遁甲演义 · 第 5 卷

蓬值申，有取水人伞笠至，西方有小儿打水鼓，叫啖葬。造后二十日内鸡巢内蛇伤人，新妇自溢，淫欲公事败。 芮值申，主东方凉伞青盖及僧道胡须人至，及牛斗伤人，犬咬人。葬造后一百日，当进羽音人产物，周年内有水牛入屋，鹏鸟入家，时主大病。 冲值申，南方白衣人骑马过，吏卒人持刀相杀，葬造后一百二十日内，女人作牙，进绝户田产。

天蓬星值申时，有取水的人戴着斗笠前来，西方有小儿敲打水鼓叫喊；造葬后二十天内鸡窝里有蛇伤人，新娶的媳妇自缢，因淫欲惹上官司而败落。天芮星值申时，主东方有凉伞青盖以及僧道与络腮胡子的人前来，还有牛相斗伤人、狗咬人；造葬后一百天当进羽音之人的产物，满一年内有水牛进屋、大鸟入家，其时家主会得大病。天冲星值申时，南方有穿白衣的人骑马经过，吏卒持刀相杀；造葬后一百二十天内有妇人充当中人，进绝户人家的田产。

辅值申，有青肿患脚人携酒至，三教色衣人至西北金鼓声。葬造后半年内，因妇人财大发，蛇从井中出．平白人送牛羊至。 禽值申，主天中飞鸟大叫，师巫将符来，葬造后百日内，女人自到拾得珠翠归，周年新妇昌盛，生贵子，大旺田蚕。 心值申，僧道前来，金鼓四鸣，百鸟交噪，红裙女人送酒至，葬造后寡妇坐堂，抬得古窖大发。

天辅星值申时，有腿脚青肿患病的人携酒前来，儒、释、道三教各色衣着的人到齐，西北方响起金鼓声；造葬后半年内因妇人而大发钱财，蛇从井中爬出，素不相识的人送来牛羊。天禽星值申时，主天空中飞鸟大声鸣叫，巫师拿着符前来；造葬后一百天内有妇人自己找上门来，又拾得珠翠而归，满一年新妇兴旺、生下贵子，田蚕大旺。天心星值申时，僧道前来，四面金鼓齐鸣，百鸟交相噪叫，穿红裙的妇人送酒前来；造葬后由寡妇当家主事，抬得古窖而大发。

柱值申，主水鹰鸽掠，禽坠地，及青衣人携篮至。葬造后因失火丧家。 任值申，主大风雨至，三牙须人打鼓至，僧道着黄衣为应。葬造后七日内甑鸣，女人被火汤烧败。 英值申，有怀孕妇人大哭，西方上有金鼓声，及僧道持盖，葬造后大凶。

天柱星值申时，主水鹰、鸽子掠飞，禽鸟坠地，以及穿青衣的人提篮前来；造葬之后因失火而丧家。天任星值申时，主大风雨到来，留三绺胡须的人敲鼓前来，僧道穿着黄衣，都是应验；造葬后七天内饭甑作响，妇人被汤火烧伤而败。天英星值申时，有怀孕的妇人大哭，西方响起金鼓之声，以及僧道撑着伞盖前来；造葬之后大凶。申宫金气正旺，天英属火而落金乡，火不能自持，所以此条只用「大凶」二字断之，不再细列。申宫属金，三星在此皆不得地，所以所应多是伤亡火灾之事。

蓬天芮值酉，主西方有赤马至，及轮舆群鸦四噪。葬造后百日内，家生贵子，僧道作牙，进商音人．田地大发，三年内鸡生双子，猫养白儿，请举。 冲天辅值酉，远方人送书至，东方狐狸咬叫，妇人把火来。葬造后周年生贵子．得横财大发。 禽值酉，西方火起，人家相打大叫，鼓声绕噪。葬造后周年生贵子，得横财大发。

天蓬星与天芮星值酉时，主西方有赤色的马前来，以及车轿往来、群鸦四处噪叫；造葬后一百天内家生贵子，僧道充当中人，进商音之人的田地而大发，三年之内母鸡下双黄蛋、猫生白崽，家中有人应举中式。天冲星与天辅星值酉时，远方有人送书信来，东方狐狸嗥叫，妇人举火前来；造葬后满一年生下贵子，得横财而大发。天禽星值酉时，西方起火，人家互相殴打大叫，鼓声环绕喧噪；造葬后满一年生下贵子，得横财而大发。

任天心值酉，主僧道尼姑．把火西南来，北方钟鼓声。葬造后七十日丙，进商音，骡马官员财喜，及艺术人送远信至，大利。 英值酉．西方有人相争．鸟雀喧噪，白衣女人怀孕至。葬造未六十日，小口宅母折足破财，一百日因口舌得财。

天任星与天心星值酉时，主有僧道尼姑举着火从西南方来，北方传来钟鼓之声；造葬后七十天内进商音之人以及骡马、官员的财喜，还有手艺人送来远方的音信，大为有利。天英星值酉时，西方有人争吵，鸟雀喧噪，穿白衣的怀孕妇人前来；造葬不满六十天，家中幼小与主母折伤破财，一百天时又因口舌之争而得财。可见吉凶往往交错而至，不可只看一头。

蓬值戌，主有老人持杖来，西上雷雨至，三牙须人担箩来。葬造后有白犬至，六十日内，因拾得军器，得横财大发。 冲天辅值戌，西上三五人把火光寻失物．师巫与三牙须人至。葬造后六十日，鸡上树啼，远方有信，获羽音人财，周年小口被牛踏损。 禽值戌，东北方有钟声音，及饶钹声，有青衣童子携篮至，后六十日．白龟至，大发。就得寡母田契，有人请举。

天蓬星值戌时，主有老人拄杖前来，西边雷雨到来，留三绺胡须的人挑着箩筐前来；造葬后有白狗到来，六十天内因拾得军器而得横财大发。天冲星与天辅星值戌时，西边有三五个人举火寻找失物，巫师与三绺胡须的人前来；造葬后六十天鸡上树啼叫，远方有音信传来，获得羽音之人的钱财，满一年家中幼小被牛踩伤。天禽星值戌时，东北方有钟声与铙钹之声，穿青衣的童子提篮前来；此后六十天有白龟出现，家道大发，又得到寡母的田契，家中有人应举。

心值戌．主南方大叫，贼惊，小儿骑牛至，百日内家生贵子．金鸡鸣，玉犬吠，三年请举。 柱天英值戌，有女人把白布至，西有鼓声，北上树倒打人，大叫，六十日，蛇虫入宅咬人，连人瘟疫，死大败。

天心星值戌时，主南方有人大叫，盗贼受惊，小儿骑牛前来；一百天内家生贵子，金鸡报晓、玉犬长吠，三年内家中有人应举中式。天柱星与天英星值戌时，有妇人拿着白布前来，西边有鼓声，北边树倒砸伤人而大声呼叫；六十天时蛇虫进宅咬人，接连有人染上瘟疫死亡，家道大败。戌宫属土而近乾金，天柱、天英一金一火同值，五行相战，所以所应最为惨烈。

蓬值亥，小儿成群，女人着孝服至。葬造后因捉贼得财谷，三年出人，入道法，卖符咒水，起家。 冲天辅值亥，有足跛青衣人至，东北上人家火光葬造后百日内猫儿捕白鼠为应进商音人田契大发财得妻财。 禽值亥，西北上有妇人笑声，大风从西起，树倒拆屋，大叫。起葬造后六十日内，进铁匠人财物，商音人作牙，进僧道产。

天蓬星值亥时，小儿成群，穿孝服的妇人前来；造葬之后因捉住盗贼而得财谷，三年之后家中出人入道法之门，以卖符咒水起家。天冲星与天辅星值亥时，有跛脚而穿青衣的人前来，东北边有人家起火；造葬后一百天内以猫捕白鼠为应验，进商音之人的田契而大发钱财，并因妻子而得财。天禽星值亥时，西北边有妇人的笑声，大风从西方刮起，吹倒树木、拆坏房屋，人声大叫；造葬后六十天内进铁匠的财物，商音之人充当中人，进僧道的产业。亥属水，天禽属土，土能制水，所以先有大风拆屋之惊，后成进财之应。

心值亥，作用时，有金鸡鸣夜，玉犬吠，老人带皮帽手执铁器至。葬造后七日内，有不识姓名人上门借宿，遗下财物去。 柱天任值亥，主西方有玉磬声，山下人把火叫喧。葬造后因救火得财，大发。 英值亥，女人把火来，造葬后百日内，有癞疾人上门，由赖身死破财。

天心星值亥时动工，有金鸡夜啼、玉犬吠叫，戴皮帽、手执铁器的老人前来；造葬后七天内有不知姓名的人上门借宿，留下财物而去。天柱星与天任星值亥时，主西方有玉磬之声，山下有人举火喧叫；造葬之后因救火而得财大发。天英星值亥时，有妇人举火前来；造葬后一百天内有患癞疾的人上门，因赖账纠缠而身死破财。至此十二时辰的九星克应全部列完，术者用它一面验局，一面预知造葬之后的祸福。

歌曰：直符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。太阴布星起例，随本时直符宫直符。腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁直符宫，所到之宫，加活局，直符顺布宫星。 阴遁直符宫，所到之宫，加活局，直符逆布星宫。

歌诀说「直符前三六合位，太阴之神在前二；后一宫中为九天，后二之神为九地」。太阴等八神的布星起例，是随本时值符所在之宫，从值符起排，依次为腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。阳遁时以值符所到之宫为起点，在活局上顺着排布八神与九星；阴遁时同样以值符所到之宫为起点，却要逆着排布。顺逆一颠倒，八神所落的方位便完全相反，所以排局第一步就得先分清阴阳二遁。

直符天乙之神事急，宜从此方而出，以击对冲，此急则从神之谓也。 九天威扞之神，可以扬兵布阵，纳喊摇旗。孙子日：善战者动于九天之上。 九地坚牢之神，可以屯兵固守，保障城池。曰善守者藏于九地之下。

值符是天乙之神：事情紧急时宜从这个方向出去，再攻击它的对冲之方，这就是所谓「急则从神」。九天是威武扞卫之神：可以在这一方张扬兵威、布列阵势、呐喊摇旗。《孙子》说，善于进攻的人动于九天之上。九地是坚固牢守之神：可以在这一方屯兵固守、保障城池。兵法又说，善于防守的人藏于九地之下。

玄武小盗之神，可以提防*细，窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。 白虎凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨，若得奇门会合之方，不可以此为忌。 太阴阴佑之神，可以履符禁敌闭城藏兵，人有急难，可从此方避之，危其祸患。

玄武是小偷小盗之神：可以在这一方提防奸细，也可以窥探敌人军情；若这一方恰好奇门会合，就不必以它为忌。白虎是凶恶之神：可以在这一方防备贼兵偷营劫寨；若这一方奇门会合，同样不必忌讳。太阴是暗中庇佑之神：可以在这一方履行符法禁制敌人，闭城藏兵；人有急难时，也可以从这一方躲避，化解祸患。

六合护卫之神，可以埋伏抵搪，提防不测，人有急事，宜于此方避之，免其害。 腾蛇虚诈之神，出此方者，多主精神恍惚，梦寐乖张，若得奇门会合之方，则不忌。

六合是护卫之神：可以在这一方埋伏兵马、抵挡阻拦，提防意外；人有急事时，宜从这一方躲避，免除祸害。腾蛇是虚妄诡诈之神：从这一方出行的人，多半精神恍惚、梦境错乱；若这一方奇门会合，就不必忌讳。八神各有性情，用局时先看所求之事属于攻、守、藏、探哪一类，再取相应之神所在的方位。

王璋日：九天之上，六甲子谓六甲直符，当六甲之时，士众当背直符，所临之宫而击其冲，无不胜。经曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓易称乾，纳甲壬乾为天天道上升，以甲数至壬，其数九，故六甲为九天之上，所以六皆称甲子者，六甲之始支干之长，举上以明下，故六甲皆称甲子。

王璋说：所谓九天之上，指的是六甲子，也就是六甲值符。当六甲当值之时，士卒应当背靠值符所临之宫而攻击它的对冲之方，没有不取胜的。经文说，在九天之上张扬兵威。之所以把甲称作九天之上，是因为《周易》中乾卦纳甲与壬，乾为天，天道上升；从甲数到壬正好是九，所以六甲称九天之上。六甲一律称甲子，是因为六甲之始、干支之长就是甲子，举其首以概其余，所以六甲都称甲子。

九地之下六癸酉，谓六癸之位，皆称九地之下，凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。易称坤纳乙癸，又坤为地，地道下降，从乙数至癸，亦为九．故六甲为九地之下，所以六癸皆称癸酉，是甲子之终。六合之中六己，己谓六己之位，皆为六合之中。凡为阴秘之事，从天上六己所临之方而出，人莫见之。经日：六合为私门，独出独入，无有见者，所以六己为六合中者，从甲数至己，其数六，为甲己合，故六合之中，六己巳者，亦举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。

所谓九地之下，指的是六癸，六癸之位都称九地之下。凡要逃亡绝迹，应当从天盘六癸所临的方向出入。《周易》中坤卦纳乙与癸，坤为地，地道下降；从乙数到癸也是九，所以说六甲为九地之下。六癸都称癸酉，因为癸酉是甲子一旬之终。所谓六合之中，指的是六己，六己之位都算六合之中。凡办隐秘之事，从天盘六己所临的方向出去，别人就看不见。经文说：六合是私门，独出独入而无人看见。之所以六己是六合之中，是因为从甲数到己正好是六，且甲与己相合，所以称六合之中；说六己巳，也是举甲子一旬的义例，所以都称六己巳。这一节其实是在给九天、九地、六合三个名目找出数理上的根据：乾纳甲壬、坤纳乙癸，从甲到壬、从乙到癸都是九，所以一称九天、一称九地；甲己相合而从甲到己是六，所以称六合。名目虽然出于附会，用起来却很方便——记住九天在六甲、九地在六癸、六合在六己，出行取方时便有下手处。

本理曰：九天九地秘通神，太阴六合定乾坤。能知此诀备于我，肯把三门别立根。出向奇门分造化；人于心上起经纶。守攻城郭凭于此，道不虚行只在人。

《本理》说：九天九地的奥秘能通神明，太阴六合可以安定乾坤；能懂得这套口诀而具备于己身，何必再把三门另立门户去求。出门朝着奇门所指的方向去分判造化，进来则在自己心上运筹经纶。守城攻城全凭这一套，道术不会白行，成败只在人的运用。

歌日：九天之上好扬兵，九地潜藏可立营。伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑。《本义》云：九天者，刚健之至极也，九地者，幽隐之至深也。动于九天，故言攻之至极；藏于九地，故言守之至深。九天乃天之杀伐之气，遁在此方，亦可以藉此气扬兵耀武。九地乃地之蒙晦之气，遁在此方，亦可以藉此气遮藏形迹。太阴之下，可以伏兵，六合之下，可以逃亡。冬至后阳遁，逆天上直符所临之宫，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。夏至后阴遁，顺天上直符所临之宫，前一为九天，前二为九地，后二为太阴，后三为六合。

歌诀说「九天之上好扬兵，九地潜藏可立营；伏兵但向太阴位，若逢六合利逃刑」。《本义》解释说：九天是刚健到了极处，九地是幽隐到了极深；动于九天，所以说进攻到了极致；藏于九地，所以说防守到了极深。九天是天的肃杀之气，遁在这一方，可以借它的气势耀武扬威；九地是地的昏昧之气，遁在这一方，可以借它的气遮蔽行迹。太阴之下可以埋伏兵马，六合之下可以逃亡藏身。具体推法是：冬至以后用阳遁，从天盘值符所临之宫逆数，后一宫为九天，后二宫为九地，前二宫为太阴，前三宫为六合；夏至以后用阴遁，从天盘值符所临之宫顺数，前一宫为九天，前二宫为九地，后二宫为太阴，后三宫为六合。这里要留意与前文人遁一节所记的顺逆完全一致：阳遁逆数、阴遁顺数，是八神排布的总纲；若把顺逆弄反，扬兵之方会变成藏兵之方，后果极为严重。

又凡出行呼十干神名。甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威名唐文卿；丁为玉女名季由往；戊为天武名司马羊；己为明堂名纪游卿；庚为天刑名邹元阳；辛为天庭名高子张；壬为天牢名王禄卿；癸为天狱名受子光。伍子胥曰：若欲伏匿者．乘青龙六甲也．历蓬星六乙也，过明堂六丙也，出天门六戊也，入地户六己也，过太阴六丁也．取草拆半障人中入天藏六癸也。假令六甲日甲子时，初起甲子历丑过寅出辰入巳，还取草拆半障人中，置卯地而入酉地，去入无见者，过太阴时。咒日：天翻地覆，九道皆塞，有来迫我至此而极强．见我者死，追我者亡，吾奉九天玄女．道母元君律令，径入天藏，慎勿反顾，庚为天狱，辛为天庭，壬为天牢，宜避之。余有详解人遁内。

另外凡出行都要呼十干之神的名号：甲为天福神，名王文卿；乙为天德神，名龙文卿；丙为天威神，名唐文卿；丁为玉女，名季由往；戊为天武，名司马羊；己为明堂，名纪游卿；庚为天刑，名邹元阳；辛为天庭，名高子张；壬为天牢，名王禄卿；癸为天狱，名受子光。伍子胥说：若要隐匿身形，就乘青龙即六甲，历蓬星即六乙，过明堂即六丙，出天门即六戊，入地户即六己，过太阴即六丁，再取草折半掩住人中而入天藏即六癸。譬如六甲日的甲子时，起于甲子，经丑过寅，出辰入巳，再取草折半掩住人中，置身卯地而进入酉地，走出去便无人看见，那就是过太阴之时。咒语说：天翻地覆，九条道路都堵塞，有人逼我至此而穷极，看见我的人死，追赶我的人亡；我奉九天玄女、道母元君的敕令，直入天藏，切勿回头。庚为天狱、辛为天庭、壬为天牢，都应当避开。其余的详细解说见前面人遁一节。这一段把十干配神名与遁形之术连在一起：甲乙丙丁戊五干所配都是福德之神，可以乘、可以历、可以过、可以出入；庚辛壬三干所配是天刑、天庭、天牢，属刑狱之神，所以要回避；癸为天狱而反可入天藏，是取其幽暗蔽形之义。

乙奇者，日奇也。到震为白兔游宫，造作谒见，出行吉。到巽谓玉兔乘风，百事吉。到离谓白兔当阳，宜作显扬煅药炼丹，百事宜良。到坤谓玉兔暗目，又名入墓，上官、远行、市贾、迁移、修作、用之立见灾殃。到兑名受制，事多不利。到乾名玉兔入林，上官、远行、修筑、并吉．到坎名玉兔饮泉，到艮名玉免步青，宜利。

乙奇就是日奇。它到震宫叫「白兔游宫」，营造、谒见、出行都吉；到巽宫叫「玉兔乘风」，百事皆吉；到离宫叫「白兔当阳」，宜于张扬显耀、炼丹制药，百事都好；到坤宫叫「玉兔暗目」，又名入墓，凡上任、远行、经商、迁居、修造，用它立刻见灾殃；到兑宫叫受制，诸事多不顺利；到乾宫叫「玉兔入林」，上任、远行、修筑都吉；到坎宫叫「玉兔饮泉」；到艮宫叫「玉兔步青」，都相宜有利。可见同一乙奇，落宫不同则吉凶顿异，关键在木气与所落之宫五行的生克。

丙奇者，月奇也。到震谓月入雷门，架柱修门，修营永逢吉庆。到巽名火行，风起龙神助威，发生之道，事皆宜利。到离为帝旺之乡，但除子午二值符时，不可急用外，其他寅申辰戌用之，俱良。到坤谓子居母腹吉。到兑谓风凰拆翅。到乾谓光明不全，又名入墓凶，不可用。到艮名凤入丹山，艮为鬼道，丙火烁然，凶必然矣。

丙奇就是月奇。它到震宫叫「月入雷门」，架梁立柱、修门修造，永远遇上吉庆；到巽宫叫火行风起，龙神助威，是发生之道，事事皆宜；到离宫是帝旺之乡，只有子时、午时两个值符之时不可急用，其他寅、申、辰、戌等时用它都好；到坤宫叫「子居母腹」，为吉；到兑宫叫「凤凰折翅」；到乾宫叫光明不全，又名入墓，为凶，不可使用；到艮宫叫「凤入丹山」，但艮为鬼道之门，丙火在此灼灼逼人，凶险也就随之而来。丙属阳火，所以在木火之宫得势，在金水之宫失位。

丁奇者，星奇也。三奇之中，此星最灵。六丁本火之精，化而成金，到震最明。若修营此方，可用竹级七个，燃火前引人夫，行四步外灭火，则兴工必有祥应。到巽为少女，名玉女留神，大风成象是也。到离乘旺而太炎，能销烁万物，燥暴不常。到坤，坤为地户，谓玉女游地户吉。到兑火，无金旺之乡，能凶能吉。到乾名大照天门，又名玉女游天门，其妙异常之比。到艮名玉女游鬼门，凶。到坎名朱雀投江。又丁入壬癸乡，威德收藏，可慎静勿显扬。

丁奇就是星奇。三奇之中，这一颗最为灵验。六丁本是火的精华，变化而成金。它到震宫最为明亮，如果在这一方修造营建，可以用七根竹级点火在前引路，让人夫行走四步之外再灭火，动工必有祥瑞的感应。到巽宫为少女之位，叫「玉女留神」，大风成象就是这个道理。到离宫乘旺而过于炎烈，能销熔万物，燥暴无常。到坤宫，坤是地户，叫「玉女游地户」，为吉。到兑宫，火落在金气正旺之乡，能凶也能吉。到乾宫叫「大照天门」，又叫「玉女游天门」，其妙处非同寻常。到艮宫叫「玉女游鬼门」，为凶。到坎宫叫「朱雀投江」。另外丁若进入壬癸水乡，威德收敛潜藏，应当谨慎安静，不要显扬。

假如万历二十五年四月十二壬申日丙午时用事，初四甲子符头己到，初七丁卯戌时小满，乃符先到，而节后到，用超法。甲子至戊辰五日，小满上局，五中起甲子。己巳至癸酉五日，小满中局，二坤起甲子。甲戌至戊寅五日，小满下局，八艮起甲子。今壬申日午时正是小满中局，阳遁二坤宫，起甲子逆布三奇，顺布六仪。甲子坤，乙坎逢乙奇，丙离英丙奇，丁艮任丁奇，逢戊还元，甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛中寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。

这是一个阳遁排局的完整实例。设万历二十五年四月十二日壬申的丙午时要用事：先查符头，初四甲子符头已到，而初七丁卯日戌时才交小满，是符先到、节后到，所以要用超法。于是甲子到戊辰这五天作小满上局，从中五宫起甲子；己巳到癸酉五天作小满中局，从坤二宫起甲子；甲戌到戊寅五天作小满下局，从艮八宫起甲子。如今壬申日午时正落在小满中局，即阳遁二局，从坤二宫起甲子，逆布三奇、顺布六仪。排出来是：甲子落坤宫，乙奇落坎宫的天蓬位，丙奇落离宫的天英位，丁奇落艮宫的天任位；三奇布完遇到戊便回头接排六仪，于是甲子戊在坤，甲戌己在震，甲申庚在巽，甲午辛在中五寄坤，甲辰壬在乾，甲寅癸在兑。地盘至此排定。

原用丙午时，甲辰旬管下甲辰同壬在乾，即以乾下心星为直符，丙午时干泊离，乃移天盘心星加地盘离上，蓬乙奇到坤任，丁奇到兑英，丙奇到艮。

接下来定值符值使。所用的丙午时归甲辰旬管辖，甲辰与壬同宫落在乾六宫，就以乾宫的天心星为值符；丙午的时干丙泊在离宫，于是把天盘的天心星移过去加在地盘离宫之上。天盘随之转动，天蓬带乙奇到坤宫，天任带丁奇到兑宫，天英带丙奇到艮宫。至此天盘、地盘都已就位，下一步才是定值使、点八门。

丙午时甲辰旬，即以心星为直符，加离顺数，甲辰原在乾，即以开门为直使，顺点去，甲辰乾、乙巳兑、丙午时艮，开门加艮是也。丙午时，丙奇到艮。曰凤入丹山，开门相生，丁奇到兑，火旺金死，景门加兑，宫迫不吉，乙奇到坤入墓，杜门加坤门迫不吉。

丙午时属甲辰旬，所以用天心星作值符加在离宫，再顺数定值使：甲辰原在乾宫，就以乾宫的开门为值使，顺着点去——甲辰在乾，乙巳在兑，丙午在艮，于是开门加临艮宫。这一时的吉凶是：丙奇到艮宫，叫「凤入丹山」，与开门相生，为吉；丁奇到兑宫，火旺而金死，景门加兑，宫克门而成门迫，不吉；乙奇到坤宫为入墓，杜门加坤也是门迫，同样不吉。可见同一时辰之中，八方各有吉凶，必须逐宫审过才能定用哪一方。

假如万历二十五年五月十一辛丑日丙申时用事，初四甲午符头己到，初八戊戌日辰时夏至乃符先到，而节后到，用超法。甲午至戊戌五日，夏至上局，九宫起甲子己亥，至癸卯五日，夏至中局．三宫起甲子。甲辰至戊申五日，夏至下局，六宫起甲子。今辛丑日申时正是夏至中局，阴遁三震宫，起甲子顺布三奇，逆布六仪。甲子震．乙巽辅乙奇．丙中禽丙奇，丁乾心丁奇，逢戊还元，甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。

这是一个阴遁排局的实例。设万历二十五年五月十一日辛丑的丙申时要用事：初四甲午符头已到，初八戊戌日辰时才交夏至，仍是符先节后，用超法。于是甲午到戊戌五天作夏至上局，从离九宫起甲子；己亥到癸卯五天作夏至中局，从震三宫起甲子；甲辰到戊申五天作夏至下局，从乾六宫起甲子。如今辛丑日申时正落在夏至中局，即阴遁三局，从震三宫起甲子，顺布三奇、逆布六仪——次序与阳遁恰好相反。排出来是：甲子落震宫，乙奇落巽宫的天辅位，丙奇落中宫的天禽位，丁奇落乾宫的天心位；遇戊回头接排六仪，于是甲子戊在震，甲戌己在坤，甲申庚在坎，甲午辛在离，甲辰壬在艮，甲寅癸在兑。

原用丙申时甲午旬管下，甲午同辛在离，以离下英星为直符，丙申时干泊中寄坤，乃移天盘英星，加地盘坤上禽丙奇，到兑火入金乡，不吉，心丁奇到坎火入水地不吉。辅乙奇到离玉兔当阳吉甲午旬丙申时，即以英星为直符，加坤逆数，甲午原在离宫，即以景门为直使，逆点去，甲午离乙未艮，丙申兑，景门加兑是也。辛丑日丙申时，离兑坎三宫，得奇不得门，艮震巽三宫得门不得奇，此时不宜用事。凡有急事欲行，即于天门地户天马等吉方而出，所谓急则从神也。又依张良运算玉女反闭局行之，必有天神护佑，事缓则从奇门吉方而行为上。

所用的丙申时归甲午旬管辖，甲午与辛同宫落在离九宫，就以离宫的天英星为值符；丙申的时干泊在中五宫、寄于坤宫，于是把天盘天英星移加在地盘坤宫之上。天盘转动之后：天禽带丙奇到兑宫，是火入金乡，不吉；天心带丁奇到坎宫，是火入水地，也不吉；天辅带乙奇到离宫，是「玉兔当阳」，为吉。再定值使：甲午旬的丙申时以天英星为值符加坤宫，因阴遁而逆数——甲午原在离宫，就以离宫的景门为值使，逆着点去，甲午在离，乙未在艮，丙申在兑，于是景门加临兑宫。总看辛丑日丙申时这一盘：离、兑、坎三宫得奇而无门，艮、震、巽三宫得门而无奇，奇门不能会合，所以此时不宜用事。倘若有急事非行不可，就从天门、地户、天马等吉方出去，这正是所谓「急则从神」；也可以依张良所传的玉女反闭之局行事，必得天神护佑。事情不急，还是等奇门会合的吉方再走为上策。

天有八门，地有八方，加以九星察其气运，随星消息应以八方，非惟可以戡乱除暴，扶助邦国，又必先知岁丙丰俭灾祥，而可预为备荒之计耳。尝以本年立春过宫之日布局，使符用星就九宫分野，以辨吉凶。盖太乙奇门六壬，皆同此应，故为之三式。然入门各有不同，要其极至，则无二理也。太乙书日：太乙在阳宫，辽东不用兵。正以坎艮震巽为阳宫，辽东艮地也，太乙在阴宫，蜀汉可以全身。正以离坤兑乾为阴宫，蜀与汉正坤在西南及西方之地也。占用九星遁临八方，以决善恶，随其善恶所到之方，定人民灾祥岁时丰俭，人事得失，旱潦兵火，无不应焉。若天乙临方，当出大魁也，

天有八门，地有八方，再加上九星来察看气运，随着星的消长应验于八方；这不但可以用来平乱除暴、扶助邦国，还必须先知道当年的丰歉与灾祥，好预先筹划备荒之计。惯常的做法是取本年立春太阳过宫之日布一个局，让值符与所用之星落到九宫分野上，据以分辨吉凶。太乙、奇门、六壬三家的应验其实同出一理，所以合称「三式」；只是入门的路数各有不同，推到极处则并无二致。《太乙》书说：太乙在阳宫，辽东不必用兵——因为坎、艮、震、巽是阳宫，而辽东正属艮地；太乙在阴宫，蜀汉可以保全——因为离、坤、兑、乾是阴宫，而蜀与汉中正当坤位西南以及西方之地。占算时以九星遁临八方来判定善恶，随善恶所到的方向，断定当地百姓的灾祥、年成的丰歉、人事的得失，以及旱涝兵火，无不应验。如果天乙贵神临某方，那一方当出科举魁首。

乾宫西北属周秦之分，在天文至胃初度隶焉。 坎位北方，应冀州晋魏之分，在天文觜至井十二度隶焉。 良宫东北，应充州韩郑之分，在天文角亢之南，较宿之北隶焉。 震位东方，属齐国之分，在天文氏四至尾初度隶焉。

以下把九宫与地上州国、天上星宿一一配对，这就是分野。乾宫在西北，属周、秦之分野，在天文上从奎宿到胃宿初度归它管辖。坎宫在正北，对应冀州与晋、魏之分野，在天文上从觜宿到井宿十二度归它管辖。艮宫在东北，对应兖州与韩、郑之分野，在天文上角宿、亢宿之南、氐宿之北一带归它管辖。震宫在正东，属齐国之分野，在天文上从氐宿四度到尾宿初度归它管辖。

巽居东南，应荆州之分，在天文井鬼之翌轸之初隶焉。 离居南位，应扬州吴越之分，在天文南斗牛女隶焉。 坤居西南，应益州之分，在天文觜参初度隶焉。 兑位正西，应梁州卫国之分，在天文牛西室三度隶焉。中宫应蔡宋之分，在天文氏心西隶焉。寄遁坤宫，北辰斗柄之间。

巽宫在东南，对应荆州之分野，在天文上井宿、鬼宿以至翼宿、轸宿之初归它管辖。离宫在南方，对应扬州与吴、越之分野，在天文上南斗、牛、女三宿归它管辖。坤宫在西南，对应益州之分野，在天文上觜宿、参宿初度归它管辖。兑宫在正西，对应梁州与卫国之分野，在天文上从牛宿之西到室宿三度归它管辖。中宫对应蔡、宋之分野，在天文上氐宿、心宿之西归它管辖；中宫无位，寄遁于坤宫，在北辰斗柄之间。分野之说本出于古代星占，把天上星宿与地上州国一一对应；奇门借用它，是为了由局中吉凶推知某一地域一年的丰歉与兵灾。占分野时，先看凶星恶格落在哪一宫，就断那一方将有兵灾水旱。

夫遁甲之法，三重象三才，上层象天列九星，中层象人开八门，下层象地列八卦九宫。天蓬及休门与坎一宫相对，三才定位也。乙丙丁三奇也，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。戊己庚辛壬癸六仪也。

遁甲之法用三层盘，取象于三才：上层象天，排列九星；中层象人，开列八门；下层象地，排列八卦九宫。天蓬星与休门都与坎一宫相对，这就是三才定位。乙、丙、丁叫三奇，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇；戊、己、庚、辛、壬、癸叫六仪。这三层盘就是奇门的基本结构：地盘固定不动，代表方位与所藏之仪；天盘随时干转动，代表当下的气机；人盘八门随值使移动，代表人事的出入。看局先看这三层如何叠合。

一局六十时，六甲周流而甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下，为直符。其发用实在此，故谓之遁，此大衍虚一太玄虚三之义也。蓬任、冲、辅、禽、英、芮、柱、心九星也，号为直符。休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门也，遁为直使。

一个局管六十个时辰，六甲周流其间，而甲子总是与六戊同宫，甲戌总是与六己同宫，甲申总是与六庚同宫，甲午总是与六辛同宫，甲辰总是与六壬同宫，甲寅总是与六癸同宫。甲本身不直接出面，但六甲是天乙贵神，常隐藏在六仪之下充当值符；全局发用的枢机其实就在这里，所以叫作「遁」——正是《易》之大衍虚一、《太玄》虚三的意思。天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心叫九星，其中当旬的一颗号称值符；休、生、伤、杜、景、死、惊、开叫八门，与值符相配的一门称为值使。

二十四气直于八卦，坎则冬至小寒大寒，艮则立春雨水惊蛰，震开春分清明谷雨，巽则立夏小满芒种，离则夏至小署大暑，坤则立秋处暑白露，兑则秋分寒露霜降，乾则立冬小雪大雪。四时分至及四立，为八节，得八卦旺气，故为初中末三气，从之以分天地人元，又间六宫而行各为中下元也。冬至后十二气为阳遁，皆顺行。夏至后十二气为阴遁，皆逆行。二遁各占四卦，为节气之中各六，诸气一周八卦，岁事备矣。此以月取之也，五日为一候，故遁法遇甲己易一局。盖自甲子至戊辰五日六十时，足为上局；己巳至癸酉又五日六十时，足为中局；甲戌至戊寅又五日六十时，足为下局。三局三才之道也，余如之。由是甲巳加四仲，皆为中加四季，皆为下三局。四之而六十甲子备矣。上局则起上元，中局则起中元，下局则起下元，不易之法也。故凡日虽以气候相推，至三元先后不同，三元始终，日有多少，在经有超辰接气拆局补局之法，超接不及而闰生焉。因日定局，因局起元，终不可易。此以日取之也。

二十四节气分值八卦：坎宫管冬至、小寒、大寒，艮宫管立春、雨水、惊蛰，震宫管春分、清明、谷雨，巽宫管立夏、小满、芒种，离宫管夏至、小暑、大暑，坤宫管立秋、处暑、白露，兑宫管秋分、寒露、霜降，乾宫管立冬、小雪、大雪。四时的二分二至加上四立合为八节，各得本卦的旺气，所以每卦下分初、中、末三气，据以分出天、地、人三元，又隔六宫而行，分别成为中元与下元。冬至以后的十二个节气为阳遁，一律顺行；夏至以后的十二个节气为阴遁，一律逆行。两遁各占四卦，每卦中各含六个节气，诸气走遍八卦，一年的事就齐备了——这是按月份来取局。五天为一候，所以遁法遇到甲日、己日就换一局：从甲子到戊辰五天六十个时辰，凑足上局；己巳到癸酉又五天六十个时辰，凑足中局；甲戌到戊寅再五天六十个时辰，凑足下局。三局也合三才之道，其余照此类推。由此可知甲己之日落在四仲都属中元，落在四季都属下元，共三局；四倍之而六十甲子就排完了。上局起上元，中局起中元，下局起下元，这是不变的法则。所以日子虽按气候相推，到了三元却有先后的出入，三元起讫的日数也有多少之差，经中因而有超辰、接气、拆局、补局之法；超接还不足以消化余数，闰奇就产生了。依日定局，依局起元，始终不能更改——这是按日来取局。

凡选时先分二遁，次定三局，方起三元。盖先看其日在何节气内，合为某遁，次看其日在何甲己内，合为某局。于是本局起遁冬至后为阳遁顺布六仪，逆布三奇；夏至后为阴遁逆布六仪，顺布三奇。其法自甲至癸十干，常以序行。如局逆顺，前人俱先布三奇，后布六仪，今皆反之。因指六甲为六仪而布局，及布三奇并以丁丙乙为序，皆捷法也。布五宫则寄坤土，此土长生于申之说也。此寄宫终非正位，故遇直符直使，在五则皆注避五于本时之下．恐人误用之也。九宫已布方点，出其时旬头之甲在何宫，以其星为直符，以其门为直使，然后以加临法用之，寻本时支落处，加以直使寻本时干落处，加以直符加临己，乃视其时，课大纲作方命位，得合开休生二门，并天上三奇，主大吉，方可用事。纵遇太岁金神等煞，亦无害。凡遇寄宫，终非正位，虽得奇，亦不宜用事。诸事乘三吉，而避五凶，直前无惧，但于《符应》不可不详究也。

选时的次序是：先分阴遁阳遁，其次定上中下三局，然后起三元。也就是先看这一天在哪个节气之内，合成某遁；再看这一天在哪一个甲己之内，合成某局。本局起遁的规矩是：冬至以后为阳遁，顺布六仪、逆布三奇；夏至以后为阴遁，逆布六仪、顺布三奇。排布时自甲至癸十干总是依着次序走。至于顺逆，前人都是先布三奇后布六仪，如今一概反过来：把六甲径直看作六仪先行布局，布三奇时又依丁、丙、乙的次序，这都是求快捷的办法。布到中五宫就寄在坤宫，取土长生于申之说；但寄宫终究不是正位，所以遇到值符、值使落在中五，都要在本时之下注明避开五宫，以免误用。九宫排定之后，点出本时旬首之甲落在哪一宫，就以那一宫的星为值符、那一宫的门为值使，然后用加临之法：找本时地支的落处，把值使加上去；找本时天干的落处，把值符加上去。加临完毕，再审视这个时辰的课体大纲，据以定方位；凡得开、休、生吉门再合天盘三奇，主大吉，才可以用事，纵然遇上太岁、金神一类的凶煞也无妨害。凡遇寄宫，终究不是正位，即使得奇也不宜用事。总之诸事都要乘三吉而避五凶，如此则可直往无惧；不过对于《遁甲符应》所载的各种应验，仍不可不详加研究。

阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，

阴遁阳遁两种局中，都会出现八方闭塞、无门可出的时候，那就依「玉女反闭局」走出去，这正是「缓则从门、急则从神」的意思。凡是入阵掩袭捕捉，或出入远行，或谒见贵人、上任赴职，都要出天门、入地户，乘着玉女而行，走出去别人都看不见。行法之人右手持刀，闭住气息作法，在地上画出局形：在室内以六尺见方为式，在庭院以六步为式，在门外以六丈为式，在野外则以二百四十寻为限；四围画满一圈，一律以六为数。六数定好之后，先用左手拿六根筹，每根长一尺二寸；右手执刀，朝旺气所在的方向呼出一口浊气，再吸入旺气，默默咽下，然后叩齿七七之数，默祷心中所求之事。

然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。

接着转过身来吸纳旺气，启请祝告说：某年某月某日某时，某人谨昭告于天父地母，六甲、六丁玉女、六戊藏形之神。某人喜好长生之术，出行不择日子、出门不问时辰；今为某事虔诚祷告天地神祇与丁甲大神，谨依天门之位拜请六丁玉女真君：画地成局，出天门，入地户，闭住金斗，乘上玉辂，愿玉女、青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇、六合、六甲诸位神王神将随我而行。行到某处，左右巡守防卫，随我行止、随我卧起，驱除盗贼，使鬼魅消亡。君子见我，欢喜异常；小人见我，虽雀跃却心生惶恐；男女见我，捧上酒浆侍奉；一切恶鬼凶贼，见我者亡。今日我行禹步，上应天罡，玉女侍立身旁，下辟不祥，万般精怪皆被镇伏，所向没有灾殃：所医治的病痊愈，所供奉的心愿通达，所攻击的必破，所求的必得，所愿的必成。帝王大臣以及二千石的长吏见了我，爱我如同爱护婴儿。今日敬请召来玉女真君护佑于我，急急如九天玄女、道母元君律令。这篇祝文分四层：自报时日与身份，说明所求，遍请诸神随行，最后列出出行之后要达到的效果。后文六戊法的祝文与它同一格式，可以对看。

咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫我璇矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋祥，紫微三五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从乾入局，己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。

接着念咒说：我左有魁、右有魈，右有魁、左有魈，上有魁、下有魈，下有魁、上有魈；我藏身于三五之中，隐入某某之内、某某之里（底本此处是几个字书中罕见的鬼旁怪字，抄录者只能用偏旁拼合来描述，姑存其旧）。颠倒三五之数，起伏之间踏罡步斗，为我化生形体。我头顶日月，脚踏北斗，三台七星覆盖我，五星照耀我，二十八宿罗列护卫我，璇玑玉衡守卫我的身形。身穿斗形之衣、脚踏斗形之步，与北斗同一仪度；如今我步罡三五合成，踏璇玑、蹑玉衡而趋向祥瑞，紫微三五之气腾发有声。乘罡驾斗，秉承上天正大的威灵，万世长存，与日月同辉，邪道五害一概降伏，魁罡之下不许妄动妄作，急急如律令。这一段咒辞的主旨是把行法者自己安置到北斗的中枢里去：左右上下都由魁、魈把守，头顶日月、脚踏斗柄，让二十八宿排成护卫，于是形体隐没在星象之中。所谓「三五」，指三台与五星，也兼指前面画局时反复用到的三与五之数。魁是北斗第一星，魈是与之相配的凶神；把四方上下都交给魁、魈把守，正是道法中「以斗为宅」的常见格式。整段咒不必逐字求解，要点在于行法者借北斗与星宿之象把自己隐入天体运行之中。

谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。 谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。 谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。 谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。

念完咒，再依四方各请一位神将：恭请东方功曹、太冲、天罡，青帝甲乙大神，降临局中，护卫我身；恭请南方太乙、胜光、小吉，赤帝丙丁大神，降临局中，护卫我身；恭请西方传送、从魁、河魁，白帝庚辛大神，降临局中，护卫我身；恭请北方登明、神后、大吉，黑帝壬癸大神，降临局中，护卫我身。四组神名都是十二月将按方位三分而成，配以四方之帝与相应的天干，取的是四方齐备、无隙可乘之意。

右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法 假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第六筹。

以上四方之神请毕，就按所求的日辰在地上安放竹筹。譬如子日，就在子位安第一筹，丑位安第二筹，寅位安第三筹，卯位安第四筹，辰位安第五筹，巳位安第六筹——六根筹自本日地支起顺排六位，为下一步移筹作准备。

鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。 牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。

移筹时每句口诀配一个动作，口诀取十二生肖相配之象。第一句「鼠行失穴入狗市」，就把子位上的第一根筹移到戌位上，同时大声呼喊东方青龙降临。第二句「牛入兔园食甘草」，把丑位上的第二根筹移到卯位上，大呼南方朱雀降临。第三句「猛虎逡巡入巳位」，把寅位上的第三根筹移到巳位上，大呼西方勾陈降临。

兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。 龙入马厩因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。

第四句「兔入牛栏伏不起」，把卯位上的第四根筹移到丑位上，大呼西方白虎降临。第五句「龙入马厩因留止」，把辰位上的第五根筹移到午位上，大呼北方玄武降临。第六句「蛇行宛转来申里」，把巳位上的第六根筹移到申位上，大呼东方六合降临。六筹移完，十二支之间便结成一套交错的关系，天门地户由此显出。

若午日，即从午上命上第一筹。 马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。 羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。

如果是午日，就从午位开始安放第一根筹，以下逐位类推。口诀也随之改换：「马入龙泉饮甘水」，把午位上的筹移到辰位；「羊羔易位入酉乡」，把未位上的筹移到酉位。可以看出子日一组是顺移，午日一组是逆移，正合阴阳二遁顺逆相反之理。

猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。 鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。 猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。

接着「猿猴踊跃向猪中」，把申位上的筹移到亥位；「鸡飞扑落来羊位」，把酉位上的筹移到未位；「狗入鼠穴捕其子」，把戌位上的筹移到子位；「猪入虎穴自投死」，把亥位上的筹移到寅位。午日的六筹至此也全部移毕，与子日一组恰成对照，学者只要记住这两组口诀，其余各日照本日地支起首推去即可。

喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女，并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。

喝筹完毕，看筹位的排列：凡两个地支夹着一个天干，先构成的那一处是天门，后构成的那一处是地户。譬如子日，先取丑位上的一根筹，把天门掩闭；再取申位上的一根筹，把地户横闭。然后朝庚位玉女之方走出一百二十步以外，途中不可回头看。事情紧要时，就连呼三次本日玉女之名，同时诵念玉女咒；也可以再念三奇咒然后前行，大吉。当值哪一奇就念哪一奇的咒。如果碰上子午卯酉四仲之位而地户结不成，就把最初的第一根筹安到与之相冲的地支上，命它成为地户之门，仍照此法作用，退身稍许再走。