，亥位空着不用；乾六宫配未，子位不用；中五宫配午，丑位不用；巽四宫配巳，震三宫配辰，坤二宫配卯，坎一宫配寅。掐算起局时，就依这个掌位次序推转。

闰奇自有玄妙诀。以时置闰。神仙不肯说分明。冬夏二至前起闰，凡一月节气以三十日零五时二刻为准，以三十日分六局，以余五时二刻置闰，遇芒种、大雪超过九日便当置闰，大概五日一元，一日十二时也。

「闰奇自有玄妙诀」，是说奇门置闰另有一套精妙的口诀，其法在于「以时置闰」——用一月中多出来的零余时辰来安放闰局。「神仙不肯说分明」，是说前人守秘而不肯讲透。其实法则如此：在冬至、夏至两个节气之前起闰。一个月的节气以三十日零五时二刻为标准，把整三十日分成六个局（每五日一局），剩下的五时二刻就用来置闰；碰上芒种、大雪这两个节气，若符头超过节气九日以上，就该置闰了。大体说来五日为一元，一日为十二个时辰。

甲己二字号符头。此甲己乃至要之诀也。置闰以甲己二字为主，假如甲己之符先到，谓之超；甲己之符未到，谓之接；甲己与节同到，谓之正授。子午卯酉上局设。子午卯酉为上局也。寅申巳亥中局求，辰戌丑未下局截。节通符，符遇节。符，即甲己符头；节，即节气也。万两黄金不轻说，节前遇符便是超，节后遇符便是接。超神接气若能明，便是三山云外客。

「甲己二字号符头」，是说日干为甲、为己的日子就叫「符头」，这是最要紧的一句口诀。置闰全以甲、己二字为准：若甲己符头先于节气到来，叫作「超神」；若甲己符头还没到而节气已至，叫作「接气」；若符头与节气同一天到，叫作「正授」。「子午卯酉上局设」，是说符头日的地支为子、午、卯、酉的，用上元之局；地支为寅、申、巳、亥的，用中元之局；地支为辰、戌、丑、未的，用下元之局。「节通符，符遇节」中的「符」就是甲己符头，「节」就是节气。这一段值万两黄金也不轻易说破：节气之前先遇符头便是「超」，节气之后才遇符头便是「接」。超神、接气这两层若能弄明白，就算得上是三山云外的高人了。

经曰：“若有所用，百事皆向六甲所在之方，呼其神名，行六十步左转入太阴中。又六丁名太阴，见贵人则喜悦，遇阵则胜”。甲子旬神名“王文卿”，登坛、拜将令、领授兵符者，元帅运筹命起兵，发储粮者，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，则发握如神。

遁甲经上说：凡有所举动，各样事情都要朝着「六甲」所在的方位，口呼该旬甲神的名号，向前走六十步，再向左转，进入「太阴」所临之宫。另外「六丁」也称作太阴，用这个方位去见贵人，贵人必然欢喜；用它去临阵，必然取胜。甲子这一旬的神名叫「王文卿」：凡是登坛拜将、颁下将令、领受兵符的场合，元帅运筹决策、下令起兵，或是发放储备粮饷，都要朝甲子所在的方位口呼「王文卿」之名，走六十步后左转入太阴宫，如此则谋划施行都如有神助。

甲戌旬神名“徐何”，利通伐山林、平治道途路、分决河道，得于自然，开路无损，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则得所愿道路自通。甲申旬首名“盖新”，若入山畋猎、捕捉虎狼虫兽，皆向其方呼其神之名，而行六十步左转入太阴中，虫兽自然不动。

甲戌这一旬的神名叫「徐何」：利于开通道路、砍伐山林、修治路面、分导决通河道，做起来顺应自然，开路而不受损伤；办这类事都要朝甲戌所在的方位口呼「徐何」之名，走六十步后左转入太阴宫，就能如愿以偿，道路自然畅通。甲申这一旬的旬首之神名叫「盖新」：若要入山打猎、捕捉虎狼与各种野兽，都要朝甲申所在的方位口呼「盖新」之名，走六十步后左转入太阴宫，虫兽自然不动，任人擒获。

甲午旬神名“灵光”，若安营、置阵、巡狩、战鬪，向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则必胜。甲辰旬神名“含章”，若求官、拜将、临民、赴任，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，则为官不败悔。甲寅旬神名“监兵”，若扬兵、振武、教阵、荡寇、行军、征伐不道，皆向其方呼其神之名，行六十步左转入太阴中，出行、安边，贼自然不起。

甲午这一旬的神名叫「灵光」：凡安下营寨、布置阵法、巡行狩猎、临阵交战，都朝甲午所在的方位口呼「灵光」之名，走六十步后左转入太阴宫，必定得胜。甲辰这一旬的神名叫「含章」：凡谋求官职、拜受将职、临理百姓、赴任到官，都朝甲辰所在的方位口呼「含章」之名，走六十步后左转入太阴宫，做官就不会败事招悔。甲寅这一旬的神名叫「监兵」：凡扬兵示威、振作武备、教习阵法、扫荡寇盗、行军出征、讨伐无道，都朝甲寅所在的方位口呼「监兵」之名，走六十步后左转入太阴宫，这样出行在外、安定边疆，贼寇自然不会起事。

以上六甲管辖，五行尊神，体统好静，行事之时，书相制之字则吉。盖六甲内管五行，而动静无方，其五行而舍胜，有相生相尅之道，左手象天，右手法地，神灵好静，故书五行相制，运化之道，无不兼该。若欲出兵，大将左手中用朱书“强”字，将手捏住，行六十步左转入太阴，能欺弱制胜之道也。

以上六甲各有所辖，都是五行中的尊神，性情本体喜好安静；行事的时候，在手心写一个能相制的字就吉利。这是因为六甲在内统管五行，动静没有固定的方所，五行之间彼此更替取胜，本有相生相尅的道理；人的左手取象于天，右手取法于地，神灵又喜静，所以写下五行相制之字，运化之道就无不兼备了。譬如要出兵，主将在左手心用朱砂写一个「强」字，把手握住捏紧，向前走六十步再左转入太阴宫，这就是以强凌弱、制胜取胜的门道。

若见贵人、求官，及二千石令长，左手中书“天”字。若商贾、兴贩、和结交友、嫁娶、立契，则书“和”字。若入山、捕猎、畋猎，则书“狮”字。若部工居众，则书“强”字。若过河、治水，则书“土”字或“戊”字。若波浪腾声，舟楫将溺，尤忌八风、触水龙、招摇、咸池之日，宜书“戊”字。若游山、入道，则书“龙”字，龙不敢动。值符临其方，前行六十步左转入太阴中，得此者天道亨，此五行制胜之妙用也。

若是去谒见贵人、谋求官职，或拜访俸禄二千石的郡守与县令长，就在左手心写一个「天」字。若是经商贩货、结交朋友、嫁娶、订立契约，就写一个「和」字。若是入山捕猎、田猎，就写一个「狮」字。若是统领工役、身处众人之中，就写一个「强」字。若是渡河、治水，就写「土」字或「戊」字。若遇风浪喧腾、船只将要倾覆，尤其要避开「八风」以及冲犯水龙、「招摇」「咸池」这些凶日，此时宜写「戊」字。若是游山、访道，就写一个「龙」字，龙神便不敢兴动。写毕，趁「值符」临于该方位时，向前走六十步再左转进入太阴宫；能这样做的，天道亨通——这就是五行相制取胜的妙用。

凡出行者，于其所向之方，呼其神之字，而行六十步左转入太阴，阳遁值前二为太阴中，阴遁值后二为太阴中。又六丁亦为太阴，呼其神字，谓所用之时，天盘上所得星之字。天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。

凡是出门远行，要朝着所要去的方位，口呼该方之神的表字，然后走六十步再向左转，进入「太阴」之宫。阳遁时以值符前面第二宫为太阴宫，阴遁时以值符后面第二宫为太阴宫。另外「六丁」也算太阴。所谓呼其神字，是指按所用的这个时辰，取天盘上所得那颗九星的表字来呼。九星的表字是：天蓬字子禽，天芮字子成，天冲字子翘，天辅字子卿，天禽字子公，天柱字子申，天任字子韦，天英字子威。

假如冬至上元阳遁之局，甲己之日平旦丙寅时，此时六丙在八宫，以天上甲子戊天蓬加八宫，欲出东北者，呼其神字曰子禽，行六十步入太阴中，此时回二太阴临四宫（按九宫排法当在坎一宫），即左向入东南之类。

举例来说：冬至上元用阳遁之局，逢甲日或己日的天亮时分丙寅时，这时「六丙」落在艮八宫；把天盘上甲子戊所领的天蓬星加到八宫上。若要往东北方向出行，就口呼天蓬的表字「子禽」，走六十步进入太阴宫。此时退回两宫，太阴临在巽四宫（校语：依九宫飞布的排法，此处应当落在坎一宫），于是向左转入东南方向——其余情形都照此类推。

甲为天福，神王文卿；乙为天德，神龙文卿；丙为天威，神杜唐仲卿；丁为玉女、天女，神季游田；戊为天武，神司马羊；己为明堂，神纪游卿；庚为天刑，神邹元游阳、郭阳之；辛为天庭，神高子强；壬为天牢，神王禄卿；癸为天狱，神爰强、爰子光。

出入行事时，要按所临时辰在十二地支上所值的天干，呼该干之神的名号。十干各有名目与神名：甲称「天福」，其神名王文卿；乙称「天德」，其神名龙文卿；丙称「天威」，其神名杜唐仲卿；丁称「玉女」，又叫「天女」，其神名季游田；戊称「天武」，其神名司马羊；己称「明堂」，其神名纪游卿；庚称「天刑」，其神名邹元游阳，一说名郭阳之；辛称「天庭」，其神名高子强；壬称「天牢」，其神名王禄卿；癸称「天狱」，其神名爰强，一说名爰子光。

甲子旬阴神丁卯，兔首人身名孔林族，字文伯；甲戌旬阴神丁丑，牛首人身名梁邱叔，一作梁邱，或作梁邱仲，未知孰是；甲申旬阴神丁亥，猪首人身名陆城，字文公，一作陆成；甲午旬阴神丁酉，鸡首人身，费扬，字文通，一作贵扬；甲辰旬阴神丁未，羊头人身名王屈奇，字文卿；甲寅旬阴神丁巳，蛇首人身名许咸池，字巨卿。

六甲每一旬各配一位「阴神」，就是该旬所遁的丁奇：甲子旬的阴神是丁卯，形貌兔头人身，名叫孔林族，表字文伯；甲戌旬的阴神是丁丑，牛头人身，名叫梁邱叔，也有写作梁邱的，还有写作梁邱仲的，不知哪一个才对；甲申旬的阴神是丁亥，猪头人身，名叫陆城，表字文公，一作陆成；甲午旬的阴神是丁酉，鸡头人身，名叫费扬，表字文通，一作贵扬；甲辰旬的阴神是丁未，羊头人身，名叫王屈奇，表字文卿；甲寅旬的阴神是丁巳，蛇头人身，名叫许咸池，表字巨卿。行法呼名时要照这个次序来称。

甲子旬门名徐仪，户名公孙齐，解衣去吉；甲戌旬门名天可，户名徐可，仰天大呼吉；甲申旬门名司马光，户名石战，解衣去吉；甲午旬门名石家，户名子可，解衣振迅而去吉；甲辰旬门名公孙错，户名司马胜，解发更结而去吉；甲寅旬门名公孙光，户名司马强，解带而去吉。

遁甲六旬各有「门神」与「户神」的名号，出兵行事时都要呼唤，还各配一种起身的动作：甲子旬的门神名徐仪，户神名公孙齐，行前解开衣襟而去为吉；甲戌旬的门神名天可，户神名徐可，仰面朝天大喊一声为吉；甲申旬的门神名司马光，户神名石战，解开衣襟而去为吉；甲午旬的门神名石家，户神名子可，解开衣襟、抖擞振作而去为吉；甲辰旬的门神名公孙错，户神名司马胜，把头发解开重新结好再走为吉；甲寅旬的门神名公孙光，户神名司马强，解开腰带而去为吉。

大将出入及行兵，无问多少，往止之方必有法度也。以六为法，大将列士卒左旋入太阴中，呼门户神名。咒曰：“某甲有急，请神佐我佑我，匿我藏我，毋使敌伤我，覆我盖我，五兵推折，毋令至我，当我者死，视我者亡，使敌人冥冥，默默视我，迷惑为我，乱其魂魄，使敌人不敢起”。念咒讫，令士卒左旋直去，勿反顾，藏于六癸之下。如甲子六癸在酉之类，余仿此。

主将出入营门以及行军用兵，不论人马多少，前往与驻止的方位都必定有法度可依。其法以「六」为准数：主将把士卒排列停当，向左旋转进入太阴之宫，口呼门神、户神的名号，念咒说：「某某有急难，请神佐助我、保佑我，把我隐匿藏起来，不要让敌人伤到我；遮覆我、盖住我，让敌人的刀枪剑戟等各种兵器都折断，不要落到我身上。挡我的人死，看我的人亡；让敌人昏昏冥冥，默默地望着我，反被我迷惑，扰乱他们的魂魄，使敌人不敢发动。」念完咒，就令士卒向左旋转、径直前行，不许回头张望，隐藏到「六癸」所在的方位之下。譬如甲子旬的六癸在酉位，就藏于酉方，其余各旬照此类推。

经曰：“为上将者，御敌须作六甲阴符法，令敌人身诛”。故曰：“宁与人千金，不教人六甲之阴，天地之间，此道最灵，藏之金匮，贵之于心，不传非人，慎勿轻泄。盗视者盲，盗读者疫。若作六甲阴符，必须至诚斋戒以邀天福，稍有污犯便不洁矣，安望灵验”。

遁甲经上说：做主将的人，抵御敌军必须修「六甲阴符」之法，才能使敌人自取诛灭。所以又说：宁可送人一千两黄金，也不肯把六甲阴神之法教给别人；天地之间，这门道术最为灵验，要藏在金匮里，珍重于心中，不是可传之人就不传，千万不要轻易泄漏。偷看这法的人会瞎眼，偷读这法的人会染疫。若要制作六甲阴符，必须以至诚之心斋戒，来求得上天赐福；稍有污秽冒犯，符就不洁净了，还指望它灵验吗。

凡作符者，当于月蚀之时，伐桐木及杜荆等木，阴枝或栢心亦可。悉长九寸，广二寸，厚三分，用雌黄涂之作像，并书其名于像下。（即丁卯阴神孔林族等之像及名）画符之后，绛锦为囊盛之，大将自随身佩之，用兵时便取本旬阴神之符于囊外以指敌人，敌人自散，不敢交兵也。

凡制作阴符，要挑月蚀的时候，砍伐桐木或杜荆一类的木材，取其背阴一面的枝条，用柏树的心材也可以。木牌一律做成长九寸、宽二寸、厚三分，用雌黄涂在上面画出神像，并把神的名号写在像的下面——所画所写，就是前面所说丁卯阴神孔林族等六位的形像与名号。符画好以后，用深红色的锦缎缝成袋子装起来，由主将随身佩带；用兵的时候，就取出本旬阴神那一道符，隔着袋子指向敌人，敌人自然溃散，不敢与我交战。

凡取木时必先斋戒，取酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝而祭之，白茆为席，北向再拜。祝于杜荆之前，百鬼之神，与子俱游，变化其身，以子所指，莫不服者，谨奉清酌、美脯及盐等物，愿歆飨之”。咒讫再拜，凡三咒毕，乃伐取木，勿令污秽，亦勿近秽之物及妇人、鸡犬见之。

凡取符木的时候，必须先行斋戒，备下酒一升、鹿肉干三斤、盐一小盏，一面祝告一面祭祀；用白茅草铺作坐席，面朝北方拜两拜。祝辞要在杜荆树前念诵，词意是：众鬼之神，与你一同游行，能变化自身；凡你所指之处，没有不降服的；今谨奉上清酒、美好的肉脯和盐等物，愿神明来享用。祝咒念完再拜两拜，一共念三遍咒，然后才动手砍取木材。取木时不可沾染污秽，也不要靠近不洁之物，更不要让妇人和鸡犬看见。

凡受持之法，斋戒五日，兰汤沐浴，洁食净饭，毋食五辛之物，及书画毕，于六甲之日夜半，醮之于方坛之上，为法坛一丈二尺，外浮土十二丈，开十二辰门，以竹为纂，长三尺或九尺，随地方列之于四向，将六阴之符置坛上，依六位放，以五色绘彩各三尺五寸，上安酒三杯、脯二觔、盐一盏，白茆为席，北向而跪，呼四方支辰神名，及六甲六阴神名，并门户神名而祭之。

受持这道符的仪法是：先斋戒五日，用兰汤沐浴，只吃清洁素净的饭食，不许吃葱蒜一类五种辛味之物。等符像画写完毕，在天干为甲的日子的半夜，在一座方坛上设醮祭祀。法坛筑成一丈二尺见方，坛外再培起十二丈的浮土，开出十二个对应十二地支的坛门；用竹子做成幡竿，长三尺或九尺，依着地形分列在四方。把六阴之符请上坛，按六个方位摆放；再用五色彩帛各三尺五寸铺陈，上面摆酒三杯、肉脯二斤、盐一盏，铺白茅为席，面朝北方跪下，依次呼唤四方地支之神的名号、六甲与六阴神的名号，连同门神户神的名号，一一祭告。

假如甲子阴在丁卯，正东再拜，呼其神而祝之，以绛棉为囊盛阴符常随身，则百鬼不敢侵，以阴符指敌，则敌人自灭。如仓猝无坛，但于庭中或野外画地为坛亦可矣。

举例来说：甲子旬的阴神是丁卯，卯在正东，就朝正东方拜两拜，口呼这位阴神的名号向他祝告。祭毕，用深红色的绵帛缝成袋子盛好阴符，经常带在身上，各种鬼祟就不敢来侵犯；临阵时拿阴符指向敌人，敌人自会溃灭。倘若事情仓促，来不及筑坛，只在庭院之中或野外的空地上画地为坛，也可以行这套法。

《步斗经》曰：“夫步斗可以通神，当于夜半居星光下，立场画地作北斗七星，中间相去三尺，天蓬从天罡起，随次第布之，居魁前逆布讫，正立天英而歌斗咒，诵至天英，必先举左足，并诵咒，以次依轻步之，左右更徧履之，如后法为之百日，则与神人自然感通。秘之勿泄，非人者，殃堕九祖，盗视者，其目必瞽也”。

《步斗经》上说：踏步北斗可以通于神明。要在半夜时分，在星光之下选定一块场地，在地上画出北斗七星的图形，星与星之间相距三尺。九星的布列从天蓬星起于「天罡」之位，依次序往下排布；排到斗魁之前时改为逆布，布完之后端正地立在天英星位上，歌唱步斗的咒语。念咒念到天英这一句时，必须先抬起左脚，一边诵咒一边依次轻步踏过各星位，左脚右脚交替，把七星全都踏遍。照后面所载的法式修持一百天，自然就能与神人感应相通。这法要保密，不可泄漏；传给不该传的人，灾殃会牵累九代祖先；偷看此法的人，眼睛必定失明。

咒曰：“斗要妙兮十二神，承光明兮元武陈，气髣髴兮如浮云，七变动兮上应天，知变化兮有吉凶，入斗宿兮过天关，合律吕兮治甲乙，履天英兮度天任，清冷渊兮可陆沉，住天柱兮拥天心，从此度兮登天禽，依天辅兮望天冲，入天芮兮出天蓬，斗道通兮刚柔济，添福禄兮流后世，出冥明兮千万岁，急急如律令”。

所诵的斗咒是这样的：北斗之枢要精妙啊，统摄十二位时辰之神；承受星斗的光明啊，玄武之象随之陈布。星气缥缈啊如同浮云，七星变动啊上应天时。懂得这变化啊，便能知吉凶；踏入斗宿啊，穿过「天关」。合于律吕之数啊，调治甲乙之气；脚踏天英啊，越度天任。清冷之渊深不可测啊，可以隐身其中；驻足天柱啊，护拥天心。从这里跨过啊，登上天禽；依傍天辅啊，遥望天冲；进入天芮啊，走出天蓬。斗道既通啊，刚柔相济；增添福禄啊，流传后世；从幽冥走向光明啊，寿至千万年。急急如律令。

凡有事出门，呼本旬玉女名，如甲子旬阴在丁卯，从丁卯而出，咒曰：“丁卯玉女，护我佑我，毋令伤我，视我者瞽，听我者反受其殃”。咒毕行去，慎勿反顾，其神随护，大获其德。如甲戌旬头则呼丁丑玉女，咒之如前，余仿此。

凡有事出门，要呼本旬「玉女」的名号。譬如甲子旬的阴神是丁卯，就从丁卯所在的方位出门，念咒说：「丁卯玉女，护佑我、保全我，不要让人伤到我；窥看我的人叫他瞎眼，窃听我的人反过来自受灾殃。」咒念完就走，千万不要回头张望，玉女之神便一路随行护卫，大得她的庇佑之德。若是甲戌旬为旬头，就改呼丁丑玉女，念咒的词句与前面一样，其余各旬照此类推。

乙奇神咒：“天帝威神，诛灭鬼贼，六乙相扶，天道賛德，吾今所行，无攻不尅，急急如玄女律令”。丙奇神咒：“吾德助天，前后遮逻，青龙白虎，左右驱魔，朱雀道前，使吾会他，天威助我，六丙除疴，急急如玄女律令”。

「乙奇」的神咒是：天帝威严之神，诛灭鬼祟与贼寇；六乙之神从旁扶助，天道赞我之德。我今日所行，攻无不克。急急如九天玄女律令。「丙奇」的神咒是：我以德行辅助上天，前后都有神将巡守遮护；青龙、白虎分列左右驱除邪魔，朱雀在前开道，让我能会合所求之人。上天的威灵助我，六丙之神为我除去病患。急急如九天玄女律令。

丁奇神咒：“天帝弟子，部令天兵，赏善罚恶，出幽入冥，来护我者，玉女六丁，有犯我者，自灭其形，急急如玄女律令”。孤虚神咒：“天灵灵，地灵灵，孤虚孤虚，神举意如吾意，神不离吾左右，急急如律令”。凡念各咒宜直行，不可回顾，至六十步外乃止。

「丁奇」的神咒是：我是天帝的弟子，部署号令天兵，赏善罚恶，出入于幽冥之间。前来护卫我的，是六丁玉女；有敢冒犯我的，自然形消影灭。急急如九天玄女律令。「孤虚」的神咒是：天地都有灵，孤虚之神啊孤虚之神，神的心意就如同我的心意，请神不要离开我的左右。急急如律令。凡念这几道咒语，都要一直往前走，不可回头顾看，走到六十步以外才停下。

经曰：出六乙门，禹步三咒曰：“白虎白虎除道路，当前尊路慎勿悞，有德之士来相助，出幽冥冥交相助，急急如九天玄女元君律令”。出六丙门，禹步三咒曰：“前有天罡扬威武，当从青龙与白虎，行诛天贼及天魔，敢有不从伏天斧，急急如九天玄女元君律令”。

遁甲经上说：从「六乙」之门出行，要踏三次禹步，念咒道：白虎啊白虎，为我清除道路；当前这条尊贵的大路上，千万不要出差错；有德的人前来相助，从幽暗冥昧之中也有神灵交相护助。急急如九天玄女元君律令。从「六丙」之门出行，也踏三次禹步，念咒道：前面有天罡星宣扬威武，我当跟随青龙与白虎同行，去诛除天贼与天魔；胆敢不服从的，就伏在天斧之下受诛。急急如九天玄女元君律令。

出六丙门，禹步三咒曰：“玉女玉女名神母，呼而问之道吾所，常从斗杓入斗里，清冷之渊多神草，折以自障勿惊悞，急急如九天玄女元君律令”。经曰：“出三奇吉门，倘事急不及咒亦可去，但须志心信之必验，慎勿回顾”。

出「六丙」之门（按次序此条当是六丁之门）也踏三次禹步，念咒道：玉女啊玉女，名号叫作神母；呼唤她、请问她，她便指点我该去的方位。她常从斗柄进入斗魁之中，那清冷深渊里长着许多神草；折一枝来遮蔽自身，就不会受惊出错。急急如九天玄女元君律令。经上又说：从三奇所临的吉门出行，倘若事情紧急，来不及念咒也可以直接走，只要一心诚信，必定灵验，但切记不要回头张望。

凡念咒须禹步，右手画四纵五横，即曰：“四纵五横，六甲六丁，玄武载道，蚩尤避兵，左悬南斗，右佩七星，邪魔灭迹，鬼祟潜形，干不敢犯，支不敢侵，太上有勅，吾令指行，入水不溺，入火不焚，逆吾者死，顺吾者生，当吾者死，视吾者盲，急急太上道祖铁师上帝律令”。念毕即前，或乙、或丙、或丁三奇神咒，随念随行，慎勿反顾。

凡念咒都要配合禹步，同时用右手在空中或地上画出四条竖线、五条横线，随即念道：四纵五横，六甲六丁；玄武为我承载道路，蚩尤为我避开刀兵。左边悬着南斗，右边佩着七星；邪魔灭尽踪迹，鬼祟隐去形影。天干不敢冒犯，地支不敢侵扰；太上有敕令在此，我一发令即刻施行。入水不会淹没，入火不会焚烧；违逆我的死，顺从我的生；挡我的死，窥我的瞎。急急奉太上道祖铁师上帝律令。念完就往前走，同时随所出之门念乙奇、丙奇或丁奇的神咒，边念边行，切记不要回头。

单日东西五横，南北四直，双日南北五横，东西四直。咒曰：“禹王灭道，吾令出行，四纵五横，蚩尤备兵，撞吾者死，避吾者生，吾游天下，还归故乡，敬请南斗六郎，北斗七星，吾奉太上老君，急急如律令”。左手捏本日字（当是本日支辰），佐右手子文画横，二咒大同小异，随意用之。

画四纵五横还要分单双日：单日画的五条横线取东西向，四条直线取南北向；双日则五条横线取南北向，四条直线取东西向。所念的咒是：禹王为我开道除障，我今奉令出行；四纵五横在此，蚩尤为我整备兵戈。冲撞我的人死，回避我的人生；我游行天下，仍要平安回归故乡。敬请南斗六郎、北斗七星降临，我奉太上老君之命，急急如律令。念咒时左手掐住本日的字（校语：当是掐本日的地支辰位），配合右手依子文的笔法画出横线。上面两道咒语大同小异，可以随意选用。

子日玉女在庚，天门在丙，地户在乙。丑日玉女在辛，天门在丙，地户在乙。寅日玉女在干，天门在丙，地户在庚。卯日玉女在壬，天门在庚，地户在丁。辰日玉女在癸，天门在庚，地户在丁。巳日玉女在艮，天门在庚，地户在壬。

「玉女反闭局」按日支定出玉女、天门、地户三个方位：逢子日，玉女在庚方，天门在丙方，地户在乙方；逢丑日，玉女在辛方，天门在丙方，地户在乙方；逢寅日，玉女在乾方，天门在丙方，地户在庚方；逢卯日，玉女在壬方，天门在庚方，地户在丁方；逢辰日，玉女在癸方，天门在庚方，地户在丁方；逢巳日，玉女在艮方，天门在庚方，地户在壬方。这里所说的庚、辛、壬、癸等，都是罗盘二十四山上的天干与四维之位，不是日辰的干支。

午日玉女在甲，天门在壬，地户在辛。未日玉女在乙，天门在壬，地户在辛。申日玉女在巽，天门在壬，地户在甲。酉日玉女在丙，天门在甲，地户在癸。戌日玉女在丁，天门在甲，地户在癸。亥日玉女在坤，天门在甲，地户在丙。

接着是后六日：逢午日，玉女在甲方，天门在壬方，地户在辛方；逢未日，玉女在乙方，天门在壬方，地户在辛方；逢申日，玉女在巽方，天门在壬方，地户在甲方；逢酉日，玉女在丙方，天门在甲方，地户在癸方；逢戌日，玉女在丁方，天门在甲方，地户在癸方；逢亥日，玉女在坤方，天门在甲方，地户在丙方。十二日一周，出行时便照本日所值，从地户而入、由天门而出，乘着玉女之方而去。

凡阴阳二遁，无奇门出入者，即用玉女反闭局出入，贞吉。为上将者，必须知之，以保万全。凡有奇无门，或有门无奇，即谓之无奇门也。

凡是排出阳遁或阴遁之局，却找不到三奇与吉门可供出入的时候，就改用这套「玉女反闭局」来定出入的方位，守正就能得吉。做主将的人必须懂得此法，才能保得万全。所谓「无奇门」，是指只有三奇而没有吉门相配，或者只有吉门而没有三奇临宫，这两种情形都算作没有奇门可用。

伍子胥曰：“若欲伏匿藏形，当乘青龙（六甲也），历蓬星（六乙也），过明堂（六丙也），伏太阴（六丁也），出天门（六戊也），入地户（六己也），伐天刑（六庚也），判天庭（六辛也），羁天牢（六壬也），取草折半障人中，半入天藏（六癸也），从天藏下进去，走月厌方，正月戌逆数，许藏身与天喜同”。

伍子胥说：若要隐匿身形不让人发觉，就要依次乘「青龙」——也就是六甲之位，经历「蓬星」——六乙之位，走过「明堂」——六丙之位，潜伏于「太阴」——六丁之位，从「天门」——六戊之位出去，从「地户」——六己之位进来，讨伐「天刑」——六庚之位，判制「天庭」——六辛之位，羁縻「天牢」——六壬之位；再取一把草折成两半，一半遮住人中，一半带入「天藏」——六癸之位，从天藏之下潜行进去，朝着「月厌」的方位走。月厌自正月起于戌，逐月逆数；藏身之处又可与「天喜」同位。

假如六甲日甲子时，欲伏藏者，初起甲子，历丑过寅，伏卯出辰入巳，取草折半障人中，置卯地入酉地，而出入无见者，过太阴时，咒曰：“天翻地覆，九道皆塞，有来迫我，至此而极，视我者、追我者亡，吾奉九天玄女道母元君律令”。咒毕，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，俱宜避之，切勿抵向，致被擒缚。

举例来说：逢天干为甲的日子的甲子时，想要隐伏藏身，就从甲子起步，经历丑位、走过寅位，潜伏于卯位，从辰位出去，从巳位进来；再取草折成两半遮住人中，把一半放在卯的方位，人则进入酉的方位，这样出入就不会被人看见。经过太阴之位时，念咒说：天翻地覆，九条道路都被堵塞；有来逼迫我的，到此为止；窥看我的、追赶我的，一概灭亡。我奉九天玄女道母元君律令。咒念完，径直进入天藏之位，切记不要回头。另外庚为「天狱」，辛为「天庭」，壬为「天牢」，这三个方位都要回避，千万不可迎头撞上，以免被人擒获捆缚。

黄石公曰：“出行道逢三路，未知何道通？以月将加时，天罡加孟左道通，在季右道通，加仲中道通，子午卯酉为四仲，寅申巳亥为四孟，辰戌丑未为四季”。

黄石公说：出行途中遇到三条岔路，不知道哪一条走得通，就用推算的办法来定。方法是把当月的「月将」加在所占的时辰上转出天盘，再看「天罡」这一神落在什么位置：天罡落在四孟之位，走左边那条路通；落在四季之位，走右边那条路通；落在四仲之位，走中间那条路通。所谓四仲，是子、午、卯、酉；四孟是寅、申、巳、亥；四季是辰、戌、丑、未。

经曰：“天目为客地目主，六甲推兮无差理，劝君莫求此元机，洞澈九宫扶英主”。卯为天目，酉为地耳。又六甲为青龙位，六丁为天目位，六癸为地耳位，又为华盖位，六戊为天门位，六己为地户位。甲子者，六甲旬中，庚为天目，戊为地耳，丙为三刑位，主战。如甲子旬，卯方入营，六丁之位。

遁甲经上说：「天目」属于客方，「地目」属于主方；用六甲逐旬去推算，道理丝毫不差。奉劝学者不要只把它当作玄虚的机巧去追求，真能把九宫看通透了，才可以辅佐英明之主。就固定方位说，卯为「天目」，酉为「地耳」。再按遁甲的神位说：六甲所在是「青龙」之位，六丁所在是「天目」之位，六癸所在是「地耳」之位，也叫「华盖」之位，六戊所在是「天门」之位，六己所在是「地户」之位。若论甲子这一旬，六甲旬中以庚为天目，以戊为地耳，以丙为「三刑」之位，主兵战之事。譬如甲子旬，从卯方入营，卯正是六丁所临之位。

凡劫贼营，令人鬼不知，从六丁位，或太阴位下入营，或从天目、地耳入。又欲入劫营者，从天目、地耳、天门、地户、青龙、华盖、九天位上入劫，即吉。

凡要偷袭劫夺敌军营寨，想做到人不知、鬼不觉，就从六丁之位，或者从「太阴」之位潜入敌营，也可以从「天目」「地耳」两个方位切入。总之凡想劫营的，从「天目」「地耳」「天门」「地户」「青龙」「华盖」「九天」这几个方位上发起劫袭，便是吉利的。

黄帝曰：“行兵要背天目向地耳”。甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。甲申旬天目在庚寅，地耳在戊子。甲午旬天目在庚子，地耳在戊戌。甲辰旬天目在庚戌，地耳在戊申。甲寅旬天目在庚申，地耳在戊午。

黄帝说：行军用兵，要背对着「天目」而面向「地耳」。六旬之中，两者各有所在：甲子旬的天目在庚午，地耳在戊辰；甲戌旬的天目在庚辰，地耳在戊寅；甲申旬的天目在庚寅，地耳在戊子；甲午旬的天目在庚子，地耳在戊戌；甲辰旬的天目在庚戌，地耳在戊申；甲寅旬的天目在庚申，地耳在戊午。可见天目一律取本旬的六庚所临之支，地耳一律取本旬的六戊所临之支，列阵时依此定背向，便是所谓「九胜」之法。

田中赤色大螺，取时忌妇人、孝子、鸡犬见之。凡预卜胜负，取二螺安于盘中，直画一路，左为我，右为贼，盘中盛水一寸许，将螺各记之。咒曰：“田螺舞舞，能知风雨，贼若来遇，入我境界，田螺索索，风雨不着，贼若不来，各守城郭”。咒毕，候至天明，依法断之，若贼螺入我境界，不可与战，宜固守；我螺入贼界，宜急攻之。

取田里红色的大田螺，捉取的时候忌讳被妇人、戴孝的人和鸡犬看见。凡要预先卜问胜负，就取两只田螺放在盘子里，在盘中直画一条界线，左边一半算作我方，右边一半算作敌方；盘里盛上一寸左右深的水，把两只螺各自做上记号。然后念咒说：田螺啊田螺，你能知道风雨；敌人若要来犯，你就爬进我这一边；田螺缩着不动，风雨就落不到身上；敌人若不来，就各守各的城池。咒念完，等到天亮再看，依法判断：如果代表敌方的螺爬进了我方界内，就不可与敌交战，应当坚守；如果我方的螺爬进了敌方界内，就该急速进攻。

春螺头向东大利，向南有惊，向西被贼，向北小吉。夏螺头向东小吉，向南大利，向西贼来破我，向北大惊。秋螺头向西大利，向南有神助，向东大吉获财，向北战胜，我宜守。冬螺头向北大利，向西平安，向南贼能散，向东小惊，宜固守吉。

再看螺头所朝的方向，还要分四季断：春天占，螺头朝东大为有利，朝南主有惊扰，朝西主被敌所侵，朝北是小吉。夏天占，螺头朝东为小吉，朝南大为有利，朝西主敌人来击破我军，朝北主大受惊恐。秋天占，螺头朝西大为有利，朝南主有神明相助，朝东大吉并能获得财物，朝北虽能战胜，但我方仍宜取守势。冬天占，螺头朝北大为有利，朝西主平安，朝南主敌人自行溃散，朝东有小惊，宜坚守则吉。

甲乙日螺头向东贼来急，不宜战；向南五日内贼来，向西十四日贼来，向北贼不至。丙丁日螺头向南九日去，向西七日去，向北当日至，交战我胜敌败，向东贼散。戊己日占，宜各固守。庚辛日螺头向西与贼平，向北贼散，向南贼来而复去，向东有贼大战。壬癸日螺头向南贼不胜而去，向西贼不来，向东各守一方，向北宜平。

还要按占卜当日的天干来断：甲日、乙日占，螺头朝东主敌人来得急，不宜交战；朝南主五日之内敌人到来；朝西主十四日后敌人到来；朝北主敌人不会来。丙日、丁日占，螺头朝南主九日之后敌人退走；朝西主七日之后退走；朝北主当天就到，交战则我胜敌败；朝东主敌人溃散。戊日、己日所占，双方都宜各自坚守。庚日、辛日占，螺头朝西主与敌相持不分胜负；朝北主敌人溃散；朝南主敌人来了又去；朝东主有敌来犯，将有大战。壬日、癸日占，螺头朝南主敌人不能取胜而退去；朝西主敌人不会来；朝东主双方各守一方；朝北则宜于讲和相安。