遁甲符應經 · 第 1 卷

稽夫遁甲之書出於《河圖》。黃帝之世，命風后創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨太公，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推歷授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜燋，兆得天地之中，擬之而後言，議之而後動，動罔不吉，其斯之謂歟？

考究起來，遁甲這門術數出自《河圖》。黃帝在位之時，命大臣風后為它創立名目，最初分立「陽遁」「陰遁」兩套推排系統，一共一千零八十個局。到姜太公手裡，把它精簡為七十二局。留侯張良輔佐漢高祖時，又議定為十八局。歷代都用它推算曆法、頒授時令，用「超神接氣」的辦法調準節氣與用局的先後，按方位布開八門以彰明威德，觀察軍容以取驗證，據此判明勝負，沒有不順遂吉利的。所以帝王興兵，總是以正討逆：出師之前先燒灼蓍草龜甲卜問，所得兆象合於天地的中正之道，斟酌明白然後開口，商議成熟然後行動，一動就沒有不吉利的——說的正是這個道理吧？

膚嗣三聖之基，居兆民之上，萬幾之暇，在唸庶績，其凝順天對而陳兵法，口神道而設教育。口蓬山之藏室有龍甲之秘經，雖綈帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說，動有萬殊。採其精純，冀其明響，因進取其書，命太子洗馬兼司天臺春官正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等於資善堂撰集，又命內侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、裡甫繼和、周維德總其工程，庇事數月，成書三卷，命曰《景佑遁甲符應經》。

朕繼承太祖、太宗、真宗三代聖君的基業，居於億萬百姓之上，在處理萬般政務的空閒裡，念念不忘各項事功辦得是否妥當，因而想順應天意來整飭兵法，依神道來設立教化。（此處底本有脫字，以「口」字代替，文義當為「以」「昔」一類字。）宮中蓬山藏書之室裡存有龍甲一類的秘籍，雖然錦帙滿架，可是文辭繁冗蕪雜，各家互相攻駁，一動筆就有千差萬別的說法。朕想採擇其中精純的部分，希望它明白響亮，於是取來這些書，命太子洗馬兼司天臺春官正、權同監判楊維德，春官副王用立，翰林天文李自正、何湛等人在資善堂編撰彙集；又命內侍東頭供奉官管勾、御藥院任成亮、鄧保信、裡甫繼和、周維德總管這項工程。經營數月，編成三卷，定名為《景佑遁甲符應經》。

昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲聖賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。膚循上古之道，思致萬國之寧。觀是書之三卷，陰陽變化，百端干緒，賢者豈通能知？留者豈速能用？用者豈能盡？自非好事者，未必家有其本，以潛心力業有年矣。上之於國家，下之於庶民，一切有為，皆宜用也。昔漢求遺書於天下，又命劉向校書于禁中，使文物之隆無愧之云爾。

從前箕子推演《洛書》而作《洪範》，（此處底本有脫字）周武王於是承接了商朝的國祚；蕭何進咸陽先收取秦朝的圖籍檔案，輔佐漢高祖終於成就了炎漢的基業。何況這部書裡所載聖賢之言能貫通神明的德性，不出一手掌握之間，卻可以接通天道與人事之學。朕遵循上古的治道，一心想讓天下萬國得到安寧。看這部書的三卷，陰陽的變化頭緒千百，賢明的人難道就能全都懂得？停留在書本上的人難道就能很快會用？會用的人難道就能用得窮盡？如果不是特別有心的人，家裡未必備有這個本子，得潛心用功多年才行。往上說於國家，往下說於百姓，凡有所作為，都用得上它。從前漢朝向天下徵求散佚的書籍，又命劉向在宮禁中校勘圖書，為的是使一代文物之盛沒有缺憾——朕做這件事，也是這個意思罷了。

古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱於六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲為名。昔黃帝受龍馬之法，命風后演之而為遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。

古法解釋書名說：「遁」就是隱藏，指幽微隱蔽的道理。「甲」就是儀，指「六甲」與「六儀」——六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個旬首，其中藏著「直符」這位天上的貴神。六甲從不露面，總是隱伏在六戊等六儀之下，這樣安排本是為了掌握用兵的機宜、貫通神明的德性，所以這門術就叫「遁甲」。當年黃帝得到龍馬負圖之法，命風后把它推演成遁甲，造出的式盤分三重，取法於天、地、人「三才」：上層象天，佈列「九星」；中層象人，開列「八門」；下層象地，佈列八卦，用來鎮守八方。再隨冬至、夏至兩個節點，分立「陽遁」「陰遁」兩種排法，一個順行、一個逆行，據此把「三奇」（乙丙丁）與「六儀」（戊己庚辛壬癸）布入九宮。

古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州。其式托以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，凡五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理於西南坤之位也。天蓬主一宮；天芮主二官；天沖主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。

古法說：天上有九顆星，用來鎮守九宮；地上有九種地氣，用來對應九州。式盤的格局依託靈龜負《洛書》之圖而來，其數是頭頂九、腳踏一，左邊三、右邊七，二和四像兩肩，六和八像兩足，五居正中的中宮。中宮屬土，土是火所生的兒子、又是金的母親，因為中宮無定位，所以把它寄居寄理在西南坤卦的位置上。九星與九宮的固定配屬是：天蓬星主一宮（坎、正北），天芮星主二宮（坤、西南），天沖星主三宮（震、正東），天輔星主四宮（巽、東南），天禽星主五宮（中宮），天心星主六宮（乾、西北），天柱星主七宮（兌、正西），天任星主八宮（艮、東北），天英星主九宮（離、正南）。這就是「地盤」上九星的本位，排盤時先立此本位，再按時干飛布「天盤」。

古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮巽；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官乾。

古法說：天上有八方之風，分別值守八卦；地上有八個方位，用來對應八個大節氣（二分、二至、四立）。每一節包含三個節氣，每一氣又包含三候。這樣把八節各乘以三，就成了二十四節氣；再各乘以三，七十二候也就齊備了。八節與九宮、八卦的對應是：冬至配一宮坎，立春配八宮艮，春分配三宮震，立夏配四宮巽，夏至配九宮離，立秋配二宮坤，秋分配七宮兌，立冬配六宮乾。所謂「初直」，就是每一節氣開頭由哪一宮哪一卦當值起算，排局時先認準這個起點。

冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九、六，芒種六、三、九是宜；穀雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明、立夏四、一、七，小滿九、六、三為期。夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一、四，立秋二、五、八循環；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。

這是冬至後陽遁十二氣與夏至後陰遁十二氣的「用局口訣」，每個節氣下列三個數字，依次是上元局、中元局、下元局所用的宮數（即甲子戊起於第幾宮）。陽遁一段說：冬至、驚蟄用一、七、四局，小寒同樣按二、八、五推；大寒、春分用三、九、六，芒種宜用六、三、九；穀雨、小滿用五、二、八，立春隨之用八、五、二；清明、立夏用四、一、七，小滿以九、六、三為期。陰遁一段說：夏至、白露用九、三、六，小暑在八、二、五之間；大暑、秋分用七、一、四，立秋照二、五、八循環；霜降、小雪用五、八、二，大雪與四、七、一相關；處暑排下來是一、四、七，立冬、寒露用六、九、三。按：口訣中「小滿」兩見、「立春」列在陽遁十二氣之內，是底本傳寫有訛，通行的排法是清明、立夏為四、一、七，小滿為五、二、八，讀者當以節氣順序自行核正。

一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷沖並柱甫，不離三四數為頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至後陽遁，夏至後陰遁，逐節氣陽順陰逆而布之是也。

這首歌訣是背記九星、八門與九宮本位配屬的口訣，逐句講通如下：第一句說一宮是天蓬星、配休門（「一蓬子上一蓬休」即一宮甲子之上是蓬星、休門）；第二句說天芮星配死門，排在第二宮；第三、四句說傷門配天沖在三宮、杜門配天輔在四宮，都不出三、四兩個宮數（「柱甫」當作「杜輔」）；第五句說天禽星與死門寄在五宮，天心星配開門在六宮；第六句說天柱星配驚門要到七宮上去找；第七句說天任星配生門居八宮；第八句說九宮要找天英星、配景門，照這個方位去推排。後面一段是說明：以上所講，涉及四個節氣單元十二個氣，每一氣又分天、地、人三元，也就是上、中、下三局；冬至以後用陽遁，夏至以後用陰遁，逐節逐氣按「陽遁順布、陰遁逆布」的規矩把三奇六儀安放進去。

甲已之日，仲為上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四氣在此二十日中用上局。甲己之日，孟為中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日為中局。甲己之日，季為下局：謂甲戍、己丑、甲辰、己末為下局之首也。甲戍至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日為下局。假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下，五日一元也。

這一節講怎樣判定某一天該用上元、中元還是下元局。凡是日干為甲或己的日子，都可以充當「符頭」（一元的起頭之日），再看它的地支屬仲、孟、季哪一類。地支屬仲（子、午、卯、酉）的甲己日為上局之首，即甲子、己卯、甲午、己酉四日；從甲子日到戊辰日，己卯日到癸未日，甲午日到戊戌日，己酉日到癸丑日，這二十天之內交的二十四節氣都用上元局。地支屬孟（寅、申、巳、亥）的甲己日為中局之首，即己巳、甲申、己亥、甲寅四日；從己巳到癸酉，甲申到戊子，己亥到癸卯，甲寅到戊午，這二十天用中元局。地支屬季（辰、戌、丑、未）的甲己日為下局之首，即甲戌、己丑、甲辰、己未四日；從甲戌到戊寅，己丑到癸巳，甲辰到戊申，己未到癸亥，這二十天用下元局。舉例說，甲子到戊寅這十五天，正好分成上、中、下三元（原文「三無」當作「三元」），每五天為一元。

假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其兩水氣準此，此拆補局，超接之氣明矣。且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。

這一節講節氣與符頭對不上時怎麼調整。舉例說：在下元這一組的第二十天，日干支已排到乙日或庚日才交立春，那麼立春這一元的下局就只剩四天可用；要等到第十五天再逢甲、己符頭時把下局補足，湊滿五天六十個時辰。雨水一氣也照這個辦法處理。這就是「拆局」（把不足的一元拆開）與「補局」（在後面把天數補齊）；符頭先於節氣到來叫「超神」，節氣先到而符頭未至、只好接著用原局叫「接氣」，道理由此也就清楚了。再舉一例說明「氣應變局」：假如甲子日巳時才交冬至這個中氣，那麼從巳時起才能改用冬至天元上局來起盤；巳時以前的辰時及更早，仍舊只能按大雪節的上局、按陰遁來算。也就是說換局要以交氣的確切時刻為界，不能籠統以日為界。

王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相沖也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至後陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至後陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相沖者，冬至後，陽使起休門，陰使起景門；夏至後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相沖。

王璋說：所謂「天乙直符」與「直使」起宮不在同一處，是因為二者所值的門正好相沖。「直符」是六甲旬首所乘的那顆天盤星，「直使」是這一旬首在地盤上所對應的那道門；陰遁、陽遁各有兩個使。舉例說，冬至以後陽使從一宮（坎）起，陰使從九宮（離）起；夏至以後陰使從九宮起，陽使從一宮起——所以說二者起宮的地方不同。至於「直門相沖」，是說冬至以後陽使從休門起、陰使從景門起，夏至以後陰使從景門起、陽使從休門起；休門在坎、景門在離，一北一南正相對沖，所以叫直門相沖。

今之用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半歷子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至後一百八十二日六十二分半歷子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經云：冬至後用陰使，夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之迴旋，四季之往復，一消一息，或升或降，而運於無形，佈於無象，有所不見，以候後人。

如今用遁甲的通例是：從冬至往後一百八十二天又六十二分半，太陽行經子午線以東的半周，是陽氣當令的時段，只用「陽遁配陰使」；從夏至往後一百八十二天又六十二分半，行經子午線以西的半周，是陰氣當令的時段，就該用「陰遁配陽使」（原文「難用」當作「乃用」）。古經上說冬至後用陰使、夏至後用陽使，正是這個道理，只是經文講得含蓄，沒有把這層隱伏的關竅點破。這套法則窮究天地之理，與造化的運行相等齊，用來貫通神明的德性、比類萬物的實情。日月星三光的迴旋，四季的往復，一消一長，或升或降，都在無形之中運轉、在無象之處佈列，有些是眼睛看不見的，所以聖人把它記下來，留給後人去體察印證。

葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行；夏至後氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉凶有憑，用之無誤也。

葛洪說：冬至的氣一到，陽使就順著宮序前行，陰使則逆著宮序倒行；夏至以後氣一轉，陰使順行，陽使逆行。所謂「應節變」，就是順應節氣的轉換而改變行度。要落到實處，就得用推步的算法求出冬至、夏至交氣的確切時刻（「加時」即某日的某個時辰），才能把這層轉換講明白。二十四個節氣都要各自求出交氣加時，再用遁甲的「超神接氣」法去校準。這裡的精要極其細微，掌握了它，判斷吉凶才有憑據，用起來才不至於出錯。

洪曰：合於中官者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，歷五時至戊辰，在五官；陰時使初起九宮，逆行歷五時戊辰，亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，歷五時至戊辰，在二宮；陽使初起一官，順行歷五時，至戊辰，亦在五宮。故曰：合於中宮也。

葛洪說：所謂兩遁的直符會合於中宮，是指下面這種情形。陽遁一路：冬至上元的甲日或己日夜半起甲子時，陽使從一宮起，順行經過五個時辰到戊辰時，正落在五宮；同時陰使從九宮起，逆行經過五個時辰到戊辰時，也落在五宮。陰遁一路：夏至上元的甲己日起甲子時，陰使從九宮起，逆行五個時辰到戊辰時（原文作「在二宮」，據推算當作五宮，底本有訛）；陽使從一宮起，順行五個時辰到戊辰時，也落在五宮。一順一逆，走滿五個時辰都歸到中央五宮，所以說兩遁在中宮會合。

洪曰：逾出於五土，歸於九一者，謂陽通陽使起子一而終於九，陰遁陰使起子九而終於一。歸於九，故曰：逾於五土，歸於九一也。

葛洪說：所謂「越過中央五土、歸結到九與一」，是指陽遁的陽使從甲子起於一宮，一路順行終於九宮；陰遁的陰使從甲子起於九宮，一路逆行終於一宮。兩條路線都要穿過中央屬土的五宮，最後分別落到九宮或一宮，所以說「逾於五土，歸於九一」。本節標題作「二遁出於六四」，與正文所說的九、一不合，當是底本篇題傳寫有訛。

《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已後，自一至五為陽逅，從五至九為陰遁；夏至已後，自九至五為陽遁，從五至一為陰遁。以五宮為陰、陽共遁。冬至後，五宮半南為陽遁，半北為陰遁。夏至後，五宮半北為陽遁，半南為陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂凶也，故曰：避五也。

依《易》理來說陰陽二遁：冬至以後，從一宮數到五宮這一段屬陽遁，從五宮數到九宮這一段屬陰遁；夏至以後，從九宮數到五宮這一段屬陽遁，從五宮數到一宮這一段屬陰遁。中央五宮是陰陽兩遁共用的樞紐。冬至以後，五宮偏南的一半算陽遁，偏北的一半算陰遁；夏至以後，五宮偏北的一半算陽遁，偏南的一半算陰遁。凡直使行到五宮的時辰，陰陽交界、主客兩方的勝負分不出高下，這種局面判為凶，所以有「避五」的說法——遇上直使入中宮，寧可避開不用。

《三元經》曰：時下得天輔、天禽、天心為上吉；得天沖、天任為次吉，得天蓬、天芮為大凶；天英、天柱為小凶。更以五行休旺言之：若大凶之星得旺相氣，則小凶；小凶之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。假今冬至後時下得天任宿，吉；乘旺相之氣，為上吉也。

《三元經》說：所占的時辰下面若得天輔、天禽、天心三星，是上等吉利；得天沖、天任，是次一等吉利；得天蓬、天芮，是大凶；得天英、天柱，是小凶。這只是本等的吉凶，還要再按五行的休囚旺相來加減：大凶之星如果正當旺相之氣，凶性被生扶反而收斂，只算小凶；小凶之星若得旺相之氣，就降為中平；反過來，上吉、次吉之星如果落在無氣的月份，吉力使不出來，也只算中平。要斟酌著靈活運用。舉例說，冬至以後所占的時辰下得天任星，本屬吉；此時天任屬土，冬月雖非當旺，若再乘上旺相之氣，那就是上等吉利了。

《三元經》曰：九星休、旺者，謂九星各旺於我生月，相於同類月，死於生我月，囚於官鬼月，休於才月。假令天蓬水星旺於寅卯月，相於亥子月，死於中酉月，囚於四季月，休於巳午月。日時同。

《三元經》講九星的休囚旺相說：每顆星在「我所生」的月份為旺，在「與我同類」的月份為相，在「生我」的月份為死，在「克我」（官鬼）的月份為囚，在「我所克」（妻財）的月份為休。舉例說，天蓬星五行屬水：水生木，所以在寅卯木月為旺；水與水同類，所以在亥子水月為相；金生水，所以在申酉金月反為死（原文「中酉」當作「申酉」）；土克水，所以在辰戌丑未四季土月為囚；水克火，所以在巳午火月為休。判斷日、時的休旺，也照這個辦法。按：此處以「我生」為旺，與通行的五行旺相說以「同類」為旺不同，是遁甲家的一種別傳，讀者宜依本書自成一套來用。

天蓬時，宜安撫邊境，修築城池。春、夏，左將大勝；欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩凶。移徒失火，鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。天芮時，宜祟尚修道，交結朋儕，受業師長，吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉；春、夏凶。天沖時，宜出師報仇。春、夏，左將勝；秋、冬，無功。不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。

值天蓬星的時辰，適宜安撫邊地、修築城牆壕池。春夏兩季，左路將領可獲大勝；秋冬兩季則凶險傷亡（原文「欲」當作「秋」）。這個時辰士卒之氣利於守方（主）而不利於攻方（客）。嫁女、娶婦兩樣都不吉。此時遷居易遭火災，爭鬥會見血。上任做官容易遇上盜賊。修建宮室、經商買賣都不吉。值天芮星的時辰，適宜崇尚修道、結交同輩朋友、拜師受業，都吉利。不可用兵、嫁娶、打官司、搬家、建房。秋冬吉，春夏凶。值天沖星的時辰，適宜出兵報仇。春夏兩季左路將領得勝；秋冬兩季出兵徒勞無功。不宜嫁娶、搬遷、上任、建房、祭祀、買賣（「詞祀」即祠祀）。

天輔時，宜蘊身守道，設教修理。將兵春、夏勝，得平地千里。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營，春、夏用有喜。天禽時，宜祭記求福，斷滅凶。將兵四時，吉，百福助。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶，吉。天心時，宜療病合藥。將兵，秋、冬勝，得地千里；春、夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋、冬吉；春、夏凶。利君子，不利小人。

值天輔星的時辰，適宜韜藏自守、修養道德，興辦教化、整頓修繕。領兵在春夏得勝，可得平原千里。此時嫁娶多生子孫。搬家、經商、上任、營建，在春夏做都有喜慶。值天禽星的時辰，適宜祭祀祈福、斷絕消除凶禍（「祭記」即祭祀）。領兵四季皆吉，百神賜福相助；不必交戰，只用謀略，敵人就畏懼歸服。賞功、封爵、遷居、上任、祠祭、經商、嫁娶，都吉利。值天心星的時辰，適宜治病配藥。領兵在秋冬得勝，可得土地千里；春夏則不利。嫁娶、上任、建房、祭祀、經商，秋冬吉，春夏凶。此星利於君子，不利於小人。

天柱時，宜屯兵自固，隱跡藏形。將兵，車破馬傷，士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。天任時，宜請謁通才。將兵，四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官，吉。移陡、築室，凶。天英時，宜出行，遠行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。

值天柱星的時辰，適宜屯兵固守、隱藏形跡。若領兵出戰，會車毀馬傷、士卒敗亡。不可搬家、上任、經商。適宜嫁娶、修造、祭祀。值天任星的時辰，適宜投書求見、通達財路（「請謁通才」即拜謁貴人以通財利）。領兵四季皆吉，萬神相助，敵人自行歸降。嫁娶利於子嗣。上任吉利。搬家、建房則凶（「移陡」即移徙）。值天英星的時辰，適宜出行遠遊、飲宴作樂，利於嫁娶。不宜出兵、搬遷、上任、建房、祠祭、經商。

假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天沖宿直，出師報仇，容乘旺氣也。假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宮，即天英為直宿官，至乙丑時八宮時下得天任，宜請謁，通財利也。

舉兩個例子說明怎樣查得時辰所值之星。第一例：冬至上元用陽遁一局，甲日或己日夜半起甲子時，從一宮起，順行到丙寅時正落在三宮，三宮本位是天沖星，所以這個時辰下值的是天沖，宜於出兵報仇；若此時天沖（屬木）又乘著旺相之氣，那就更好（「容」當作「宜」或「更」）。第二例：夏至上元用陰遁九局，甲己日夜半起甲子時，從九宮起，九宮本位是天英星，所以甲子時的值宿是天英；逆行到乙丑時落在八宮，八宮是天任星，所以此時下得天任，宜於投書拜謁貴人、疏通財路。

開門宜遠行征罰，所向通達；休門宜和集萬事，洽兵習業；生門宜見貴人，營造事始；傷門宣漁獵捕罰，行逢盜賊；杜門宜邀遮隱伏，誅伐兇逆；景門宜上書遣使，突陣破圍；死門宜行誅戮，吊死送喪；驚門宜掩捕鬥訟，攻擊驚恐。

八門各有所主：「開門」宜於遠行、出征討伐，所到之處都通達；「休門」宜於調和聚合各種事務，撫慰士卒、研習技藝；「生門」宜於謁見貴人、動工營建、開創事業；「傷門」宜於漁獵、緝捕刑罰，但出行容易遇上盜賊（「宣」當作「宜」）；「杜門」宜於設伏攔截、隱蔽形跡，誅討兇頑叛逆；「景門」宜於上書進言、派遣使者，沖陣突圍；「死門」宜於行刑誅殺、弔喪送葬；「驚門」宜於突襲緝捕、訴訟爭鬥，以及一切攻擊驚擾之事。八門之中，開、休、生為三吉門，傷、杜、景、死、驚為五凶門（景門有時亦作半吉）。

已上八門內有開、休、生三門，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉也。五凶門，不可出其下，宜避之。假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。

以上八門之中，開門、休門、生門這三門是吉門，出行辦事應當從它們所臨的方位出去。倘若這三吉門再會合上「三奇」（乙、丙、丁）和吉星，那就是上等大吉。其餘五個凶門，不可從它們所臨的方位出去，應當避開。舉例說：冬至上元用陽遁一局，甲日或己日夜半起甲子時，此時天盤與地盤完全重疊，叫作「伏吟」；這時生門仍在它的本位八宮（艮、東北），所以宜於從東北方出去謁見貴人、動工興建、開創事業，是吉利的。

上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客並凶。中局孟甲，戊癸之日平旦甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵團守，不宜出師。利主不利客。

上局所用的「仲甲」，指甲日、己日夜半起的甲子時，以及丙日、辛日正午的甲午時——子、午都屬仲，故稱仲甲。這種時辰關隘阻格、刑罰與恩德都壓在門上，用兵時先動手的一方會敗，不宜出入往來。只利於逃亡藏匿；對攻方（客）和守方（主）來說都不吉。中局所用的「孟甲」，指戊日、癸日清晨的甲寅時，以及乙日、庚日申時的甲申時——寅、申屬孟，故稱孟甲（「哺時」即申時前後）。這種時辰陽氣收在裡面、陰氣浮在外面，利於藏兵聚守，不宜出兵；對守方有利，對攻方不利。

下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動眾，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。

下局所用的「季甲」，指丁日、壬日早飯時分的甲辰時，以及甲日、己日黃昏的甲戌時——辰、戌屬季，故稱季甲。這種時辰陽氣發在外面、陰氣藏在裡面，利於出行、興動人眾，百事皆吉；對攻方有利，對守方不利。另有一說：壬日、甲日夜半的時候，三重「甲」會合在一起，意思是當日的日干是甲、天盤直符所乘也是甲、所占的時干還是甲，三處都逢甲，所以叫「三甲合」。

葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙為使；甲子、甲申，丙為使；甲辰、甲寅，丁為使。

葛洪說：如果碰上「三奇得使」，那就格外良好。所謂得使，是指天盤上的奇星恰好落在地盤六甲旬首之上，正是這一旬首所該配的那個奇。配法是：甲戌、甲午兩旬，以乙奇（日奇）為使；甲子、甲申兩旬，以丙奇（月奇）為使；甲辰、甲寅兩旬，以丁奇（星奇）為使。天盤之奇壓住地盤所屬的旬首，如同使者奉命歸位，故稱「得使」。

假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是為乙奇得使。假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，為乙奇得使。假令陽遁五局丁壬之日，日中為丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，為丙奇得使。假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，為丁奇得使。凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。

下面舉四個例子。其一：陽遁三局，乙日或庚日的丁亥時，天盤六乙日奇下壓九宮地盤的甲午旬首，甲午旬正以乙為使，這就是「乙奇得使」。其二：陰遁三局，丙日或辛日的壬辰時，天盤六乙日奇同樣下壓九宮甲午，也是乙奇得使。其三：陽遁五局，丁日或壬日的正午丙午時，天盤丙奇下壓一宮地盤的甲子旬首，甲子旬以丙為使，這是「丙奇得使」。其四：陰遁五局，丙日或辛日的己亥時，天盤丁奇下壓四宮地盤的甲辰旬首，甲辰旬以丁為使，這是「丁奇得使」。凡用遁甲，若三奇得使之外再會合吉星與吉門，那就百事皆吉。

洪曰：三奇之靈，宜以出行。三奇者，調六乙為日奇，六丙為月奇，六丁為星奇。與善神開、休、生三門，即吉，為三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，出兵行軍，征討劫掠，揚兵耀武，發號施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。

葛洪說：三奇的靈驗，最宜於用在出行上。所謂「三奇」，是把六乙叫作「日奇」，六丙叫作「月奇」，六丁叫作「星奇」（「調」當作「謂」）。三奇若與開、休、生這三個善神吉門相會，便是吉，這就叫「三奇之靈」。兩個吉門當中各有一個與奇同臨的方位，那個方位就是吉道通暢、清淨無礙之處。在這樣的時辰、朝這樣的方位，出兵行軍、征討擄掠、陳兵耀武、發號施令，都吉利；此外用來祈福、安定社稷、教化百姓，也都相宜。

假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時，此時六戊在四宮，以直符天英加時於六戊於四宮。天英加四官者，為四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時干六已於八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方，吉。

舉兩個例子說明怎樣找出三奇與吉門同臨的方位。第一例：冬至下元用陽遁四局，戊日或癸日正午的戊午時。此局六戊落在四宮，所以把直符所乘的天英星連同天盤一齊轉到時干六戊所在的四宮；天英之所以加到四宮，正因為四宮有戊。天盤隨之轉動，六丁星奇便落到六宮。直使景門也照樣加到六宮，轉動之後休門恰好與六丁星奇一同落在六宮西北方，此方百事皆吉。第二例：夏至上元用陰遁九局，戊日或癸日的己未時。此局六己落在八宮，把直符天輔星加到時干六己所在的八宮，六乙日奇隨之落到七宮；直使杜門也加到八宮，轉動後休門與六乙日奇一同落在七宮正西方，此方吉利。

璋曰：九天之上六甲子，謂六甲為直符。當六甲之時，士眾常背直符所臨之官，而擊其沖，無不勝也。《經》曰：揚兵於九天之上。所以甲為九天之上者，謂《易》稱乾納甲壬。乾為天，天道上升，似壬數至甲，其數九，故六甲為九天之上。所以六甲皆稱甲子者，六甲之始，支干之長。舉上以明下，故六甲皆稱甲子。

王璋說：所謂「九天之上六甲子」，是因為六甲旬首就是直符所在。逢六甲之時，士卒隊伍應當背靠直符所臨的那一宮，去攻打它正對面相沖的一宮，沒有不取勝的。《經》上說「揚兵於九天之上」，講的就是這個。甲為什麼算作九天之上呢？《易》的納甲之法說乾卦納甲與壬。乾為天，天道向上升；從壬數回到甲，其數為九，所以六甲就是九天之上。至於六甲為什麼一律稱作「甲子」，是因為甲子是六甲的開頭、干支的首領，舉出排頭的來代表其餘五個，所以六甲都以甲子為名。

謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕跡，當以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤為地，地道下降，從乙數癸，亦為九地，故云癸為九地之下，所以六癸者，皆稱癸酉，謂是甲子之終癸酉。

這一節說六癸所在的位置，一律稱作「九地之下」。凡是要逃亡藏匿、不留痕跡，就該從天盤六癸所臨的那個方位出入。道理仍出於納甲：《易》說坤卦納乙與癸；坤為地，地道向下沉降，從乙數到癸也是九位，所以說癸是九地之下。至於六癸為什麼一律稱「癸酉」，是因為癸酉是甲子那一旬的最末一位，舉旬末來代表六癸。篇題作「六癸西」，「西」是「酉」字之訛。

謂六丁為三奇之靈，凡行來、出入、用兵、鬥戰，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。

這一節說六丁是三奇中最有靈驗的一個，凡是往來、出入、用兵、格鬥，逢六丁都吉利。所以有幾句歌訣說：能懂得六丁之法，就能出入幽冥而無礙，直到老也不遭刑戮；即便刀刃架到脖子上，也還能安然不驚。這幾句是形容六丁遁形藏身之效，屬術家稱譽之辭。

又云六丁者，六甲之陰。丁卵之神字文伯；丁丑神字文孫；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡鬥爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯為甲子之陰故也。

又有一說：六丁是六甲的陰配。六丁各有神名字號：丁卯之神字文伯（「卵」為「卯」之訛），丁丑之神字文孫，丁亥之神字文公，丁酉之神字文通，丁未之神字文卿，丁巳之神字巨卿。凡遇爭鬥、出入、往來，都要念呼這些六丁神的名字。之所以說「三奇之靈六丁卯」，是因為丁卯正是甲子的陰配——甲子為陽之首，丁卯為與之相配的陰，舉首以概其餘，所以六丁統稱丁卯。

謂六己之位皆為六合之中。凡為陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經》曰：六合為私門，獨出獨入，無有見者。所以六己為六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

這一節說六己所在的位置都叫「六合之中」。凡要謀劃機密、隱匿行跡之事，都該從天盤六己所臨的方位出去，別人就看不見。《經》上說：六合是一道私門，可以獨自出、獨自入，沒有人能發覺。六己為什麼算六合之中？因為從甲數到己正好第六位，而甲與己又相合，所以稱六合。至於為什麼統稱「六己巳」，同樣是舉甲子那一旬中的己巳一位來概括六己，與前面「六甲皆稱甲子」「六癸皆稱癸酉」是一個用例。

張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至後，陽遁天上直符所臨之官，後一為九天，後二為九地，前二為太陰，前三為六合。夏至後，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，後二太陽，後三六合。

張良說：九天之上的方位，利於陳列兵陣；九地之下的方位，利於埋伏隱藏；太陰與六合所在之處，可以逃亡避禍。推法是：冬至以後用陽遁，以天盤直符所臨的那一宮為基準，往後數一宮是九天，往後數二宮是九地，往前數二宮是太陰，往前數三宮是六合。夏至以後用陰遁，以天盤直符所臨之宮為基準，往前數一宮是九天，往前數二宮是九地，往後數二宮是太陰（原文「太陽」當作「太陰」），往後數三宮是六合。陰陽二遁前後相反，這就是「八神」隨直符輪轉的規矩。

假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，後一九天、後二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮。

舉兩個例子。第一例：陽遁上元一局，甲日或己日的丙寅時，天盤直符落在八宮；照上法往後數，九天在七宮、九地在六宮（原文兩句合而未分，九天所臨之宮脫去），往前數二宮太陰在四宮，往前數三宮六合在九宮。第二例：陰遁上元九局，甲己日的丙寅時，天盤直符落在二宮；照陰遁的算法往前數一宮，九天在七宮，往前數二宮九地在六宮；往後數二宮太陰在四宮，往後數三宮六合在三宮。用時就依這幾個方位去陳兵、伏藏或遁走。

子來加子為伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。餘仿此。子來加午為反吟，不利舉兵動眾，利散恤倉廩之事。門符沖對皆是。

天盤的子加到地盤的子上，叫作「伏吟」，取其伏而不動、呻吟不前之意。這種局面不宜用兵，只宜收斂錢財貨物。凡逢六甲旬首之時，天盤門與地盤門重合，都屬伏吟；其餘各支照此類推。天盤的子加到地盤的午上，叫作「反吟」，取其上下相沖、反覆不定之意。這種局面不利於興兵動眾，倒利於開倉散糧、賑恤救濟一類的事。凡門與符上下正相沖對的，都算反吟。

遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制、和日，吉；伐日，凶。寶日為上吉，謂干生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。義日為次吉，謂支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。

用遁甲挑選日子出兵討伐、興工營建等一切事務，日子按干支生克分成五類：寶日、義日、制日、和日都吉，伐日凶。「寶日」最吉，指日干生日支的日子，如甲午（木生火）、乙巳、丙辰（火生土）、丙戌、丁丑、丁未、戊申（土生金）、己酉、庚子（金生水）、辛亥、壬寅（水生木）、癸卯這些日子。「義日」次吉，指日支生日干的日子，如甲子（水生木）、丙寅（木生火）、辛未（土生金）、壬申（金生水）、癸酉、庚辰（土生金）、庚戌、乙亥（水生木）、己巳（火生土）、戊午、辛丑這些日子。取名「寶」「義」，正取上施於下為寶、下奉於上為義之意。

制日為中平，謂干克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。和日為次吉，支、干同類也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。伐日渭下克上、支克干也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出軍，凶。

「制日」屬中平，指日干剋日支的日子，如甲戌（木克土）、乙未、乙丑、丙申（火克金）、丁酉、戊子（土克水）、己亥、庚寅（金克木）、辛卯、壬午（水克火）、甲辰、癸巳這些日子；上能制下，故稱制。「和日」次吉，指日干與日支五行同類的日子，如戊辰、己丑、戊戌（皆土）、丙午（皆火）、壬子（皆水）、甲寅、乙卯（皆木）、丁巳、己未、庚申、辛酉（皆金）、癸亥這些日子；上下同氣，故稱和。「伐日」是下克上，即日支剋日干（「渭」為「謂」之訛），如甲申、乙酉（金克木）、丙子、丁亥（水克火）、戊寅、己卯（木克土）、庚午、辛巳（火克金）、壬辰、壬戌、癸丑、癸未（土克水）這些日子，不宜出兵，屬凶。