奇门遁甲秘笈大全 · 第 6 卷

夫闰奇者，有过九日而后闰者，有过十四日而值闰者，各有决例。大约气先到而节未到，先用其气谓之“接气”，节先到而气未到，谓之“超神”。超神者，仍用其当局之气，而不用其节，待超过九日而方用其节，谓之“超神”。接气者，必在闰月之前；超神者，须在闰月之后。闰月前，气必先到；闰月后，节必先到。节先到者，必先用其气；节先到者，犹不用其节，超神、接气之旨明矣。

所谓「闰奇」，有超过九天才置闰的，也有超过十四天才碰上闰的，各有各的定例。大略说来：气先到而节还没到，就先用这个气，叫作「接气」；节先到而气还没到，叫作「超神」。用超神之法，仍旧沿用当前这一局的气，而不改用新到的节，要等超过九天之后才改用节，这就叫「超神」。接气一定发生在闰月之前，超神必定在闰月之后。闰月之前，气必先到；闰月之后，节必先到。节先到的，反而要先用它的气；节虽先到，仍旧不改用它的节。这样一说，超神与接气的旨要就清楚了。

若其年闰正、二、三、四月者，必闰大雪一气之候；如闰五、六、七、八、九月者，必闰芒种一气之候，所谓过犹不及者，不得中和之气，而值闰也。总以甲己子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，此定例也。又云：“节与气同为中和”，中节之前甲己子午卯酉者，谓之过，过则接气；中节之后见甲己子午卯酉者，谓之不及，不及则超神总以三十值月而值闰者，不过阴阳消长之道也。

若某一年闰在正月、二月、三月、四月，必定要闰在大雪这一气的节候上；若闰在五月、六月、七月、八月、九月，必定要闰在芒种这一气的节候上。这就是所谓「过犹不及」——得不到中和之气，才碰上置闰。总的规矩是：以甲己配子午卯酉之日为上元，配寅申巳亥之日为中元，配辰戌丑未之日为下元，这是固定的成例。又有一说：「节与气相合才算中和。」在节气之前遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「过」，过就用接气之法；在节气之后遇上甲己而配子午卯酉的，叫作「不及」，不及就用超神之法。总之以三十日值满一月而遇上闰月，也不过是阴阳消长的自然之道罢了。

值符者，诸神之元首，九星之领袖。因名值符，其体属火，其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭，至吉之神。所畏者，太白金星，忌入墓，吉处不吉，凶处更凶。天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中矣，故名之曰“值符”。螣蛇者，丁火之气，其实属阴土，兑纳丁，其神性柔而口毒，专司惊恐、怪异、火妖蛊之事。位镇巽方，又名“玉女”，遁为六丁，六甲之神，乃阴神之最灵者，举丁卯而六丁在其中矣。

「值符」是众神的元首、九星的领袖，因此得名值符。它的本体属火，所到之处，百般丑恶都消散，各种凶险都寂灭，是最吉之神。它所畏惧的是太白金星，也忌讳入墓；一旦入墓，本吉的地方不吉，本凶的地方更凶。天从甲开始，地从子开始，甲子本是万类之尊，举出甲子，六甲也就都包含在里面了，所以给它取名叫「值符」。「螣蛇」本是丁火之气，实际上属阴土；兑卦纳丁，它的性情柔和而口舌狠毒，专管惊恐、怪异、火灾妖异与蛊祟之事。它镇守巽方，又叫「玉女」，在遁甲中就是六丁，是六甲之神里阴神最灵验的一位；举出丁卯，六丁也就都在其中了。

太阴者，西方之阴金也。其神好阴匿、暗昧、欺蔽、妾妇之事。离纳辛，配于西方，位镇兑宫，兑为少女，阴阳至此而化育不成。自甲至癸，其数终，自子至酉，其数穷，故名之曰“太阴”。六合者，甲木之化气也，东方之阴木也。其神性和平，专司婚姻、交易、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配于庚金，为妻怀庚之胎，归妹于家，位镇东方，震纳庚，自甲至己其数六，故名之曰“六合”。

「太阴」是西方的阴金，它这位神喜好隐匿、暗昧、蒙蔽以及妾妇一类的事。离卦纳辛，配在西方，太阴镇守兑宫；兑为少女，阴阳到这里就化育不成了。从甲数到癸，天干之数已尽；从子数到酉，地支之数已穷，所以给它取名叫「太阴」。「六合」是甲木的化气，属东方的阴木。它的性情平和，专管婚姻、交易、做媒说合之事。它是六甲之妹，配给庚金为妻，怀着庚的胎，出嫁到夫家；它镇守东方，震卦纳庚，从甲数到己正好是六，所以给它取名叫「六合」。

勾陈者，中央之阳土也。其性顽，专司田土、词讼之事，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙，坎纳戊，配于东南。经云：知三避五，三五反复，凶顽之气，不可趋位。镇于艮，故名之曰“勾陈”。白虎者，庚金也。统辖西方之威，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争鬪、疾病、死丧、道路之事。已纳庚金，巽为风，风从虎，位镇于西方。自甲至庚，其数七，故名之曰“白虎”。

「勾陈」是中央的阳土，性情顽劣，专管田地土产与诉讼之事。从甲数到戊是五，从子数到辰也是五；艮卦纳丙，坎卦纳戊，它配在东南。经书上说「知三避五，三五反复」，正是指它这股凶顽之气，不可朝它所在的方位走。勾陈镇守艮位，所以给它取名叫「勾陈」。「白虎」就是庚金，统辖西方的威势。它这位神喜好杀伐，专管兵戈、征战、争斗、疾病、死丧与道路之事。巳位纳庚金，巽卦为风，风随虎而生，白虎镇守西方。从甲数到庚是七，所以给它取名叫「白虎」。

朱雀者，南方之火神，统辖周天之野，专司文明之权，掌奏口舌、文书之职。得地则文书印信有喜，失时则有是非口舌挠乱之凶。位在丙，丙纳艮，土旺相在离，在天为赤鸟之神，属丙火，举丙寅而六丙在其中矣。故名之曰“朱雀”。玄武者，水之精也。统辖北方之气，其神好阴谋、贼害，专司盗贼、逃亡之事。水主黑色，得中央黄土而成元，故名之曰“元武”。

「朱雀」是南方的火神，统辖周天的分野，专掌文明教化之权，主管奏章、口舌与文书之职。它得地得势，文书印信就有喜；失了时令，就有是非口舌纷扰的凶事。它的位次在丙，丙纳于艮，土的旺相之气在离宫；在天上它是赤鸟之神，五行属丙火，举出丙寅，六丙也都在其中了，所以给它取名叫「朱雀」。「玄武」是水的精华，统辖北方之气。它这位神喜好阴谋与残害，专管盗贼与逃亡之事。水的本色是黑，黑色得中央黄土相配而成玄色，所以给它取名叫「玄武」。

九地者，坤土也。其性好静，所主者，乃柔顺虚恭之事，亦操生杀之权，半吉半凶之神，畏尅制，忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，司君后之柄。坤纳乙癸，自乙至癸其数九，故名之曰“九地”。举乙丑而六乙在其中矣。九天者，干金也。其体属金，干纳甲壬，性刚而好动。所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门、得奇，万福咸集，即不得奇，亦不为凶，畏入墓而力屈。天始于甲，自甲至壬其数九，故名之曰“九天”。

「九地」就是坤土，性情喜静，所主管的是柔顺谦恭一类的事；它同样握有生杀之权，是个半吉半凶的神，怕被克制，忌讳入墓。春夏之时它主生，秋冬之时它主杀，执掌的是君后一般的权柄。坤卦纳乙与癸，从乙数到癸正好是九，所以给它取名叫「九地」；举出乙丑，六乙也都在其中了。「九天」就是乾金，本体属金，乾卦纳甲与壬，性情刚强而好动。它所主管的是名正言顺的事，只要值上它的时令，就一路无阻，是最吉之神。若再得吉门、得三奇，万般福气都汇聚而来；即便得不到三奇，也不算凶；它唯一怕的是入墓而力量屈缩。天从甲开始，从甲数到壬正好是九，所以给它取名叫「九天」。

太常者，五行之化气也。其神好歌饮，专司宴享、祭祀、衣帛、羔雁、酒食之事。此神随天禽遍游诸方，遇火则从火，遇金则从金，遇水则从水，遇木则从木，遇土则从土，与五体相合，其性不常，故名之曰“太常”。与吉门并则吉，与凶门并则凶，主衣服、彩衣、孝服之变更也。

「太常」是五行的化气。它这位神喜好唱歌饮酒，专管宴请、祭祀、衣帛布匹、羔羊大雁一类礼品以及酒食之事。太常随着天禽星遍游各方，遇火就从火，遇金就从金，遇水就从水，遇木就从木，遇土就从土，与五行本体一一相合，性情变动不定，所以给它取名叫「太常」。它与吉门并列就吉，与凶门并列就凶，主衣服、彩衣与孝服的更换变易。

正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、榖雨，四月立夏、小满，五月芒种、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒。

一年二十四气按月份排列如下：正月是立春与雨水，二月是惊蛰与春分，三月是清明与谷雨，四月是立夏与小满，五月是芒种与夏至，六月是小暑与大暑，七月是立秋与处暑，八月是白露与秋分，九月是寒露与霜降，十月是立冬与小雪，十一月是大雪与冬至，十二月是小寒与大寒。每个月各有一节一气，起局时判定阴遁阳遁、推排上中下三元，都以这个次序为凭据。

正丁二坤申日宫，三壬四辛同，五干亥日六甲上，七癸八艮寅日逢，九丙十居乙，子巽巳日丑庚申。

「天德」吉日按月轮值：正月在丁，二月在坤宫的申日，三月在壬，四月在辛，五月在乾宫的亥日，六月在甲，七月在癸，八月逢艮宫的寅日，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宫的巳日，十二月（丑月）在庚申。天德所值的日子是择日中的上吉之日。

正五九月居丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。

「月德」吉日按三合月轮值：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。月德与天德同为择日的吉神，两者相并的日子最为可取。

五符，吉神，属火，谒贵。天曹，属金，主词讼。地符，半吉半凶，属土，迫避。风伯、雷公，属木，主惊恐。雨师，阳水，出行主阴雨。风云，阴木，主半阴。唐符，属金，求财吉。国印，属金，主升迁。天官，属木，主阻隔。地轴，阴土，主反复。天贼，阴水，主失盗。

「五符」是吉神，五行属火，宜于谒见贵人。「天曹」属金，主诉讼之事。「地符」半吉半凶，属土，遇上它宜于回避。「风伯」「雷公」属木，主惊恐。「雨师」是阳水，出行遇上它主阴雨。「风云」是阴木，主半阴的天色。「唐符」属金，求财则吉。「国印」属金，主官职升迁。「天官」属木，主事情受到阻隔。「地轴」是阴土，主事情反复不定。「天贼」是阴水，主失窃被盗。

以上月将加正，顺数至本日禄上起五符，如甲禄寅，即在寅上起五符，卯上即为天曹，辰上即为地符，巳上即为风伯，雷公在午，余俱仿此。

以上诸神的起法是：把当月的月将加在正时之上，顺着数到当日日干的禄位，就从禄位起「五符」。例如甲日的禄在寅，那就在寅位上起五符；卯位便是天曹，辰位便是地符，巳位便是风伯，午位便是雷公。其余各神都照这个次序顺排下去。

正五九月戌，二六十月丑，三七十一月辰，四八十二月未。

「皇恩煞」按三合月分四位轮值：正月、五月、九月在戌，二月、六月、十月在丑，三月、七月、十一月在辰，四月、八月、十二月在未。推布神煞时，按当月所值的这个地支来定它的位置。

正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳、七月辰、八月卯、九月寅、十月丑、十一月子、十二月亥。相冲即对不可用。

「月厌煞」逐月逆行一位：正月在戌，二月在酉，三月在申，四月在未，五月在午，六月在巳，七月在辰，八月在卯，九月在寅，十月在丑，十一月在子，十二月在亥。与月厌相冲的那个方位，也就是正对面的位置，同样不可取用。

甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。

这是「洪范五行」的取数口诀：甲、己、子、午取九数，乙、庚、丑、未取八数，丙、辛、寅、申取七数，丁、壬、卯、酉取六数，戊、癸、辰、戌取五数，巳、亥取四数，数到这里为止。推算时把干支各自对应的数取出来相加，再据以判定五行的所属。

（纳音所属亦出洪范五行）甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木。

六十甲子的纳音所属，也是从洪范五行推出来的。甲子、乙丑纳音为「海中金」，丙寅、丁卯为「炉中火」，戊辰、己巳为「大林木」，庚午、辛未为「路旁土」，壬申、癸酉为「剑锋金」，甲戌、乙亥为「山头火」，丙子、丁丑为「涧下水」，戊寅、己卯为「城头土」，庚辰、辛巳为「白镴金」，壬午、癸未为「杨柳木」。

甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。

甲申、乙酉纳音为「井泉水」，丙戌、丁亥为「屋上土」，戊子、己丑为「霹雳火」，庚寅、辛卯为「松柏木」，壬辰、癸巳为「长流水」，甲午、乙未为「沙中金」，丙申、丁酉为「山下火」，戊戌、己亥为「平地木」，庚子、辛丑为「壁上土」，壬寅、癸卯为「金箔金」。

甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳砂中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

甲辰、乙巳纳音为「覆灯火」，丙午、丁未为「天河水」，戊申、己酉为「大驿土」，庚戌、辛亥为「钗钏金」，壬子、癸丑为「桑柘木」，甲寅、乙卯为「大溪水」，丙辰、丁巳为「沙中土」，戊午、己未为「天上火」，庚申、辛酉为「石榴木」，壬戌、癸亥为「大海水」。六十甲子的纳音到这里循环一周。

论曰：奇门之应验，时有先后，应有主客，以彼此人我而推之。大凡奇神应物之初，星应事之中，门应事之末，依次推详，无不应验如神。若我去寻人，我为客他为主，以天盘之星为我，地盘之星为他；如他来寻我，他为客我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。

论说：奇门的应验有先后之别，所应之事也有主与客之分，要按彼与此、人与我的关系来推断。大略说来，三奇与八神应在事情的开头，九星应在事情的中间，八门应在事情的末尾；依着这个次序细细推详，没有不应验如神的。若是我去寻访别人，我就是客、对方是主，便以天盘的星代表我，地盘的星代表他；若是别人来寻我，他是客、我是主，就以天盘的星代表他，地盘的星代表我。

看他来生我，我去生他，他生我，益在我；我生他，益在他；他尅我，损在我；我尅他，损在他。又以阴日之天盘星为我，阳日之地盘星为他，比和无损益，须仿此而推之。

再看是他来生我，还是我去生他：他生我，好处在我这一边；我生他，好处在他那一边；他克我，损失在我这一边；我克他，损失在他那一边。另外，阴日以天盘的星代表我，阳日以地盘的星代表他；两者五行比和，就彼此既不受损也不得益。都要照这个办法去推断。

奇门曰：“有阳无阳，德禄在门，无阳半吉，有阳欣欣”。此阳神系指飞值使门时适得丁奇，即为阳神得助。如甲子值符，丁卯为阳神，甲戌值符，丁丑为阳神之类。

奇门的口诀说：有没有阳神，要看德与禄是否落在门上；没有阳神只能算半吉，有阳神才事事欢欣。这里所说的「阳神」，是指飞布值使之门时恰好得着丁奇，那就是阳神来相助。比如甲子为值符时，丁卯就是阳神；甲戌为值符时，丁丑就是阳神，其余依此类推。

按奇门贵人歌与六壬同，但冬至后得阴贵，夏至后用阳贵之不用。奇门上盘象天（谓九星），中盘象人（谓八门），下盘象地（谓九宫），上盘星也，中盘门也，下盘宫也。用法凡占吉凶者，首重九星，以九星是天盘，吉凶由天故也。凡星尅门吉，门尅星凶。

按：奇门所用的贵人歌诀与六壬相同，只是奇门在冬至以后取阴贵，夏至以后取阳贵，与六壬的用法不一样。奇门的上盘取象于天，指的是九星；中盘取象于人，指的是八门；下盘取象于地，指的是九宫。所以上盘就是星，中盘就是门，下盘就是宫。用法上，凡占吉凶，首先看重九星，因为九星是天盘，吉凶由天而定。凡是星克门就吉，门克星就凶。

凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。凡门尅宫吉，宫尅门凶，伤人事故凶。凡造葬、迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也，故门宫相生俱吉，相尅俱凶，茍得此意而推之。凡事关天人者，无不可以数通妙哉，此示人以用法。

凡是出行择方、趋吉避凶，首先看重八门，因为八门是人盘，吉凶是人自己招来的。凡是门克宫就吉，宫克门就凶——宫克门会伤及人事，所以凶。凡是营造安葬、迁居搬移，首先看重九宫，因为九宫是地盘，迁移一类事都由地而起。所以门与宫相生就都吉，相克就都凶。只要把握住这层意思去推断，凡是关涉天与人的事情，没有不能用数理推通的，实在奇妙。这一段是把用法指点给人看。

传曰：奇门既分三盘，上下盘俱有一干，地盘宫中有奇仪是也，上下相对一照，成格、不成格显然可知。如甲加丙，乙加辛之类。惟主星之下，飞门之内，暗藏一干，谓值使加时支法。

传中说：奇门既然分成三盘，上盘下盘各有一个天干——地盘宫中所藏的三奇六仪就是。上下两盘对照一看，成格还是不成格，一目了然，比如甲加丙、乙加辛之类。唯独在主星之下、所飞之门之内，还暗藏着一个天干，这就是把值使加到时辰地支上的算法。

又值符首中起数至时干止，其由甲而丙，而乙至癸，以求时支，则八门中又带了一干，曰“飞干”。此干并不露干，局面上下盘之外数时支，时用甲乙排得者，故曰暗藏，若隐若现，变化无穷，古今来无一识之者。假如飞门内（即中盘八门），既生主星飞门内忽有庚飞到（此甲求时支我甲乙来不露迹）。

又从值符旬首起数，一直数到时干为止，由甲到丙、到乙，直至癸，用来求出时支；这样八门之中就又带上了一个天干，叫作「飞干」。这个干并不显露在盘面上，是在上下两盘之外另数时支、临时用甲乙推排出来的，所以叫「暗藏」，若隐若现，变化无穷，古往今来没有一个人识得它。譬如所飞之门之内——就是中盘的八门——本来已经生助主星，可门内忽然又飞到一个庚，这正是从甲起数求时支、用甲乙推来而不露痕迹的那个飞干。

凡百事外面虽美备，内中蹭蹬，又加飞门既尅主星，凡百事占之大凶，而飞门内忽有奇飞到（即飞干之乙丙丁），凡百事外面虽凶，内中实多暗获。经之若隐若现，若有若无，飞干之谓也。

这时候，凡百事情表面看来完美齐备，内里其实困顿不顺。反过来，若所飞之门本已克制主星，占问百事都是大凶，可门内忽然又飞到三奇——就是飞干里的乙、丙、丁——那么百事表面虽凶，内里实际上多有暗中的收获。经文所说的「若隐若现、若有若无」，讲的正是这个飞干。

天冲为武士，值符为主帅。值符宫生天冲宫，及天冲宫生值符宫，一见即投合，如彼此相尅，定不收录。天冲若坐值符，一去即为部长，后必大用，伏吟空回，反吟反复不准。

占投军入伍：以「天冲」星代表投军的武士，以「值符」代表主帅。若值符所在之宫生天冲所在之宫，或天冲之宫生值符之宫，一见面就投合；若两宫互相克制，一定不被录用。天冲若正坐在值符之上，一去就能当上部曲的长官，日后必受重用。若逢伏吟，就是白跑一趟；若逢反吟，则反复不定，占不准。

以六庚为攻者，以天禽为守者（原法云：庚者兵众，禽者，中心者攻之，故受攻）。如六庚乘旺相，得开门加中五宫城必破（可见中五宫亦有门，行到此不奇之验）。又看地盘天禽所乘之宫，得旺相及吉门者，其守将不可擒也，反此必死。

占攻城：以六庚代表进攻的一方，以「天禽」代表守城的一方。原法说：庚代表兵众，天禽居中，居中的正是被攻的目标，所以由它受攻。若六庚乘着旺相之气，又得开门加临中五宫，城必被攻破——由此可见中五宫也是有门的，推到这里正是一条不寻常的验证。再看地盘天禽所落之宫，若得旺相之气以及吉门，守城之将就擒不住；反过来，守将必死。

以天禽为守者，天蓬、六庚为攻者，天禽宫得休、生、开、景，又旺相有六丙，其城不破。如无旺相及吉门，再犯天蓬、六庚，又中宫，不能守断。

占守城：以「天禽」代表守城一方，以「天蓬」与六庚代表进攻一方。若天禽所在之宫得到休门、生门、开门或景门，又处在旺相之气，还有六丙相助，这座城就攻不破。若既没有旺相之气又没有吉门，反而犯着天蓬、六庚，加上又落在中宫，就断为守不住。

敌兵来去先分界限，冬至以后以坎艮震巽为内，离坤兑干四宫为不至，六庚落宫被尅者，为安营不稳，自惊而退。六庚尅所落之宫，又逢元武、天蓬、白虎之神，乘必大战。庚得九天，则大张声势，鸣鼓而进。庚得九地，则掩旗息鼓而来。

占盗贼：敌兵是来是去，先要分清内外的界限。冬至以后，以坎、艮、震、巽四宫为内界；若落在离、坤、兑、乾这四宫，就断为不会到来。六庚所落之宫被克，说明对方安营不稳，会自己受惊而退。若六庚反过来克它所落之宫，又遇上玄武、天蓬、白虎这几个神，乘势而来必有大战。庚得九天，就是大张声势、擂鼓而进；庚得九地，就是偃旗息鼓、悄然而来。

如贼已入境，占其何时去？看六庚在内四宫为不去，在外四宫为去。总以六庚地盘干支年月日时为去来之期，庚加年（年为方吉之类）。如太白入荧，虽贼来，若在外界（外四宫），亦主不来；荧入太白，虽主贼去，若在内界，亦不去。

若贼寇已经进入境内，要占他什么时候离去，就看六庚：落在内四宫就是不走，落在外四宫就是要走。总之以六庚在地盘上所对应的干支来定它来去的年月日时；庚加在某年之上，就应在那一年，其余照此类推。另外，虽有「太白入荧惑」主贼要来，但若它落在外界四宫，仍主不来；虽有「荧惑入太白」主贼要走，但若它落在内界四宫，也仍旧不走。

以时干宫为客，时支宫为主（即符使之宫），看其生尅何如？如时支宫地盘受值符所落之宫尅制，而时支又乘六庚、元武，此城当弃。或值使宫自被下尅，此城亦不可居，速宜退避。如值符宫与值使宫相生、相比，或值符宫自受刑尅，敌人三来，不能取胜，守之无妨。

占贼兵临境、城池能否守住：以时干所在之宫代表客方，以时支所在之宫代表主方，也就是值符、值使所落之宫，再看两者之间的生克如何。若时支之宫在地盘上被值符所落之宫克制，而时支上又乘着六庚与玄武，这座城就该放弃。或者值使之宫被下面的宫所克，这城也住不得，应当赶快退避。若值符之宫与值使之宫相生或比和，或者值符之宫反倒自己受了刑克，那么敌人再三来犯也不能取胜，守着无妨。

凡战阵以景、惊二门主之。经曰：景门宜破阵。又治乱之法，要视惊门，当以值符所落之宫为主，六庚所落之宫为客。值符宫尅六庚之宫，主胜；六庚宫尅值符之宫，客胜。又论旺相为胜，休囚为负。如主得惊、景二门，或二门宫与客宫相生则客胜。

占胜败：凡两阵交战，以景门与惊门为主。经上说景门宜于攻破敌阵；平定祸乱的办法，则要看惊门。判断时以值符所落之宫代表主方，以六庚所落之宫代表客方。值符之宫克六庚之宫，主方获胜；六庚之宫克值符之宫，客方获胜。此外还要论气：旺相的一方胜，休囚的一方负。若主方得着惊、景二门，或这两门所在之宫反与客方之宫相生，那就是客方获胜。

如主客宫相生，来必讲和；如主客所乘皆旺相，俱得二门，不相刑尅，其力相等，则两相恐惧，不战而退。如六庚为值符，是主客同宫，二家不分胜负。又日干加庚主胜，庚加日干客胜。如榖雨上元阴遁五局，丙辛日壬辰时，天柱为值符，上带六庚，主二家不相胜负，自相退避。

若主客双方之宫互相生助，来的一方必定要讲和；若主客所乘都在旺相之气，又都得着景、惊二门，彼此不相刑克，力量相当，那就两边都心存畏惧，不战而各自退去。若六庚正好就是值符，那是主客同处一宫，两家分不出胜负。另外，日干加庚，主方胜；庚加日干，客方胜。譬如谷雨上元用阴遁五局，丙日或辛日的壬辰时，天柱星为值符，上面又带着六庚，就主两家不分胜负，各自退避。

以景门为信，歌曰：“景上投书并破阵”。景门临外界来迟，临内界为速，上带吉格，信吉；凶格，信凶。门迫、投江水，无信。

占远方来信：以景门代表书信，歌诀里说「景上投书并破阵」，正是此意。景门落在外界四宫，信来得迟；落在内界四宫，信来得快。景门上带着吉格，来的是好消息；带着凶格，来的是坏消息。若遇上门迫，或成了朱雀投江之格，就没有信。

以值符为吏部，开门为官星，开门宫受值符宫尅制，又休囚废没，及不得吉星、吉格者，主拿问。旺相者，主罢职。得吉星降级。开门宫不受值符宫尅制，返相生者，无事。

占大计考课的吉凶：以值符代表吏部，以开门代表官星。若开门所在之宫被值符之宫克制，又处在休、囚、废、没的衰败之气，且得不到吉星、吉格，主被逮捕问罪；若开门尚在旺相之气，则只是革职；若还得着吉星，就只是降级。若开门之宫不被值符之宫克制，反而彼此相生，那就平安无事。

六丁宫与值使宫相生，则速；相尅，则迟。又看六丁在何处？即以本日干支定其日期。

占领取批文的快慢：六丁所在之宫与值使所在之宫相生，批文就来得快；两宫相克，就来得慢。再看六丁落在什么位置，便用当日的干支来推定具体的日期。

以门为官星，九星为心性，天干为分野（天盘之干）。如开门上乘吉星为好人，凶星为恶人。天辅心性文明，天任仁慈，天心善心正直，天禽忠厚，天冲风厉，天英轰烈，天芮贪毒，天柱奸宄大恶。甲蛮，乙海外及东夷，丙楚，丁岱江、淮南，戊己韩、魏、中州、何济，庚秦，辛华，壬燕、赵，癸常山。

占新到任的官员是贤是劣、是哪里人：以八门代表官星，以九星代表心性，以天干（指天盘的干）代表籍贯分野。比如开门上乘着吉星，就是好人；乘着凶星，就是恶人。九星所主的心性是：天辅性情文雅明达，天任仁厚慈爱，天心心地良善而正直，天禽忠厚老实，天冲作风凌厉，天英轰轰烈烈，天芮贪婪狠毒，天柱奸邪而大恶。天干所主的分野是：甲主蛮地，乙主海外与东夷，丙主楚地，丁主岱山与江淮以南，戊己主韩、魏、中州、河济一带，庚主秦地，辛主华山一带，壬主燕、赵，癸主常山。

以时干为我，日干为官长，六丁为公文，值使为公差。若值符宫尅天乙宫（按此天乙，时干也。天上时干为天乙），而六丁临于内地，其提缓。如值符宫尅天乙宫，而值使临于外地，其提急。再有击刑，来意至恶，三奇至善。若相生，公差与官长相见则喜，相尅见怒。又看六庚为天狱，落休囚一去即结，旺相则不能结。

占官府催提传讯的缓急：以时干代表自己，以日干代表官长，以六丁代表公文，以值使代表差役。若值符之宫克制天乙之宫（按：这里的天乙指时干，天盘上的时干就称天乙），而六丁落在内界，传讯就来得缓；若值符之宫克天乙之宫，而值使落在外界，传讯就来得急。此时再有击刑，说明来意极其恶劣；若有三奇，则来意极其善良。若彼此相生，差役与官长见面就欢喜；相克，见面就动怒。再看六庚，它是「天狱」：落在休囚之气，一去就了结；落在旺相之气，就了结不了。