遁甲符应经 · 第 1 卷

稽夫遁甲之书出于《河图》。黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局。迨太公，约七十二局。留侯佐汉，议十八局，推历授时，超神接气，布门耀德，观兵取验，以明胜负，罔不迪吉。是以王者出师，以顺讨逆，前蓍龟燋，兆得天地之中，拟之而后言，议之而后动，动罔不吉，其斯之谓欤？

考究起来，遁甲这门术数出自《河图》。黄帝在位之时，命大臣风后为它创立名目，最初分立「阳遁」「阴遁」两套推排系统，一共一千零八十个局。到姜太公手里，把它精简为七十二局。留侯张良辅佐汉高祖时，又议定为十八局。历代都用它推算历法、颁授时令，用「超神接气」的办法调准节气与用局的先后，按方位布开八门以彰明威德，观察军容以取验证，据此判明胜负，没有不顺遂吉利的。所以帝王兴兵，总是以正讨逆：出师之前先烧灼蓍草龟甲卜问，所得兆象合于天地的中正之道，斟酌明白然后开口，商议成熟然后行动，一动就没有不吉利的——说的正是这个道理吧？

肤嗣三圣之基，居兆民之上，万几之暇，在念庶绩，其凝顺天对而陈兵法，口神道而设教育。口蓬山之藏室有龙甲之秘经，虽绨帙甚多，而繁文弥猥，攻乎异说，动有万殊。采其精纯，冀其明响，因进取其书，命太子洗马兼司天台春官正权、同监判杨维德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于资善堂撰集，又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总其工程，庇事数月，成书三卷，命曰《景佑遁甲符应经》。

朕继承太祖、太宗、真宗三代圣君的基业，居于亿万百姓之上，在处理万般政务的空闲里，念念不忘各项事功办得是否妥当，因而想顺应天意来整饬兵法，依神道来设立教化。（此处底本有脱字，以「口」字代替，文义当为「以」「昔」一类字。）宫中蓬山藏书之室里存有龙甲一类的秘籍，虽然锦帙满架，可是文辞繁冗芜杂，各家互相攻驳，一动笔就有千差万别的说法。朕想采择其中精纯的部分，希望它明白响亮，于是取来这些书，命太子洗马兼司天台春官正、权同监判杨维德，春官副王用立，翰林天文李自正、何湛等人在资善堂编撰汇集；又命内侍东头供奉官管勾、御药院任成亮、邓保信、里甫继和、周维德总管这项工程。经营数月，编成三卷，定名为《景佑遁甲符应经》。

昔箕子之演洛书，口武王遂承商柞；萧何之收秦籍，佐高祖乃成炎汉。况兹圣贤之言可通神明之德，不离掌握之中，能际天人之学。肤循上古之道，思致万国之宁。观是书之三卷，阴阳变化，百端干绪，贤者岂通能知？留者岂速能用？用者岂能尽？自非好事者，未必家有其本，以潜心力业有年矣。上之于国家，下之于庶民，一切有为，皆宜用也。昔汉求遗书于天下，又命刘向校书于禁中，使文物之隆无愧之云尔。

从前箕子推演《洛书》而作《洪范》，（此处底本有脱字）周武王于是承接了商朝的国祚；萧何进咸阳先收取秦朝的图籍档案，辅佐汉高祖终于成就了炎汉的基业。何况这部书里所载圣贤之言能贯通神明的德性，不出一手掌握之间，却可以接通天道与人事之学。朕遵循上古的治道，一心想让天下万国得到安宁。看这部书的三卷，阴阳的变化头绪千百，贤明的人难道就能全都懂得？停留在书本上的人难道就能很快会用？会用的人难道就能用得穷尽？如果不是特别有心的人，家里未必备有这个本子，得潜心用功多年才行。往上说于国家，往下说于百姓，凡有所作为，都用得上它。从前汉朝向天下征求散佚的书籍，又命刘向在宫禁中校勘图书，为的是使一代文物之盛没有缺憾——朕做这件事，也是这个意思罢了。

古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在有直符天之贵神也。常隐于六戊之下，盖取用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。昔黄帝受龙马之法，命风后演之而为遁甲，造式三重，法象三才：上层象天布九星；中层象人开八门，下层象地布八卦，以镇八方，随冬、夏二至，立阴、阳二遁，一順一逆，以布三奇六仪也。

古法解释书名说：「遁」就是隐藏，指幽微隐蔽的道理。「甲」就是仪，指「六甲」与「六仪」——六甲即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六个旬首，其中藏着「直符」这位天上的贵神。六甲从不露面，总是隐伏在六戊等六仪之下，这样安排本是为了掌握用兵的机宜、贯通神明的德性，所以这门术就叫「遁甲」。当年黄帝得到龙马负图之法，命风后把它推演成遁甲，造出的式盘分三重，取法于天、地、人「三才」：上层象天，布列「九星」；中层象人，开列「八门」；下层象地，布列八卦，用来镇守八方。再随冬至、夏至两个节点，分立「阳遁」「阴遁」两种排法，一个顺行、一个逆行，据此把「三奇」（乙丙丁）与「六仪」（戊己庚辛壬癸）布入九宫。

古法曰：天有九星，以镇九宫；地有九地，以应九州。其式托以灵龟洛图，戴九履一，左三右七，二、四为肩，六、八为足，凡五在中宫。中宫者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。天蓬主一宫；天芮主二官；天冲主三宫；天辅主四宫；天禽主五宫；天心主六官；天柱主七宫；天任主八宫；天英主九官。

古法说：天上有九颗星，用来镇守九宫；地上有九种地气，用来对应九州。式盘的格局依托灵龟负《洛书》之图而来，其数是头顶九、脚踏一，左边三、右边七，二和四像两肩，六和八像两足，五居正中的中宫。中宫属土，土是火所生的儿子、又是金的母亲，因为中宫无定位，所以把它寄居寄理在西南坤卦的位置上。九星与九宫的固定配属是：天蓬星主一宫（坎、正北），天芮星主二宫（坤、西南），天冲星主三宫（震、正东），天辅星主四宫（巽、东南），天禽星主五宫（中宫），天心星主六宫（乾、西北），天柱星主七宫（兑、正西），天任星主八宫（艮、东北），天英星主九宫（离、正南）。这就是「地盘」上九星的本位，排盘时先立此本位，再按时干飞布「天盘」。

古法曰：天有八风，以直八卦；地有八方，以应八节。节有三气，气有三侯。如是八节以三因之，成二十四气；更三乘之，七十二候备焉。冬至一宫坎；立春八宫艮；春分三宫震；立夏四宫巽；夏至九宫离，立秋二宫坤；秋分七宫兑；立冬六官乾。

古法说：天上有八方之风，分别值守八卦；地上有八个方位，用来对应八个大节气（二分、二至、四立）。每一节包含三个节气，每一气又包含三候。这样把八节各乘以三，就成了二十四节气；再各乘以三，七十二候也就齐备了。八节与九宫、八卦的对应是：冬至配一宫坎，立春配八宫艮，春分配三宫震，立夏配四宫巽，夏至配九宫离，立秋配二宫坤，秋分配七宫兑，立冬配六宫乾。所谓「初直」，就是每一节气开头由哪一宫哪一卦当值起算，排局时先认准这个起点。

冬至、惊蛰一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九、六，芒种六、三、九是宜；谷雨、小满五、二、八，立春八、五、二相随；清明、立夏四、一、七，小满九、六、三为期。夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之间；大暑、秋分七、一、四，立秋二、五、八循环；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相关；处暑排来一、四、七，立冬、寒露六、九、三。

这是冬至后阳遁十二气与夏至后阴遁十二气的「用局口诀」，每个节气下列三个数字，依次是上元局、中元局、下元局所用的宫数（即甲子戊起于第几宫）。阳遁一段说：冬至、惊蛰用一、七、四局，小寒同样按二、八、五推；大寒、春分用三、九、六，芒种宜用六、三、九；谷雨、小满用五、二、八，立春随之用八、五、二；清明、立夏用四、一、七，小满以九、六、三为期。阴遁一段说：夏至、白露用九、三、六，小暑在八、二、五之间；大暑、秋分用七、一、四，立秋照二、五、八循环；霜降、小雪用五、八、二，大雪与四、七、一相关；处暑排下来是一、四、七，立冬、寒露用六、九、三。按：口诀中「小满」两见、「立春」列在阳遁十二气之内，是底本传写有讹，通行的排法是清明、立夏为四、一、七，小满为五、二、八，读者当以节气顺序自行核正。

一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有伤冲并柱甫，不离三四数为头。禽星死五心开六，柱惊还从七上求。内外任生居八位，九寻英景逐方修。已上四节十二气，三气分天、地、人，上、中、下三局，冬至后阳遁，夏至后阴遁，逐节气阳顺阴逆而布之是也。

这首歌诀是背记九星、八门与九宫本位配属的口诀，逐句讲通如下：第一句说一宫是天蓬星、配休门（「一蓬子上一蓬休」即一宫甲子之上是蓬星、休门）；第二句说天芮星配死门，排在第二宫；第三、四句说伤门配天冲在三宫、杜门配天辅在四宫，都不出三、四两个宫数（「柱甫」当作「杜辅」）；第五句说天禽星与死门寄在五宫，天心星配开门在六宫；第六句说天柱星配惊门要到七宫上去找；第七句说天任星配生门居八宫；第八句说九宫要找天英星、配景门，照这个方位去推排。后面一段是说明：以上所讲，涉及四个节气单元十二个气，每一气又分天、地、人三元，也就是上、中、下三局；冬至以后用阳遁，夏至以后用阴遁，逐节逐气按「阳遁顺布、阴遁逆布」的规矩把三奇六仪安放进去。

甲已之日，仲为上局：谓甲子、己卯、甲午、己酉为上局之首也。甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸丑，二十四气在此二十日中用上局。甲己之日，孟为中局：谓已巳、甲申、己亥、甲寅为中局之首也。已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日为中局。甲己之日，季为下局：谓甲戍、己丑、甲辰、己末为下局之首也。甲戍至戊寅，已丑至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日为下局。假如甲子至戊寅十五日为三无上、中、下，五日一元也。

这一节讲怎样判定某一天该用上元、中元还是下元局。凡是日干为甲或己的日子，都可以充当「符头」（一元的起头之日），再看它的地支属仲、孟、季哪一类。地支属仲（子、午、卯、酉）的甲己日为上局之首，即甲子、己卯、甲午、己酉四日；从甲子日到戊辰日，己卯日到癸未日，甲午日到戊戌日，己酉日到癸丑日，这二十天之内交的二十四节气都用上元局。地支属孟（寅、申、巳、亥）的甲己日为中局之首，即己巳、甲申、己亥、甲寅四日；从己巳到癸酉，甲申到戊子，己亥到癸卯，甲寅到戊午，这二十天用中元局。地支属季（辰、戌、丑、未）的甲己日为下局之首，即甲戌、己丑、甲辰、己未四日；从甲戌到戊寅，己丑到癸巳，甲辰到戊申，己未到癸亥，这二十天用下元局。举例说，甲子到戊寅这十五天，正好分成上、中、下三元（原文「三无」当作「三元」），每五天为一元。

假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己却补足下局，共五日六十时足。其两水气准此，此拆补局，超接之气明矣。且如甲子日巳时交冬至中气方得作用遁，天元上局也。其辰时己前只作阴遁，大雪上局。

这一节讲节气与符头对不上时怎么调整。举例说：在下元这一组的第二十天，日干支已排到乙日或庚日才交立春，那么立春这一元的下局就只剩四天可用；要等到第十五天再逢甲、己符头时把下局补足，凑满五天六十个时辰。雨水一气也照这个办法处理。这就是「拆局」（把不足的一元拆开）与「补局」（在后面把天数补齐）；符头先于节气到来叫「超神」，节气先到而符头未至、只好接着用原局叫「接气」，道理由此也就清楚了。再举一例说明「气应变局」：假如甲子日巳时才交冬至这个中气，那么从巳时起才能改用冬至天元上局来起盘；巳时以前的辰时及更早，仍旧只能按大雪节的上局、按阴遁来算。也就是说换局要以交气的确切时刻为界，不能笼统以日为界。

王璋曰：天乙直符使起宫异所，谓直门相冲也。阴、阳二遁各有二使，假令冬至后阳使初起一宫，阴使初起九官；夏至后阴使初起九官，阳使初起一宫，故曰起异所。直门相冲者，冬至后，阳使起休门，阴使起景门；夏至后，阴使起景门，阳使起休门，故曰直门相冲。

王璋说：所谓「天乙直符」与「直使」起宫不在同一处，是因为二者所值的门正好相冲。「直符」是六甲旬首所乘的那颗天盘星，「直使」是这一旬首在地盘上所对应的那道门；阴遁、阳遁各有两个使。举例说，冬至以后阳使从一宫（坎）起，阴使从九宫（离）起；夏至以后阴使从九宫起，阳使从一宫起——所以说二者起宫的地方不同。至于「直门相冲」，是说冬至以后阳使从休门起、阴使从景门起，夏至以后阴使从景门起、阳使从休门起；休门在坎、景门在离，一北一南正相对冲，所以叫直门相冲。

今之用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半历子午之东部，阳气用事，唯用阳遁阴使；夏至后一百八十二日六十二分半历子午之西部，阴气用事，难用阳使阴遁。古经云：冬至后用阴使，夏至后用阳使者，经术不显隐伏之事也。是穷天地，侔造化，以通神明之德，以类万物之情。三光之回旋，四季之往复，一消一息，或升或降，而运于无形，布于无象，有所不见，以候后人。

如今用遁甲的通例是：从冬至往后一百八十二天又六十二分半，太阳行经子午线以东的半周，是阳气当令的时段，只用「阳遁配阴使」；从夏至往后一百八十二天又六十二分半，行经子午线以西的半周，是阴气当令的时段，就该用「阴遁配阳使」（原文「难用」当作「乃用」）。古经上说冬至后用阴使、夏至后用阳使，正是这个道理，只是经文讲得含蓄，没有把这层隐伏的关窍点破。这套法则穷究天地之理，与造化的运行相等齐，用来贯通神明的德性、比类万物的实情。日月星三光的回旋，四季的往复，一消一长，或升或降，都在无形之中运转、在无象之处布列，有些是眼睛看不见的，所以圣人把它记下来，留给后人去体察印证。

葛洪曰：冬至气应阳使顺行，阴使逆行；夏至后气应阴使顺行，阳使逆行。应节变者，今用算法合求冬至、夏至加时气应以明之。二十四气各求加时，用遁甲超神接气法。精要之微，但使吉凶有凭，用之无误也。

葛洪说：冬至的气一到，阳使就顺着宫序前行，阴使则逆着宫序倒行；夏至以后气一转，阴使顺行，阳使逆行。所谓「应节变」，就是顺应节气的转换而改变行度。要落到实处，就得用推步的算法求出冬至、夏至交气的确切时刻（「加时」即某日的某个时辰），才能把这层转换讲明白。二十四个节气都要各自求出交气加时，再用遁甲的「超神接气」法去校准。这里的精要极其细微，掌握了它，判断吉凶才有凭据，用起来才不至于出错。

洪曰：合于中官者，谓阳遁阳使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宫，历五时至戊辰，在五官；阴时使初起九宫，逆行历五时戊辰，亦在五宫。阴遁阴使夏至上元甲己日生甲子，初起九宫，历五时至戊辰，在二宫；阳使初起一官，顺行历五时，至戊辰，亦在五宫。故曰：合于中宫也。

葛洪说：所谓两遁的直符会合于中宫，是指下面这种情形。阳遁一路：冬至上元的甲日或己日夜半起甲子时，阳使从一宫起，顺行经过五个时辰到戊辰时，正落在五宫；同时阴使从九宫起，逆行经过五个时辰到戊辰时，也落在五宫。阴遁一路：夏至上元的甲己日起甲子时，阴使从九宫起，逆行五个时辰到戊辰时（原文作「在二宫」，据推算当作五宫，底本有讹）；阳使从一宫起，顺行五个时辰到戊辰时，也落在五宫。一顺一逆，走满五个时辰都归到中央五宫，所以说两遁在中宫会合。

洪曰：逾出于五土，归于九一者，谓阳通阳使起子一而终于九，阴遁阴使起子九而终于一。归于九，故曰：逾于五土，归于九一也。

葛洪说：所谓「越过中央五土、归结到九与一」，是指阳遁的阳使从甲子起于一宫，一路顺行终于九宫；阴遁的阴使从甲子起于九宫，一路逆行终于一宫。两条路线都要穿过中央属土的五宫，最后分别落到九宫或一宫，所以说「逾于五土，归于九一」。本节标题作「二遁出于六四」，与正文所说的九、一不合，当是底本篇题传写有讹。

《易》谓曰：阴、阳二遁，谓冬至已后，自一至五为阳逅，从五至九为阴遁；夏至已后，自九至五为阳遁，从五至一为阴遁。以五宫为阴、阳共遁。冬至后，五宫半南为阳遁，半北为阴遁。夏至后，五宫半北为阳遁，半南为阴遁。凡直使在五宫之时，主客胜负难分，是谓凶也，故曰：避五也。

依《易》理来说阴阳二遁：冬至以后，从一宫数到五宫这一段属阳遁，从五宫数到九宫这一段属阴遁；夏至以后，从九宫数到五宫这一段属阳遁，从五宫数到一宫这一段属阴遁。中央五宫是阴阳两遁共用的枢纽。冬至以后，五宫偏南的一半算阳遁，偏北的一半算阴遁；夏至以后，五宫偏北的一半算阳遁，偏南的一半算阴遁。凡直使行到五宫的时辰，阴阳交界、主客两方的胜负分不出高下，这种局面判为凶，所以有「避五」的说法——遇上直使入中宫，宁可避开不用。

《三元经》曰：时下得天辅、天禽、天心为上吉；得天冲、天任为次吉，得天蓬、天芮为大凶；天英、天柱为小凶。更以五行休旺言之：若大凶之星得旺相气，则小凶；小凶之星得旺相气，则中平；若上吉、次吉之星无气，则中平。以意审而用之。假今冬至后时下得天任宿，吉；乘旺相之气，为上吉也。

《三元经》说：所占的时辰下面若得天辅、天禽、天心三星，是上等吉利；得天冲、天任，是次一等吉利；得天蓬、天芮，是大凶；得天英、天柱，是小凶。这只是本等的吉凶，还要再按五行的休囚旺相来加减：大凶之星如果正当旺相之气，凶性被生扶反而收敛，只算小凶；小凶之星若得旺相之气，就降为中平；反过来，上吉、次吉之星如果落在无气的月份，吉力使不出来，也只算中平。要斟酌着灵活运用。举例说，冬至以后所占的时辰下得天任星，本属吉；此时天任属土，冬月虽非当旺，若再乘上旺相之气，那就是上等吉利了。

《三元经》曰：九星休、旺者，谓九星各旺于我生月，相于同类月，死于生我月，囚于官鬼月，休于才月。假令天蓬水星旺于寅卯月，相于亥子月，死于中酉月，囚于四季月，休于巳午月。日时同。

《三元经》讲九星的休囚旺相说：每颗星在「我所生」的月份为旺，在「与我同类」的月份为相，在「生我」的月份为死，在「克我」（官鬼）的月份为囚，在「我所克」（妻财）的月份为休。举例说，天蓬星五行属水：水生木，所以在寅卯木月为旺；水与水同类，所以在亥子水月为相；金生水，所以在申酉金月反为死（原文「中酉」当作「申酉」）；土克水，所以在辰戌丑未四季土月为囚；水克火，所以在巳午火月为休。判断日、时的休旺，也照这个办法。按：此处以「我生」为旺，与通行的五行旺相说以「同类」为旺不同，是遁甲家的一种别传，读者宜依本书自成一套来用。

天蓬时，宜安抚边境，修筑城池。春、夏，左将大胜；欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶两凶。移徒失火，斗争见血。入官多贼盗。修营宫室、商贾皆凶。天芮时，宜祟尚修道，交结朋侪，受业师长，吉。不可用兵、嫁娶、争讼、移徒、筑室。秋、冬吉；春、夏凶。天冲时，宜出师报仇。春、夏，左将胜；秋、冬，无功。不宜嫁娶、移徒、入官、筑室、词祀、市贸。

值天蓬星的时辰，适宜安抚边地、修筑城墙壕池。春夏两季，左路将领可获大胜；秋冬两季则凶险伤亡（原文「欲」当作「秋」）。这个时辰士卒之气利于守方（主）而不利于攻方（客）。嫁女、娶妇两样都不吉。此时迁居易遭火灾，争斗会见血。上任做官容易遇上盗贼。修建宫室、经商买卖都不吉。值天芮星的时辰，适宜崇尚修道、结交同辈朋友、拜师受业，都吉利。不可用兵、嫁娶、打官司、搬家、建房。秋冬吉，春夏凶。值天冲星的时辰，适宜出兵报仇。春夏两季左路将领得胜；秋冬两季出兵徒劳无功。不宜嫁娶、搬迁、上任、建房、祭祀、买卖（「词祀」即祠祀）。

天辅时，宜蕴身守道，设教修理。将兵春、夏胜，得平地千里。嫁娶多子孙。移徒、市贾、入官、修营，春、夏用有喜。天禽时，宜祭记求福，断灭凶。将兵四时，吉，百福助。不战用谋，敌人畏服。赏功、封爵、移徒、入官、祠记、商贾、嫁娶，吉。天心时，宜疗病合药。将兵，秋、冬胜，得地千里；春、夏不利。嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾，秋、冬吉；春、夏凶。利君子，不利小人。

值天辅星的时辰，适宜韬藏自守、修养道德，兴办教化、整顿修缮。领兵在春夏得胜，可得平原千里。此时嫁娶多生子孙。搬家、经商、上任、营建，在春夏做都有喜庆。值天禽星的时辰，适宜祭祀祈福、断绝消除凶祸（「祭记」即祭祀）。领兵四季皆吉，百神赐福相助；不必交战，只用谋略，敌人就畏惧归服。赏功、封爵、迁居、上任、祠祭、经商、嫁娶，都吉利。值天心星的时辰，适宜治病配药。领兵在秋冬得胜，可得土地千里；春夏则不利。嫁娶、上任、建房、祭祀、经商，秋冬吉，春夏凶。此星利于君子，不利于小人。

天柱时，宜屯兵自固，隐迹藏形。将兵，车破马伤，士卒败亡。不可移徒、入官、市贾。宜嫁娶、修造、祭祀。天任时，宜请谒通才。将兵，四时吉。万神助之，敌人自降。嫁娶宜子孙。入官，吉。移陡、筑室，凶。天英时，宜出行，远行，饮宴作乐。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、筑室、词枢、商贾。

值天柱星的时辰，适宜屯兵固守、隐藏形迹。若领兵出战，会车毁马伤、士卒败亡。不可搬家、上任、经商。适宜嫁娶、修造、祭祀。值天任星的时辰，适宜投书求见、通达财路（「请谒通才」即拜谒贵人以通财利）。领兵四季皆吉，万神相助，敌人自行归降。嫁娶利于子嗣。上任吉利。搬家、建房则凶（「移陡」即移徙）。值天英星的时辰，适宜出行远游、饮宴作乐，利于嫁娶。不宜出兵、搬迁、上任、建房、祠祭、经商。

假令冬至上元阳遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宫，顺行至丙寅时，在三宫时下得天冲宿直，出师报仇，容乘旺气也。假令夏至上元阴遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宫，即天英为直宿官，至乙丑时八宫时下得天任，宜请謁，通财利也。

举两个例子说明怎样查得时辰所值之星。第一例：冬至上元用阳遁一局，甲日或己日夜半起甲子时，从一宫起，顺行到丙寅时正落在三宫，三宫本位是天冲星，所以这个时辰下值的是天冲，宜于出兵报仇；若此时天冲（属木）又乘着旺相之气，那就更好（「容」当作「宜」或「更」）。第二例：夏至上元用阴遁九局，甲己日夜半起甲子时，从九宫起，九宫本位是天英星，所以甲子时的值宿是天英；逆行到乙丑时落在八宫，八宫是天任星，所以此时下得天任，宜于投书拜谒贵人、疏通财路。

开门宜远行征罚，所向通达；休门宜和集万事，洽兵习业；生门宜见贵人，营造事始；伤门宣渔猎捕罚，行逢盗贼；杜门宜邀遮隐伏，诛伐凶逆；景门宜上书遣使，突阵破围；死门宜行诛戮，吊死送丧；惊门宜掩捕斗讼，攻击惊恐。

八门各有所主：「开门」宜于远行、出征讨伐，所到之处都通达；「休门」宜于调和聚合各种事务，抚慰士卒、研习技艺；「生门」宜于谒见贵人、动工营建、开创事业；「伤门」宜于渔猎、缉捕刑罚，但出行容易遇上盗贼（「宣」当作「宜」）；「杜门」宜于设伏拦截、隐蔽形迹，诛讨凶顽叛逆；「景门」宜于上书进言、派遣使者，冲阵突围；「死门」宜于行刑诛杀、吊丧送葬；「惊门」宜于突袭缉捕、诉讼争斗，以及一切攻击惊扰之事。八门之中，开、休、生为三吉门，伤、杜、景、死、惊为五凶门（景门有时亦作半吉）。

已上八门内有开、休、生三门，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，为上吉也。五凶门，不可出其下，宜避之。假令冬至上元阳遁一局甲己之日夜半生甲子，此时伏吟，生门在八宫，宜见贵人，营造事始，吉。

以上八门之中，开门、休门、生门这三门是吉门，出行办事应当从它们所临的方位出去。倘若这三吉门再会合上「三奇」（乙、丙、丁）和吉星，那就是上等大吉。其余五个凶门，不可从它们所临的方位出去，应当避开。举例说：冬至上元用阳遁一局，甲日或己日夜半起甲子时，此时天盘与地盘完全重叠，叫作「伏吟」；这时生门仍在它的本位八宫（艮、东北），所以宜于从东北方出去谒见贵人、动工兴建、开创事业，是吉利的。

上局仲甲，谓甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午时是也。此时关格刑德在门，用兵先举者败，不可出入。利以逃亡，主、客并凶。中局孟甲，戊癸之日平旦甲寅，乙庚之日哺时甲申是也。此时阳气在内，阴气在外，利藏兵团守，不宜出师。利主不利客。

上局所用的「仲甲」，指甲日、己日夜半起的甲子时，以及丙日、辛日正午的甲午时——子、午都属仲，故称仲甲。这种时辰关隘阻格、刑罚与恩德都压在门上，用兵时先动手的一方会败，不宜出入往来。只利于逃亡藏匿；对攻方（客）和守方（主）来说都不吉。中局所用的「孟甲」，指戊日、癸日清晨的甲寅时，以及乙日、庚日申时的甲申时——寅、申属孟，故称孟甲（「哺时」即申时前后）。这种时辰阳气收在里面、阴气浮在外面，利于藏兵聚守，不宜出兵；对守方有利，对攻方不利。

下局季甲，谓丁壬之日食时甲辰、甲已之日黄昏甲戍，此时阳气在外，阴气在内，利出行动众，百事吉。利客不利主。又云：壬甲之日夜半之时三甲皆合，谓今日是甲，直符与时皆是甲，故名三甲合。

下局所用的「季甲」，指丁日、壬日早饭时分的甲辰时，以及甲日、己日黄昏的甲戌时——辰、戌属季，故称季甲。这种时辰阳气发在外面、阴气藏在里面，利于出行、兴动人众，百事皆吉；对攻方有利，对守方不利。另有一说：壬日、甲日夜半的时候，三重「甲」会合在一起，意思是当日的日干是甲、天盘直符所乘也是甲、所占的时干还是甲，三处都逢甲，所以叫「三甲合」。

葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，谓在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙为使；甲子、甲申，丙为使；甲辰、甲寅，丁为使。

葛洪说：如果碰上「三奇得使」，那就格外良好。所谓得使，是指天盘上的奇星恰好落在地盘六甲旬首之上，正是这一旬首所该配的那个奇。配法是：甲戌、甲午两旬，以乙奇（日奇）为使；甲子、甲申两旬，以丙奇（月奇）为使；甲辰、甲寅两旬，以丁奇（星奇）为使。天盘之奇压住地盘所属的旬首，如同使者奉命归位，故称「得使」。

假令阳遁三局乙庚之日丁亥时，此时六乙日奇下临九官甲午，是为乙奇得使。假令阴遁三局丙辛之日壬辰时，此时六乙日奇下临九官甲午，为乙奇得使。假令阳遁五局丁壬之日，日中为丙午时，此时丙奇下临一宫甲子，为丙奇得使。假令阴通五局丙辛之日己亥时，此时丁奇下临四宫甲辰，为丁奇得使。凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇门者，百事吉。

下面举四个例子。其一：阳遁三局，乙日或庚日的丁亥时，天盘六乙日奇下压九宫地盘的甲午旬首，甲午旬正以乙为使，这就是「乙奇得使」。其二：阴遁三局，丙日或辛日的壬辰时，天盘六乙日奇同样下压九宫甲午，也是乙奇得使。其三：阳遁五局，丁日或壬日的正午丙午时，天盘丙奇下压一宫地盘的甲子旬首，甲子旬以丙为使，这是「丙奇得使」。其四：阴遁五局，丙日或辛日的己亥时，天盘丁奇下压四宫地盘的甲辰旬首，甲辰旬以丁为使，这是「丁奇得使」。凡用遁甲，若三奇得使之外再会合吉星与吉门，那就百事皆吉。

洪曰：三奇之灵，宜以出行。三奇者，调六乙为日奇，六丙为月奇，六丁为星奇。与善神开、休、生三门，即吉，为三奇之灵。二吉门其中各有一共临之方，即是吉道清虚。此时此方，出兵行军，征讨劫掠，扬兵耀武，发号施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。

葛洪说：三奇的灵验，最宜于用在出行上。所谓「三奇」，是把六乙叫作「日奇」，六丙叫作「月奇」，六丁叫作「星奇」（「调」当作「谓」）。三奇若与开、休、生这三个善神吉门相会，便是吉，这就叫「三奇之灵」。两个吉门当中各有一个与奇同临的方位，那个方位就是吉道通畅、清净无碍之处。在这样的时辰、朝这样的方位，出兵行军、征讨掳掠、陈兵耀武、发号施令，都吉利；此外用来祈福、安定社稷、教化百姓，也都相宜。

假令冬至下元阳四局戊癸之日日中戊午时，此时六戊在四宫，以直符天英加时于六戊于四宫。天英加四官者，为四宫有戊也，即六丁星奇临六宫。以直使景门加六官，即休门与六丁星奇下临六宫西北方，百事吉。假令夏至上元阴九局戊癸之日己未时六己在八宫，以直符天辅加时干六已于八宫，即六乙日奇下临七宫。以杜门直使加八宫，即休门合六乙日奇下临七宫正西方，吉。

举两个例子说明怎样找出三奇与吉门同临的方位。第一例：冬至下元用阳遁四局，戊日或癸日正午的戊午时。此局六戊落在四宫，所以把直符所乘的天英星连同天盘一齐转到时干六戊所在的四宫；天英之所以加到四宫，正因为四宫有戊。天盘随之转动，六丁星奇便落到六宫。直使景门也照样加到六宫，转动之后休门恰好与六丁星奇一同落在六宫西北方，此方百事皆吉。第二例：夏至上元用阴遁九局，戊日或癸日的己未时。此局六己落在八宫，把直符天辅星加到时干六己所在的八宫，六乙日奇随之落到七宫；直使杜门也加到八宫，转动后休门与六乙日奇一同落在七宫正西方，此方吉利。

璋曰：九天之上六甲子，谓六甲为直符。当六甲之时，士众常背直符所临之官，而击其冲，无不胜也。《经》曰：扬兵于九天之上。所以甲为九天之上者，谓《易》称乾纳甲壬。乾为天，天道上升，似壬数至甲，其数九，故六甲为九天之上。所以六甲皆称甲子者，六甲之始，支干之长。举上以明下，故六甲皆称甲子。

王璋说：所谓「九天之上六甲子」，是因为六甲旬首就是直符所在。逢六甲之时，士卒队伍应当背靠直符所临的那一宫，去攻打它正对面相冲的一宫，没有不取胜的。《经》上说「扬兵于九天之上」，讲的就是这个。甲为什么算作九天之上呢？《易》的纳甲之法说乾卦纳甲与壬。乾为天，天道向上升；从壬数回到甲，其数为九，所以六甲就是九天之上。至于六甲为什么一律称作「甲子」，是因为甲子是六甲的开头、干支的首领，举出排头的来代表其余五个，所以六甲都以甲子为名。

谓六癸之位，皆称九地之下。凡逃亡绝迹，当以天上六癸所临之方下出入。《易》称坤纳乙癸。又坤为地，地道下降，从乙数癸，亦为九地，故云癸为九地之下，所以六癸者，皆称癸酉，谓是甲子之终癸酉。

这一节说六癸所在的位置，一律称作「九地之下」。凡是要逃亡藏匿、不留痕迹，就该从天盘六癸所临的那个方位出入。道理仍出于纳甲：《易》说坤卦纳乙与癸；坤为地，地道向下沉降，从乙数到癸也是九位，所以说癸是九地之下。至于六癸为什么一律称「癸酉」，是因为癸酉是甲子那一旬的最末一位，举旬末来代表六癸。篇题作「六癸西」，「西」是「酉」字之讹。

谓六丁为三奇之灵，凡行来、出入、用兵、斗战，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀虽临颈，犹安不惊。

这一节说六丁是三奇中最有灵验的一个，凡是往来、出入、用兵、格斗，逢六丁都吉利。所以有几句歌诀说：能懂得六丁之法，就能出入幽冥而无碍，直到老也不遭刑戮；即便刀刃架到脖子上，也还能安然不惊。这几句是形容六丁遁形藏身之效，属术家称誉之辞。

又云六丁者，六甲之阴。丁卵之神字文伯；丁丑神字文孙；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡斗争、出入、行来，六丁之神常呼其名。所谓三奇之灵六丁卯者，以丁卯为甲子之阴故也。

又有一说：六丁是六甲的阴配。六丁各有神名字号：丁卯之神字文伯（「卵」为「卯」之讹），丁丑之神字文孙，丁亥之神字文公，丁酉之神字文通，丁未之神字文卿，丁巳之神字巨卿。凡遇争斗、出入、往来，都要念呼这些六丁神的名字。之所以说「三奇之灵六丁卯」，是因为丁卯正是甲子的阴配——甲子为阳之首，丁卯为与之相配的阴，举首以概其余，所以六丁统称丁卯。

谓六己之位皆为六合之中。凡为阴谋、密秘、伏隐之事，皆从天上六己所临之方而出，人莫见之。《经》曰：六合为私门，独出独入，无有见者。所以六己为六合中者，从甲数至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦谓举甲子一旬之义，故俱称六己巳也。

这一节说六己所在的位置都叫「六合之中」。凡要谋划机密、隐匿行迹之事，都该从天盘六己所临的方位出去，别人就看不见。《经》上说：六合是一道私门，可以独自出、独自入，没有人能发觉。六己为什么算六合之中？因为从甲数到己正好第六位，而甲与己又相合，所以称六合。至于为什么统称「六己巳」，同样是举甲子那一旬中的己巳一位来概括六己，与前面「六甲皆称甲子」「六癸皆称癸酉」是一个用例。

张良曰：九天之上，利以陈兵；九地之下，利以伏藏。太阴六合之中，可以逃亡。凡冬至后，阳遁天上直符所临之官，后一为九天，后二为九地，前二为太阴，前三为六合。夏至后，凡阴遁天上直符所临之宫，前一九天，前二九地，后二太阳，后三六合。

张良说：九天之上的方位，利于陈列兵阵；九地之下的方位，利于埋伏隐藏；太阴与六合所在之处，可以逃亡避祸。推法是：冬至以后用阳遁，以天盘直符所临的那一宫为基准，往后数一宫是九天，往后数二宫是九地，往前数二宫是太阴，往前数三宫是六合。夏至以后用阴遁，以天盘直符所临之宫为基准，往前数一宫是九天，往前数二宫是九地，往后数二宫是太阴（原文「太阳」当作「太阴」），往后数三宫是六合。阴阳二遁前后相反，这就是「八神」随直符轮转的规矩。

假令阳遁上元一局甲己之日丙寅时天上直符临八宫，后一九天、后二九地临六宫。前二太阴临四官。前三六合临九官。假令阴遁上元九局甲己之日丙寅时天上直符临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴临四宫，后三六合临三宫。

举两个例子。第一例：阳遁上元一局，甲日或己日的丙寅时，天盘直符落在八宫；照上法往后数，九天在七宫、九地在六宫（原文两句合而未分，九天所临之宫脱去），往前数二宫太阴在四宫，往前数三宫六合在九宫。第二例：阴遁上元九局，甲己日的丙寅时，天盘直符落在二宫；照阴遁的算法往前数一宫，九天在七宫，往前数二宫九地在六宫；往后数二宫太阴在四宫，往后数三宫六合在三宫。用时就依这几个方位去陈兵、伏藏或遁走。

子来加子为伏吟，不宜用兵，宜收敛货财。凡六甲之时，门伏皆伏吟。余仿此。子来加午为反吟，不利举兵动众，利散恤仓廩之事。门符冲对皆是。

天盘的子加到地盘的子上，叫作「伏吟」，取其伏而不动、呻吟不前之意。这种局面不宜用兵，只宜收敛钱财货物。凡逢六甲旬首之时，天盘门与地盘门重合，都属伏吟；其余各支照此类推。天盘的子加到地盘的午上，叫作「反吟」，取其上下相冲、反覆不定之意。这种局面不利于兴兵动众，倒利于开仓散粮、赈恤救济一类的事。凡门与符上下正相冲对的，都算反吟。

遁甲择日出军讨罚、兴造百事者，其中有宝、义、制、和日，吉；伐日，凶。宝日为上吉，谓干生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁丑、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。义日为次吉，谓支生干也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛丑日也。

用遁甲挑选日子出兵讨伐、兴工营建等一切事务，日子按干支生克分成五类：宝日、义日、制日、和日都吉，伐日凶。「宝日」最吉，指日干生日支的日子，如甲午（木生火）、乙巳、丙辰（火生土）、丙戌、丁丑、丁未、戊申（土生金）、己酉、庚子（金生水）、辛亥、壬寅（水生木）、癸卯这些日子。「义日」次吉，指日支生日干的日子，如甲子（水生木）、丙寅（木生火）、辛未（土生金）、壬申（金生水）、癸酉、庚辰（土生金）、庚戌、乙亥（水生木）、己巳（火生土）、戊午、辛丑这些日子。取名「宝」「义」，正取上施于下为宝、下奉于上为义之意。

制日为中平，谓干克支也。甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。和日为次吉，支、干同类也。戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。伐日渭下克上、支克干也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸丑、癸未不宜出军，凶。

「制日」属中平，指日干克日支的日子，如甲戌（木克土）、乙未、乙丑、丙申（火克金）、丁酉、戊子（土克水）、己亥、庚寅（金克木）、辛卯、壬午（水克火）、甲辰、癸巳这些日子；上能制下，故称制。「和日」次吉，指日干与日支五行同类的日子，如戊辰、己丑、戊戌（皆土）、丙午（皆火）、壬子（皆水）、甲寅、乙卯（皆木）、丁巳、己未、庚申、辛酉（皆金）、癸亥这些日子；上下同气，故称和。「伐日」是下克上，即日支克日干（「渭」为「谓」之讹），如甲申、乙酉（金克木）、丙子、丁亥（水克火）、戊寅、己卯（木克土）、庚午、辛巳（火克金）、壬辰、壬戌、癸丑、癸未（土克水）这些日子，不宜出兵，属凶。