遁甲演義 · 第 5 卷

蓬值申，有取水人傘笠至，西方有小兒打水鼓，叫啖葬。造後二十日內雞巢內蛇傷人，新婦自溢，淫慾公事敗。 芮值申，主東方涼傘青蓋及僧道鬍鬚人至，及牛鬥傷人，犬咬人。葬造後一百日，當進羽音人產物，週年內有水牛入屋，鵬鳥入家，時主大病。 沖值申，南方白衣人騎馬過，吏卒人持刀相殺，葬造後一百二十日內，女人作牙，進絕戶田產。

天蓬星值申時，有取水的人戴著斗笠前來，西方有小兒敲打水鼓叫喊；造葬後二十天內雞窩裡有蛇傷人，新娶的媳婦自縊，因淫慾惹上官司而敗落。天芮星值申時，主東方有涼傘青蓋以及僧道與絡腮鬍子的人前來，還有牛相鬥傷人、狗咬人；造葬後一百天當進羽音之人的產物，滿一年內有水牛進屋、大鳥入家，其時家主會得大病。天沖星值申時，南方有穿白衣的人騎馬經過，吏卒持刀相殺；造葬後一百二十天內有婦人充當中人，進絕戶人家的田產。

輔值申，有青腫患腳人攜酒至，三教色衣人至西北金鼓聲。葬造後半年內，因婦人財大發，蛇從井中出．平白人送牛羊至。 禽值申，主天中飛鳥大叫，師巫將符來，葬造後百日內，女人自到拾得珠翠歸，週年新婦昌盛，生貴子，大旺田蠶。 心值申，僧道前來，金鼓四鳴，百鳥交噪，紅裙女人送酒至，葬造後寡婦坐堂，抬得古窖大發。

天輔星值申時，有腿腳青腫患病的人攜酒前來，儒、釋、道三教各色衣著的人到齊，西北方響起金鼓聲；造葬後半年內因婦人而大發錢財，蛇從井中爬出，素不相識的人送來牛羊。天禽星值申時，主天空中飛鳥大聲鳴叫，巫師拿著符前來；造葬後一百天內有婦人自己找上門來，又拾得珠翠而歸，滿一年新婦興旺、生下貴子，田蠶大旺。天心星值申時，僧道前來，四面金鼓齊鳴，百鳥交相噪叫，穿紅裙的婦人送酒前來；造葬後由寡婦當家主事，抬得古窖而大發。

柱值申，主水鷹鴿掠，禽墜地，及青衣人攜籃至。葬造後因失火喪家。 任值申，主大風雨至，三牙須人打鼓至，僧道著黃衣為應。葬造後七日內甑鳴，女人被火湯燒敗。 英值申，有懷孕婦人大哭，西方上有金鼓聲，及僧道持蓋，葬造後大凶。

天柱星值申時，主水鷹、鴿子掠飛，禽鳥墜地，以及穿青衣的人提籃前來；造葬之後因失火而喪家。天任星值申時，主大風雨到來，留三綹鬍鬚的人敲鼓前來，僧道穿著黃衣，都是應驗；造葬後七天內飯甑作響，婦人被湯火燒傷而敗。天英星值申時，有懷孕的婦人大哭，西方響起金鼓之聲，以及僧道撐著傘蓋前來；造葬之後大凶。申宮金氣正旺，天英屬火而落金鄉，火不能自持，所以此條只用「大凶」二字斷之，不再細列。申宮屬金，三星在此皆不得地，所以所應多是傷亡火災之事。

蓬天芮值酉，主西方有赤馬至，及輪輿群鴉四噪。葬造後百日內，家生貴子，僧道作牙，進商音人．田地大發，三年內雞生雙子，貓養白兒，請舉。 沖天輔值酉，遠方人送書至，東方狐狸咬叫，婦人把火來。葬造後周年生貴子．得橫財大發。 禽值酉，西方火起，人家相打大叫，鼓聲繞噪。葬造後周年生貴子，得橫財大發。

天蓬星與天芮星值酉時，主西方有赤色的馬前來，以及車轎往來、群鴉四處噪叫；造葬後一百天內家生貴子，僧道充當中人，進商音之人的田地而大發，三年之內母雞下雙黃蛋、貓生白崽，家中有人應舉中式。天沖星與天輔星值酉時，遠方有人送書信來，東方狐狸嗥叫，婦人舉火前來；造葬後滿一年生下貴子，得橫財而大發。天禽星值酉時，西方起火，人家互相毆打大叫，鼓聲環繞喧噪；造葬後滿一年生下貴子，得橫財而大發。

任天心值酉，主僧道尼姑．把火西南來，北方鐘鼓聲。葬造後七十日丙，進商音，騾馬官員財喜，及藝術人送遠信至，大利。 英值酉．西方有人相爭．鳥雀喧噪，白衣女人懷孕至。葬造未六十日，小口宅母折足破財，一百日因口舌得財。

天任星與天心星值酉時，主有僧道尼姑舉著火從西南方來，北方傳來鐘鼓之聲；造葬後七十天內進商音之人以及騾馬、官員的財喜，還有手藝人送來遠方的音信，大為有利。天英星值酉時，西方有人爭吵，鳥雀喧噪，穿白衣的懷孕婦人前來；造葬不滿六十天，家中幼小與主母折傷破財，一百天時又因口舌之爭而得財。可見吉凶往往交錯而至，不可只看一頭。

蓬值戌，主有老人持杖來，西上雷雨至，三牙須人擔籮來。葬造後有白犬至，六十日內，因拾得軍器，得橫財大發。 沖天輔值戌，西上三五人把火光尋失物．師巫與三牙須人至。葬造後六十日，雞上樹啼，遠方有信，獲羽音人財，週年小口被牛踏損。 禽值戌，東北方有鐘聲音，及饒鈸聲，有青衣童子攜籃至，後六十日．白龜至，大發。就得寡母田契，有人請舉。

天蓬星值戌時，主有老人拄杖前來，西邊雷雨到來，留三綹鬍鬚的人挑著籮筐前來；造葬後有白狗到來，六十天內因拾得軍器而得橫財大發。天沖星與天輔星值戌時，西邊有三五個人舉火尋找失物，巫師與三綹鬍鬚的人前來；造葬後六十天雞上樹啼叫，遠方有音信傳來，獲得羽音之人的錢財，滿一年家中幼小被牛踩傷。天禽星值戌時，東北方有鐘聲與鐃鈸之聲，穿青衣的童子提籃前來；此後六十天有白龜出現，家道大發，又得到寡母的田契，家中有人應舉。

心值戌．主南方大叫，賊驚，小兒騎牛至，百日內家生貴子．金雞鳴，玉犬吠，三年請舉。 柱天英值戌，有女人把白布至，西有鼓聲，北上樹倒打人，大叫，六十日，蛇蟲入宅咬人，連人瘟疫，死大敗。

天心星值戌時，主南方有人大叫，盜賊受驚，小兒騎牛前來；一百天內家生貴子，金雞報曉、玉犬長吠，三年內家中有人應舉中式。天柱星與天英星值戌時，有婦人拿著白布前來，西邊有鼓聲，北邊樹倒砸傷人而大聲呼叫；六十天時蛇蟲進宅咬人，接連有人染上瘟疫死亡，家道大敗。戌宮屬土而近乾金，天柱、天英一金一火同值，五行相戰，所以所應最為慘烈。

蓬值亥，小兒成群，女人著孝服至。葬造後因捉賊得財穀，三年出人，入道法，賣符咒水，起家。 沖天輔值亥，有足跛青衣人至，東北上人家火光葬造後百日內貓兒捕白鼠為應進商音人田契大發財得妻財。 禽值亥，西北上有婦人笑聲，大風從西起，樹倒拆屋，大叫。起葬造後六十日內，進鐵匠人財物，商音人作牙，進僧道產。

天蓬星值亥時，小兒成群，穿孝服的婦人前來；造葬之後因捉住盜賊而得財穀，三年之後家中出人入道法之門，以賣符咒水起家。天沖星與天輔星值亥時，有跛腳而穿青衣的人前來，東北邊有人家起火；造葬後一百天內以貓捕白鼠為應驗，進商音之人的田契而大發錢財，並因妻子而得財。天禽星值亥時，西北邊有婦人的笑聲，大風從西方颳起，吹倒樹木、拆壞房屋，人聲大叫；造葬後六十天內進鐵匠的財物，商音之人充當中人，進僧道的產業。亥屬水，天禽屬土，土能制水，所以先有大風拆屋之驚，後成進財之應。

心值亥，作用時，有金雞鳴夜，玉犬吠，老人帶皮帽手執鐵器至。葬造後七日內，有不識姓名人上門借宿，遺下財物去。 柱天任值亥，主西方有玉磬聲，山下人把火叫喧。葬造後因救火得財，大發。 英值亥，女人把火來，造葬後百日內，有癩疾人上門，由賴身死破財。

天心星值亥時動工，有金雞夜啼、玉犬吠叫，戴皮帽、手執鐵器的老人前來；造葬後七天內有不知姓名的人上門借宿，留下財物而去。天柱星與天任星值亥時，主西方有玉磬之聲，山下有人舉火喧叫；造葬之後因救火而得財大發。天英星值亥時，有婦人舉火前來；造葬後一百天內有患癩疾的人上門，因賴賬糾纏而身死破財。至此十二時辰的九星克應全部列完，術者用它一面驗局，一面預知造葬之後的禍福。

歌曰：直符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。太陰布星起例，隨本時直符宮直符。騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁直符宮，所到之宮，加活局，直符順布宮星。 陰遁直符宮，所到之宮，加活局，直符逆布星宮。

歌訣說「直符前三六合位，太陰之神在前二；後一宮中為九天，後二之神為九地」。太陰等八神的布星起例，是隨本時值符所在之宮，從值符起排，依次為騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。陽遁時以值符所到之宮為起點，在活局上順著排布八神與九星；陰遁時同樣以值符所到之宮為起點，卻要逆著排布。順逆一顛倒，八神所落的方位便完全相反，所以排局第一步就得先分清陰陽二遁。

直符天乙之神事急，宜從此方而出，以擊對沖，此急則從神之謂也。 九天威扞之神，可以揚兵佈陣，納喊搖旗。孫子日：善戰者動於九天之上。 九地堅牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏於九地之下。

值符是天乙之神：事情緊急時宜從這個方向出去，再攻擊它的對沖之方，這就是所謂「急則從神」。九天是威武扞衛之神：可以在這一方張揚兵威、佈列陣勢、吶喊搖旗。《孫子》說，善於進攻的人動於九天之上。九地是堅固牢守之神：可以在這一方屯兵固守、保障城池。兵法又說，善於防守的人藏於九地之下。

玄武小盜之神，可以提防*細，窺覘軍情。若得奇門會合之方，不可以此為忌。 白虎凶惡之神，可以防備賊兵偷營劫寨，若得奇門會合之方，不可以此為忌。 太陰陰佑之神，可以履符禁敵閉城藏兵，人有急難，可從此方避之，危其禍患。

玄武是小偷小盜之神：可以在這一方提防奸細，也可以窺探敵人軍情；若這一方恰好奇門會合，就不必以它為忌。白虎是凶惡之神：可以在這一方防備賊兵偷營劫寨；若這一方奇門會合，同樣不必忌諱。太陰是暗中庇佑之神：可以在這一方履行符法禁制敵人，閉城藏兵；人有急難時，也可以從這一方躲避，化解禍患。

六合護衛之神，可以埋伏抵搪，提防不測，人有急事，宜於此方避之，免其害。 騰蛇虛詐之神，出此方者，多主精神恍惚，夢寐乖張，若得奇門會合之方，則不忌。

六合是護衛之神：可以在這一方埋伏兵馬、抵擋阻攔，提防意外；人有急事時，宜從這一方躲避，免除禍害。騰蛇是虛妄詭詐之神：從這一方出行的人，多半精神恍惚、夢境錯亂；若這一方奇門會合，就不必忌諱。八神各有性情，用局時先看所求之事屬於攻、守、藏、探哪一類，再取相應之神所在的方位。

王璋日：九天之上，六甲子謂六甲直符，當六甲之時，士眾當背直符，所臨之宮而擊其沖，無不勝。經曰：揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者，謂易稱乾，納甲壬乾為天天道上升，以甲數至壬，其數九，故六甲為九天之上，所以六皆稱甲子者，六甲之始支干之長，舉上以明下，故六甲皆稱甲子。

王璋說：所謂九天之上，指的是六甲子，也就是六甲值符。當六甲當值之時，士卒應當背靠值符所臨之宮而攻擊它的對沖之方，沒有不取勝的。經文說，在九天之上張揚兵威。之所以把甲稱作九天之上，是因為《周易》中乾卦納甲與壬，乾為天，天道上升；從甲數到壬正好是九，所以六甲稱九天之上。六甲一律稱甲子，是因為六甲之始、干支之長就是甲子，舉其首以概其餘，所以六甲都稱甲子。

九地之下六癸酉，謂六癸之位，皆稱九地之下，凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。易稱坤納乙癸，又坤為地，地道下降，從乙數至癸，亦為九．故六甲為九地之下，所以六癸皆稱癸酉，是甲子之終。六合之中六己，己謂六己之位，皆為六合之中。凡為陰秘之事，從天上六己所臨之方而出，人莫見之。經日：六合為私門，獨出獨入，無有見者，所以六己為六合中者，從甲數至己，其數六，為甲己合，故六合之中，六己巳者，亦舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

所謂九地之下，指的是六癸，六癸之位都稱九地之下。凡要逃亡絕跡，應當從天盤六癸所臨的方向出入。《周易》中坤卦納乙與癸，坤為地，地道下降；從乙數到癸也是九，所以說六甲為九地之下。六癸都稱癸酉，因為癸酉是甲子一旬之終。所謂六合之中，指的是六己，六己之位都算六合之中。凡辦隱秘之事，從天盤六己所臨的方向出去，別人就看不見。經文說：六合是私門，獨出獨入而無人看見。之所以六己是六合之中，是因為從甲數到己正好是六，且甲與己相合，所以稱六合之中；說六己巳，也是舉甲子一旬的義例，所以都稱六己巳。這一節其實是在給九天、九地、六合三個名目找出數理上的根據：乾納甲壬、坤納乙癸，從甲到壬、從乙到癸都是九，所以一稱九天、一稱九地；甲己相合而從甲到己是六，所以稱六合。名目雖然出於附會，用起來卻很方便——記住九天在六甲、九地在六癸、六合在六己，出行取方時便有下手處。

本理曰：九天九地秘通神，太陰六合定乾坤。能知此訣備於我，肯把三門別立根。出向奇門分造化；人於心上起經綸。守攻城郭憑於此，道不虛行只在人。

《本理》說：九天九地的奧秘能通神明，太陰六合可以安定乾坤；能懂得這套口訣而具備於己身，何必再把三門另立門戶去求。出門朝著奇門所指的方向去分判造化，進來則在自己心上運籌經綸。守城攻城全憑這一套，道術不會白行，成敗只在人的運用。

歌日：九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑。《本義》云：九天者，剛健之至極也，九地者，幽隱之至深也。動於九天，故言攻之至極；藏於九地，故言守之至深。九天乃天之殺伐之氣，遁在此方，亦可以藉此氣揚兵耀武。九地乃地之蒙晦之氣，遁在此方，亦可以藉此氣遮藏形跡。太陰之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至後陽遁，逆天上直符所臨之宮，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後陰遁，順天上直符所臨之宮，前一為九天，前二為九地，後二為太陰，後三為六合。

歌訣說「九天之上好揚兵，九地潛藏可立營；伏兵但向太陰位，若逢六合利逃刑」。《本義》解釋說：九天是剛健到了極處，九地是幽隱到了極深；動於九天，所以說進攻到了極致；藏於九地，所以說防守到了極深。九天是天的肅殺之氣，遁在這一方，可以借它的氣勢耀武揚威；九地是地的昏昧之氣，遁在這一方，可以借它的氣遮蔽行跡。太陰之下可以埋伏兵馬，六合之下可以逃亡藏身。具體推法是：冬至以後用陽遁，從天盤值符所臨之宮逆數，後一宮為九天，後二宮為九地，前二宮為太陰，前三宮為六合；夏至以後用陰遁，從天盤值符所臨之宮順數，前一宮為九天，前二宮為九地，後二宮為太陰，後三宮為六合。這裡要留意與前文人遁一節所記的順逆完全一致：陽遁逆數、陰遁順數，是八神排布的總綱；若把順逆弄反，揚兵之方會變成藏兵之方，後果極為嚴重。

又凡出行呼十干神名。甲為天福神，名王文卿；乙為天德神，名龍文卿；丙為天威名唐文卿；丁為玉女名季由往；戊為天武名司馬羊；己為明堂名紀遊卿；庚為天刑名鄒元陽；辛為天庭名高子張；壬為天牢名王祿卿；癸為天獄名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龍六甲也．歷蓬星六乙也，過明堂六丙也，出天門六戊也，入地戶六己也，過太陰六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子時，初起甲子歷丑過寅出辰入巳，還取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入無見者，過太陰時。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有來迫我至此而極強．見我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，逕入天藏，慎勿反顧，庚為天獄，辛為天庭，壬為天牢，宜避之。餘有詳解人遁內。

另外凡出行都要呼十干之神的名號：甲為天福神，名王文卿；乙為天德神，名龍文卿；丙為天威神，名唐文卿；丁為玉女，名季由往；戊為天武，名司馬羊；己為明堂，名紀遊卿；庚為天刑，名鄒元陽；辛為天庭，名高子張；壬為天牢，名王祿卿；癸為天獄，名受子光。伍子胥說：若要隱匿身形，就乘青龍即六甲，歷蓬星即六乙，過明堂即六丙，出天門即六戊，入地戶即六己，過太陰即六丁，再取草折半掩住人中而入天藏即六癸。譬如六甲日的甲子時，起於甲子，經丑過寅，出辰入巳，再取草折半掩住人中，置身卯地而進入酉地，走出去便無人看見，那就是過太陰之時。咒語說：天翻地覆，九條道路都堵塞，有人逼我至此而窮極，看見我的人死，追趕我的人亡；我奉九天玄女、道母元君的敕令，直入天藏，切勿回頭。庚為天獄、辛為天庭、壬為天牢，都應當避開。其餘的詳細解說見前面人遁一節。這一段把十干配神名與遁形之術連在一起：甲乙丙丁戊五干所配都是福德之神，可以乘、可以歷、可以過、可以出入；庚辛壬三干所配是天刑、天庭、天牢，屬刑獄之神，所以要回避；癸為天獄而反可入天藏，是取其幽暗蔽形之義。

乙奇者，日奇也。到震為白兔游宮，造作謁見，出行吉。到巽謂玉兔乘風，百事吉。到離謂白兔當陽，宜作顯揚煅藥煉丹，百事宜良。到坤謂玉兔暗目，又名入墓，上官、遠行、市賈、遷移、修作、用之立見災殃。到兌名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、遠行、修築、並吉．到坎名玉兔飲泉，到艮名玉免步青，宜利。

乙奇就是日奇。它到震宮叫「白兔游宮」，營造、謁見、出行都吉；到巽宮叫「玉兔乘風」，百事皆吉；到離宮叫「白兔當陽」，宜於張揚顯耀、煉丹制藥，百事都好；到坤宮叫「玉兔暗目」，又名入墓，凡上任、遠行、經商、遷居、修造，用它立刻見災殃；到兌宮叫受制，諸事多不順利；到乾宮叫「玉兔入林」，上任、遠行、修築都吉；到坎宮叫「玉兔飲泉」；到艮宮叫「玉兔步青」，都相宜有利。可見同一乙奇，落宮不同則吉凶頓異，關鍵在木氣與所落之宮五行的生克。

丙奇者，月奇也。到震謂月入雷門，架柱修門，修營永逢吉慶。到巽名火行，風起龍神助威，發生之道，事皆宜利。到離為帝旺之鄉，但除子午二值符時，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤謂子居母腹吉。到兌謂風凰拆翅。到乾謂光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名鳳入丹山，艮為鬼道，丙火爍然，凶必然矣。

丙奇就是月奇。它到震宮叫「月入雷門」，架樑立柱、修門修造，永遠遇上吉慶；到巽宮叫火行風起，龍神助威，是發生之道，事事皆宜；到離宮是帝旺之鄉，只有子時、午時兩個值符之時不可急用，其他寅、申、辰、戌等時用它都好；到坤宮叫「子居母腹」，為吉；到兌宮叫「鳳凰折翅」；到乾宮叫光明不全，又名入墓，為凶，不可使用；到艮宮叫「鳳入丹山」，但艮為鬼道之門，丙火在此灼灼逼人，凶險也就隨之而來。丙屬陽火，所以在木火之宮得勢，在金水之宮失位。

丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最靈。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修營此方，可用竹級七個，燃火前引人夫，行四步外滅火，則興工必有祥應。到巽為少女，名玉女留神，大風成象是也。到離乘旺而太炎，能銷爍萬物，燥暴不常。到坤，坤為地戶，謂玉女游地戶吉。到兌火，無金旺之鄉，能凶能吉。到乾名大照天門，又名玉女游天門，其妙異常之比。到艮名玉女游鬼門，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸鄉，威德收藏，可慎靜勿顯揚。

丁奇就是星奇。三奇之中，這一顆最為靈驗。六丁本是火的精華，變化而成金。它到震宮最為明亮，如果在這一方修造營建，可以用七根竹級點火在前引路，讓人夫行走四步之外再滅火，動工必有祥瑞的感應。到巽宮為少女之位，叫「玉女留神」，大風成象就是這個道理。到離宮乘旺而過於炎烈，能銷熔萬物，燥暴無常。到坤宮，坤是地戶，叫「玉女游地戶」，為吉。到兌宮，火落在金氣正旺之鄉，能凶也能吉。到乾宮叫「大照天門」，又叫「玉女游天門」，其妙處非同尋常。到艮宮叫「玉女游鬼門」，為凶。到坎宮叫「朱雀投江」。另外丁若進入壬癸水鄉，威德收斂潛藏，應當謹慎安靜，不要顯揚。

假如萬曆二十五年四月十二壬申日丙午時用事，初四甲子符頭己到，初七丁卯戌時小滿，乃符先到，而節後到，用超法。甲子至戊辰五日，小滿上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小滿中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小滿下局，八艮起甲子。今壬申日午時正是小滿中局，陽遁二坤宮，起甲子逆布三奇，順布六儀。甲子坤，乙坎逢乙奇，丙離英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊還元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兌。

這是一個陽遁排局的完整實例。設萬曆二十五年四月十二日壬申的丙午時要用事：先查符頭，初四甲子符頭已到，而初七丁卯日戌時才交小滿，是符先到、節後到，所以要用超法。於是甲子到戊辰這五天作小滿上局，從中五宮起甲子；己巳到癸酉五天作小滿中局，從坤二宮起甲子；甲戌到戊寅五天作小滿下局，從艮八宮起甲子。如今壬申日午時正落在小滿中局，即陽遁二局，從坤二宮起甲子，逆布三奇、順布六儀。排出來是：甲子落坤宮，乙奇落坎宮的天蓬位，丙奇落離宮的天英位，丁奇落艮宮的天任位；三奇布完遇到戊便回頭接排六儀，於是甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛在中五寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兌。地盤至此排定。

原用丙午時，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星為直符，丙午時干泊離，乃移天盤心星加地盤離上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兌英，丙奇到艮。

接下來定值符值使。所用的丙午時歸甲辰旬管轄，甲辰與壬同宮落在乾六宮，就以乾宮的天心星為值符；丙午的時干丙泊在離宮，於是把天盤的天心星移過去加在地盤離宮之上。天盤隨之轉動，天蓬帶乙奇到坤宮，天任帶丁奇到兌宮，天英帶丙奇到艮宮。至此天盤、地盤都已就位，下一步才是定值使、點八門。

丙午時甲辰旬，即以心星為直符，加離順數，甲辰原在乾，即以開門為直使，順點去，甲辰乾、乙巳兌、丙午時艮，開門加艮是也。丙午時，丙奇到艮。曰鳳入丹山，開門相生，丁奇到兌，火旺金死，景門加兌，宮迫不吉，乙奇到坤入墓，杜門加坤門迫不吉。

丙午時屬甲辰旬，所以用天心星作值符加在離宮，再順數定值使：甲辰原在乾宮，就以乾宮的開門為值使，順著點去——甲辰在乾，乙巳在兌，丙午在艮，於是開門加臨艮宮。這一時的吉凶是：丙奇到艮宮，叫「鳳入丹山」，與開門相生，為吉；丁奇到兌宮，火旺而金死，景門加兌，宮克門而成門迫，不吉；乙奇到坤宮為入墓，杜門加坤也是門迫，同樣不吉。可見同一時辰之中，八方各有吉凶，必須逐宮審過才能定用哪一方。

假如萬曆二十五年五月十一辛丑日丙申時用事，初四甲午符頭己到，初八戊戌日辰時夏至乃符先到，而節後到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宮起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宮起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宮起甲子。今辛丑日申時正是夏至中局，陰遁三震宮，起甲子順布三奇，逆布六儀。甲子震．乙巽輔乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊還元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在離，甲辰壬在艮，甲寅癸在兌。

這是一個陰遁排局的實例。設萬曆二十五年五月十一日辛丑的丙申時要用事：初四甲午符頭已到，初八戊戌日辰時才交夏至，仍是符先節後，用超法。於是甲午到戊戌五天作夏至上局，從離九宮起甲子；己亥到癸卯五天作夏至中局，從震三宮起甲子；甲辰到戊申五天作夏至下局，從乾六宮起甲子。如今辛丑日申時正落在夏至中局，即陰遁三局，從震三宮起甲子，順布三奇、逆布六儀——次序與陽遁恰好相反。排出來是：甲子落震宮，乙奇落巽宮的天輔位，丙奇落中宮的天禽位，丁奇落乾宮的天心位；遇戊回頭接排六儀，於是甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在離，甲辰壬在艮，甲寅癸在兌。

原用丙申時甲午旬管下，甲午同辛在離，以離下英星為直符，丙申時干泊中寄坤，乃移天盤英星，加地盤坤上禽丙奇，到兌火入金鄉，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。輔乙奇到離玉兔當陽吉甲午旬丙申時，即以英星為直符，加坤逆數，甲午原在離宮，即以景門為直使，逆點去，甲午離乙未艮，丙申兌，景門加兌是也。辛丑日丙申時，離兌坎三宮，得奇不得門，艮震巽三宮得門不得奇，此時不宜用事。凡有急事欲行，即於天門地戶天馬等吉方而出，所謂急則從神也。又依張良運算玉女反閉局行之，必有天神護佑，事緩則從奇門吉方而行為上。

所用的丙申時歸甲午旬管轄，甲午與辛同宮落在離九宮，就以離宮的天英星為值符；丙申的時干泊在中五宮、寄於坤宮，於是把天盤天英星移加在地盤坤宮之上。天盤轉動之後：天禽帶丙奇到兌宮，是火入金鄉，不吉；天心帶丁奇到坎宮，是火入水地，也不吉；天輔帶乙奇到離宮，是「玉兔當陽」，為吉。再定值使：甲午旬的丙申時以天英星為值符加坤宮，因陰遁而逆數——甲午原在離宮，就以離宮的景門為值使，逆著點去，甲午在離，乙未在艮，丙申在兌，於是景門加臨兌宮。總看辛丑日丙申時這一盤：離、兌、坎三宮得奇而無門，艮、震、巽三宮得門而無奇，奇門不能會合，所以此時不宜用事。倘若有急事非行不可，就從天門、地戶、天馬等吉方出去，這正是所謂「急則從神」；也可以依張良所傳的玉女反閉之局行事，必得天神護佑。事情不急，還是等奇門會合的吉方再走為上策。

天有八門，地有八方，加以九星察其氣運，隨星消息應以八方，非惟可以戡亂除暴，扶助邦國，又必先知歲丙豐儉災祥，而可預為備荒之計耳。嘗以本年立春過宮之日佈局，使符用星就九宮分野，以辨吉凶。蓋太乙奇門六壬，皆同此應，故為之三式。然入門各有不同，要其極至，則無二理也。太乙書日：太乙在陽宮，遼東不用兵。正以坎艮震巽為陽宮，遼東艮地也，太乙在陰宮，蜀漢可以全身。正以離坤兌乾為陰宮，蜀與漢正坤在西南及西方之地也。占用九星遁臨八方，以決善惡，隨其善惡所到之方，定人民災祥歲時豐儉，人事得失，旱潦兵火，無不應焉。若天乙臨方，當出大魁也，

天有八門，地有八方，再加上九星來察看氣運，隨著星的消長應驗於八方；這不但可以用來平亂除暴、扶助邦國，還必須先知道當年的豐歉與災祥，好預先籌劃備荒之計。慣常的做法是取本年立春太陽過宮之日佈一個局，讓值符與所用之星落到九宮分野上，據以分辨吉凶。太乙、奇門、六壬三家的應驗其實同出一理，所以合稱「三式」；只是入門的路數各有不同，推到極處則並無二致。《太乙》書說：太乙在陽宮，遼東不必用兵——因為坎、艮、震、巽是陽宮，而遼東正屬艮地；太乙在陰宮，蜀漢可以保全——因為離、坤、兌、乾是陰宮，而蜀與漢中正當坤位西南以及西方之地。占算時以九星遁臨八方來判定善惡，隨善惡所到的方向，斷定當地百姓的災祥、年成的豐歉、人事的得失，以及旱澇兵火，無不應驗。如果天乙貴神臨某方，那一方當出科舉魁首。

乾宮西北屬周秦之分，在天文至胃初度隸焉。 坎位北方，應冀州晉魏之分，在天文觜至井十二度隸焉。 良宮東北，應充州韓鄭之分，在天文角亢之南，較宿之北隸焉。 震位東方，屬齊國之分，在天文氏四至尾初度隸焉。

以下把九宮與地上州國、天上星宿一一配對，這就是分野。乾宮在西北，屬周、秦之分野，在天文上從奎宿到胃宿初度歸它管轄。坎宮在正北，對應冀州與晉、魏之分野，在天文上從觜宿到井宿十二度歸它管轄。艮宮在東北，對應兗州與韓、鄭之分野，在天文上角宿、亢宿之南、氐宿之北一帶歸它管轄。震宮在正東，屬齊國之分野，在天文上從氐宿四度到尾宿初度歸它管轄。

巽居東南，應荊州之分，在天文井鬼之翌軫之初隸焉。 離居南位，應揚州吳越之分，在天文南斗牛女隸焉。 坤居西南，應益州之分，在天文觜參初度隸焉。 兌位正西，應梁州衛國之分，在天文牛西室三度隸焉。中宮應蔡宋之分，在天文氏心西隸焉。寄遁坤宮，北辰斗柄之間。

巽宮在東南，對應荊州之分野，在天文上井宿、鬼宿以至翼宿、軫宿之初歸它管轄。離宮在南方，對應揚州與吳、越之分野，在天文上南斗、牛、女三宿歸它管轄。坤宮在西南，對應益州之分野，在天文上觜宿、參宿初度歸它管轄。兌宮在正西，對應梁州與衛國之分野，在天文上從牛宿之西到室宿三度歸它管轄。中宮對應蔡、宋之分野，在天文上氐宿、心宿之西歸它管轄；中宮無位，寄遁於坤宮，在北辰斗柄之間。分野之說本出於古代星占，把天上星宿與地上州國一一對應；奇門借用它，是為了由局中吉凶推知某一地域一年的豐歉與兵災。占分野時，先看凶星惡格落在哪一宮，就斷那一方將有兵災水旱。

夫遁甲之法，三重象三才，上層象天列九星，中層象人開八門，下層象地列八卦九宮。天蓬及休門與坎一宮相對，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。戊己庚辛壬癸六儀也。

遁甲之法用三層盤，取象於三才：上層象天，排列九星；中層象人，開列八門；下層象地，排列八卦九宮。天蓬星與休門都與坎一宮相對，這就是三才定位。乙、丙、丁叫三奇，乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇；戊、己、庚、辛、壬、癸叫六儀。這三層盤就是奇門的基本結構：地盤固定不動，代表方位與所藏之儀；天盤隨時干轉動，代表當下的氣機；人盤八門隨值使移動，代表人事的出入。看局先看這三層如何疊合。

一局六十時，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲雖不用而六甲為天乙之貴神，常隱於六儀之下，為直符。其發用實在此，故謂之遁，此大衍虛一太玄虛三之義也。蓬任、沖、輔、禽、英、芮、柱、心九星也，號為直符。休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門也，遁為直使。

一個局管六十個時辰，六甲周流其間，而甲子總是與六戊同宮，甲戌總是與六己同宮，甲申總是與六庚同宮，甲午總是與六辛同宮，甲辰總是與六壬同宮，甲寅總是與六癸同宮。甲本身不直接出面，但六甲是天乙貴神，常隱藏在六儀之下充當值符；全局發用的樞機其實就在這裡，所以叫作「遁」——正是《易》之大衍虛一、《太玄》虛三的意思。天蓬、天任、天沖、天輔、天禽、天英、天芮、天柱、天心叫九星，其中當旬的一顆號稱值符；休、生、傷、杜、景、死、驚、開叫八門，與值符相配的一門稱為值使。

二十四氣直於八卦，坎則冬至小寒大寒，艮則立春雨水驚蟄，震開春分清明穀雨，巽則立夏小滿芒種，離則夏至小署大暑，坤則立秋處暑白露，兌則秋分寒露霜降，乾則立冬小雪大雪。四時分至及四立，為八節，得八卦旺氣，故為初中末三氣，從之以分天地人元，又間六宮而行各為中下元也。冬至後十二氣為陽遁，皆順行。夏至後十二氣為陰遁，皆逆行。二遁各占四卦，為節氣之中各六，諸氣一周八卦，歲事備矣。此以月取之也，五日為一候，故遁法遇甲己易一局。蓋自甲子至戊辰五日六十時，足為上局；己巳至癸酉又五日六十時，足為中局；甲戌至戊寅又五日六十時，足為下局。三局三才之道也，餘如之。由是甲巳加四仲，皆為中加四季，皆為下三局。四之而六十甲子備矣。上局則起上元，中局則起中元，下局則起下元，不易之法也。故凡日雖以氣候相推，至三元先後不同，三元始終，日有多少，在經有超辰接氣拆局補局之法，超接不及而閏生焉。因日定局，因局起元，終不可易。此以日取之也。

二十四節氣分值八卦：坎宮管冬至、小寒、大寒，艮宮管立春、雨水、驚蟄，震宮管春分、清明、穀雨，巽宮管立夏、小滿、芒種，離宮管夏至、小暑、大暑，坤宮管立秋、處暑、白露，兌宮管秋分、寒露、霜降，乾宮管立冬、小雪、大雪。四時的二分二至加上四立合為八節，各得本卦的旺氣，所以每卦下分初、中、末三氣，據以分出天、地、人三元，又隔六宮而行，分別成為中元與下元。冬至以後的十二個節氣為陽遁，一律順行；夏至以後的十二個節氣為陰遁，一律逆行。兩遁各占四卦，每卦中各含六個節氣，諸氣走遍八卦，一年的事就齊備了——這是按月份來取局。五天為一候，所以遁法遇到甲日、己日就換一局：從甲子到戊辰五天六十個時辰，湊足上局；己巳到癸酉又五天六十個時辰，湊足中局；甲戌到戊寅再五天六十個時辰，湊足下局。三局也合三才之道，其餘照此類推。由此可知甲己之日落在四仲都屬中元，落在四季都屬下元，共三局；四倍之而六十甲子就排完了。上局起上元，中局起中元，下局起下元，這是不變的法則。所以日子雖按氣候相推，到了三元卻有先後的出入，三元起訖的日數也有多少之差，經中因而有超辰、接氣、拆局、補局之法；超接還不足以消化餘數，閏奇就產生了。依日定局，依局起元，始終不能更改——這是按日來取局。

凡選時先分二遁，次定三局，方起三元。蓋先看其日在何節氣內，合為某遁，次看其日在何甲己內，合為某局。於是本局起遁冬至後為陽遁順布六儀，逆布三奇；夏至後為陰遁逆布六儀，順布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆順，前人俱先布三奇，後布六儀，今皆反之。因指六甲為六儀而佈局，及布三奇並以丁丙乙為序，皆捷法也。布五宮則寄坤土，此土長生於申之說也。此寄宮終非正位，故遇直符直使，在五則皆注避五於本時之下．恐人誤用之也。九宮已布方點，出其時旬頭之甲在何宮，以其星為直符，以其門為直使，然後以加臨法用之，尋本時支落處，加以直使尋本時干落處，加以直符加臨己，乃視其時，課大綱作方命位，得合開休生二門，並天上三奇，主大吉，方可用事。縱遇太歲金神等煞，亦無害。凡遇寄宮，終非正位，雖得奇，亦不宜用事。諸事乘三吉，而避五凶，直前無懼，但於《符應》不可不詳究也。

選時的次序是：先分陰遁陽遁，其次定上中下三局，然後起三元。也就是先看這一天在哪個節氣之內，合成某遁；再看這一天在哪一個甲己之內，合成某局。本局起遁的規矩是：冬至以後為陽遁，順布六儀、逆布三奇；夏至以後為陰遁，逆布六儀、順布三奇。排布時自甲至癸十干總是依著次序走。至於順逆，前人都是先布三奇後布六儀，如今一概反過來：把六甲徑直看作六儀先行佈局，布三奇時又依丁、丙、乙的次序，這都是求快捷的辦法。布到中五宮就寄在坤宮，取土長生於申之說；但寄宮終究不是正位，所以遇到值符、值使落在中五，都要在本時之下注明避開五宮，以免誤用。九宮排定之後，點出本時旬首之甲落在哪一宮，就以那一宮的星為值符、那一宮的門為值使，然後用加臨之法：找本時地支的落處，把值使加上去；找本時天干的落處，把值符加上去。加臨完畢，再審視這個時辰的課體大綱，據以定方位；凡得開、休、生吉門再合天盤三奇，主大吉，才可以用事，縱然遇上太歲、金神一類的凶煞也無妨害。凡遇寄宮，終究不是正位，即使得奇也不宜用事。總之諸事都要乘三吉而避五凶，如此則可直往無懼；不過對於《遁甲符應》所載的各種應驗，仍不可不詳加研究。

陰陽二遁，有閉塞八方皆無門可出，即依玉女反閉局而出，此緩則從門，急則叭神之謂也。凡入陣掩捕，出入遠行，見貴上官赴任，即出天門入地戶，乘玉女而行，去人皆不見．用事之人，右手持刀閉氣作法，畫地佈局，室內六尺為式，在庭六步為式，門外六丈為式．在野二百四尋為止，畫匝四圍，並以六為數，先定六數訖，先左手持六籌；各長一尺二寸，右手執刀，向旺方呼濁氣一口，次吹旺氣，默飲訖，叩街七二通，了禱祝心下事，

陰遁陽遁兩種局中，都會出現八方閉塞、無門可出的時候，那就依「玉女反閉局」走出去，這正是「緩則從門、急則從神」的意思。凡是入陣掩襲捕捉，或出入遠行，或謁見貴人、上任赴職，都要出天門、入地戶，乘著玉女而行，走出去別人都看不見。行法之人右手持刀，閉住氣息作法，在地上畫出局形：在室內以六尺見方為式，在庭院以六步為式，在門外以六丈為式，在野外則以二百四十尋為限；四圍畫滿一圈，一律以六為數。六數定好之後，先用左手拿六根籌，每根長一尺二寸；右手執刀，朝旺氣所在的方向呼出一口濁氣，再吸入旺氣，默默嚥下，然後叩齒七七之數，默禱心中所求之事。

然後卻回身皆旺氣啟請祝日：維年月日時，某敢昭告於天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日出不問時．今欲為某事虔告天地神祗，丁甲大神，謹按天門拜請六丁玉女真君，畫地局，出天門，入地戶，閉金斗乘玉輅，玉女、青龍、白虎；朱雀、玄武、匈陳、騰蛇、六合、六甲、神王神將，乘我而行，行到某所，左右巡防，隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，鬼魅消亡，君子見我，喜樂非常，小人見我，歡躍惶惶．男女見我、供侍酒漿，百惡鬼賊，見我者亡。今日禹步．上應天罡玉文侍傍，下闢不祥，萬精厭伏．所向無殃，所理病瘥，所供者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者愛如赤子，今日請召玉女真君護我，進急急如九天玄女道母元君律令。

接著轉過身來吸納旺氣，啟請祝告說：某年某月某日某時，某人謹昭告於天父地母，六甲、六丁玉女、六戊藏形之神。某人喜好長生之術，出行不擇日子、出門不問時辰；今為某事虔誠禱告天地神祇與丁甲大神，謹依天門之位拜請六丁玉女真君：畫地成局，出天門，入地戶，閉住金斗，乘上玉輅，願玉女、青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇、六合、六甲諸位神王神將隨我而行。行到某處，左右巡守防衛，隨我行止、隨我臥起，驅除盜賊，使鬼魅消亡。君子見我，歡喜異常；小人見我，雖雀躍卻心生惶恐；男女見我，捧上酒漿侍奉；一切惡鬼兇賊，見我者亡。今日我行禹步，上應天罡，玉女侍立身旁，下闢不祥，萬般精怪皆被鎮伏，所向沒有災殃：所醫治的病痊癒，所供奉的心願通達，所攻擊的必破，所求的必得，所願的必成。帝王大臣以及二千石的長吏見了我，愛我如同愛護嬰兒。今日敬請召來玉女真君護佑於我，急急如九天玄女、道母元君律令。這篇祝文分四層：自報時日與身份，說明所求，遍請諸神隨行，最後列出出行之後要達到的效果。後文六戊法的祝文與它同一格式，可以對看。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼行）之內．（鬼+鸛無鳥字旁）（鬼+甫）之裡．顛倒三五，低昂步罡，為我生形，吾載日載月，足履北斗，三臺七星，覆我五星．照我二十八宿羅列，衛我璇磯玉衡．衛我身形，衣斗履斗，與斗同儀，今我步罡三五合成，步璇躡衡趨祥，紫微三五騰聲，乘罡御斗，乘正天威．萬世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下無動無作，急急如律令。咒畢，左手執籌，右手執刀，自鬼門起，左畫一圈，布四方八千十二神位。甲日便從甲地入局，乙日便從乙地入局，丙日便從丙地入局，丁日便從丁地入局．庚日便從庚地入局，辛日便從辛地入局，壬日便從壬地入局，癸日便從癸地入局。一說戊日只從乾入局，己日只從巽入局，手痔六籌禱祝四方。

接著唸咒說：我左有魁、右有魈，右有魁、左有魈，上有魁、下有魈，下有魁、上有魈；我藏身於三五之中，隱入某某之內、某某之裡（底本此處是幾個字書中罕見的鬼旁怪字，抄錄者只能用偏旁拼合來描述，姑存其舊）。顛倒三五之數，起伏之間踏罡步斗，為我化生形體。我頭頂日月，腳踏北斗，三臺七星覆蓋我，五星照耀我，二十八宿羅列護衛我，璇璣玉衡守衛我的身形。身穿斗形之衣、腳踏斗形之步，與北斗同一儀度；如今我步罡三五合成，踏璇璣、躡玉衡而趨向祥瑞，紫微三五之氣騰發有聲。乘罡駕斗，秉承上天正大的威靈，萬世長存，與日月同輝，邪道五害一概降伏，魁罡之下不許妄動妄作，急急如律令。這一段咒辭的主旨是把行法者自己安置到北斗的中樞裡去：左右上下都由魁、魈把守，頭頂日月、腳踏斗柄，讓二十八宿排成護衛，於是形體隱沒在星象之中。所謂「三五」，指三臺與五星，也兼指前面畫局時反覆用到的三與五之數。魁是北斗第一星，魈是與之相配的凶神；把四方上下都交給魁、魈把守，正是道法中「以斗為宅」的常見格式。整段咒不必逐字求解，要點在於行法者借北斗與星宿之象把自己隱入天體運行之中。

謹請東方功曹大沖天罡，青帝甲乙大神，降於局所，侍衛我身。 謹請南方太乙勝光小吉，赤帝丙丁大神，降於局所，侍衛我身。 謹請西方傳送從魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍衛我身。 謹請北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降於局所，侍衛我身。

唸完咒，再依四方各請一位神將：恭請東方功曹、太沖、天罡，青帝甲乙大神，降臨局中，護衛我身；恭請南方太乙、勝光、小吉，赤帝丙丁大神，降臨局中，護衛我身；恭請西方傳送、從魁、河魁，白帝庚辛大神，降臨局中，護衛我身；恭請北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神，降臨局中，護衛我身。四組神名都是十二月將按方位三分而成，配以四方之帝與相應的天干，取的是四方齊備、無隙可乘之意。

右謹四方神訖，便從所求日辰上安置籌法 假令子日子上安第一籌，丑上第二籌，寅上第三籌，卯上第四籌，辰上第五籌，巳上第六籌。

以上四方之神請畢，就按所求的日辰在地上安放竹籌。譬如子日，就在子位安第一籌，丑位安第二籌，寅位安第三籌，卯位安第四籌，辰位安第五籌，巳位安第六籌——六根籌自本日地支起順排六位，為下一步移籌作準備。

鼠行失穴入狗市，便移子上第一籌，安戊上。大呼東方青龍下。 牛入兔園食甘草，便移丑上第二籌，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三籌，安巳上。大呼西方勾陳下。

移籌時每句口訣配一個動作，口訣取十二生肖相配之象。第一句「鼠行失穴入狗市」，就把子位上的第一根籌移到戌位上，同時大聲呼喊東方青龍降臨。第二句「牛入兔園食甘草」，把丑位上的第二根籌移到卯位上，大呼南方朱雀降臨。第三句「猛虎逡巡入巳位」，把寅位上的第三根籌移到巳位上，大呼西方勾陳降臨。

兔入牛欄伏不起，便移卯上第四籌，安丑上。大呼西方白虎下。 龍入馬廄因留止，便移辰上第五籌，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛轉來申裡，便移已上第六籌．安申上；大呼東方六合下。

第四句「兔入牛欄伏不起」，把卯位上的第四根籌移到丑位上，大呼西方白虎降臨。第五句「龍入馬廄因留止」，把辰位上的第五根籌移到午位上，大呼北方玄武降臨。第六句「蛇行宛轉來申裡」，把巳位上的第六根籌移到申位上，大呼東方六合降臨。六籌移完，十二支之間便結成一套交錯的關係，天門地戶由此顯出。

若午日，即從午上命上第一籌。 馬入龍泉飲甘水，便移午上籌安辰上。 羊羔易位入酉鄉，便移未上籌安酉上。

如果是午日，就從午位開始安放第一根籌，以下逐位類推。口訣也隨之改換：「馬入龍泉飲甘水」，把午位上的籌移到辰位；「羊羔易位入酉鄉」，把未位上的籌移到酉位。可以看出子日一組是順移，午日一組是逆移，正合陰陽二遁順逆相反之理。

猿猴踴躍向豬中，便移申上籌安亥上。 雞飛撲落來羊位，便移酉上籌安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上籌安子上。 豬入虎穴自投死，便移亥上籌安寅上。

接著「猿猴踴躍向豬中」，把申位上的籌移到亥位；「雞飛撲落來羊位」，把酉位上的籌移到未位；「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的籌移到子位；「豬入虎穴自投死」，把亥位上的籌移到寅位。午日的六籌至此也全部移畢，與子日一組恰成對照，學者只要記住這兩組口訣，其餘各日照本日地支起首推去即可。

喝籌訖，但兩支夾一干，先成者天門，後成者為地戶。如子日先取丑上一籌，掩閉天門．次取申上一籌，橫閉地戶，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顧，如事三呼，本日玉女，並念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地戶，不成將初籌第一籌，安沖辰命之成地戶之門，亦依此法作用退身少許而行。

喝籌完畢，看籌位的排列：凡兩個地支夾著一個天干，先構成的那一處是天門，後構成的那一處是地戶。譬如子日，先取丑位上的一根籌，把天門掩閉；再取申位上的一根籌，把地戶橫閉。然後朝庚位玉女之方走出一百二十步以外，途中不可回頭看。事情緊要時，就連呼三次本日玉女之名，同時誦唸玉女咒；也可以再念三奇咒然後前行，大吉。當值哪一奇就唸哪一奇的咒。如果碰上子午卯酉四仲之位而地戶結不成，就把最初的第一根籌安到與之相沖的地支上，命它成為地戶之門，仍照此法作用，退身稍許再走。