遁甲演义 · 第 6 卷

子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 寅日，丙天门，庚地户，乾玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。 卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。 辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。 巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。

以下是十二日的天门、地户、玉女与取筹方位一览，每行一日，四项依次是天门所在、地户所在、玉女所在，以及取哪两位上的筹去掩闭天门地户。子日：丙为天门，乙为地户，庚为玉女，取丑位之筹闭天门，取申位之筹闭地户。丑日：丙为天门，乙为地户，辛为玉女，取筹之位与子日相同。寅日：丙为天门，庚为地户，乾为玉女，取丑位之筹闭天门，取辰位之筹闭地户。卯日：庚为天门，丁为地户，壬为玉女，取辰位之筹闭天门，取亥位之筹闭地户。辰日：庚为天门，丁为地户，癸为玉女，取筹之位与卯日相同。巳日：庚为天门，壬为地户，艮为玉女，取辰位之筹闭天门，取未位之筹闭地户。

午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。 未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。 申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。 酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。

午日：壬为天门，辛为地户，甲为玉女，取未位之筹闭天门，取寅位之筹闭地户。未日：壬为天门，辛为地户，乙为玉女，取筹之位与午日相同。申日：壬为天门，辛为地户，巽为玉女，取未位之筹闭天门，取戌位之筹闭地户。酉日：甲为天门，癸为地户，丙为玉女，取戌位之筹闭天门，取巳位之筹闭地户。戌日：甲为天门，癸为地户，丁为玉女，取筹之位与酉日相同。亥日：甲为天门，丙为地户，坤为玉女，取戌位之筹闭天门，取巳位之筹闭地户。十二日看下来，天门与地户每两日一换，取筹之位也随之三日一移，临用时按日查取即可。把十二日通盘看下来还可以发现一条规律：天门、地户所配的天干各自两日一换，而取筹的地支三日一移，玉女之位则随日干支轮转，其中寅、巳、申、亥四孟之日的玉女落在乾、艮、巽、坤四维之上，与其余八日落在天干上的情形不同，用时要格外留意。

吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。 如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明堂太阴等星，依法用之，神验。

用法上还有吉凶之别：办吉事要从地户出、进天门，乘玉女而去，不要回头；办凶事则从天门出、入地户，同样乘玉女而去，也不要回头。譬如子日，庚位是玉女，酉位是华盖，子位是青龙，乙为地户，丙为天门。六丁玉女是上天的贵神，与青龙、明堂、太阴这些星神不同，依法使用极为灵验。

九宫八卦 经曰：缓则从门，急则从神。

这里附上九宫八卦之图。经文说：事情从容就依八门取方，事情紧急就依八神取方——全部反闭之法的取舍，都不出这两句话。

玉女咒日：(图4） 仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳养神，太阴华盖，地户天门，吾行禹步，玄女真人，默然坐卧，隐化藏形，急急如律令。 当行玉女反闭之法，以全亿万军人。

玉女咒（原书此处附有图四）说：仁高护我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳养神；太阴华盖，地户天门；我行禹步，玄女真人，默然坐卧，隐化藏形，急急如律令。咒中丁丑、丁酉、丁巳等即六丁玉女之名，仁高、仁和、仁恭是随之而设的美称。应当施行玉女反闭之法，用来保全千万军士。

咒日：乾尊曜灵，坤顺内营。二仪交泰，要合利贞。配成天地永宁，肃清应感玄黄。上衣下裳，震离坎兑，翊赞扶将。乾坤艮巽，虎伏龙翔。今日行筹，玉女侍傍。有急相佐，常辅扶匡。追我者死．捕我者亡。牵牛织女，化成河江。急急如律令。

咒语说：乾道尊崇而照耀神灵，坤道柔顺而安理内营；两仪交泰相济，务求合于利贞之德。天地配合而永保安宁，肃清之气感应于玄黄之间。上衣下裳各有其序，震、离、坎、兑四卦辅佐扶持，乾、坤、艮、巽四卦之中虎伏龙翔。今日行筹布阵，玉女侍立身旁；有急难时相助，常来辅佐匡扶。追我的人死，捕我的人亡。牵牛织女二星，化成天河护我。急急如律令。这一段是布阵安筹之初所念，取八卦交泰、群神拱卫之意。

咒日：诺诺哗，行无择日。随斗所指，与神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有来追我，使汝迷惑。以东为西，以南为北。急急如律令。咒讫，闭金关，即取余剩二筹，闭之如子，先取丑上一筹，闭天门，次取申上一筹，闭地户。余仿此。

咒语说：诺诺哗，出行不必挑选日子，只随北斗所指的方向，与神明一同出发。天翻地覆，九条道路都被堵塞；心中所想，令我自然如愿。有人来追我，就让他迷惑错乱，把东当作西，把南当作北。急急如律令。念完咒，就闭合金关，取剩下的两根筹把门户闭住：譬如子日，先取丑位上的一根筹闭天门，再取申位上的一根筹闭地户。其余各日照此类推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。余仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速来护我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫闻其声，鬼莫视其精，爱我者福，恶我者殃，百邪鬼贼，当我者灭，阻我者亡，千万人中，见我者喜。急急如律令。

所谓乘玉女，就是连呼三次所在方位的玉女并念咒。譬如子日，就朝庚位连呼三次玉女，其余各日照此类推。咒语说：某位玉女、某位玉女，快来护我、保我、扶持我；我要到某方去，愿一路杳杳冥冥，人看不见我的形貌，听不见我的声息，鬼看不出我的精气。爱我的人得福，恨我的人遭殃；一切邪祟鬼贼，挡我者灭，阻我者亡；千万人中，见我的都欢喜。急急如律令。

咒讫，再作九迹禹步．每移一步，持咒一句。（图5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，军伍等事，如事缓先遁。奇吉门吉凶何如，然后出步此罡举。咒如值乙奇，就默念乙奇咒，出一百二十步之外，不可回头，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒念完，再走九迹禹步，每移一步念一句咒（原书此处附有图五）。以上禹步罡法，每次都先迈左脚。凡出行、行军一类的事，如果事情从容，先看奇门吉凶如何，然后再出门踏这套罡步、念这些咒；假如当值的是乙奇，就默念乙奇咒，走出一百二十步以外，不可回头。如果事情紧急，就朝玉女所在的方向走，一路呼它的名、念它的咒。

蹑罡口念咒口：禹步相催登阳明，白气混沌灌我形。天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵。我步我长生恶逆，摧伏蛇妖惊我步。我长生众灾消灭，我独存急急如律令。

踏罡时口中念的咒说：禹步相催，登上阳明之位，白气混沌灌注我的形体；天回地转，脚步应合七星，蹑罡履斗与九灵齐同。我步我长生，凶恶悖逆之物摧折降伏；蛇妖惊惧于我的步法，我步我长生，众般灾殃消灭，唯我独存，急急如律令。

右禹是咒讫 咒日：六甲九章，天圆地方。四时五行，青赤白黄。太乙为师，日月为光。禹步治道，嗤尤避兵。青龙夹毂，白虎扶衡。荧惑前引，辟除不祥。北斗诛罚，除去凶孤五神导我，周游八方。当我者死，逆我者亡。左社右稷，冠贼伏匿。见者有喜，留者有福。万神护我，永除盗贼。急急如律令。咒讫，即叩齿七遍，上应北斗天罡，即次右手持刀画地。（见图6）

以上禹步之咒念完，接着念这一段：六甲九章，天圆地方；四时五行，青赤白黄；太乙为师，日月为光。禹步开路，蚩尤避兵；青龙夹护车毂，白虎扶持车衡；荧惑在前引路，驱除一切不祥。北斗施行诛罚，除去凶孤；五方之神导引我，周游八方。挡我者死，逆我者亡。左有社神、右有稷神，盗贼潜伏隐匿；见我的人有喜，留我的人有福。万神护我，永远除去盗贼，急急如律令。念完咒就叩齿七遍，上应北斗天罡，随即用右手持刀在地上画符（见图六）。叩齿是道法中集神的常用动作，七遍应北斗七星；画符则把前面口诵的内容落到地上，使咒与形合一。

咒日：律令律令，四纵五横。万鬼潜形，吾去千里者回，万里者归。呵吾者死，恶吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四纵五横。猛火烈兵，游行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道并向，吾天罡敕下灭，急急如律令。更步三台星，自上台虚精为初步，次中台六淳，下台曲星、一步一咒，三台生我来，三合养我来，三台护我来。

第一道咒说：律令律令，四纵五横；万鬼隐去形迹，我去时千里之人折返、万里之人归回；呵斥我的人死，憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒说：律令律令，四纵五横；猛火烈兵，游行天下，搜捕邪精；一切妖魔外道都向我天罡低头，敕令灭除，急急如律令。念完再踏三台星：从上台虚精起第一步，其次中台六淳，再次下台曲星，一步一咒，念「三台生我来、三合养我来、三台护我来」。所谓四纵五横，是用刀在地上画四道竖线、五道横线，结成禁制之网。

乙奇咒日：天地威神，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克。急急如玄女律令。（见图7） 丙奇咒日：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀导前，使吾会他。天威助我，六丙除响。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部领天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护我者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。

乙奇咒说：天地威神，诛灭鬼贼；六乙相扶，天道赞助其德；我所行之处，无攻不克。急急如玄女律令（见图七）。丙奇咒说：我有天德相助，前后张罗遮护；青龙白虎左右驱除邪魔，朱雀在前引路，使我与之相会；天威助我，六丙除去凶响。急急如玄女律令。丁奇咒说：我是天帝弟子，统领天兵；赏善罚恶，出入幽冥之间；来护我的是玉女六丁，敢犯我的自灭其形。急急如玄女律令。这三道咒分别配乙、丙、丁三奇：乙奇咒重在诛邪，丙奇咒重在驱魔开道，丁奇咒重在玉女护身，与前文所说乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇且最灵的次第正相呼应。

右已上三道符，用雷霹枣木，方圆各一寸二分，官雕此符为佳如不然，但以黄素纸书之亦可。

以上三道符，要用雷击过的枣木刻制，方圆各一寸二分，请工匠雕成此符最好；如果办不到，只用黄色素纸书写也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龙踊跃。前遮后卫，遵克存纳。仁德洋洋，太虚廖廓。天乙追摄，万样俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡扬威，玄武后随。玉彩摇曳，荧惑流辉。神光照耀，太白成瑞。六丙来迎，百福攸归。急急如律令。 丁奇咒：玉女灵神，太阴渊默。华盖静覆，我形不式。我气浩然，悠然寰域。六丁前导，善福来格。急急如律令。

另一套传本的乙奇咒说：白虎蹲踞，青龙踊跃；前有遮蔽后有护卫，遵而克之、存而纳之；仁德浩荡，太虚寥廓；天乙追摄，万象俱起。急急如律令。丙奇咒说：天罡张扬威势，玄武随行在后；玉彩摇曳，荧惑流转光辉；神光照耀，太白化成祥瑞；六丙前来迎接，百福由此归聚。急急如律令。丁奇咒说：玉女灵神，太阴深沉静默；华盖静静覆盖，我的形体不显；我的气浩然充盈，悠然遍及寰宇；六丁在前引导，善福随之而来。急急如律令。

诀日：以上运筹，若不请神喝筹，则神无验矣。此法实用兵之龟鉴，乃为将之权衡，以此破阵，而前无完阵。以此攻城，而无坚城。以致万邦咸怀，宜王者之有锡命。四方无虞，见天下之莫予争。后有不务智谋，第恐勇力，妄受斧铖之任，偷处爪牙之职，及其戌虏梗邀，*雄乱国，在心无已成之筹，临事有不决之惑，岂知总戎之道哉。

口诀说：以上运筹之法，如果不请神、不喝筹，那么神就不会灵验。此法实在是用兵的龟鉴、为将的权衡：用它破阵，敌人没有完整的阵；用它攻城，敌人没有坚固的城。因而能使万邦归心，正宜由王者受此天赐；四方无虞，可见天下没有人能与之相争。后世那些不讲智谋、只逞勇力的人，冒然接受斧钺之任，苟且占据爪牙之职，等到敌寇梗阻、奸雄乱国的时候，心中没有现成的筹划，临事又有决断不下的疑惑，哪里懂得统兵之道呢。

夫六戊之法，谓世人欲求仙入山林，渡江海，安立军营，排兵布阵，置顿仓舍，或受法行篆，驱神使将，镇邪避病，逃罪隐匿，避难潜身，远行止宿，提防盗贼，必先用真人闭戊局，则诸恶不能侵，龙虎来相助，鬼神尽钦伏矣。若有急事心迷，不及布局行者，则禹步斗罡，心眼存想，青龙蓬星入太阴，以旬符印面，呼玉女相护，出天门入地户，天藏癸上隐去，无人见矣。

所谓六戊之法，是说世人凡要求仙而进入山林，或渡江航海，或安营立寨、排兵布阵，或设置临时的仓舍，或受法行箓、驱神役将，或镇压邪祟、躲避疾病，或逃罪隐匿、避难藏身，或远行投宿、提防盗贼，都必须先布下真人闭戊之局：局一布成，诸般凶恶就不能侵犯，龙虎前来相助，鬼神也都敬服。倘若事情紧急、心神慌乱，来不及布局就要动身，那就踏禹步、行斗罡，心中存想青龙与蓬星进入太阴之位，用本旬的符印按在面上，呼玉女护佑，出天门、入地户，从六癸天藏之位隐去，便无人看得见了。这里的六戊即甲子旬所遁之仪，戊为天门，所以取它作藏形之本。

或军数众多，厂野营寨安宿之时，防避敌人惊劫，便禹步吸王方气，喷手心们摩眼，如数讫，便从中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均讫定，六戊位已定，则用旬符指六戊位，以心用符却搬土从子，上均布散寅辰午甲戍位，各接连门报符念六戊咒，咒讫，收符安囊下，然后高枕无忧而卧。敌人不能害，纵有惊劫，贼兵自惊恐，他迷路而回。更专记天晓时急存心目，开天门散土界，然后方令军行。若忘不开天门，及不散土界，则队伍迷乱，反被他兵围势。

另一种情形是军队人数众多，在旷野扎寨过夜，要防备敌人夜袭惊扰：这时就踏禹步、吸纳旺方之气，喷在手心里摩擦双眼，照数做完，便从营中望向北面的山林崖岸绕行一圈，到戌位上停住；心目安定之后，六戊之位就算定下了。接着用本旬的符印指定六戊之位，以心运符，再搬土从子位起，均匀撒布到寅、辰、午、申、戌各位，各处彼此接连成界，一面报符一面念六戊咒；念完把符收进囊中安放好，然后就可以高枕安卧。这样敌人不能加害，纵有偷袭，贼兵自己也会惊恐迷路而回。还要特别记住：天亮时须赶紧凝神，打开天门、散去土界，然后才可以下令行军。如果忘了开天门、散土界，队伍反而会迷乱，被敌兵围困。

其布六戊之法，或用杜荆杖，或用敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意作大小。先禹步吸王方气，喷刀剑上，且随方布定十二支，却以刀从亥上起，手画地如日之转，画至戍上，留空乾位，作门，再禹步从乾位空处入城中。

布六戊局的具体做法：或者用杜荆做的杖，或者用敕过法的刀剑，先相度地形，以六为方位之数，临时随意决定局的大小。先踏禹步吸纳旺方之气，喷到刀剑上，然后依方位排定十二地支；再用刀从亥位起手，随着太阳运行的方向在地上画圈，一直画到戌位，把乾位留空当作门；再踏禹步从乾位这个空缺处进入局城之中。可见此局是一座画在地上的假想城池：十二支为城墙，乾位为唯一的城门。

祝曰：维某年月日时，弟子某，敢昭告于天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二时辰，青龙、蓬皇、明堂、太阴，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲游行，为某事，欲利自身，

入局之后祝告说：某年某月某日某时，弟子某人谨昭告于天父地母，六丁、六甲、六旬、十二时辰诸神，青龙、蓬皇、明堂、太阴，以及天上玉女、六戊藏形之神。某人喜好长生之术，出行不择日子、出门不问时辰；如今要出行办某件事，希望对自身有利。祝文开头必须自报年月日时与姓名，这是道门章表的通例，取「明白具状、上达天听」之意。

谨按黄帝风后遁甲式，专请玉女、六戊，画地敷局，出天门，入地户，闭金关，乘玉女，青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、六合、太阴、六丁、六甲、六戊六旬、十二时辰，咸卫我而出行。到某处所在，左右巡防。随行随止，随卧随起，辟除盗贼，口舌消亡。君子见我，喜乐倍常，小人见我，欢跃徨徨，男女见我，迎奉酒浆。百鬼恶贼，当我者亡。今日禹步，上应天罡，玉女侍傍，下辟不祥，万精压伏，所向无殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者，爱如赤子。万姓三军见我者，敬如父母。今按天文召请玉女、六戊、大神，随行引进，送达还宫，日后倘某复有召请，神当复出。急急如九天玄女元君律令敕。

谨依黄帝风后所传的遁甲式法，专请玉女与六戊：画地敷设成局，出天门，入地户，关闭金关，乘上玉女；愿青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武、六合、太阴以及六丁、六甲、六戊、六旬、十二时辰诸神，都护卫我出行。到了某处，左右巡守防卫，随我行止、随我卧起，驱除盗贼，消弭口舌。君子见我，欢喜倍常；小人见我，虽雀跃而心惶；男女见我，捧上酒浆迎奉。百鬼恶贼，挡我者亡。今日我踏禹步，上应天罡，玉女侍立身旁，下辟不祥，万般精怪被压伏，所向没有灾殃。治病立刻痊愈，凡事百般吉昌：所进攻的通达，所击打的破败，所求的必得，所愿的必成。帝王大臣以及二千石长吏见了我，爱我如同婴儿；万姓与三军见了我，敬我如同父母。今依天文召请玉女、六戊大神随行引导，事毕送归本宫；日后倘若某人再有召请，神仍当再来。急急如九天玄女元君律令敕。这篇祝文的格式与前面玉女反闭一节几乎相同：先报年月日时与自称，再列所请神名，再陈所求之事，最后以律令收尾；差别只在这里所请的主神是六戊藏形之神，而且末尾特意写明送神还宫、日后可以再请。

又咒日：泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢于。急急如九天玄女元君律令敕。咒毕，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼门上土一斗，或六斗，吸主方气，喷在土上，均作六分土，复取六戊符，置六戊之方，然后取六分土，置六戊之位六戊之上，必于本旬戊上起置土一分，即戊辰之类。其余五分逆布六阳位，各置土一分，常以此布逆布者，谓布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接着再念一咒：泰山之南，恒山之北，盗贼不起，虎狼不侵。天帝有敕命，司命之神先行开路；城郭若有不完之处，就用金关封闭。千般凶、万般恶，没有谁敢来冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。念完咒，用刀杖挖取中央之土一斗，或者取艮位鬼门上的土一斗、六斗，吸纳旺方之气喷在土上，把土均分成六份；再取六戊之符，安放到六戊的方位上。然后把六份土分置于六戊之位：必须从本旬戊所在的位置起放第一份，例如甲子旬即从戊辰位起。其余五份按六个阳位逆着排布，每位放一份，所谓逆布，就是依戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午的次序。各旬六戊所在的位置是：甲子旬戊在辰，甲戌旬戊在寅，甲申旬戊在子，甲午旬戊在戌，甲辰旬戊在申，甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬后退两位，正与六甲逐旬前进十位相应；行法时只要先认准本旬戊落在哪一支，其余五份土便顺着阳支逆布下去，不必另记口诀。

假令甲子旬于辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土讫，却将子位上土微微布散，作界接连寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又将寅上土微微布散，作界连接辰上，念日：虎穴土广，均接龙堤。又将辰上土微微布散，作界连接午上，念日：龙堤土厚，均接马岭。又将午上土微微布散，作界连接申上，念日：马岭土坚，均接猴山。又将申上土微微布散，作界连接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

举例说，甲子旬就在辰位先放一份土，其次放到寅位，再放子位、戌位、申位、午位。六份土都放好之后，先把子位上的土稍稍散开，铺成一条界线接到寅位，口中念：鼠窟土高，均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散开，接到辰位，念：虎穴土广，均接龙堤。再把辰位上的土散开，接到午位，念：龙堤土厚，均接马岭。再把午位上的土散开，接到申位，念：马岭土坚，均接猴山。再把申位上的土散开，接到戌位，念：猴山土硬，均接狗城。六堆土由此连成一道封闭的土界。六句念辞都用生肖为喻：子为鼠、寅为虎、辰为龙、午为马、申为猴、戌为狗，所以叫鼠窟、虎穴、龙堤、马岭、猴山、狗城。六位都是阳支，隔一位取一个，正好把十二支圈成一道有间隔而首尾相连的界墙。

布土讫，便以刀杖画一遍所留空乾位地上，令其与前画相连，闭塞天门，上却以刀画天地，印封讫，置其刀于取土之处，逐堆以剑孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方气，喷手结天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不从，山岳俱摧，急急如律令敕。咒讫，就于局内，任便宿卧，勿复出。如到晓欲出．即吸王气，尽力拨开乾门，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如运筹之法，堆土即运筹也。认定天门地户之方，识其玉女守门之处，仍出天门、入地户、乘玉女而去，六十步。切勿回顾，自然迪吉。

土布完之后，就用刀杖在先前留空的乾位地上再画一遍，使它与原先所画的圈连成一体，把天门也封闭起来；接着用刀在上面画出天地印，封印完毕，把刀放在取土之处，逐堆用剑在土下开孔埋入六戊神符，再用土封固。然后踏禹步立在局中，吸纳旺方之气，喷在手上结成天地印。咒语说：六戊之法，天神保佑；胆敢不从的，山岳都要摧毁，急急如律令敕。念完咒，就在局内随意宿卧，不要再出去。到天亮想出局时，先吸旺气，用力拨开乾位之门，去掉封印，把界土拨散，抖抖衣服走出来就吉利；如果不散土，那些神便不敢离去。以上一套仍与运筹之法相同，堆土其实就是运筹。仍要认准天门地户的方位，辨明玉女守门之处，照旧出天门、入地户，乘玉女而去六十步，切勿回头，自然大吉。

夫大暑，六戊隐形，并直事六戊符印，俱选六甲六丁吉日良时，以雷击枣木或年久枫木，或香檀木、雕刻成像，仍设坛祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，顺而祭之，然后行用，方有神验。如欲试之，即牵带犊母牛一头于中，将小犊牛放于圈外，终不能入，必待去土一堆，其牛即从散土之处而入．则见神灵矣（见图8）

至于大暑时节所用的六戊隐形法，以及值事的六戊符印，都要挑选六甲、六丁的吉日良时，用雷击过的枣木、或年久的枫木、或香檀木雕刻成神像；刻好之后还要设坛祭拜，先祭戊辰，其次戊寅，依次顺祭下去，然后才可以行用，这样才有神验。如果想试验灵不灵，就牵一头带崽的母牛进入局中，把小牛犊放在圈外，小牛始终进不来；一定要撤去一堆界土，牛才会从散土的缺口走进来——这就见得神灵确实在了（见图八）。

右此二印，以刀画乾地，封局使用，及上坛作感折罡用之。（见图9） 九天玄女闭六戊灵符，百恶潜避。先置营．以朱书神符置六戊上。（见图10）

右边这两方印，用刀在乾位地上画出，供封局时使用，也在登坛作法、感应折罡时使用（见图九）。此外还有九天玄女闭六戊灵符，能使百般凶恶潜藏躲避；使用时先安置营地，再用朱砂书写神符，放置在六戊之位上（见图十）。原书这几处都附有图形，文字只存其用法。

李靖孤虚立成图（见图11） 金匮云：得与无视孤虚，谓摴蒲博奕，以正时。六甲旬孤上坐者胜，虚上坐者负。又参以三奇八门斗罡，以拘指他人，必胜。

这一节附有李靖孤虚立成图（见图十一）。《金匮》说：赌博与否要看孤虚，凡摴蒲、博弈一类的游戏，都以当下的正时来推：坐在六甲旬「孤」位上的人取胜，坐在「虚」位上的人落败。再参合三奇、八门与斗罡的方位来牵制对方，必定获胜。所谓孤，是一旬之中所缺的两个地支；虚，则是孤位的对冲之地。

甲子旬，孤在戌亥虚在辰巳，甲戌旬孤在申酉虚在寅卯，甲申旬孤在午未虚在子丑；甲午旬孤在辰巳虚在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虚在申酉；甲寅旬孤在子丑虚在午未。伍子胥曰：凡远行诸事，不得往天庭、天狱、天牢，三神大凶常乘青龙历蓬星。 凡出行百恶不敢起大吉。

六甲各旬的孤虚是：甲子旬孤在戌亥，虚在辰巳；甲戌旬孤在申酉，虚在寅卯；甲申旬孤在午未，虚在子丑；甲午旬孤在辰巳，虚在戌亥；甲辰旬孤在寅卯，虚在申酉；甲寅旬孤在子丑，虚在午未。每旬只有十个地支，缺掉的两支即是孤，其对冲的两支即是虚，所以孤虚随旬而移。伍子胥说：凡远行办事，不可前往天庭、天狱、天牢，这三神大凶；出行应当常乘青龙、历经蓬星，这样百般凶恶都不敢发作，大吉。

青龙华盖及蓬星，步去地户太阴灵。天门天狱天牢固，阴阳孤宿合天庭。占得星辰真有准，凡事依之验如神。甲子旬子上起青龙，甲戌旬戌上起青龙，甲申旬申上起青龙，甲午旬上起青龙，甲辰旬辰上起青龙，甲寅旬寅上起青龙。并顺行十二支。

歌诀说：青龙、华盖与蓬星，从地户走出，太阴最灵；天门、天狱、天牢要牢牢避开，阴阳孤宿又合于天庭。占得星辰确实有准，凡事依照它去做，应验如神。起青龙的办法是：甲子旬从子位起青龙，甲戌旬从戌位起青龙，甲申旬从申位起青龙，甲午旬从午位起青龙，甲辰旬从辰位起青龙，甲寅旬从寅位起青龙——都是从本旬旬首的地支起算，然后顺着十二地支排下去。

步斗经曰：夫步可以通神，当以夜半居星下白场画地，作九斗星，间相去三尺，天蓬从天罡起，随作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒诵至天英，便先举左足，并呼星名，以次依经步之，左右更遍履之，如后此法为之，百日则与神人通矣。秘之勿泄，泄非人者，殃随九祖，盗视者无验也。乃诵日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陈。气仿佛兮如浮云，七变动兮上应天。知变化兮有吉凶；入斗宿兮过天关。合律吕兮治甲荣，履天英兮度天任。清冷渊兮可陵沉，枝天柱兮拥天心。从此度兮登天禽，倚天辅兮望天冲。入天芮兮出天蓬，斗道诵兮刚柔际。天福禄兮流后世，出冥明兮千万岁。急急如律令。

《步斗经》说：步罡可以通神。应当在夜半时分，在星光下的空场上画地，作出九颗斗星，彼此相距三尺；从天罡起排天蓬，依次布列。人站在斗魁之前，逆着排布，正对天英而歌，斗咒念到天英时，便先抬起左脚，同时呼星名，依经文次序一步步踏去，左右来回踏遍。照这个方法做满一百天，就能与神人相通。此法要保密不可外泄，泄露给不该知道的人，灾殃会牵连九代祖先；偷看的人则不会有效验。所诵的辞说：北斗的要妙在于十二神，承接光明而威武陈列；气象仿佛如同浮云，七度变动上应于天。知晓变化便知吉凶，进入斗宿而穿过天关；合于律吕而治理甲荣，踏过天英而越度天任；清冷渊深可以沉降，倚着天柱而拥抱天心；从此度过而登上天禽，倚着天辅而遥望天冲；进入天芮而走出天蓬，斗道之诵正在刚柔交际之处。天赐的福禄流传后世，出于幽冥而光明千万年。急急如律令。

三元经日：初出天门，六戊也入地户，六己也过太阴，六丁也居青龙，六甲也所居之下，百战百胜。假令冬至上元甲子月。甲子时，初起兵出天门辰下，入地户巳下，过太阴卯下，居青龙甲下，百战百胜。又法：出天门者，天上六戊在一宫，入地户，天上六乙在九宫过太阴在七宫，居天上青龙在一宫，余仿此。

《三元经》说：起初出天门，指的是六戊；入地户，指的是六己；过太阴，指的是六丁；居青龙，指的是六甲。在这四者所居之下行事，可以百战百胜。譬如冬至上元的甲子月甲子时，初次起兵，从天门辰位之下出发，进入地户巳位之下，经过太阴卯位之下，驻于青龙甲位之下，便能百战百胜。另有一法是按宫位算：出天门，指天盘六戊在坎一宫；入地户，指天盘六乙在离九宫；过太阴，指太阴在兑七宫；居青龙，指天盘青龙在坎一宫。其余各局照此类推。前一法按地支取方，后一法按九宫取位，二者可以互相参证。

假如闰月，将何以为用？此反错今星台，详诀于后。 书云：用时加月将顺数，要寻辰，见辰罡指处，天地鬼人门所为，当合指只在此时行，虽不泥方向兼金值万金，其法以天月将如所用正时王月将者，即太阳是也。每以官历上看，太阳某月某日已过某宫为准。假如己亥年九月十七日卯时，太阳入卯，连有三十日，俱乙太忡卯为天月将是也。如九月初七癸未日己时用事，即以卯加巳时，上顺去至午得辰，即天罡在午指正南离上大吉，如欲进表献策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥为天门方，上出之获吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼门之方，去之乃吉。凡出行征讨，一切谋为之事，俱从斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡气少一口吹之，印上出之感应如神。

有人问：如果碰上闰月，这个法该怎么用？这一点旧本反而弄错了，如今星台已有考订，详细口诀见于下文。书上说：用事之时把月将加上去顺数，要找的是辰这一位；见到天罡辰所指之处，天门、地户、鬼门、人门的作用都由它定，应当合着所指的方向，只在此时行事，虽然不拘泥于方位，但其价值兼金万金也难换。做法是把天月将加在所用的正时上——所谓月将，就是太阳，每次都要查官颁历书，以太阳某月某日已过某宫为准。譬如己亥年九月十七日卯时，太阳进入卯宫，连续三十天都以太冲卯为天月将。若在九月初七癸未日的巳时用事，就把卯加在巳时上顺数，到午位上得辰，可知天罡在午，指向正南离宫，大吉。如果要上表献策，就取斗柄所指的戌亥之位，因为乾亥是天门之方，从那里出去能获吉。又如进入病人之家，一定要取斗罡，而斗罡又必须指向丑寅之位，因为丑、艮、寅是鬼门之方，从那里离去才吉。凡出行征讨以及一切谋划之事，都从斗罡所指的方向出发，大为有利。以上凡从斗罡所指的吉方出行，都要用左手持印，取斗罡之气吸一小口吹在印上，出去之后感应如神。

经日：为上将御敌者，须作六甲阴符法，令敌人自诛。故曰甯与人千金，不教人六甲之阴，天地之间，此道最禁。藏之金匮，贯之于心。不传非人，慎勿轻泄。盗视者盲，盗读者哑。若作六甲阴符，必须斋戒。若污犯，则无验矣。

经文说：身为上将而要抵御敌人的，必须作六甲阴符之法，使敌人自相诛杀。所以说，宁可给人一千两金子，也不教人六甲之阴；天地之间，这门道术最为禁秘。要把它藏在金匮之中，牢记在心，不传给不该传的人，切勿轻易泄露；偷看的人会瞎，偷读的人会哑。凡要制作六甲阴符，必须先行斋戒；如果有污秽冒犯，符就不灵验了。

六甲之阴者，印子旬，阴在丁卯，其神兔头人身，神名孔林族。甲戌旬，阴在丁丑，其神牛头人身，神名梁丘。甲申旬，阴在丁亥．其神猪头人身，神名陆城。甲午旬，阴在丁酉，其神鸡头人身，名费阳。甲辰旬，阴在丁未，其神羊头人身，名王屈奇。甲寅旬，阴在丁巳其神蛇头人身，名许咸池。凡作符法，常以月蚀之时，伐杜荆及梧桐等木阴枝，或柏心亦可，悉长九寸，广二寸，厚三分，用雌黄色图画之作像，并画其神名着像下。

所谓六甲之阴，是每一旬中与旬首相配的丁神：甲子旬，阴在丁卯，其神兔头人身，神名孔林族；甲戌旬，阴在丁丑，其神牛头人身，神名梁丘；甲申旬，阴在丁亥，其神猪头人身，神名陆城；甲午旬，阴在丁酉，其神鸡头人身，名费阳；甲辰旬，阴在丁未，其神羊头人身，名王屈奇；甲寅旬，阴在丁巳，其神蛇头人身，名许咸池。可以看出神首之形正取该丁所配地支的生肖。凡制作符法，一律要在月食之时，砍伐杜荆以及梧桐等树的背阴枝条，用柏木之心也可以；都截成长九寸、宽二寸、厚三分，用雌黄颜色画出神像，并把神名写在像下。

凡画符，以锦绎为囊盛之，大将自随身，用兵时，便出六甲旬，六甲之符于囊外，以指敌人，自散不敢交兵也。凡取木时，必先斋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’盐一盏，祝卒蔡之，白苑为席，北向再拜，祝曰：杜荆之先，百鬼之神，曾孙某甲欲与俱游六甲之阴，百鬼之神与子俱游，变化某身以子所指，莫不服者，谨奉清酌美脯子盐，愿欲享之。咒讫，再拜凡三咒毕，乃伐取木，勿令秽污，亦勿令人近秽物，及鸡犬见之，并女人见之。

符画好之后，用锦帛缝成袋子盛装，由主将随身携带；用兵之时，就取出本旬六甲之符置于囊外，用它指向敌人，敌军自会溃散而不敢交战。凡取木料时，必须先行斋戒，备酒一升、鹿脯三斤、盐一盏，祝告后祭奠，用白茅为席，面向北方再拜，祝告说：杜荆之祖先、百鬼之神，曾孙某甲想要与你同游六甲之阴；百鬼之神既与你同游，就请变化我的身形，凡我所指之处无不降服。谨奉上清酒、美脯与盐，愿你享用。念完再拜，一共祝告三遍，然后才砍伐取木。取木时不可使它沾染污秽，也不可让人带着秽物靠近，更不可让鸡犬看见，或让妇人看见。

先受持之法，斋戒五日，沐浴兰汤，食香洁净饭，无食五辛之物，及画符毕，以六甲之日夜半，醮之于方坛之上。为坛方一丈二尺，外琈方十二丈，开十二辰门，以竹为篆，长三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六阴之符置坛上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，盐一盏，白茹为席，北向，北拜跪，呼其四方堂之长，六甲六阴神名，及门户神名者。

受持此法的规矩是：先斋戒五日，用兰汤沐浴，吃洁净的斋饭，不吃葱蒜等五辛之物。画符完毕，选六甲之日的夜半，在方坛之上设醮。坛筑成一丈二尺见方，外围十二丈见方，开十二辰之门，用竹片作简，长三尺或九尺，插在地上按四方排列。把六阴之符放在坛上，依方位铺陈各色彩帛各三尺五寸，上面摆酒三杯、脯三斤、盐一盏，以白茅为席，面向北方跪拜，呼唤四方坛长以及六甲六阴的神名和门户之神的名号。这一套斋戒、筑坛、陈设的规矩，用意在于把制符与受法分成两段：制符重在取材与时辰，受法重在洁净与诚敬，二者缺一，符便被认为不灵。

假令甲子日，阴在丁卯，正东，再拜呼其神而咒之，以绎帛为囊，盛阴符常随身，则百鬼不能侵，以阴符指敌，则敌人自灭。如仓卒无坛者，但于庭中或野外画地为之亦可。

譬如甲子日，阴在丁卯，方位正东，就朝东再拜，呼那位神名并念咒。然后用帛缝成袋子，把阴符装好随身携带，百鬼便不能侵犯；用阴符指向敌人，敌人自会溃灭。如果事出仓促来不及筑坛，只在庭院中或野外画地为坛也可以。

凡能履阴阳符者，令敌人兵不起。为术之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食时西向，戊己日日中北向，庚辛日日映东向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，书敌师姓名，着左履下，求者必得．履敌人之名，兵不起者，谓书敌人寇贼姓名着左履下讫，咒曰某甲不善，大逆轻毁天地日月，伐名水杜树，使神不得血食。神但持之，吾自与神诛击。阴阳神理，共来剪灭。先于符下，画作人之像．从月建上来呼其神名，而随六甲之神所在灭之，则敌人死，仇自消亡矣。

凡能践履阴阳符的人，可以使敌兵不能起事。行术的方法是：甲乙日在清晨面向南方，丙丁日在早饭时面向西方，戊己日在正午面向北方，庚辛日在日影西斜时面向东方，壬癸日在日落时面向南方。以上各日依所定方向，取一寸见方的桃木枝，写上敌方主将的姓名，垫在左脚鞋底之下，所求之事必定得手。所谓践履敌人之名而使其兵不起，就是把敌人或寇贼的姓名写好垫在左鞋底下，然后念咒说：某甲行为不善，大逆不道，轻慢毁谤天地日月，砍伐名水之畔的杜树，使神灵不得血食；神只要抓住他，我便与神一同诛击。阴阳神明之理，一同前来剪灭他。事先在符下画出人形，从月建之位起呼那位神的名字，随六甲之神所在的部位加以消灭，敌人就会死亡，仇怨自然消解。

甲子旬其神在头，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神体腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位：甲子旬其神在头，甲戌旬其神在左脚，甲申旬其神在右脚，甲午旬其神在躯体腹部，甲辰旬其神在左手，甲寅旬其神在右手。上文所说「随六甲之神所在灭之」，就是照这张对照表在所画人形的相应部位上下手。

凡行军遇恶风，倒拆旗杆者，取四穷上土作泥人，长三尺，手持桃木弓苇矢箭，又执刀披发，向风三叩齿。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城为山，以地为河。寇贼不得过，来者不得进，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒毕，弃之而去，逆风之道，即灾消除矣。如不能咒，弃之而去。

凡行军途中遇上恶风，把旗杆吹倒折断的，就取四方尽头之处的土捏成泥人，高三尺，手持桃木弓与芦苇箭，另一手执刀，披散头发，迎着风叩齿三次。然后念咒说：天有四只犬，用来看守四境；我有四只犬，用来看守四隅。把城当作山，把地当作河；寇贼不得通过，来的不得进，出的不得逃，去的不得退。急急如律令。念完咒，把泥人丢弃后离开，逆风的道路上灾祸随即消除。咒中的「四狗」是借守门之犬为喻，四境、四隅两两相对，意在把行军所在之地围成一个自守的空间；旗杆折断本是军中大忌，此法即用以禳解。