遁甲演義 · 第 6 卷

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。 卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。 辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。 巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

以下是十二日的天門、地戶、玉女與取籌方位一覽，每行一日，四項依次是天門所在、地戶所在、玉女所在，以及取哪兩位上的籌去掩閉天門地戶。子日：丙為天門，乙為地戶，庚為玉女，取丑位之籌閉天門，取申位之籌閉地戶。丑日：丙為天門，乙為地戶，辛為玉女，取籌之位與子日相同。寅日：丙為天門，庚為地戶，乾為玉女，取丑位之籌閉天門，取辰位之籌閉地戶。卯日：庚為天門，丁為地戶，壬為玉女，取辰位之籌閉天門，取亥位之籌閉地戶。辰日：庚為天門，丁為地戶，癸為玉女，取籌之位與卯日相同。巳日：庚為天門，壬為地戶，艮為玉女，取辰位之籌閉天門，取未位之籌閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。 未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。 申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。 酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

午日：壬為天門，辛為地戶，甲為玉女，取未位之籌閉天門，取寅位之籌閉地戶。未日：壬為天門，辛為地戶，乙為玉女，取籌之位與午日相同。申日：壬為天門，辛為地戶，巽為玉女，取未位之籌閉天門，取戌位之籌閉地戶。酉日：甲為天門，癸為地戶，丙為玉女，取戌位之籌閉天門，取巳位之籌閉地戶。戌日：甲為天門，癸為地戶，丁為玉女，取籌之位與酉日相同。亥日：甲為天門，丙為地戶，坤為玉女，取戌位之籌閉天門，取巳位之籌閉地戶。十二日看下來，天門與地戶每兩日一換，取籌之位也隨之三日一移，臨用時按日查取即可。把十二日通盤看下來還可以發現一條規律：天門、地戶所配的天干各自兩日一換，而取籌的地支三日一移，玉女之位則隨日干支輪轉，其中寅、巳、申、亥四孟之日的玉女落在乾、艮、巽、坤四維之上，與其餘八日落在天干上的情形不同，用時要格外留意。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。凶事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。 如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗。

用法上還有吉凶之別：辦吉事要從地戶出、進天門，乘玉女而去，不要回頭；辦凶事則從天門出、入地戶，同樣乘玉女而去，也不要回頭。譬如子日，庚位是玉女，酉位是華蓋，子位是青龍，乙為地戶，丙為天門。六丁玉女是上天的貴神，與青龍、明堂、太陰這些星神不同，依法使用極為靈驗。

九宮八卦 經曰：緩則從門，急則從神。

這裡附上九宮八卦之圖。經文說：事情從容就依八門取方，事情緊急就依八神取方——全部反閉之法的取捨，都不出這兩句話。

玉女咒日：(圖4） 仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。 當行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

玉女咒（原書此處附有圖四）說：仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神；太陰華蓋，地戶天門；我行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。咒中丁丑、丁酉、丁巳等即六丁玉女之名，仁高、仁和、仁恭是隨之而設的美稱。應當施行玉女反閉之法，用來保全千萬軍士。

咒日：乾尊曜靈，坤順內營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

咒語說：乾道尊崇而照耀神靈，坤道柔順而安理內營；兩儀交泰相濟，務求合於利貞之德。天地配合而永保安寧，肅清之氣感應於玄黃之間。上衣下裳各有其序，震、離、坎、兌四卦輔佐扶持，乾、坤、艮、巽四卦之中虎伏龍翔。今日行籌佈陣，玉女侍立身旁；有急難時相助，常來輔佐匡扶。追我的人死，捕我的人亡。牽牛織女二星，化成天河護我。急急如律令。這一段是佈陣安籌之初所念，取八卦交泰、群神拱衛之意。

咒日：諾諾譁，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關，即取餘剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。餘仿此。

咒語說：諾諾譁，出行不必挑選日子，只隨北斗所指的方向，與神明一同出發。天翻地覆，九條道路都被堵塞；心中所想，令我自然如願。有人來追我，就讓他迷惑錯亂，把東當作西，把南當作北。急急如律令。唸完咒，就閉合金關，取剩下的兩根籌把門戶閉住：譬如子日，先取丑位上的一根籌閉天門，再取申位上的一根籌閉地戶。其餘各日照此類推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。餘仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速來護我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

所謂乘玉女，就是連呼三次所在方位的玉女並唸咒。譬如子日，就朝庚位連呼三次玉女，其餘各日照此類推。咒語說：某位玉女、某位玉女，快來護我、保我、扶持我；我要到某方去，願一路杳杳冥冥，人看不見我的形貌，聽不見我的聲息，鬼看不出我的精氣。愛我的人得福，恨我的人遭殃；一切邪祟鬼賊，擋我者滅，阻我者亡；千萬人中，見我的都歡喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。（圖5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉凶何如，然後出步此罡舉。咒如值乙奇，就默唸乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒唸完，再走九跡禹步，每移一步念一句咒（原書此處附有圖五）。以上禹步罡法，每次都先邁左腳。凡出行、行軍一類的事，如果事情從容，先看奇門吉凶如何，然後再出門踏這套罡步、念這些咒；假如當值的是乙奇，就默唸乙奇咒，走出一百二十步以外，不可回頭。如果事情緊急，就朝玉女所在的方向走，一路呼它的名、念它的咒。

躡罡口唸咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災消滅，我獨存急急如律令。

踏罡時口中唸的咒說：禹步相催，登上陽明之位，白氣混沌灌注我的形體；天回地轉，腳步應合七星，躡罡履斗與九靈齊同。我步我長生，凶惡悖逆之物摧折降伏；蛇妖驚懼於我的步法，我步我長生，眾般災殃消滅，唯我獨存，急急如律令。

右禹是咒訖 咒日：六甲九章，天圓地方。四時五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，闢除不祥。北斗誅罰，除去凶孤五神導我，周遊八方。當我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應北斗天罡，即次右手持刀畫地。（見圖6）

以上禹步之咒唸完，接著念這一段：六甲九章，天圓地方；四時五行，青赤白黃；太乙為師，日月為光。禹步開路，蚩尤避兵；青龍夾護車轂，白虎扶持車衡；熒惑在前引路，驅除一切不祥。北斗施行誅罰，除去凶孤；五方之神導引我，周遊八方。擋我者死，逆我者亡。左有社神、右有稷神，盜賊潛伏隱匿；見我的人有喜，留我的人有福。萬神護我，永遠除去盜賊，急急如律令。唸完咒就叩齒七遍，上應北斗天罡，隨即用右手持刀在地上畫符（見圖六）。叩齒是道法中集神的常用動作，七遍應北斗七星；畫符則把前面口誦的內容落到地上，使咒與形合一。

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，遊行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道並向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺星，自上臺虛精為初步，次中臺六淳，下臺曲星、一步一咒，三臺生我來，三合養我來，三臺護我來。

第一道咒說：律令律令，四縱五橫；萬鬼隱去形跡，我去時千里之人折返、萬里之人歸回；呵斥我的人死，憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒說：律令律令，四縱五橫；猛火烈兵，遊行天下，搜捕邪精；一切妖魔外道都向我天罡低頭，敕令滅除，急急如律令。唸完再踏三臺星：從上臺虛精起第一步，其次中臺六淳，再次下臺曲星，一步一咒，念「三臺生我來、三合養我來、三臺護我來」。所謂四縱五橫，是用刀在地上畫四道豎線、五道橫線，結成禁制之網。

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。（見圖7） 丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

乙奇咒說：天地威神，誅滅鬼賊；六乙相扶，天道贊助其德；我所行之處，無攻不克。急急如玄女律令（見圖七）。丙奇咒說：我有天德相助，前後張羅遮護；青龍白虎左右驅除邪魔，朱雀在前引路，使我與之相會；天威助我，六丙除去凶響。急急如玄女律令。丁奇咒說：我是天帝弟子，統領天兵；賞善罰惡，出入幽冥之間；來護我的是玉女六丁，敢犯我的自滅其形。急急如玄女律令。這三道咒分別配乙、丙、丁三奇：乙奇咒重在誅邪，丙奇咒重在驅魔開道，丁奇咒重在玉女護身，與前文所說乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇且最靈的次第正相呼應。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

以上三道符，要用雷擊過的棗木刻制，方圓各一寸二分，請工匠雕成此符最好；如果辦不到，只用黃色素紙書寫也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡揚威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。 丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。

另一套傳本的乙奇咒說：白虎蹲踞，青龍踴躍；前有遮蔽後有護衛，遵而克之、存而納之；仁德浩蕩，太虛寥廓；天乙追攝，萬象俱起。急急如律令。丙奇咒說：天罡張揚威勢，玄武隨行在後；玉彩搖曳，熒惑流轉光輝；神光照耀，太白化成祥瑞；六丙前來迎接，百福由此歸聚。急急如律令。丁奇咒說：玉女靈神，太陰深沉靜默；華蓋靜靜覆蓋，我的形體不顯；我的氣浩然充盈，悠然遍及寰宇；六丁在前引導，善福隨之而來。急急如律令。

訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之龜鑑，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。

口訣說：以上運籌之法，如果不請神、不喝籌，那麼神就不會靈驗。此法實在是用兵的龜鑑、為將的權衡：用它破陣，敵人沒有完整的陣；用它攻城，敵人沒有堅固的城。因而能使萬邦歸心，正宜由王者受此天賜；四方無虞，可見天下沒有人能與之相爭。後世那些不講智謀、只逞勇力的人，冒然接受斧鉞之任，苟且佔據爪牙之職，等到敵寇梗阻、奸雄亂國的時候，心中沒有現成的籌劃，臨事又有決斷不下的疑惑，哪裡懂得統兵之道呢。

夫六戊之法，謂世人慾求仙入山林，渡江海，安立軍營，排兵佈陣，置頓倉舍，或受法行篆，驅神使將，鎮邪避病，逃罪隱匿，避難潛身，遠行止宿，提防盜賊，必先用真人閉戊局，則諸惡不能侵，龍虎來相助，鬼神盡欽伏矣。若有急事心迷，不及佈局行者，則禹步斗罡，心眼存想，青龍蓬星入太陰，以旬符印面，呼玉女相護，出天門入地戶，天藏癸上隱去，無人見矣。

所謂六戊之法，是說世人凡要求仙而進入山林，或渡江航海，或安營立寨、排兵佈陣，或設置臨時的倉舍，或受法行籙、驅神役將，或鎮壓邪祟、躲避疾病，或逃罪隱匿、避難藏身，或遠行投宿、提防盜賊，都必須先佈下真人閉戊之局：局一布成，諸般凶惡就不能侵犯，龍虎前來相助，鬼神也都敬服。倘若事情緊急、心神慌亂，來不及佈局就要動身，那就踏禹步、行斗罡，心中存想青龍與蓬星進入太陰之位，用本旬的符印按在面上，呼玉女護佑，出天門、入地戶，從六癸天藏之位隱去，便無人看得見了。這裡的六戊即甲子旬所遁之儀，戊為天門，所以取它作藏形之本。

或軍數眾多，廠野營寨安宿之時，防避敵人驚劫，便禹步吸王方氣，噴手心們摩眼，如數訖，便從中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均訖定，六戊位已定，則用旬符指六戊位，以心用符卻搬土從子，上均佈散寅辰午甲戍位，各接連門報符念六戊咒，咒訖，收符安囊下，然後高枕無憂而臥。敵人不能害，縱有驚劫，賊兵自驚恐，他迷路而回。更專記天曉時急存心目，開天門散土界，然後方令軍行。若忘不開天門，及不散土界，則隊伍迷亂，反被他兵圍勢。

另一種情形是軍隊人數眾多，在曠野紮寨過夜，要防備敵人夜襲驚擾：這時就踏禹步、吸納旺方之氣，噴在手心裡摩擦雙眼，照數做完，便從營中望向北面的山林崖岸繞行一圈，到戌位上停住；心目安定之後，六戊之位就算定下了。接著用本旬的符印指定六戊之位，以心運符，再搬土從子位起，均勻撒佈到寅、辰、午、申、戌各位，各處彼此接連成界，一面報符一面念六戊咒；唸完把符收進囊中安放好，然後就可以高枕安臥。這樣敵人不能加害，縱有偷襲，賊兵自己也會驚恐迷路而回。還要特別記住：天亮時須趕緊凝神，打開天門、散去土界，然後才可以下令行軍。如果忘了開天門、散土界，隊伍反而會迷亂，被敵兵圍困。

其布六戊之法，或用杜荊杖，或用敕過刀劍相地，以六為方數，臨時隨意作大小。先禹步吸王方氣，噴刀劍上，且隨方布定十二支，卻以刀從亥上起，手畫地如日之轉，畫至戍上，留空乾位，作門，再禹步從乾位空處入城中。

布六戊局的具體做法：或者用杜荊做的杖，或者用敕過法的刀劍，先相度地形，以六為方位之數，臨時隨意決定局的大小。先踏禹步吸納旺方之氣，噴到刀劍上，然後依方位排定十二地支；再用刀從亥位起手，隨著太陽運行的方向在地上畫圈，一直畫到戌位，把乾位留空當作門；再踏禹步從乾位這個空缺處進入局城之中。可見此局是一座畫在地上的假想城池：十二支為城牆，乾位為唯一的城門。

祝曰：維某年月日時，弟子某，敢昭告於天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二時辰，青龍、蓬皇、明堂、太陰，天上玉女，六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日，出不問時，今欲遊行，為某事，欲利自身，

入局之後祝告說：某年某月某日某時，弟子某人謹昭告於天父地母，六丁、六甲、六旬、十二時辰諸神，青龍、蓬皇、明堂、太陰，以及天上玉女、六戊藏形之神。某人喜好長生之術，出行不擇日子、出門不問時辰；如今要出行辦某件事，希望對自身有利。祝文開頭必須自報年月日時與姓名，這是道門章表的通例，取「明白具狀、上達天聽」之意。

謹按黃帝風后遁甲式，專請玉女、六戊，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、六合、太陰、六丁、六甲、六戊六旬、十二時辰，咸衛我而出行。到某處所在，左右巡防。隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，口舌消亡。君子見我，喜樂倍常，小人見我，歡躍徨徨，男女見我，迎奉酒漿。百鬼惡賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下闢不祥，萬精壓伏，所向無殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者，愛如赤子。萬姓三軍見我者，敬如父母。今按天文召請玉女、六戊、大神，隨行引進，送達還宮，日後倘某復有召請，神當復出。急急如九天玄女元君律令敕。

謹依黃帝風后所傳的遁甲式法，專請玉女與六戊：畫地敷設成局，出天門，入地戶，關閉金關，乘上玉女；願青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武、六合、太陰以及六丁、六甲、六戊、六旬、十二時辰諸神，都護衛我出行。到了某處，左右巡守防衛，隨我行止、隨我臥起，驅除盜賊，消弭口舌。君子見我，歡喜倍常；小人見我，雖雀躍而心惶；男女見我，捧上酒漿迎奉。百鬼惡賊，擋我者亡。今日我踏禹步，上應天罡，玉女侍立身旁，下闢不祥，萬般精怪被壓伏，所向沒有災殃。治病立刻痊癒，凡事百般吉昌：所進攻的通達，所擊打的破敗，所求的必得，所願的必成。帝王大臣以及二千石長吏見了我，愛我如同嬰兒；萬姓與三軍見了我，敬我如同父母。今依天文召請玉女、六戊大神隨行引導，事畢送歸本宮；日後倘若某人再有召請，神仍當再來。急急如九天玄女元君律令敕。這篇祝文的格式與前面玉女反閉一節幾乎相同：先報年月日時與自稱，再列所請神名，再陳所求之事，最後以律令收尾；差別只在這裡所請的主神是六戊藏形之神，而且末尾特意寫明送神還宮、日後可以再請。

又咒日：泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢於。急急如九天玄女元君律令敕。咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸主方氣，噴在土上，均作六分土，復取六戊符，置六戊之方，然後取六分土，置六戊之位六戊之上，必於本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其餘五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接著再念一咒：泰山之南，恆山之北，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕命，司命之神先行開路；城郭若有不完之處，就用金關封閉。千般凶、萬般惡，沒有誰敢來冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。唸完咒，用刀杖挖取中央之土一斗，或者取艮位鬼門上的土一斗、六斗，吸納旺方之氣噴在土上，把土均分成六份；再取六戊之符，安放到六戊的方位上。然後把六份土分置於六戊之位：必須從本旬戊所在的位置起放第一份，例如甲子旬即從戊辰位起。其餘五份按六個陽位逆著排布，每位放一份，所謂逆布，就是依戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午的次序。各旬六戊所在的位置是：甲子旬戊在辰，甲戌旬戊在寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬後退兩位，正與六甲逐旬前進十位相應；行法時只要先認準本旬戊落在哪一支，其餘五份土便順著陽支逆佈下去，不必另記口訣。

假令甲子旬於辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微佈散，作界接連寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微佈散，作界連接辰上，念日：虎穴土廣，均接龍堤。又將辰上土微微佈散，作界連接午上，念日：龍堤土厚，均接馬嶺。又將午上土微微佈散，作界連接申上，念日：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微佈散，作界連接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

舉例說，甲子旬就在辰位先放一份土，其次放到寅位，再放子位、戌位、申位、午位。六份土都放好之後，先把子位上的土稍稍散開，鋪成一條界線接到寅位，口中念：鼠窟土高，均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散開，接到辰位，念：虎穴土廣，均接龍堤。再把辰位上的土散開，接到午位，念：龍堤土厚，均接馬嶺。再把午位上的土散開，接到申位，念：馬嶺土堅，均接猴山。再把申位上的土散開，接到戌位，念：猴山土硬，均接狗城。六堆土由此連成一道封閉的土界。六句念辭都用生肖為喻：子為鼠、寅為虎、辰為龍、午為馬、申為猴、戌為狗，所以叫鼠窟、虎穴、龍堤、馬嶺、猴山、狗城。六位都是陽支，隔一位取一個，正好把十二支圈成一道有間隔而首尾相連的界牆。

布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀於取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不從，山嶽俱摧，急急如律令敕。咒訖，就於局內，任便宿臥，勿復出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如運籌之法，堆土即運籌也。認定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

土布完之後，就用刀杖在先前留空的乾位地上再畫一遍，使它與原先所畫的圈連成一體，把天門也封閉起來；接著用刀在上面畫出天地印，封印完畢，把刀放在取土之處，逐堆用劍在土下開孔埋入六戊神符，再用土封固。然後踏禹步立在局中，吸納旺方之氣，噴在手上結成天地印。咒語說：六戊之法，天神保佑；膽敢不從的，山嶽都要摧毀，急急如律令敕。唸完咒，就在局內隨意宿臥，不要再出去。到天亮想出局時，先吸旺氣，用力撥開乾位之門，去掉封印，把界土撥散，抖抖衣服走出來就吉利；如果不散土，那些神便不敢離去。以上一套仍與運籌之法相同，堆土其實就是運籌。仍要認準天門地戶的方位，辨明玉女守門之處，照舊出天門、入地戶，乘玉女而去六十步，切勿回頭，自然大吉。

夫大暑，六戊隱形，並直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然後行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭於中，將小犢牛放於圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣（見圖8）

至於大暑時節所用的六戊隱形法，以及值事的六戊符印，都要挑選六甲、六丁的吉日良時，用雷擊過的棗木、或年久的楓木、或香檀木雕刻成神像；刻好之後還要設壇祭拜，先祭戊辰，其次戊寅，依次順祭下去，然後才可以行用，這樣才有神驗。如果想試驗靈不靈，就牽一頭帶崽的母牛進入局中，把小牛犢放在圈外，小牛始終進不來；一定要撤去一堆界土，牛才會從散土的缺口走進來——這就見得神靈確實在了（見圖八）。

右此二印，以刀畫乾地，封局使用，及上壇作感折罡用之。（見圖9） 九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。（見圖10）

右邊這兩方印，用刀在乾位地上畫出，供封局時使用，也在登壇作法、感應折罡時使用（見圖九）。此外還有九天玄女閉六戊靈符，能使百般凶惡潛藏躲避；使用時先安置營地，再用硃砂書寫神符，放置在六戊之位上（見圖十）。原書這幾處都附有圖形，文字只存其用法。

李靖孤虛立成圖（見圖11） 金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時。六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。

這一節附有李靖孤虛立成圖（見圖十一）。《金匱》說：賭博與否要看孤虛，凡摴蒲、博弈一類的遊戲，都以當下的正時來推：坐在六甲旬「孤」位上的人取勝，坐在「虛」位上的人落敗。再參合三奇、八門與斗罡的方位來牽制對方，必定獲勝。所謂孤，是一旬之中所缺的兩個地支；虛，則是孤位的對沖之地。

甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠行諸事，不得往天庭、天獄、天牢，三神大凶常乘青龍歷蓬星。 凡出行百惡不敢起大吉。

六甲各旬的孤虛是：甲子旬孤在戌亥，虛在辰巳；甲戌旬孤在申酉，虛在寅卯；甲申旬孤在午未，虛在子丑；甲午旬孤在辰巳，虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯，虛在申酉；甲寅旬孤在子丑，虛在午未。每旬只有十個地支，缺掉的兩支即是孤，其對沖的兩支即是虛，所以孤虛隨旬而移。伍子胥說：凡遠行辦事，不可前往天庭、天獄、天牢，這三神大凶；出行應當常乘青龍、歷經蓬星，這樣百般凶惡都不敢發作，大吉。

青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有準，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。並順行十二支。

歌訣說：青龍、華蓋與蓬星，從地戶走出，太陰最靈；天門、天獄、天牢要牢牢避開，陰陽孤宿又合於天庭。占得星辰確實有準，凡事依照它去做，應驗如神。起青龍的辦法是：甲子旬從子位起青龍，甲戌旬從戌位起青龍，甲申旬從申位起青龍，甲午旬從午位起青龍，甲辰旬從辰位起青龍，甲寅旬從寅位起青龍——都是從本旬旬首的地支起算，然後順著十二地支排下去。

步斗經曰：夫步可以通神，當以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒誦至天英，便先舉左足，並呼星名，以次依經步之，左右更遍履之，如後此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿洩，洩非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。乃誦日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣彷彿兮如浮雲，七變動兮上應天。知變化兮有吉凶；入斗宿兮過天關。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。

《步斗經》說：步罡可以通神。應當在夜半時分，在星光下的空場上畫地，作出九顆斗星，彼此相距三尺；從天罡起排天蓬，依次佈列。人站在斗魁之前，逆著排布，正對天英而歌，斗咒唸到天英時，便先抬起左腳，同時呼星名，依經文次序一步步踏去，左右來回踏遍。照這個方法做滿一百天，就能與神人相通。此法要保密不可外洩，洩露給不該知道的人，災殃會牽連九代祖先；偷看的人則不會有效驗。所誦的辭說：北斗的要妙在於十二神，承接光明而威武陳列；氣象彷彿如同浮雲，七度變動上應於天。知曉變化便知吉凶，進入斗宿而穿過天關；合於律呂而治理甲榮，踏過天英而越度天任；清冷淵深可以沉降，倚著天柱而擁抱天心；從此度過而登上天禽，倚著天輔而遙望天沖；進入天芮而走出天蓬，斗道之誦正在剛柔交際之處。天賜的福祿流傳後世，出於幽冥而光明千萬年。急急如律令。

三元經日：初出天門，六戊也入地戶，六己也過太陰，六丁也居青龍，六甲也所居之下，百戰百勝。假令冬至上元甲子月。甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，餘仿此。

《三元經》說：起初出天門，指的是六戊；入地戶，指的是六己；過太陰，指的是六丁；居青龍，指的是六甲。在這四者所居之下行事，可以百戰百勝。譬如冬至上元的甲子月甲子時，初次起兵，從天門辰位之下出發，進入地戶巳位之下，經過太陰卯位之下，駐於青龍甲位之下，便能百戰百勝。另有一法是按宮位算：出天門，指天盤六戊在坎一宮；入地戶，指天盤六乙在離九宮；過太陰，指太陰在兌七宮；居青龍，指天盤青龍在坎一宮。其餘各局照此類推。前一法按地支取方，後一法按九宮取位，二者可以互相參證。

假如閏月，將何以為用？此反錯今星臺，詳訣於後。 書云：用時加月將順數，要尋辰，見辰罡指處，天地鬼人門所為，當合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將如所用正時王月將者，即太陽是也。每以官曆上看，太陽某月某日已過某宮為準。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太忡卯為天月將是也。如九月初七癸未日己時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進表獻策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥為天門方，上出之獲吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣少一口吹之，印上出之感應如神。

有人問：如果碰上閏月，這個法該怎麼用？這一點舊本反而弄錯了，如今星臺已有考訂，詳細口訣見於下文。書上說：用事之時把月將加上去順數，要找的是辰這一位；見到天罡辰所指之處，天門、地戶、鬼門、人門的作用都由它定，應當合著所指的方向，只在此時行事，雖然不拘泥於方位，但其價值兼金萬金也難換。做法是把天月將加在所用的正時上——所謂月將，就是太陽，每次都要查官頒曆書，以太陽某月某日已過某宮為準。譬如己亥年九月十七日卯時，太陽進入卯宮，連續三十天都以太沖卯為天月將。若在九月初七癸未日的巳時用事，就把卯加在巳時上順數，到午位上得辰，可知天罡在午，指向正南離宮，大吉。如果要上表獻策，就取斗柄所指的戌亥之位，因為乾亥是天門之方，從那裡出去能獲吉。又如進入病人之家，一定要取斗罡，而斗罡又必須指向丑寅之位，因為丑、艮、寅是鬼門之方，從那裡離去才吉。凡出行征討以及一切謀劃之事，都從斗罡所指的方向出發，大為有利。以上凡從斗罡所指的吉方出行，都要用左手持印，取斗罡之氣吸一小口吹在印上，出去之後感應如神。

經日：為上將禦敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰甯與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之於心。不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若汙犯，則無驗矣。

經文說：身為上將而要抵禦敵人的，必須作六甲陰符之法，使敵人自相誅殺。所以說，寧可給人一千兩金子，也不教人六甲之陰；天地之間，這門道術最為禁秘。要把它藏在金匱之中，牢記在心，不傳給不該傳的人，切勿輕易洩露；偷看的人會瞎，偷讀的人會啞。凡要制作六甲陰符，必須先行齋戒；如果有汙穢冒犯，符就不靈驗了。

六甲之陰者，印子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬，陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽。甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬，陰在丁巳其神蛇頭人身，名許咸池。凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，並畫其神名著像下。

所謂六甲之陰，是每一旬中與旬首相配的丁神：甲子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族；甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘；甲申旬，陰在丁亥，其神豬頭人身，神名陸城；甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽；甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇；甲寅旬，陰在丁巳，其神蛇頭人身，名許咸池。可以看出神首之形正取該丁所配地支的生肖。凡制作符法，一律要在月食之時，砍伐杜荊以及梧桐等樹的背陰枝條，用柏木之心也可以；都截成長九寸、寬二寸、厚三分，用雌黃顏色畫出神像，並把神名寫在像下。

凡畫符，以錦繹為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符於囊外，以指敵人，自散不敢交兵也。凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒蔡之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱遊六甲之陰，百鬼之神與子俱遊，變化某身以子所指，莫不服者，謹奉清酌美脯子鹽，願欲享之。咒訖，再拜凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢汙，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，並女人見之。

符畫好之後，用錦帛縫成袋子盛裝，由主將隨身攜帶；用兵之時，就取出本旬六甲之符置於囊外，用它指向敵人，敵軍自會潰散而不敢交戰。凡取木料時，必須先行齋戒，備酒一升、鹿脯三斤、鹽一盞，祝告後祭奠，用白茅為席，面向北方再拜，祝告說：杜荊之祖先、百鬼之神，曾孫某甲想要與你同遊六甲之陰；百鬼之神既與你同遊，就請變化我的身形，凡我所指之處無不降服。謹奉上清酒、美脯與鹽，願你享用。唸完再拜，一共祝告三遍，然後才砍伐取木。取木時不可使它沾染汙穢，也不可讓人帶著穢物靠近，更不可讓雞犬看見，或讓婦人看見。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔淨飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之於方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向，北拜跪，呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

受持此法的規矩是：先齋戒五日，用蘭湯沐浴，吃潔淨的齋飯，不吃蔥蒜等五辛之物。畫符完畢，選六甲之日的夜半，在方壇之上設醮。壇築成一丈二尺見方，外圍十二丈見方，開十二辰之門，用竹片作簡，長三尺或九尺，插在地上按四方排列。把六陰之符放在壇上，依方位鋪陳各色彩帛各三尺五寸，上面擺酒三杯、脯三斤、鹽一盞，以白茅為席，面向北方跪拜，呼喚四方壇長以及六甲六陰的神名和門戶之神的名號。這一套齋戒、築壇、陳設的規矩，用意在於把制符與受法分成兩段：制符重在取材與時辰，受法重在潔淨與誠敬，二者缺一，符便被認為不靈。

假令甲子日，陰在丁卯，正東，再拜呼其神而咒之，以繹帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但於庭中或野外畫地為之亦可。

譬如甲子日，陰在丁卯，方位正東，就朝東再拜，呼那位神名並唸咒。然後用帛縫成袋子，把陰符裝好隨身攜帶，百鬼便不能侵犯；用陰符指向敵人，敵人自會潰滅。如果事出倉促來不及築壇，只在庭院中或野外畫地為壇也可以。

凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖，咒曰某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名水杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先於符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

凡能踐履陰陽符的人，可以使敵兵不能起事。行術的方法是：甲乙日在清晨面向南方，丙丁日在早飯時面向西方，戊己日在正午面向北方，庚辛日在日影西斜時面向東方，壬癸日在日落時面向南方。以上各日依所定方向，取一寸見方的桃木枝，寫上敵方主將的姓名，墊在左腳鞋底之下，所求之事必定得手。所謂踐履敵人之名而使其兵不起，就是把敵人或寇賊的姓名寫好墊在左鞋底下，然後唸咒說：某甲行為不善，大逆不道，輕慢毀謗天地日月，砍伐名水之畔的杜樹，使神靈不得血食；神只要抓住他，我便與神一同誅擊。陰陽神明之理，一同前來剪滅他。事先在符下畫出人形，從月建之位起呼那位神的名字，隨六甲之神所在的部位加以消滅，敵人就會死亡，仇怨自然消解。

甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位：甲子旬其神在頭，甲戌旬其神在左腳，甲申旬其神在右腳，甲午旬其神在軀體腹部，甲辰旬其神在左手，甲寅旬其神在右手。上文所說「隨六甲之神所在滅之」，就是照這張對照表在所畫人形的相應部位上下手。

凡行軍遇惡風，倒拆旗杆者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執刀披髮，向風三叩齒。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河。寇賊不得過，來者不得進，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風之道，即災消除矣。如不能咒，棄之而去。

凡行軍途中遇上惡風，把旗杆吹倒折斷的，就取四方盡頭之處的土捏成泥人，高三尺，手持桃木弓與蘆葦箭，另一手執刀，披散頭髮，迎著風叩齒三次。然後唸咒說：天有四隻犬，用來看守四境；我有四隻犬，用來看守四隅。把城當作山，把地當作河；寇賊不得通過，來的不得進，出的不得逃，去的不得退。急急如律令。唸完咒，把泥人丟棄後離開，逆風的道路上災禍隨即消除。咒中的「四狗」是借守門之犬為喻，四境、四隅兩兩相對，意在把行軍所在之地圍成一個自守的空間；旗杆折斷本是軍中大忌，此法即用以禳解。