奇门遁甲秘笈大全 · 第 19 卷

经曰：“出军疫疠传染，死者甚众，号曰军气，可于上风焚死人骷髅数枚，军气即能散”。

遁甲经上说：军队出征在外，若发生瘟疫传染，死亡的人很多，这种病气叫作「军气」。可以在上风处焚烧几具死者的头骨，让烟气随风吹过营区，军气就能被驱散。这是古人以火气辟除秽疠的办法，属于军中禳解之术。

凡出天门入地户，过太阴居青龙。经曰：“初兵出天门（六戊也），入地户（六己也），过太阴（六丁也），居青龙（六甲也），居其下百战百胜”。假如冬至上元甲己之日夜半生甲子时初起兵，岀天门辰地，入地户巳地，过太阴午地，居青龙子地，即百战百胜。又一法曰：“出天门者，天上六戊在一宫；入天上地户在二宫，过天上太阴在七宫，居天上青龙在一宫”。余仿此。

凡用兵，都要从「天门」出去，由「地户」进来，经过「太阴」，最后驻在「青龙」之位。经上说：起兵之初，从天门——也就是六戊之位出去，从地户——六己之位进来，经过太阴——六丁之位，驻于青龙——六甲之位；把营寨安在青龙之下，就能百战百胜。举例来说：冬至上元，逢甲日或己日的半夜甲子时开始起兵，天门在辰的方位，就从辰方出；地户在巳的方位，就从巳方入；太阴在午的方位，就经过午方；青龙在子的方位，就驻扎在子方，如此便百战百胜。另有一种算法说：所谓出天门，是指天盘六戊落在坎一宫；入地户是天盘六己落在坤二宫；过太阴是天盘六丁落在兑七宫；居青龙是天盘六甲落在坎一宫。其余各局照此类推。

出兵攻敌常须游门。正月天门在申，百死在酉；二月天门在酉，百死在戌；三月天门在戌，百死在亥；四月天门在亥，百死在子；五月天门在子，百死在丑；六月天门在丑，百死在寅；七月天门在寅，百死在卯；八月天门在卯，百死在辰；九月天门在辰，百死在巳；十月天门在巳，百死在午；十一月天门在午，百死在未；十二月天门在未，百死在申。

出兵攻打敌人，经常要用到「游门」这个方位。它按月份逐月移动，同时还有一个凶方叫「百死」，与天门相邻：正月天门在申，百死在酉；二月天门在酉，百死在戌；三月天门在戌，百死在亥；四月天门在亥，百死在子；五月天门在子，百死在丑；六月天门在丑，百死在寅；七月天门在寅，百死在卯；八月天门在卯，百死在辰；九月天门在辰，百死在巳；十月天门在巳，百死在午；十一月天门在午，百死在未；十二月天门在未，百死在申。可见天门自正月起于申，逐月顺行一位，「百死」总在天门的下一位，出兵时当由天门而行，避开百死。

太公曰：“凡行军向阵，勿犯地兵，将军忌之，甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰（地兵即六丙也）”。

姜太公说：凡行军布阵、朝某个方向进兵，都不要冲犯「地兵」这个方位，做将军的最忌讳它。六旬之中地兵各有所在：甲子旬地兵在寅，甲戌旬地兵在子，甲申旬地兵在戌，甲午旬地兵在申，甲辰旬地兵在午，甲寅旬地兵在辰。原注指明：地兵就是本旬六丙所临之支，所以逐旬退两位。

凡战宜背虎尾向黄旛吉，午戌岁黄旛在戌，虎尾在辰；子辰岁黄旛在辰，虎尾在戌；卯未岁黄旛在未，虎尾在丑；酉丑岁黄旛在丑，虎尾在未。

凡交战，宜背对「虎尾」而面向「黄旛」，这样为吉。两者按年支的三合局定位：逢午年、戌年，黄旛在戌，虎尾在辰；逢子年、辰年，黄旛在辰，虎尾在戌；逢卯年、未年，黄旛在未，虎尾在丑；逢酉年、丑年，黄旛在丑，虎尾在未。可见黄旛取三合局的墓库之位，虎尾恰在它的对冲之位，布阵时以黄旛为所向、以虎尾为所背。

雷公者，六庚耳。庚为天刑，又为百神所聚之方，故宜避之，不敢犯也。摄杀六律曰：“雷公将军在午游庚，领十二日将友，风伯、雨师其所游之处，郡居响应而到，若出军、布阵、安营，则雷公之所处，慎不可犯，犯之主败军，杀将也。甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬在子，甲辰旬在戌，甲寅旬在申”。

所谓「雷公」，指的就是六庚。庚为「天刑」，又是众神聚集的方位，所以应当回避，不敢触犯。《摄杀六律》上说：雷公将军起于午位而游行于庚位，统领十二日的日将僚属，风伯、雨师随行；他所游行之处，各地都会响应而至。若要出兵、布阵、安营，凡雷公所在的方位，务必谨慎不可冲犯，犯了主军队败绩、主将被杀。六旬之中六庚各有所在：甲子旬六庚在午，甲戌旬六庚在辰，甲申旬六庚在寅，甲午旬六庚在子，甲辰旬六庚在戌，甲寅旬六庚在申。

屯兵山阜，被贼围困，又无溪涧，无处汲水，急用磁碗覆地，将土壅碗口，明晓揭碗视之，底下有水珠，下有泉脉也。掘地数尺，可以得水。

军队驻扎在山冈高地上，被敌人围困，附近又没有溪流山涧，无处取水的时候，赶紧取一只瓷碗倒扣在地面上，用泥土把碗口四周壅严实。第二天清早揭开碗来看，若碗的内壁底下凝着水珠，就说明这块地下面有泉脉。在此处向下挖几尺深，便能得到水。这是靠地气蒸腾凝露来验知地下水的办法。

此法至诚闭气，吸东方生气一口吹在手心，书字即行，不可回顾。见官书“天”字，求婚书“合”字，市贾书“利”字，出道书“通”字，博戏书“干”字，夜行书“魁”字，入众书“遁”字，入阵书“强”字，看病书“鬼”字，入罡书“罡”字，吃酒书“少”字，入山书“子”字，入水书“土”字或“龙”字，或“戊”字。

行这套法要以至诚之心闭住气息，吸取东方的生气一口，吹在手掌心里，随即在掌心写字，写完就走，不许回头张望。所写的字随事而不同：谒见官长写「天」字；求亲议婚写「合」字；上市经商写「利」字；出门赶路写「通」字；赌博游戏写「干」字；夜间行路写「魁」字；进入人群写「遁」字；临阵对敌写「强」字；探视病人写「鬼」字；踏罡步斗写「罡」字；赴宴饮酒写「少」字；进山写「子」字；下水写「土」字或「龙」字，也可以写「戊」字。这就是借五行相制之理来趋吉避害。

第一胜天乙宫（即值符宫），上将居之，用兵而击其冲，百战百胜。只要坐三向五，不可坐五向三，三为生气，五为死气，生谓坐生门，死为坐死门。若甲申庚见值符，则不可引兵居也。第二胜九天宫，上将居之，用兵击其冲，则敌虽大，不敢当我锋，而大胜矣。第三胜生门宫（合三奇之吉宫），上将引兵从生门击死门，百战百胜。

第一处取胜之宫是「天乙宫」，也就是值符所在之宫：主将坐镇在这里，出兵去打它的对冲之宫，百战百胜。只要坐在三而面向五，不可坐在五而面向三；三为生气，五为死气，所谓生就是坐在生门，所谓死就是坐在死门。但若「甲申庚」这个凶格加临值符，就不能带兵驻在此宫了。第二处取胜之宫是「九天宫」：主将坐镇在这里，出兵去打它的对冲之宫，敌人纵然势大，也不敢抵挡我军的锋芒，必能大胜。第三处取胜之宫是「生门宫」，也就是与三奇相合的吉宫：主将带兵从生门出发去攻打死门所在之方，百战百胜。

第一不击天乙宫。如甲申庚临值符，则可冲击矣。第二不击九天宫。第三不击生门宫。第四不击九地宫。第五不击玉女宫，临阵传令纪之，则万举万全矣。

有五个方位不可去攻击。第一，不攻「天乙宫」，即值符之宫；但若遇上「甲申庚」加临值符，这一宫已被凶格所破，就可以冲击了。第二，不攻「九天宫」。第三，不攻「生门宫」。第四，不攻「九地宫」。第五，不攻「玉女宫」。临阵时把这五条传下号令、记在心里，就万举万全了。这五宫都是吉神所居，我方当据以为守，若反去攻它，等于自伤吉气。

天蓬咒：“天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高力北翁，七政八灵，太上皓凶，长颅巨额，手把帝钟，未枭三神，严驾夒龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫气乘天，丹霞吓冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天骤激戾，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，辟尸千里，袪却不祥，敢有小鬼，次来见形，镢天大斧，斩鬼五形，炎帝沥血，北斗燃膏，四盟破骸，天猷灭数，神剑一下，万鬼自消，急急如律令”。

这是道教军中最重的一道「天蓬咒」，词意大略如下：天蓬大神啊天蓬大神，你是九元之中的杀童，统辖五丁的都司，是有大神力的北方尊长。七政八灵之气聚于你身，太上之命使你能明察凶恶。你头颅长大、前额宽广，手中持着帝钟；镇伏三神之首，威严地驾驭着夒龙。威灵之剑、神王之力，斩除邪祟不留踪迹。紫气腾上天空，丹霞赫然冲起；你吞食妖魔鬼怪，横身之间吸尽长风。苍色的舌头、青绿的牙齿，是那四只眼睛的老翁。天丁力士威震南方以御凶邪，天马疾驰而暴烈，威震北方而口衔锋刃。三十万天兵护卫我于九重之内，辟除尸秽于千里之外，祛去一切不祥。倘有小鬼胆敢依次现形，就用镢天的大斧斩断群鬼的五种形体。炎帝为之沥血，北斗为之燃膏，四方结盟共破鬼骸，天猷元帅灭其气数。神剑一挥而下，万鬼自然消亡。急急如律令。

《三元经》曰：“甲乙丙丁戊为五阳时，利为客，宜先举兵、高旗、响鼓，耀武扬威，客兵大胜，所谓阳者，飞而不止也。己庚辛壬癸为五阴时，利为主，宜偃旗息鼓、衔枚静听，待客敌至后，则战大胜矣，所谓得阴者，伏而不举也”。

《三元经》上说：时干为甲、乙、丙、丁、戊的，叫作「五阳时」，利于做客方——也就是先发制人的一方；此时宜抢先出兵，高举旗帜、擂响战鼓，耀武扬威，客兵必得大胜。所谓「阳」，取的是飞腾而不停止的意思。时干为己、庚、辛、壬、癸的，叫作「五阴时」，利于做主方——也就是后发应敌的一方；此时宜放倒旗帜、停下鼓声，兵士口中衔枚静静埋伏聆听，等来犯的敌人到了之后再战，必然大胜。所谓「得阴」，取的是潜伏而不轻举的意思。

凡奇门一时一换，谓不善必先知之。若天盘甲申庚加地盘月奇丙之方，防其冲营击寨，夜间必要守备，每一更一令一筹，密传若筹错令差，便是奸细，所谓入金乡，贼独至也。即在入门之内，取路埋伏，以逸代劳。

奇门之局每过一个时辰就变换一次，所以对不利的格局必须预先知道。譬如天盘的「甲申庚」加临地盘月奇丙所在的方位，这是凶格，要提防敌人冲我营垒、劫我寨栅，夜间一定要加强守备：每一更传一道号令、发一根筹签，暗中递传；若筹签对不上、号令有差错，那就是混进来的奸细。这就是所谓「入金乡」之格，主贼人单独来犯。应对之法，就在敌人必经的入口以内选好路径设下埋伏，以逸待劳。

葛洪曰：“六丙为威，六甲为德，利以为客，宜发号施令，入其国犬不吠马不鸣，回车止轮，折冲万里，不敢有声。兵来向者，还自灭形，贼必亡矣。天兵来助，敌人自恐。天兵扶行，敌人自惊。将兵征伐，为客大胜。若此时不利为主，惟宜固守屯营，以待天时”。

葛洪说：六丙所临为「威」，六甲所临为「德」，这样的时辰利于做客方，宜于发号施令。用这个时辰进入敌国，狗不吠、马不鸣，车子回转、轮子停住，都悄无声息，却能在万里之外挫败敌人的锋锐。敌兵迎面来犯的，反而自行消亡；贼寇必定败灭。天兵前来相助，敌人自然恐惧；天兵扶持我军而行，敌人自然惊慌。带兵出征讨伐，作为客方必获大胜。但这个时辰不利于做主方，做主方就只宜坚守营垒，等待有利的天时。

《三元经》曰：“天辅之时，有罪无虞，斧钻在前，天犹赦之”。谓甲己之日时下得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之日，时下得甲也。甲己日己巳时，乙庚日甲申时，丙辛日甲午时，丁壬日甲辰时，戊癸日甲寅时，是为天辅之时，此时有罪自释。

《三元经》上说：碰上「天辅」之时，即使身负罪责也不必忧虑，就算刀斧钻凿已经摆在面前，上天仍会赦免他。所谓天辅之时，是指甲日、己日而时干得己，乙庚、丙辛、丁壬、戊癸这几组日子而时干得甲。具体说来：甲日、己日的己巳时，乙日、庚日的甲申时，丙日、辛日的甲午时，丁日、壬日的甲辰时，戊日、癸日的甲寅时，这些就是天辅之时；在这个时辰里有罪的人自会得到开释。

凡有急事，不得奇门，用此亦妙。凡飞斗，足步手扬，口诵咒曰：“天圆地步，六律九章，出行大吉，永保安康，扫除凶恶，削去灾殃，人来追我，掩其两目，马来追我，折其四足，车来追我，断其轮辅，所求遂意，咸愿从心，吾奉九天玄女急急如律令勅。

凡遇紧急之事，一时排不出三奇与吉门可用，改用这套「飞斗」之法也很灵妙。行飞斗时，脚下踏步、双手扬起，口中念咒说：天圆地方，人依步法而行；合于六律九章之数。此行大吉，永保安康；扫除一切凶恶，削去所有灾殃。有人追我，就遮住他的两眼；有马追我，就折断它的四蹄；有车追我，就毁断它的车轮车辐。凡有所求都能遂意，一切心愿都能从心。我奉九天玄女之命，急急如律令敕。

阳斗甲丙戊庚壬为六阳，贪巨禄文廉武破。○破 ○廉 ○文 ○贪；○武 ○禄 ○巨。阴斗乙丁己辛癸为六阴，魁（勺雚行毕甫）魒，俱七斗之讳。○勺 ○雚 ○甫；○魁 ○行 ○魓 ○魒。

飞斗分阳斗与阴斗两式。阳斗用于时干为甲、丙、戊、庚、壬的六阳之时，所踏的七个星位依次是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。其图为两排：上排自左而右是破军、廉贞、文曲、贪狼，下排是武曲、禄存、巨门，○表示所踏的星位。阴斗用于时干为乙、丁、己、辛、癸的六阴之时，所踏的星位改用魁、勺、雚、行、毕（魓）、甫、魒这一组名号，这些都是北斗七星的隐讳之名。其图上排是勺、雚、甫，下排是魁、行、魓、魒。踏斗时便依图上星位的次第落脚。

凡出军止宿，要安营下寨，避祸逃难，当用此法，鬼神不敢近也。其法于旬中六戊土，用刀从鬼门起左行画地一周，次取中央土一斗，分置六戊之上，六处各置一升余，乃置刀于原取土处，入中央咒曰：“泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干，急急如律令勅”。

凡出兵在外宿营、要安营下寨，或是避祸逃难，都该用这套法，行了法鬼神都不敢靠近。其法是：找出本旬六戊所属的土位，用刀从「鬼门」——东北艮方——起手，向左绕地画一整圈；再取中央的土一斗，分放到六戊的六个方位上，每处放一升多；然后把刀插回原来取土的地方，人进到中央念咒说：泰山的南面，恒山的北面，盗贼不起，虎狼不侵；城郭虽然不完固，也以金关封闭起来；千种凶险、万般邪恶，都不敢来干犯。急急如律令敕。

咒毕，仍在中宿，勿令出入，明日启行，拔刀散土而去，若不散土，其神不敢去也（六戊即罡神）。欲验六戊之法，置犊牸于外，系母牛于内，终不敢入，欲令其神去一戊土，犊便从空上入矣。甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。

咒念完，人就住在这个圈子的中央，不许随便出入。第二天动身时，把刀拔起来、把六处的土散掉再走；若不散土，所请的神反被留住而不敢离去——原注说，六戊就是罡神。想要检验六戊之法灵不灵，可以把小牛放在圈外，把母牛系在圈内，小牛始终不敢进来；若撤去其中一处戊位的土，让那一位神离开，小牛立刻就从那个缺口进来了。六旬的六戊各有所在：甲子旬六戊在辰，甲戌旬六戊在寅，甲申旬六戊在子，甲午旬六戊在戌，甲辰旬六戊在申，甲寅旬六戊在午。

初移一步，不在九步之数，然相因仍之一步七尺，合二丈一尺。故曰：见迹禹步，乃成摄济之卦，正立右足以前，左足在后，次复前左足，次复前右足，以左足从右足并一禹步也。次复前右足，次前左足，并二禹步也。次复前左，次前右，次左右足并，三禹步也。

起步时先迈的那一步，不算在九步的数目之内；不过前后相承，每一步长七尺，三步合起来正好二丈一尺。所以说：看见地上的足迹，就知道踏的是禹步，如此才成就「摄济」之卦。具体走法是：端正站定，右脚在前、左脚在后；接着向前迈左脚，再向前迈右脚，然后把左脚并到右脚旁边，这算完成第一个禹步。接着再向前迈右脚，再向前迈左脚，两脚并拢，这是第二个禹步。再向前迈左脚，再向前迈右脚，然后左右脚并拢，这是第三个禹步。

芮（坤）右　柱（兑）左　心（干）右；英（离）左　禽（中）左　蓬（坎）左；辅（巽）右　冲（震）左　任（艮）右。既济禹迹：芮（坤）右　柱（兑）左　心（干）右；英（离）左　禽（中）左　蓬（坎）左；辅（巽）右　冲（震）左　任（艮）右。

这是踏禹步时九宫落脚的图式，「未济」一式与「既济」一式所载相同：天芮星所在的坤宫落右脚，天柱星所在的兑宫落左脚，天心星所在的乾宫落右脚；天英星所在的离宫落左脚，天禽星所在的中宫落左脚，天蓬星所在的坎宫落左脚；天辅星所在的巽宫落右脚，天冲星所在的震宫落左脚，天任星所在的艮宫落右脚。踏步时照九星所寄的宫位依次落脚，左右分明，不可错乱。

巽双离只坤单步，震亦依依兑是双，艮上独行坎只立，天门归去望天罡。（坤）只（兑）只（双）（干）双；（离）只（中）（坎）只；（巽）双（震）只（艮）双（只）。

另有一首步法歌诀说：巽宫要踏双步，离宫只踏单步，坤宫也是单步一踏；震宫同样依次单踏，兑宫则是双步；艮宫独自行过，坎宫只是单足站立；最后从「天门」回转，遥望「天罡」之位。附图所记与歌诀相参：坤宫单步，兑宫单步（一作双步），乾宫双步；离宫单步，中宫不落，坎宫单步；巽宫双步，震宫单步，艮宫双步（一作单步）。所谓单双，是指在该宫落一足还是两足并踏。

经曰：“玉女返闭局者，在室中庭中六步，野外六十步，量入地多少，地之宜表，皆以六为数，先定数讫，便以左手执六算，各长一尺二寸，随吸旺气，叩齿十二通，默咒心下所谋之事，然后回身背旺气”。

经上说：所谓「玉女返闭局」，在屋里或庭院中就走六步，在野外就走六十步；量度进入场地的远近，以及标示地界的方式，都取「六」这个数。先把步数定好，就用左手拿着六根算筹，每根长一尺二寸；一面吸取当令旺方之气，一面叩齿十二下，在心里默念所谋之事，然后转过身来，背对着旺气而立。

神启请曰：“维某年某月某日某时，启天地父母、六甲、六丁、十二时神、青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊之神，某好学长生之术，行不择日，出不择时，今欲游行某处为某事，欲赖大神庇佑，谨按天门，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女（辂），谨请玉女、青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、六合、六甲六丁十二时神，乘我而行，至某处为某事，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡。

随后向神明启请，祝辞说：今当某年某月某日某时，谨禀告天地父母、六甲、六丁、十二时辰之神，以及青龙、蓬星、明堂、天上玉女、六戊诸神：某人爱好长生之术，出行不挑日子、动身不选时辰，如今要前往某处办某件事，愿仰仗大神庇佑。谨按天门的方位，在地上画出局式：由天门而出，从地户而入，关闭金关，乘玉女之车而行。谨请玉女、青龙、朱雀、白虎、玄武、勾陈、六合，以及六甲、六丁十二时辰之神，随我同行，到某处办某事；在我左右巡守护卫，我行则行、我止则止，我卧则卧、我起则起；为我辟除盗贼，使鬼魅消亡。

君子见之喜乐倍常，小人见我欢喜皇皇，男儿（女）见我，共将（侍）酒浆；百恶鬼贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下击不祥，万精厌伏，所向无殃，所值病瘥，所攻者达，所击者破，所摧者倾，所求者得，所愿者成，帝王、大臣、二千石长吏，见我者爱如赤子。今日请召玉女六神随我而进”。凡一切出行用事，无吉方吉时者，可用此法，便画八卦图局，排定东西南北，在八干十二辰时神。

祝辞接着说：君子见了我，欢喜加倍；小人见了我，也欢欣不已；男女见了我，都捧上酒浆相待。各种恶鬼贼寇，凡挡我路的一概灭亡。今日所踏的禹步，上应天罡之象；玉女侍立在旁，向下击退不祥；千万精怪都被镇伏，所到之处没有灾殃。所遇的病人得以痊愈，所攻的必能通达，所击的必被攻破，所摧的必被倾覆，所求的必然得到，所愿的必然成就。帝王、大臣以及俸禄二千石的长吏见了我，都像疼爱婴儿一样待我。今日敬请召来玉女六神，随我一同前进。凡是一切出行办事，实在找不到吉方吉时的，都可以用这套法：就地画出八卦局图，排定东西南北的方位，把八干、四维与十二地支时神一一布上。

咒曰：“白气混沌灌我形，禹步相催合登明，天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵，亚指伏妖众邪惊，众灾消灭我长生，我得长生，我得长生”。至心虔诚步星斗，毕即念后咒：“六甲九章，天圆地方，四时五行，青赤白黄，太乙为师，日月为光，禹步治道，蚩尤避兵，青龙扶毂，白虎伏行，荧惑前引，辟不祥兆，北斗诛伐，去降凶殃，五神从我，周游八方，当我者死，嫉我者亡，左社右稷，寇盗伏藏，行者有喜，留者有福，万神护我，永除盗贼，急急如律令”。

步斗时每移一步念一句咒，咒辞是：混沌的白气灌注我的形体，禹步一步紧接一步，合于「登明」之位；天旋地转之间踏遍七星，脚踏天罡、身履斗宿，与九灵之气相齐。屈指作诀便降伏妖物，众邪惊散；一切灾祸消灭，我得长生，我得长生。心中至诚地踏完星斗，随即再念后一道咒：六甲九章之法，天圆而地方；四时运行、五行相生，青赤白黄各据其位。以太乙为师，以日月为光；禹步为我开治道路，蚩尤为我避开兵戈。青龙扶着我的车毂，白虎伏地随行，荧惑星在前引路，辟除不祥的征兆；北斗为我诛伐，除去降下的凶殃。五方之神跟从我，周游八方；挡我的人死，忌恨我的人亡。左有社神、右有稷神，寇盗都隐伏不出；出行的人有喜，留守的人有福；万神护佑我，永远除去盗贼。急急如律令。

“谨请东方功曹、太冲、天罡青帝大神、甲乙大神，降于局所，侍卫我身。南方太乙、胜光、小吉、赤帝大神，（丙丁大神）降于局所，侍卫我身。西方传送、从魁、河魁、白帝大神，庚辛大神，降于局所，侍卫我身。北方登明、神后、大吉、黑帝大神，壬癸大神，降于局所，侍卫我身”。

启请四方神位的祝辞是：谨请东方的功曹、太冲、天罡三位月将，以及青帝大神、甲乙大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请南方的太乙、胜光、小吉三将，以及赤帝大神、丙丁大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请西方的传送、从魁、河魁三将，以及白帝大神、庚辛大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。谨请北方的登明、神后、大吉三将，以及黑帝大神、壬癸大神，降临到布局之处，侍卫我的身体。这里所称的功曹、太冲一类名号，都是十二月将的别名，各配一支，分属四方。

既请四方神讫，便从今日日辰上下第一算。如子日，则于子上下第一算，丑上第二算，寅上下第三算，卯上下第四算，辰位上下第五算，巳位上下第六算。四仲日地户不成，取初下第一算安辰上所冲，却以冲命起，自然成门。

四方之神请毕，就从当日的日支位置上放下第一根算筹。譬如逢子日，便在子位上放第一根算筹，丑位上放第二根，寅位上放第三根，卯位上放第四根，辰位上放第五根，巳位上放第六根。若逢子、午、卯、酉这四仲之日，地户排不成局，就把最初放下的第一根算筹移到辰位所对冲的位置上，改从对冲之位起算，门户自然就排成了。

五文术咒曰：“鼠行入穴入狗市”，便移于上算安戌上，大呼青龙下。又咒曰：“牛入兔园食甘美”，便移丑上第二算安卯上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猛虎耽耽来向蛇”，便移寅上第三算安巳上，大呼曰勾陈下。又咒曰：“兔入牛栏伏不起”，便移卯上第四算安丑上，大呼曰白虎下。又咒曰：“龙入马厩困留止”，便移辰上第五算安午上，大呼曰玄武下。又咒曰：“螣蛇婉转来申里”，便移巳上第六算安申上，大呼曰六合下。

接着行「五文术」，每移一根算筹念一句咒，同时高声呼请一位神将下降。念「鼠行入穴入狗市」，就把子位上的第一根算筹移到戌位，高呼「青龙下」——子属鼠，戌属狗，故有此语。念「牛入兔园食甘美」，就把丑位上的第二根算筹移到卯位，高呼「朱雀下」——丑属牛，卯属兔。念「猛虎耽耽来向蛇」，就把寅位上的第三根算筹移到巳位，高呼「勾陈下」——寅属虎，巳属蛇。念「兔入牛栏伏不起」，就把卯位上的第四根算筹移到丑位，高呼「白虎下」。念「龙入马厩困留止」，就把辰位上的第五根算筹移到午位，高呼「玄武下」——辰属龙，午属马。念「螣蛇婉转来申里」，就把巳位上的第六根算筹移到申位，高呼「六合下」。

若午日则于午上下第一算，未上下第二算，申上下地三算，酉上下第四算，戌上下第五算，亥上下第六算，咒曰：“马入龙泉饮井水”，便移午上第一算安辰上，大呼曰青龙下。又咒曰：“羊鸣易位入酉里”，便移未上第二算安酉上，大呼曰朱雀下。又咒曰：“猿猴跃跃北奔亥”，便移申上第三算安亥上，大呼曰勾陈下。又咒曰：“鷄飞扑落羊栏里”，便移酉上第四算安未上，大呼曰白虎下。又咒曰：“狗入鼠穴捕其子”，便移戌上第五算安子上，大呼曰玄武下。又咒曰：“猪入虎穴自取死”，便移亥上第六算安寅上，大呼曰六合下。

若逢午日，就在午位上放第一根算筹，未位上放第二根，申位上放第三根，酉位上放第四根，戌位上放第五根，亥位上放第六根。然后念「马入龙泉饮井水」，把午位上的第一根算筹移到辰位，高呼「青龙下」——午属马，辰属龙。念「羊鸣易位入酉里」，把未位上的第二根移到酉位，高呼「朱雀下」——未属羊。念「猿猴跃跃北奔亥」，把申位上的第三根移到亥位，高呼「勾陈下」——申属猴。念「鸡飞扑落羊栏里」，把酉位上的第四根移到未位，高呼「白虎下」——酉属鸡。念「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的第五根移到子位，高呼「玄武下」。念「猪入虎穴自取死」，把亥位上的第六根移到寅位，高呼「六合下」——亥属猪，寅属虎。可见午日一组与子日一组的移法同一机杼：都是把六根算筹依次挪到与本支相配或相冲的位置上，一移一呼，把青龙、朱雀、勾陈、白虎、玄武、六合六位神将依次请下坛来。原文「申上下地三算」的「地」字，当是「第」字之讹。

喝算讫，先成者为天门，后成者为地户。不成者，将初算投之作第七算，命乃成于入之方位立执算。咒曰：“干尊耀灵，坤顺内营，二仪交泰，要合利贞，配天履地，永宁肃清，应感元黄，上衣下裳，巽离坤兑，翊賛扶囊，干坎艮震，虎伏龙翔，今日行算，玉女侍傍，有急相助，常辅扶匡，追我者死，捕我者亡，牵牛织女，化成海江，急急如律令”。

喝报算筹移毕，先排成的那一处作「天门」，后排成的那一处作「地户」。若有排不成的，就把最初那根算筹投上去当作第七根，局便在所要进入的方位上排成，人就站在那里手执算筹。念咒说：乾道尊贵而光耀神灵，坤道柔顺而内藏营卫；天地二仪交感通泰，要合于「利贞」之德。上配于天、下履于地，永远安宁清肃；感应玄黄之气，上为衣、下为裳。巽、离、坤、兑四卦辅翼相助，乾、坎、艮、震四卦虎伏龙翔。今日行此算法，玉女侍立在旁；一有急难就来相助，常常扶持匡救。追赶我的人死，捕捉我的人亡；牵牛、织女二星化成大海长江阻断来路。急急如律令。

玉女左行八干四维，子日辰上行起，周而复始，乘玉女而去，去时有咒。当呼所在玉女，如在庚上，即咒曰：“庚上玉女，速来护我，毋令百鬼伤我，人莫见我，见我者以为束薪，独开我门，而闭他入地户，急急如律令”。即开门而去，慎勿反顾。

玉女在八干与四维之位上向左行走，逢子日就从辰位起步，周而复始地轮转；出行时便乘玉女之位而去，动身时另有一道咒。要呼唤玉女当时所在的那一位，譬如玉女在庚位，就念咒说：庚位上的玉女，快来护卫我，不要让各种鬼祟伤到我；使人看不见我，就算看见了，也只当是一捆柴草。只为我打开我这一道门，把别人要走的地户关闭起来。急急如律令。念完就开门而去，切记不要回头。

凡欲为百事远行、见贵人、上官赴任者，出地户入天门，乘玉女而行。咒曰：“天门天门，今日维良，玉女侍我，左右游傍，行来（出入）四方，日出六甲，不逢灾殃，君子见之，喜乐煌煌，所求如意，万事吉昌，急急如律令”。

凡要办各种事情、出远门、谒见贵人，或是升官赴任的，就从地户出去、由天门进来，乘玉女之位而行。念咒说：天门啊天门，今日正是良辰；玉女侍奉着我，在我左右随行护卫。往来出入于四方，每日从六甲之位出行，不会遇上灾殃。君子见了我，欢喜光耀；所求都能如意，万事吉利兴昌。急急如律令。

凡欲入阵、掩捕，即出天门入地户，乘玉女而去。咒曰：“诺诺译译，行不择日，反不择时，随斗所指，与人俱之，天地反复，中心所歌，皆得如意，使汝迷惑，以东为西，以南为北，有知我者，使汝迷不得见，急急如律令”。以莫闭户老去，皆一心虔诚，三呵玉女。

凡要冲阵杀敌、掩袭擒捕，就从天门出去、由地户进来，乘玉女之位而行。念咒说：唯唯诺诺、纷纷纭纭，出行不挑日子，回来也不选时辰；只随斗柄所指的方向，与众人同行。天地翻覆之间，我心中所歌所念，都能如意；教你们敌人迷惑，把东当成西，把南当成北；有认得我的，也叫你迷乱得看不见我。急急如律令。到傍晚关门时才动身，都要一心虔诚，向玉女连呼三声。

乘玉女咒曰：“玉女玉女，天神至灵，护我保我，与我传我，行到某处，窈窈冥冥，莫覩其形，人不得闻其人，鬼不得闻其精，善我者福，恶我者殃，百邪鬼贼，当我者死，值我者亡，千万人中，见我者喜，急急如律令奉行”。以刀画地，撮禁诸恶，念咒先叩齿七通，以应北斗天罡，右手持刀画地，咒曰：“四纵五横，万恶潜形，吾去千里者回，万里者归，呵我者死，叱我者亡，自受其殃，急急如律令”。

乘玉女而行时所念的咒是：玉女啊玉女，你是天神中最灵验的；护卫我、保全我，把神力授予我、传给我。我走到某处，幽深昏冥，没有人能看见我的形体；活人听不出我是何人，鬼神也察觉不到我的精气。善待我的得福，加害我的招殃；各种邪祟鬼贼，挡我的死，撞上我的亡；在千万人之中，见到我的都欢喜。急急如律令奉行。再用刀在地上画符，把各种恶煞收摄禁住。念咒之前先叩齿七下，以应北斗天罡七星之数，然后右手持刀在地上画，念咒说：四纵五横在此，万种邪恶都隐去形迹；我走出去，千里之外的能回来，万里之外的也能归家。呵斥我的人死，喝骂我的人亡，各自承受灾殃。急急如律令。

子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日；天门　丙　丙　丙　庚　庚　庚　壬　壬　壬　甲　甲　甲；地户　乙　乙　庚　丁　丁　壬　辛　辛　甲　癸　癸　丙；玉女　庚　辛　干　壬　癸　艮　甲　乙　巽　丙　丁　坤。此与三德方同。

这是把十二日的天门、地户、玉女三项列成的现成对照表。表头自左而右依次是子日、丑日、寅日、卯日、辰日、巳日、午日、未日、申日、酉日、戌日、亥日。天门一行依次是丙、丙、丙、庚、庚、庚、壬、壬、壬、甲、甲、甲，每三日一换。地户一行依次是乙、乙、庚、丁、丁、壬、辛、辛、甲、癸、癸、丙。玉女一行依次是庚、辛、乾、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丙、丁、坤。这三项所定的方位，与「三德」所在的方位相同。

围然后入局，玉女术曰：“先画地图，用桑柴灰为之，可以隐匿逃亡，或有患难，隐遁人无见者，即不避归忌、往亡、陷破，一切凶神恶煞，又可以市贾求利、进见长吏、报仇、攻恶，宜深保此局法，父子不传之秘，毋轻易语人，以泄天机也。

把场地围好之后再进入局中。玉女术上说：先在地上画出局图，用桑柴烧成的灰来画。用了这套法，可以隐匿身形、逃避追捕；万一有患难，能隐遁得别人看不见。此时连「归忌」「往亡」「陷破」这些凶日以及一切凶神恶煞都不必回避。它还可以用于经商求利、进见长官、报仇雪恨、攻击奸恶。这套局法应当深自保守，是父子之间也不轻传的秘密，不要随便告诉别人，以免泄漏天机。

布局时读，左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，画地图讫，即心下排定东西南北，布十二支辰，八干四维之位”。假如，甲日便从甲地入局内，乙日便从乙地入局内，丙丁庚辛壬癸日俱仿此，惟戊日从乾坤方位上入局，己日便从艮巽方入局，手执六算祝四方，急急如律令。欲行千里法亦念此咒。

布局的时候要念洛书九宫的口诀：左边是三、右边是七，头上顶着九、脚下踏着一，二和四分列两肩，六和八分踞两足。地图画完，就在心里排定东南西北的方向，布上十二地支，再布八天干与四维之位。举例来说：逢甲日就从甲的方位进入局内，逢乙日就从乙的方位进入局内，丙、丁、庚、辛、壬、癸各日都照这样办；只有戊日要从乾、坤两个方位上入局，己日则从艮、巽方位入局。入局后手执六根算筹祝告四方，念「急急如律令」。想要行远千里的法术，也念这一道咒。

天顶名嵩高，夏至日道下直冲，岳晷无影，北距嵩高九度余，阳城中距衡约二千五百里，古以二分卯酉，晷影相直，以定东西之地；中又取夏至午中晷影与夜半窥筒北极相直，以定南北之地；故嵩与阳城相直也。然春分前二日，太阳已缠于春分赤道度，秋分后二日，太阳方缠于赤道度，此阳常有余也。或以阳城偏南二度，是知有数，而不知有理也。地上极天际六十一度，下五十九度，亦此意也。

天的正顶叫作「嵩高」。夏至那天太阳的行道正对着它直射下来，嵩山上的日晷竟量不出影子。此地北面距嵩高九度多，阳城又居中，南距衡山约二千五百里。古人在春分、秋分两日的卯时与酉时测量，看日出日落的晷影是否正对成一直线，用来确定东西方位；又取夏至日正午的晷影，与半夜用窥管观测北极星所得的方位相对照，用来确定南北方位；所以嵩山与阳城才被认作正相对直的中心。不过春分前两天，太阳其实已经行到春分所在的赤道度上，而秋分后两天，太阳才行到赤道度上，可见阳气总是有余。有人因此说阳城偏南两度，这是只知道有度数，却不懂得其中的道理。至于说地面之上距天边六十一度、地下五十九度，讲的也是同一个意思。

但知之者绝少，故赤道横束天中，万古不易，而黄道或出入者，日行之差也。春分日东至角，秋分日西至娄，南北极各九十一度，此天之赤道分定东西南北者也。故春分日出奎娄之黄道，其道出卯入酉，秋分日出轸角之黄道，其道亦出卯入酉，至冬至在箕斗之黄道，其道出辰入申，去赤道二十四度之南，夏至在井鬼之黄道，其道出寅入戌，去黄道二十四度之北，此日行黄道赤道之所以分，而二十八宿之度，皆以赤道为法也。

只是懂得这个道理的人极少。赤道横着束在天的中间，万古不变；黄道之所以时而偏出、时而偏入，是太阳运行有偏差的缘故。春分时太阳东行到角宿，秋分时西行到娄宿，距南极、北极各九十一度，这就是天上的赤道用来划定东西南北的依据。所以春分日太阳出于奎宿、娄宿之间的黄道上，这条道从卯位出来、从酉位落下；秋分日太阳出于轸宿、角宿之间的黄道，也是从卯出、从酉入；到冬至，太阳在箕宿、斗宿的黄道上，这条道从辰位出来、从申位落下，偏在赤道以南二十四度；夏至，太阳在井宿、鬼宿的黄道上，这条道从寅位出来、从戌位落下，偏在赤道以北二十四度。这就是太阳所行黄道与赤道分别开来的缘由，而二十八宿的度数，一概以赤道为准。

然午令以后，日常主减，而中天之盛，其减不觉，汉洛下闵，太初历始有八千年差一度之说，晋虞喜何承天阿刘准，各定岁差之法，然未定准者，以阴渐深而气渐促，而差渐多也。尧典冬至日在虚七度，庄襄王元年在斗二十二度，太初年在斗二十度，开元甲子在斗十度，庆历甲申在斗五度，开禧古测日在箕宿四度矣。然冬至子半则不可移，故天竺之法，宫分无系于宿，宿不属于宫，以其宫定，而宿不定也。

然而过了正午以后，日影常常渐减，只因中天时日光正盛，这一点减损人不易察觉。汉代的洛下闳制《太初历》，才有八千年相差一度的说法；晋代的虞喜、何承天以及后来的刘氏诸家，各自定出岁差的算法，可是始终定不出一个准数，这是因为阴气逐渐加深、节气逐渐迫促，差数也就越积越多。《尚书·尧典》所记冬至时太阳在虚宿七度；到秦庄襄王元年在斗宿二十二度；汉太初年间在斗宿二十度；唐开元甲子年在斗宿十度；宋庆历甲申年在斗宿五度；到宋开禧年间的实测，太阳已在箕宿四度了。不过冬至定在子时之半这一点是不能移动的，所以天竺历法的做法是：宫的划分不牵系于星宿，星宿也不隶属于宫，因为宫的位置是固定的，而宿的位置并不固定。

周天三百六十五度四分度之一，岁日行而天行日过分为四限，每限九十一日三十一分，一限为进差，二限为退差，二至合为四象，曰盈初、盈末、缩初未也。角南星距极九十七度半，亢南第二星距九十六度，氐西南星距百四度半，房南第二星距百十四度半，心前星距百十四度半，尾星距百二十七度半，箕西北星距一百二十一度半。

周天共三百六十五度又四分之一度。一年之中太阳行一周，天体的运行比日行多出一点，这多出的部分把一岁分成四个限段，每一限九十一日三十一分：第一限叫「进差」，第二限叫「退差」；再与冬至、夏至相配合成四象，分别称为盈初、盈末、缩初、缩末。以下是二十八宿各标准星距北极的度数：角宿南边那颗星距极九十七度半，亢宿南边第二颗星距九十六度，氐宿西南那颗星距一百零四度半，房宿南边第二颗星距一百一十四度半，心宿前面那颗星距一百一十四度半，尾宿的星距一百二十七度半，箕宿西北那颗星距一百二十一度半。

斗西三星距极一百十九度半，中星距百八十度半，女西南距百四度半，虚南星距百度半，危南星距极九十六度，室南星距八十度半，壁南星距八十度半，奎西南大星距极七十二度，娄中星距七十五度半，胃西星距六十七度半，昴西南星距七十度，毕右股一星距七十五度，参西星及西第一星距极九十二度半，井西扇北一星距极六十九度，鬼西南星距六十九度半，柳西第三星距八十二度半，星大星距九十六度，张西第二星距百二十度半，翼中央西第二星距百四度，轸西北星距百三十度半，（补）觜西南星八十三度半。

接着往下：斗宿西边三星距极一百一十九度半，其中星距一百八十度半；女宿西南那颗距一百零四度半；虚宿南边那颗距一百度半；危宿南边那颗距极九十六度；室宿南边那颗距八十度半；壁宿南边那颗距八十度半；奎宿西南那颗大星距极七十二度；娄宿中间那颗距七十五度半；胃宿西边那颗距六十七度半；昴宿西南那颗距七十度；毕宿右股上的一颗距七十五度；参宿西边星以及西边第一颗距极九十二度半；井宿西扇北面一颗距极六十九度；鬼宿西南那颗距六十九度半；柳宿西边第三颗距八十二度半；星宿的大星距九十六度；张宿西边第二颗距一百二十度半；翼宿中央西边第二颗距一百零四度；轸宿西北那颗距一百三十度半。原本脱漏觜宿一项，今补：觜宿西南那颗距八十三度半。

黄帝作盖天曰：天如盖笠。宣夜则曰：天了无质，显帝浑天，以形圆里黄为喻，方天则以大光远转为北。昕天曰：天如人形，而北则偏高，安天言，天形常安，而星辰不丽，惟浑天则亲而且密。

古来论天的学说有好几家。黄帝创「盖天」之说，认为天像一顶斗笠覆盖在上面。「宣夜」之说则认为天根本没有形质，空阔无边。显扬「浑天」之说的一派，用鸡蛋壳圆而蛋黄居中来作比喻。「方天」之说以大光远远旋转的方位定为北方。「昕天」之说认为天像人的形体，北面偏高。「安天」之说认为天的形体常安不动，星辰并不附着其上。诸说之中，只有浑天说与实际观测最为贴近而周密。

三台下主九州岛：上台，上星主兖、豫，下星主荆、扬。中台，上星主雍、梁，下星主冀州。下台，上星主青州，下星主徐州；非其故以占其国。尺度：一蚕之丝曰忽，十忽曰丝，十丝曰毫，十毫曰厘，十厘曰分，十分曰寸，十寸曰丈，十丈曰引。斗斛：六十黍曰圭，四圭曰撮，千二百黍曰禽，两禽曰合，十合曰升，十升曰斗，五斗曰斛，两斛曰石。九河：徒骇在苍州青池太吏，今南皮县，马颊今德隶州，覆论今安德，胡苏在无棣，临津在东光，简洁在临清，钩盘在乐陵，鬲津在饶安，又河之经流也。

天上的「三台」六星在下界各主管几个州：上台的上星主兖州、豫州，下星主荆州、扬州；中台的上星主雍州、梁州，下星主冀州；下台的上星主青州，下星主徐州。哪一颗星出现变异，就占它所主的那一方之国。度量长短的名目是：一条蚕丝叫「忽」，十忽叫「丝」，十丝叫「毫」，十毫叫「厘」，十厘叫「分」，十分叫「寸」，十寸叫「丈」，十丈叫「引」。量米谷的名目是：六十粒黍叫「圭」，四圭叫「撮」，一千二百粒黍叫「禽」，两禽叫「合」，十合叫「升」，十升叫「斗」，五斗叫「斛」，两斛叫「石」。禹疏九河，各有今地：徒骇河在沧州青池太吏，即今南皮县；马颊河在今德州；覆釜河在今安德；胡苏河在无棣；临津河在东光；简洁河在临清；钩盘河在乐陵；鬲津河在饶安。此外还有黄河的干流。