奇門遁甲秘笈大全 · 第 6 卷

夫閏奇者，有過九日而後閏者，有過十四日而值閏者，各有決例。大約氣先到而節未到，先用其氣謂之“接氣”，節先到而氣未到，謂之“超神”。超神者，仍用其當局之氣，而不用其節，待超過九日而方用其節，謂之“超神”。接氣者，必在閏月之前；超神者，須在閏月之後。閏月前，氣必先到；閏月後，節必先到。節先到者，必先用其氣；節先到者，猶不用其節，超神、接氣之旨明矣。

所謂「閏奇」，有超過九天才置閏的，也有超過十四天才碰上閏的，各有各的定例。大略說來：氣先到而節還沒到，就先用這個氣，叫作「接氣」；節先到而氣還沒到，叫作「超神」。用超神之法，仍舊沿用當前這一局的氣，而不改用新到的節，要等超過九天之後才改用節，這就叫「超神」。接氣一定發生在閏月之前，超神必定在閏月之後。閏月之前，氣必先到；閏月之後，節必先到。節先到的，反而要先用它的氣；節雖先到，仍舊不改用它的節。這樣一說，超神與接氣的旨要就清楚了。

若其年閏正、二、三、四月者，必閏大雪一氣之候；如閏五、六、七、八、九月者，必閏芒種一氣之候，所謂過猶不及者，不得中和之氣，而值閏也。總以甲己子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，此定例也。又云：“節與氣同為中和”，中節之前甲己子午卯酉者，謂之過，過則接氣；中節之後見甲己子午卯酉者，謂之不及，不及則超神總以三十值月而值閏者，不過陰陽消長之道也。

若某一年閏在正月、二月、三月、四月，必定要閏在大雪這一氣的節候上；若閏在五月、六月、七月、八月、九月，必定要閏在芒種這一氣的節候上。這就是所謂「過猶不及」——得不到中和之氣，才碰上置閏。總的規矩是：以甲己配子午卯酉之日為上元，配寅申巳亥之日為中元，配辰戌丑未之日為下元，這是固定的成例。又有一說：「節與氣相合才算中和。」在節氣之前遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「過」，過就用接氣之法；在節氣之後遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「不及」，不及就用超神之法。總之以三十日值滿一月而遇上閏月，也不過是陰陽消長的自然之道罷了。

值符者，諸神之元首，九星之領袖。因名值符，其體屬火，其神所到之處，百惡消散，諸凶寂滅，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉處不吉，凶處更凶。天始於甲，地始於子，固謂萬匯之尊者，舉甲子而六甲在其中矣，故名之曰“值符”。螣蛇者，丁火之氣，其實屬陰土，兌納丁，其神性柔而口毒，專司驚恐、怪異、火妖蠱之事。位鎮巽方，又名“玉女”，遁為六丁，六甲之神，乃陰神之最靈者，舉丁卯而六丁在其中矣。

「值符」是眾神的元首、九星的領袖，因此得名值符。它的本體屬火，所到之處，百般醜惡都消散，各種凶險都寂滅，是最吉之神。它所畏懼的是太白金星，也忌諱入墓；一旦入墓，本吉的地方不吉，本凶的地方更凶。天從甲開始，地從子開始，甲子本是萬類之尊，舉出甲子，六甲也就都包含在裡面了，所以給它取名叫「值符」。「螣蛇」本是丁火之氣，實際上屬陰土；兌卦納丁，它的性情柔和而口舌狠毒，專管驚恐、怪異、火災妖異與蠱祟之事。它鎮守巽方，又叫「玉女」，在遁甲中就是六丁，是六甲之神裡陰神最靈驗的一位；舉出丁卯，六丁也就都在其中了。

太陰者，西方之陰金也。其神好陰匿、闇昧、欺蔽、妾婦之事。離納辛，配於西方，位鎮兌宮，兌為少女，陰陽至此而化育不成。自甲至癸，其數終，自子至酉，其數窮，故名之曰“太陰”。六合者，甲木之化氣也，東方之陰木也。其神性和平，專司婚姻、交易、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配於庚金，為妻懷庚之胎，歸妹於家，位鎮東方，震納庚，自甲至己其數六，故名之曰“六合”。

「太陰」是西方的陰金，它這位神喜好隱匿、闇昧、蒙蔽以及妾婦一類的事。離卦納辛，配在西方，太陰鎮守兌宮；兌為少女，陰陽到這裡就化育不成了。從甲數到癸，天干之數已盡；從子數到酉，地支之數已窮，所以給它取名叫「太陰」。「六合」是甲木的化氣，屬東方的陰木。它的性情平和，專管婚姻、交易、做媒說合之事。它是六甲之妹，配給庚金為妻，懷著庚的胎，出嫁到夫家；它鎮守東方，震卦納庚，從甲數到己正好是六，所以給它取名叫「六合」。

勾陳者，中央之陽土也。其性頑，專司田土、詞訟之事，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙，坎納戊，配於東南。經云：知三避五，三五反覆，兇頑之氣，不可趨位。鎮於艮，故名之曰“勾陳”。白虎者，庚金也。統轄西方之威，其神好殺，專司兵戈、殺伐、爭鬪、疾病、死喪、道路之事。已納庚金，巽為風，風從虎，位鎮於西方。自甲至庚，其數七，故名之曰“白虎”。

「勾陳」是中央的陽土，性情頑劣，專管田地土產與訴訟之事。從甲數到戊是五，從子數到辰也是五；艮卦納丙，坎卦納戊，它配在東南。經書上說「知三避五，三五反覆」，正是指它這股兇頑之氣，不可朝它所在的方位走。勾陳鎮守艮位，所以給它取名叫「勾陳」。「白虎」就是庚金，統轄西方的威勢。它這位神喜好殺伐，專管兵戈、征戰、爭鬥、疾病、死喪與道路之事。巳位納庚金，巽卦為風，風隨虎而生，白虎鎮守西方。從甲數到庚是七，所以給它取名叫「白虎」。

朱雀者，南方之火神，統轄周天之野，專司文明之權，掌奏口舌、文書之職。得地則文書印信有喜，失時則有是非口舌撓亂之凶。位在丙，丙納艮，土旺相在離，在天為赤鳥之神，屬丙火，舉丙寅而六丙在其中矣。故名之曰“朱雀”。玄武者，水之精也。統轄北方之氣，其神好陰謀、賊害，專司盜賊、逃亡之事。水主黑色，得中央黃土而成元，故名之曰“元武”。

「朱雀」是南方的火神，統轄周天的分野，專掌文明教化之權，主管奏章、口舌與文書之職。它得地得勢，文書印信就有喜；失了時令，就有是非口舌紛擾的凶事。它的位次在丙，丙納於艮，土的旺相之氣在離宮；在天上它是赤鳥之神，五行屬丙火，舉出丙寅，六丙也都在其中了，所以給它取名叫「朱雀」。「玄武」是水的精華，統轄北方之氣。它這位神喜好陰謀與殘害，專管盜賊與逃亡之事。水的本色是黑，黑色得中央黃土相配而成玄色，所以給它取名叫「玄武」。

九地者，坤土也。其性好靜，所主者，乃柔順虛恭之事，亦操生殺之權，半吉半凶之神，畏尅制，忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，司君后之柄。坤納乙癸，自乙至癸其數九，故名之曰“九地”。舉乙丑而六乙在其中矣。九天者，乾金也。其體屬金，乾納甲壬，性剛而好動。所主者，名正言順之事，值其令而無阻，至吉之神。若得門、得奇，萬福咸集，即不得奇，亦不為凶，畏入墓而力屈。天始於甲，自甲至壬其數九，故名之曰“九天”。

「九地」就是坤土，性情喜靜，所主管的是柔順謙恭一類的事；它同樣握有生殺之權，是個半吉半凶的神，怕被剋制，忌諱入墓。春夏之時它主生，秋冬之時它主殺，執掌的是君后一般的權柄。坤卦納乙與癸，從乙數到癸正好是九，所以給它取名叫「九地」；舉出乙丑，六乙也都在其中了。「九天」就是乾金，本體屬金，乾卦納甲與壬，性情剛強而好動。它所主管的是名正言順的事，只要值上它的時令，就一路無阻，是最吉之神。若再得吉門、得三奇，萬般福氣都匯聚而來；即便得不到三奇，也不算凶；它唯一怕的是入墓而力量屈縮。天從甲開始，從甲數到壬正好是九，所以給它取名叫「九天」。

太常者，五行之化氣也。其神好歌飲，專司宴享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神隨天禽遍遊諸方，遇火則從火，遇金則從金，遇水則從水，遇木則從木，遇土則從土，與五體相合，其性不常，故名之曰“太常”。與吉門並則吉，與凶門並則凶，主衣服、綵衣、孝服之變更也。

「太常」是五行的化氣。它這位神喜好唱歌飲酒，專管宴請、祭祀、衣帛布匹、羔羊大雁一類禮品以及酒食之事。太常隨著天禽星遍遊各方，遇火就從火，遇金就從金，遇水就從水，遇木就從木，遇土就從土，與五行本體一一相合，性情變動不定，所以給它取名叫「太常」。它與吉門並列就吉，與凶門並列就凶，主衣服、綵衣與孝服的更換變易。

正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小滿，五月芒種、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、處暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。

一年二十四氣按月份排列如下：正月是立春與雨水，二月是驚蟄與春分，三月是清明與穀雨，四月是立夏與小滿，五月是芒種與夏至，六月是小暑與大暑，七月是立秋與處暑，八月是白露與秋分，九月是寒露與霜降，十月是立冬與小雪，十一月是大雪與冬至，十二月是小寒與大寒。每個月各有一節一氣，起局時判定陰遁陽遁、推排上中下三元，都以這個次序為憑據。

正丁二坤申日宮，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。

「天德」吉日按月輪值：正月在丁，二月在坤宮的申日，三月在壬，四月在辛，五月在乾宮的亥日，六月在甲，七月在癸，八月逢艮宮的寅日，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宮的巳日，十二月（丑月）在庚申。天德所值的日子是擇日中的上吉之日。

正五九月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。

「月德」吉日按三合月輪值：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。月德與天德同為擇日的吉神，兩者相併的日子最為可取。

五符，吉神，屬火，謁貴。天曹，屬金，主詞訟。地符，半吉半凶，屬土，迫避。風伯、雷公，屬木，主驚恐。雨師，陽水，出行主陰雨。風雲，陰木，主半陰。唐符，屬金，求財吉。國印，屬金，主升遷。天官，屬木，主阻隔。地軸，陰土，主反覆。天賊，陰水，主失盜。

「五符」是吉神，五行屬火，宜於謁見貴人。「天曹」屬金，主訴訟之事。「地符」半吉半凶，屬土，遇上它宜於迴避。「風伯」「雷公」屬木，主驚恐。「雨師」是陽水，出行遇上它主陰雨。「風雲」是陰木，主半陰的天色。「唐符」屬金，求財則吉。「國印」屬金，主官職升遷。「天官」屬木，主事情受到阻隔。「地軸」是陰土，主事情反覆不定。「天賊」是陰水，主失竊被盜。

以上月將加正，順數至本日祿上起五符，如甲祿寅，即在寅上起五符，卯上即為天曹，辰上即為地符，巳上即為風伯，雷公在午，餘俱仿此。

以上諸神的起法是：把當月的月將加在正時之上，順著數到當日日干的祿位，就從祿位起「五符」。例如甲日的祿在寅，那就在寅位上起五符；卯位便是天曹，辰位便是地符，巳位便是風伯，午位便是雷公。其餘各神都照這個次序順排下去。

正五九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。

「皇恩煞」按三合月分四位輪值：正月、五月、九月在戌，二月、六月、十月在丑，三月、七月、十一月在辰，四月、八月、十二月在未。推布神煞時，按當月所值的這個地支來定它的位置。

正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。相沖即對不可用。

「月厭煞」逐月逆行一位：正月在戌，二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。與月厭相沖的那個方位，也就是正對面的位置，同樣不可取用。

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四數終。

這是「洪範五行」的取數口訣：甲、己、子、午取九數，乙、庚、丑、未取八數，丙、辛、寅、申取七數，丁、壬、卯、酉取六數，戊、癸、辰、戌取五數，巳、亥取四數，數到這裡為止。推算時把干支各自對應的數取出來相加，再據以判定五行的所屬。

（納音所屬亦出洪範五行）甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白鑞金，壬午癸未楊柳木。

六十甲子的納音所屬，也是從洪範五行推出來的。甲子、乙丑納音為「海中金」，丙寅、丁卯為「爐中火」，戊辰、己巳為「大林木」，庚午、辛未為「路旁土」，壬申、癸酉為「劍鋒金」，甲戌、乙亥為「山頭火」，丙子、丁丑為「澗下水」，戊寅、己卯為「城頭土」，庚辰、辛巳為「白鑞金」，壬午、癸未為「楊柳木」。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲申、乙酉納音為「井泉水」，丙戌、丁亥為「屋上土」，戊子、己丑為「霹靂火」，庚寅、辛卯為「松柏木」，壬辰、癸巳為「長流水」，甲午、乙未為「沙中金」，丙申、丁酉為「山下火」，戊戌、己亥為「平地木」，庚子、辛丑為「壁上土」，壬寅、癸卯為「金箔金」。

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲辰、乙巳納音為「覆燈火」，丙午、丁未為「天河水」，戊申、己酉為「大驛土」，庚戌、辛亥為「釵釧金」，壬子、癸丑為「桑柘木」，甲寅、乙卯為「大溪水」，丙辰、丁巳為「沙中土」，戊午、己未為「天上火」，庚申、辛酉為「石榴木」，壬戌、癸亥為「大海水」。六十甲子的納音到這裡循環一周。

論曰：奇門之應驗，時有先後，應有主客，以彼此人我而推之。大凡奇神應物之初，星應事之中，門應事之末，依次推詳，無不應驗如神。若我去尋人，我為客他為主，以天盤之星為我，地盤之星為他；如他來尋我，他為客我為主，以天盤之星為他，地盤之星為我。

論說：奇門的應驗有先後之別，所應之事也有主與客之分，要按彼與此、人與我的關係來推斷。大略說來，三奇與八神應在事情的開頭，九星應在事情的中間，八門應在事情的末尾；依著這個次序細細推詳，沒有不應驗如神的。若是我去尋訪別人，我就是客、對方是主，便以天盤的星代表我，地盤的星代表他；若是別人來尋我，他是客、我是主，就以天盤的星代表他，地盤的星代表我。

看他來生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他；他尅我，損在我；我尅他，損在他。又以陰日之天盤星為我，陽日之地盤星為他，比和無損益，須仿此而推之。

再看是他來生我，還是我去生他：他生我，好處在我這一邊；我生他，好處在他那一邊；他克我，損失在我這一邊；我克他，損失在他那一邊。另外，陰日以天盤的星代表我，陽日以地盤的星代表他；兩者五行比和，就彼此既不受損也不得益。都要照這個辦法去推斷。

奇門曰：“有陽無陽，德祿在門，無陽半吉，有陽欣欣”。此陽神係指飛值使門時適得丁奇，即為陽神得助。如甲子值符，丁卯為陽神，甲戌值符，丁丑為陽神之類。

奇門的口訣說：有沒有陽神，要看德與祿是否落在門上；沒有陽神只能算半吉，有陽神才事事歡欣。這裡所說的「陽神」，是指飛布值使之門時恰好得著丁奇，那就是陽神來相助。比如甲子為值符時，丁卯就是陽神；甲戌為值符時，丁丑就是陽神，其餘依此類推。

按奇門貴人歌與六壬同，但冬至後得陰貴，夏至後用陽貴之不用。奇門上盤象天（謂九星），中盤象人（謂八門），下盤象地（謂九宮），上盤星也，中盤門也，下盤宮也。用法凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盤，吉凶由天故也。凡星尅門吉，門尅星凶。

按：奇門所用的貴人歌訣與六壬相同，只是奇門在冬至以後取陰貴，夏至以後取陽貴，與六壬的用法不一樣。奇門的上盤取象於天，指的是九星；中盤取象於人，指的是八門；下盤取象於地，指的是九宮。所以上盤就是星，中盤就是門，下盤就是宮。用法上，凡占吉凶，首先看重九星，因為九星是天盤，吉凶由天而定。凡是星克門就吉，門剋星就凶。

凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉凶由自取故也。凡門尅宮吉，宮尅門凶，傷人事故凶。凡造葬、遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也，故門宮相生俱吉，相尅俱凶，茍得此意而推之。凡事關天人者，無不可以數通妙哉，此示人以用法。

凡是出行擇方、趨吉避凶，首先看重八門，因為八門是人盤，吉凶是人自己招來的。凡是門克宮就吉，宮克門就凶——宮克門會傷及人事，所以凶。凡是營造安葬、遷居搬移，首先看重九宮，因為九宮是地盤，遷移一類事都由地而起。所以門與宮相生就都吉，相剋就都凶。只要把握住這層意思去推斷，凡是關涉天與人的事情，沒有不能用數理推通的，實在奇妙。這一段是把用法指點給人看。

傳曰：奇門既分三盤，上下盤俱有一干，地盤宮中有奇儀是也，上下相對一照，成格、不成格顯然可知。如甲加丙，乙加辛之類。惟主星之下，飛門之內，暗藏一干，謂值使加時支法。

傳中說：奇門既然分成三盤，上盤下盤各有一個天干——地盤宮中所藏的三奇六儀就是。上下兩盤對照一看，成格還是不成格，一目瞭然，比如甲加丙、乙加辛之類。唯獨在主星之下、所飛之門之內，還暗藏著一個天干，這就是把值使加到時辰地支上的算法。

又值符首中起數至時干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求時支，則八門中又帶了一干，曰“飛干”。此干並不露干，局面上下盤之外數時支，時用甲乙排得者，故曰暗藏，若隱若現，變化無窮，古今來無一識之者。假如飛門內（即中盤八門），既生主星飛門內忽有庚飛到（此甲求時支我甲乙來不露跡）。

又從值符旬首起數，一直數到時干為止，由甲到丙、到乙，直至癸，用來求出時支；這樣八門之中就又帶上了一個天干，叫作「飛干」。這個干並不顯露在盤面上，是在上下兩盤之外另數時支、臨時用甲乙推排出來的，所以叫「暗藏」，若隱若現，變化無窮，古往今來沒有一個人識得它。譬如所飛之門之內——就是中盤的八門——本來已經生助主星，可門內忽然又飛到一個庚，這正是從甲起數求時支、用甲乙推來而不露痕跡的那個飛干。

凡百事外面雖美備，內中蹭蹬，又加飛門既尅主星，凡百事占之大凶，而飛門內忽有奇飛到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗獲。經之若隱若現，若有若無，飛干之謂也。

這時候，凡百事情表面看來完美齊備，內裡其實困頓不順。反過來，若所飛之門本已剋制主星，占問百事都是大凶，可門內忽然又飛到三奇——就是飛干裡的乙、丙、丁——那麼百事表面雖凶，內裡實際上多有暗中的收穫。經文所說的「若隱若現、若有若無」，講的正是這個飛干。

天沖為武士，值符為主帥。值符宮生天沖宮，及天沖宮生值符宮，一見即投合，如彼此相尅，定不收錄。天沖若坐值符，一去即為部長，後必大用，伏吟空回，反吟反覆不准。

占投軍入伍：以「天沖」星代表投軍的武士，以「值符」代表主帥。若值符所在之宮生天沖所在之宮，或天沖之宮生值符之宮，一見面就投合；若兩宮互相剋制，一定不被錄用。天沖若正坐在值符之上，一去就能當上部曲的長官，日後必受重用。若逢伏吟，就是白跑一趟；若逢反吟，則反覆不定，占不准。

以六庚為攻者，以天禽為守者（原法云：庚者兵眾，禽者，中心者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得開門加中五宮城必破（可見中五宮亦有門，行到此不奇之驗）。又看地盤天禽所乘之宮，得旺相及吉門者，其守將不可擒也，反此必死。

占攻城：以六庚代表進攻的一方，以「天禽」代表守城的一方。原法說：庚代表兵眾，天禽居中，居中的正是被攻的目標，所以由它受攻。若六庚乘著旺相之氣，又得開門加臨中五宮，城必被攻破——由此可見中五宮也是有門的，推到這裡正是一條不尋常的驗證。再看地盤天禽所落之宮，若得旺相之氣以及吉門，守城之將就擒不住；反過來，守將必死。

以天禽為守者，天蓬、六庚為攻者，天禽宮得休、生、開、景，又旺相有六丙，其城不破。如無旺相及吉門，再犯天蓬、六庚，又中宮，不能守斷。

占守城：以「天禽」代表守城一方，以「天蓬」與六庚代表進攻一方。若天禽所在之宮得到休門、生門、開門或景門，又處在旺相之氣，還有六丙相助，這座城就攻不破。若既沒有旺相之氣又沒有吉門，反而犯著天蓬、六庚，加上又落在中宮，就斷為守不住。

敵兵來去先分界限，冬至以後以坎艮震巽為內，離坤兌干四宮為不至，六庚落宮被尅者，為安營不穩，自驚而退。六庚尅所落之宮，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必大戰。庚得九天，則大張聲勢，鳴鼓而進。庚得九地，則掩旗息鼓而來。

占盜賊：敵兵是來是去，先要分清內外的界限。冬至以後，以坎、艮、震、巽四宮為內界；若落在離、坤、兌、乾這四宮，就斷為不會到來。六庚所落之宮被克，說明對方安營不穩，會自己受驚而退。若六庚反過來克它所落之宮，又遇上玄武、天蓬、白虎這幾個神，乘勢而來必有大戰。庚得九天，就是大張聲勢、擂鼓而進；庚得九地，就是偃旗息鼓、悄然而來。

如賊已入境，占其何時去？看六庚在內四宮為不去，在外四宮為去。總以六庚地盤干支年月日時為去來之期，庚加年（年為方吉之類）。如太白入熒，雖賊來，若在外界（外四宮），亦主不來；熒入太白，雖主賊去，若在內界，亦不去。

若賊寇已經進入境內，要占他什麼時候離去，就看六庚：落在內四宮就是不走，落在外四宮就是要走。總之以六庚在地盤上所對應的干支來定它來去的年月日時；庚加在某年之上，就應在那一年，其餘照此類推。另外，雖有「太白入熒惑」主賊要來，但若它落在外界四宮，仍主不來；雖有「熒惑入太白」主賊要走，但若它落在內界四宮，也仍舊不走。

以時干宮為客，時支宮為主（即符使之宮），看其生尅何如？如時支宮地盤受值符所落之宮尅制，而時支又乘六庚、元武，此城當棄。或值使宮自被下尅，此城亦不可居，速宜退避。如值符宮與值使宮相生、相比，或值符宮自受刑尅，敵人三來，不能取勝，守之無妨。

占賊兵臨境、城池能否守住：以時干所在之宮代表客方，以時支所在之宮代表主方，也就是值符、值使所落之宮，再看兩者之間的生克如何。若時支之宮在地盤上被值符所落之宮剋制，而時支上又乘著六庚與玄武，這座城就該放棄。或者值使之宮被下面的宮所克，這城也住不得，應當趕快退避。若值符之宮與值使之宮相生或比和，或者值符之宮反倒自己受了刑剋，那麼敵人再三來犯也不能取勝，守著無妨。

凡戰陣以景、驚二門主之。經曰：景門宜破陣。又治亂之法，要視驚門，當以值符所落之宮為主，六庚所落之宮為客。值符宮尅六庚之宮，主勝；六庚宮尅值符之宮，客勝。又論旺相為勝，休囚為負。如主得驚、景二門，或二門宮與客宮相生則客勝。

占勝敗：凡兩陣交戰，以景門與驚門為主。經上說景門宜於攻破敵陣；平定禍亂的辦法，則要看驚門。判斷時以值符所落之宮代表主方，以六庚所落之宮代表客方。值符之宮克六庚之宮，主方獲勝；六庚之宮克值符之宮，客方獲勝。此外還要論氣：旺相的一方勝，休囚的一方負。若主方得著驚、景二門，或這兩門所在之宮反與客方之宮相生，那就是客方獲勝。

如主客宮相生，來必講和；如主客所乘皆旺相，俱得二門，不相刑尅，其力相等，則兩相恐懼，不戰而退。如六庚為值符，是主客同宮，二家不分勝負。又日干加庚主勝，庚加日干客勝。如榖雨上元陰遁五局，丙辛日壬辰時，天柱為值符，上帶六庚，主二家不相勝負，自相退避。

若主客雙方之宮互相生助，來的一方必定要講和；若主客所乘都在旺相之氣，又都得著景、驚二門，彼此不相刑剋，力量相當，那就兩邊都心存畏懼，不戰而各自退去。若六庚正好就是值符，那是主客同處一宮，兩家分不出勝負。另外，日干加庚，主方勝；庚加日干，客方勝。譬如穀雨上元用陰遁五局，丙日或辛日的壬辰時，天柱星為值符，上面又帶著六庚，就主兩家不分勝負，各自退避。

以景門為信，歌曰：“景上投書並破陣”。景門臨外界來遲，臨內界為速，上帶吉格，信吉；凶格，信凶。門迫、投江水，無信。

占遠方來信：以景門代表書信，歌訣裡說「景上投書並破陣」，正是此意。景門落在外界四宮，信來得遲；落在內界四宮，信來得快。景門上帶著吉格，來的是好消息；帶著凶格，來的是壞消息。若遇上門迫，或成了朱雀投江之格，就沒有信。

以值符為吏部，開門為官星，開門宮受值符宮尅制，又休囚廢沒，及不得吉星、吉格者，主拿問。旺相者，主罷職。得吉星降級。開門宮不受值符宮尅制，返相生者，無事。

占大計考課的吉凶：以值符代表吏部，以開門代表官星。若開門所在之宮被值符之宮剋制，又處在休、囚、廢、沒的衰敗之氣，且得不到吉星、吉格，主被逮捕問罪；若開門尚在旺相之氣，則只是革職；若還得著吉星，就只是降級。若開門之宮不被值符之宮剋制，反而彼此相生，那就平安無事。

六丁宮與值使宮相生，則速；相尅，則遲。又看六丁在何處？即以本日干支定其日期。

占領取批文的快慢：六丁所在之宮與值使所在之宮相生，批文就來得快；兩宮相剋，就來得慢。再看六丁落在什麼位置，便用當日的干支來推定具體的日期。

以門為官星，九星為心性，天干為分野（天盤之干）。如開門上乘吉星為好人，凶星為惡人。天輔心性文明，天任仁慈，天心善心正直，天禽忠厚，天沖風厲，天英轟烈，天芮貪毒，天柱奸宄大惡。甲蠻，乙海外及東夷，丙楚，丁岱江、淮南，戊己韓、魏、中州、何濟，庚秦，辛華，壬燕、趙，癸常山。

占新到任的官員是賢是劣、是哪裡人：以八門代表官星，以九星代表心性，以天干（指天盤的干）代表籍貫分野。比如開門上乘著吉星，就是好人；乘著凶星，就是惡人。九星所主的心性是：天輔性情文雅明達，天任仁厚慈愛，天心心地良善而正直，天禽忠厚老實，天沖作風凌厲，天英轟轟烈烈，天芮貪婪狠毒，天柱奸邪而大惡。天干所主的分野是：甲主蠻地，乙主海外與東夷，丙主楚地，丁主岱山與江淮以南，戊己主韓、魏、中州、河濟一帶，庚主秦地，辛主華山一帶，壬主燕、趙，癸主常山。

以時干為我，日干為官長，六丁為公文，值使為公差。若值符宮尅天乙宮（按此天乙，時干也。天上時干為天乙），而六丁臨於內地，其提緩。如值符宮尅天乙宮，而值使臨於外地，其提急。再有擊刑，來意至惡，三奇至善。若相生，公差與官長相見則喜，相尅見怒。又看六庚為天獄，落休囚一去即結，旺相則不能結。

占官府催提傳訊的緩急：以時干代表自己，以日干代表官長，以六丁代表公文，以值使代表差役。若值符之宮剋制天乙之宮（按：這裡的天乙指時干，天盤上的時干就稱天乙），而六丁落在內界，傳訊就來得緩；若值符之宮克天乙之宮，而值使落在外界，傳訊就來得急。此時再有擊刑，說明來意極其惡劣；若有三奇，則來意極其善良。若彼此相生，差役與官長見面就歡喜；相剋，見面就動怒。再看六庚，它是「天獄」：落在休囚之氣，一去就了結；落在旺相之氣，就了結不了。