太乙秘書 · 第 4 卷

計神（陽遁起寅，陰遁起申，逆行十二辰位，不入乾坤艮巽，因所求局十二除之不盡者，命起寅，曰逆輪，一寅、二丑、三子，即知計神所在。歲計萬曆戊子，陽遁在寅，陰遁在申。）計神者，歲星之使，太乙之燭龍，所司幽冥而能獨照也。

計神的起法：陽遁自寅位起，陰遁自申位起，都在十二地支之位上逆行，不進乾、坤、艮、巽四維。用所求的局數以十二去除，取除不盡的餘數，陽遁從寅起數、陰遁從申起數，叫作「逆輪」，即一數寅、二數丑、三數子，如此數到餘數為止，就知道計神落在何位。舉例說，萬曆戊子年的歲計，陽遁計神在寅，陰遁在申。就其性質而言，計神是歲星（木星）的使者，是太乙的燭龍，專管幽暗隱微之事而能獨自照見，所以凡是暗中未發之情，都要靠它來窺測。

始擊（陰陽二遁俱以和德加計神，視文昌所臨之下，即知始擊所在。歲計萬曆戊子，陰陽二遁俱在辰）始擊者，熒惑之精，南方，屬火，禮虧、視失、逆夏令、傷火氣，罰見熒惑行度無常，出則有兵，入則兵散，次舍命國為亂，為戰，為喪，為飢，為兵，為疾，所居國受殃，芒角動搖破色，乍前乍後，乍左乍右，其殃愈甚，南丈夫，北女人，周旋止息，為死喪寇亂，其分野之地，色赤而行速，兵聚其下，順之戰勝。

始擊的起法：陰陽兩遁都用和德加在計神之上，然後看文昌所臨之位的下面，就是始擊所在。舉例說，萬曆戊子年的歲計，陰陽兩遁的始擊都在辰。就其性質而言，始擊是熒惑（火星）的精氣，屬南方、五行屬火。人君禮制虧損、視聽失當、違逆夏令、傷了火氣，上天的責罰就顯現在熒惑上：熒惑行度反常，出現則有兵事，隱沒則兵事消散；它所停留的星次對應哪個國家，那個國家就動亂、有戰事、有喪事、有飢荒、有兵禍、有疾疫，所居之國要受殃咎。若它芒角閃動、顏色破敗，忽前忽後、忽左忽右，災殃就更重。在南方主男子受害，在北方主女子受害；它盤旋停駐之處，主死喪與寇亂。凡其分野之地，若熒惑色赤而行速，兵眾必聚集其下，順著它的方向作戰可以取勝。

又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空，又為司馬，主楚越以南，又司天下群臣驕奢世、亂侯、嬖，主歲成歲。又曰，熒惑不動，兵不戰，有誅將，其色出赤怒、逆行、成釣匕鉤，凶，國有災，鉤匕有芒角如鋒刃，人主死，無出宮下也。

另一種說法：熒惑主大鴻臚之官，主死喪，主司空，又主司馬之職，主管楚、越以南之地，還主管天下群臣驕奢、諸侯作亂、嬖倖用事之類的事，並主一年收成的豐歉。又一種說法：熒惑靜止不動，兵不交戰，但會有將領被誅；若它的顏色顯出赤怒，又逆行而成釣匕之鉤，是凶象，國中有災；鉤匕若帶芒角像刀鋒一樣，則主人君死亡，不可出於宮牆之下。這幾種說法角度不同，占斷時要合參：先看熒惑動靜與顏色，再看它的行向與所臨之宮，然後定災之所在與輕重。

故明天子必視熒惑下，在守犯室房心，主命惡之；若犯太乙宮為掩，必有掩盜襲奪篡弒之禍，仍遇曆數太陽、陰主下者，其驗明矣；若在太乙左右宮間之神，名擊，有兵逼廢戮奔敗之禍，人君將相皆畏之，若與文昌同宮，為關，乘旺相宮者，勝始擊，在四九二六之宮，客勝主，在一八三七之宮，主勝客；若掩主大失將者，不論四宮，必死敗也，其所加臨變化，歲有五行，生克應各不同，行有一十八舍，事各異主，審其輕重，察其淺深消息而預備之，可以掩干戈致太平矣。

所以英明的天子一定要留意熒惑所臨之處。熒惑若守犯室、房、心諸宿，主受命之君厭惡之。若它侵犯太乙之宮，就叫作「掩」，必有掩襲、盜奪、篡位弒君之禍；如果同時又落在曆數的太陽、陰主之下，應驗就更加分明。若它落在太乙左右宮間之神上，叫作「擊」，主有兵禍相逼、廢黜屠戮、奔逃敗亡之災，人君與將相都畏懼它。若它與文昌同宮，叫作「關」，這時乘旺相之宮的一方能勝過始擊：在四、九、二、六之宮的，客方勝主方；在一、八、三、七之宮的，主方勝客方。若被掩的是主大將而致失將，那就不論落在哪一宮，都必定死敗。始擊加臨各處的變化，一年之中有五行生剋，感應各不相同；它的行程共有十八舍，所主之事各異。占者要權衡輕重、辨明深淺、體察消息而預先防備，這樣就能收起干戈、導致太平。

金為始擊，西戎兵起，東百敗亡。水為始擊，北狄兵起，算和則冬有和親歲稔大熟。木為始擊，東夷兵起，船車爭興，歲豐。火為始擊，南蠻變動，夏旱大熱，民流亡、疾病，所臨分野，有失暑兵，若太乙在丙丁下者，其城必有大旱之變及異兵、火災。土為始擊，中宮兵動，如與太乙格迫掩者，主臣下謀上，亦主廢將輔及土工興作。

凡年干為甲、乙的年份，按始擊所屬的五行分五種斷法。始擊屬金，主西方戎人起兵，東方之地多敗亡。始擊屬水，主北方狄人起兵；若算數調和，則冬季有和親之事，年成豐稔大熟。始擊屬木，主東方夷人起兵，舟船車馬爭相興造，年成豐足。始擊屬火，主南方蠻人變亂，夏季大旱酷熱，百姓流亡、疾病流行，所臨分野之地會有失於暑熱的兵事；若太乙落在丙、丁之下，那座城池必有大旱之變，以及非常之兵與火災。始擊屬土，主中宮興兵；若與太乙構成格、迫、掩諸凶格，則主臣下圖謀君上，也主廢黜將帥輔臣以及大興土木之役。

水為始擊，東北兵起息，大水，民流亡。土為始擊，東京兵起後中宮。木為始擊，春又東京周人有和親之事。金為始擊，西戎有兵，金銀貴，重臣被誅。火為始擊，正南蠻兵動，大旱，民飢病，兵革。

凡年干為丙、丁的年份，占法如下。始擊屬水，主東北方興兵而後止息，又主大水為災、百姓流亡。始擊屬土，主東京一帶興兵，其後應在中宮。始擊屬木，主春季東京與周地之人有和親修好之事。始擊屬金，主西方戎人有兵事，金銀價貴，朝中重臣被誅。始擊屬火，主正南方蠻人興兵，大旱，百姓飢困生病，並有兵革之禍。以上五條，都是先定這一年始擊所屬的五行，再按五行所主的方位與災類取斷。

木為始擊，東夷兵動。火為始擊，南方有兵及蝗，生米大貴，大旱，民流移。土為始擊，主中宮憂，土工興，山崩地動。金為始擊，西戎兵起，與北狄交爭。水為始擊，主徵北狄，大臣誅，夏旱，冬大雨雪。

凡年干為戊、己的年份，占法如下。始擊屬木，主東方夷人興兵。始擊屬火，主南方有兵事，又有蝗災，米價大貴，天時大旱，百姓流徙遷移。始擊屬土，主中宮有憂患，土木工役興起，山崩地動。始擊屬金，主西方戎人起兵，並與北方狄人交戰。始擊屬水，主朝廷出兵征討北狄，大臣被誅，夏季乾旱，冬季大雨大雪。戊己本屬中央土，故這一年凡涉土象之事應驗最切。

木為始擊，東夷兵起，民流移，及西戎兵動。火為始擊，南蠻兵動，中國火災，必有掩捕襲奪之事，歲旱，金銀貴。土為始擊，中國兵興，民豐，粟貴，夏大水。金為始擊，西戎兵動。水為始擊，北狄兵起。

凡年干為庚、辛的年份，占法如下。始擊屬木，主東方夷人起兵，百姓流徙遷移，同時西方戎人也有兵動。始擊屬火，主南方蠻人興兵，中原有火災，必定發生掩襲捕殺、劫奪爭奪之事，年成乾旱，金銀價貴。始擊屬土，主中原興兵，百姓雖豐足而粟米價貴，夏季有大水。始擊屬金，主西方戎人興兵。始擊屬水，主北方狄人起兵。庚辛屬西方金，所以這一年的兵事多起於西陲。

木為始擊，東夷兵疲。火為始擊，南蠻多災，夏旱，赤地千里，秋冬大水，冬霜雪。土為始擊，中國有兵。金為始擊，西戎獻寶，大豐，民和。水為始擊，西北兵侵，冬大寒，霜雪殺物。

凡年干為壬、癸的年份，占法如下。始擊屬木，主東方夷人兵力疲敝。始擊屬火，主南方蠻地多災，夏季乾旱而赤地千里，秋冬又有大水，冬季霜雪嚴酷。始擊屬土，主中原有兵事。始擊屬金，主西方戎人前來獻寶，年成大豐，百姓和睦。始擊屬水，主西北方來犯，冬季奇寒，霜雪凍殺萬物。壬癸屬北方水，故這一年的水旱寒暑之變尤須留意。

角—大人有憂，兵出。亢—民有疾疫之災。氏—內有叛臣，宮中防火。房—人君將相有憂。心—太子、諸王有憂。尾—後宮有驚，后妃有災。箕—兵起，士卒流亡。

東方蒼龍七宿的占辭如下。角宿主事，則大人物有憂患，兵眾出動。亢宿主事，則百姓遭受疾疫之災。氐宿主事，則朝廷內部有叛臣，宮中要提防火患。房宿主事，則人君與將相有憂。心宿主事，則太子與諸王有憂。尾宿主事，則後宮受驚，后妃有災。箕宿主事，則兵事興起，士卒流散逃亡。占時先看始擊臨在哪一宿之下，再照此宿所主之事取斷。

斗—臣失爵祿，關縣門塞。牛—糴貴，民飢餓，牲多死。女—后妃疾病，憂大災。虛—諸侯有憂，政平，令行赦宥。危—歲多病，土工，兵起。室—大人匿謀，歲不收。壁—文章興，兵發。

北方玄武七宿的占辭如下。斗宿主事，則臣子失去爵祿，關卡與縣城閉門戒嚴。牛宿主事，則米價騰貴，百姓飢餓，牲畜多死。女宿主事，則后妃患病，要憂慮大的災禍。虛宿主事，則諸侯有憂，但政事平和，會頒行赦令寬宥罪人。危宿主事，則一年多疾病，興土木之役，兵事又起。室宿主事，則大人物暗中謀事，年成歉收。壁宿主事，則文章之事興盛，同時兵事發動。

奎—臣下為擊。婁—山林寇盜，道路不通。胃—五穀不發，有兵。昂—胡人疾病，燕趙兵起。畢—邊兵刑罰征伐。觜—將教司馬急行。參—宮室有移動事，將有憂。

西方白虎七宿的占辭如下。奎宿主事，則臣下遭受衝擊。婁宿主事，則山林之中有盜寇，道路不通。胃宿主事，則五穀不能長成，又有兵事。昴宿主事，則胡人染病，燕、趙之地興兵。畢宿主事，則邊地用兵，刑罰征伐並起。觜宿主事，則將帥要督促司馬急速行軍。參宿主事，則宮室有遷移變動之事，將帥有憂患。西方屬金，主刑殺，所以這七宿多主兵刑之象。

井—川瀆滿溢，兵動。鬼—后妃失勢，民多疾病。柳—民飢荒，多流亡。星—憂人災。張—禮義多變異。翼—陰陽失序，多雨水。軫—有大喪死亡之事。

南方朱雀七宿的占辭如下。井宿主事，則江河溝渠氾濫滿溢，兵眾出動。鬼宿主事，則后妃失勢，百姓多病。柳宿主事，則百姓飢荒，多有流亡。星宿主事，則要憂慮人事之災。張宿主事，則禮義制度多有變異。翼宿主事，則陰陽失序，雨水過多。軫宿主事，則有大喪與死亡之事。南方屬火，主禮，所以這七宿多應在禮制與水火之變上。

以上隨歲計所遷加臨，次金於歲中，各有所主之事。又法，以計加和德，視始擊所臨之下，以察休咎，其理尤明。又推歲計太乙所遷入宮之年淺深為辨，如太乙理天，則當第一宿；理地，則當第二宿；理人，則當第三宿，其或始擊不在子午卯酉四正之宮，止臨一宿者，則本宿當之，臨二宿者，中分則轄一年矣。

以上二十八宿，都隨歲計所遷移的位置加臨取斷，在一年之中各有所主之事。另有一法：把計神加在和德之上，看始擊所臨之宿，用來考察吉凶，其理更為分明。還要按歲計中太乙遷入某宮的年數深淺來分辨：太乙值理天之年，就當第一宿；理地之年，當第二宿；理人之年，當第三宿。若始擊不在子、午、卯、酉四正之宮，只臨著一宿，就由本宿承當；若跨臨兩宿，則從中平分，各管一年。

主客算（陰陽二遁同論，主目、客目落何宮間，正宮依宮數數，間神起本位作一數，續依宮數數，至太乙宮後住算，即知主、客算多少。歲計萬曆戊子，陽遁，主算二十四，客算二十五；陰遁，主算十六，客算單一。十四、十八，為上和；二十三、二十九、三十二、三十六為次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八，為下和；十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九為重陽；二十二、二十四、二十六、二十八，為重陰；三十三、三十九為純陽；二十二、二十六，為純陰；十一、十七，為陰中重陽；十三、十九、三十一、三十七，為雜重陽；四十四、四十八，為陽中重陰；二十四、二十八，為雜重陰；一十、三十，為單陽；二十、四十，為孤陰；自一至九，為無天；自一至四，為無地；一、十、二十、三十、四十，為無人；十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八，為三才具足之算；五、十五、二十五、三十五，為八門杜塞。）

主客算的算法，陰遁陽遁一樣：先看主目、客目落在哪一宮或哪一間神之上，若落在正宮，就依宮數起數；若落在間神，則從本位起作一數，然後接著依宮數數下去，一直數過太乙宮之後才停住，所得之數就是主算或客算。舉例說，萬曆戊子年的歲計，陽遁主算二十四、客算二十五；陰遁主算十六、客算單一。所得算數各有名目：十四、十八為上和；二十三、二十九、三十二、三十六為次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和；十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九為重陽；二十二、二十四、二十六、二十八為重陰；三十三、三十九為純陽；二十二、二十六為純陰；十一、十七為陰中重陽；十三、十九、三十一、三十七為雜重陽；四十四、四十八為陽中重陰；二十四、二十八為雜重陰；一十、三十為單陽；二十、四十為孤陰；一至九為無天；一至四為無地；一、十、二十、三十、四十為無人；十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八為三才具足之算；五、十五、二十五、三十五為八門杜塞。占斷時先算出數目，再按這張名目表定其吉凶性質。這張表實際可分四組來用：第一組是「和」，上和、次和、下和依次遞減，都屬吉利；第二組是「純、重、雜」，純陽、純陰、重陽、重陰、雜重陽、雜重陰都屬不和，主陰陽偏枯失衡；第三組是「孤、單」，單陽、孤陰指有陽無陰或有陰無陽，氣力偏至一端而難以成事；第四組是「缺」，無天、無地、無人指算數中缺十、缺五、缺一，主天時、地利、人事三者有一項落空。此外還有兩個最要緊的數：得三才具足之算，天地人三項俱全，最為周備；得五、十五、二十五、三十五，則八門盡閉，大將與參將都困在中宮、無門可出，兵事斷不可輕舉。

子房曰：「陰陽和不和者，謂太乙主客二目就所在宮辰命算數以相配，視陰陽之數和與不和也。」陽無獨立，陰無獨成，一陰陽之謂道，算和氣順而為祥，不和氣逆而為咎，自然之理也。太乙在八三四九為陽宮，算停奇為重陽；二七六一為陰宮，算並偶為重陰。二目在乾離艮震兌坤坎巽為陽宮，算得奇為重陽；在亥丑寅辰巳未申戌為陰神，算得偶為重陰，皆不和之算也。若太乙、二目在陽算得偶，在陰得奇，是謂算和。

張子房說過：所謂陰陽和與不和，是指太乙與主客二目各就所在的宮位與辰位定出算數，兩相配合，看陰陽之數是否協調。陽不能單獨成立，陰不能單獨生成，一陰一陽交替才叫作道；算數調和則氣順而成祥瑞，不調和則氣逆而成災咎，這是自然之理。具體分法是：太乙在八、三、四、九為陽宮，所配算數若停留在奇數上，就是重陽；在二、七、六、一為陰宮，所配算數若併成偶數，就是重陰。主客二目落在乾、離、艮、震、兌、坤、坎、巽這八個正宮為陽，得奇數即重陽；落在亥、丑、寅、辰、巳、未、申、戌這些間神為陰，得偶數即重陰——這些都屬於不調和之算。反過來，太乙與二目若在陽位而得偶數、在陰位而得奇數，那才叫作算和。

太乙天固立陽宮算得純陰，立陰宮算得純陽，為不及；立陽宮算得純陽，立陰宮算得純陰，為大過，大凶之算也；若立陽宮算得雜重陽，立陰宮算得雜重陰，為次凶，主內外有謀。當視二目在陰陽之位得算多少沙河，為勝須考氣數淺深而知成敗，然雜重陰災尤甚也，

再分過與不及：太乙立在陽宮卻得純陰之算，立在陰宮卻得純陽之算，是「不及」；立在陽宮又得純陽之算，立在陰宮又得純陰之算，是「大過」，這是大凶之算。若立在陽宮而得雜重陽，立在陰宮而得雜重陰，屬於次一等的凶，主內外都有人謀事。占斷時應當看二目落在陰位陽位上所得算數的多少（底本此處有訛字，文義當指算數多寡），以定誰勝；還須考察氣數的深淺，才能知道成敗。諸凶之中，以雜重陰的災禍最重。

蓋以算論之，一三七九為奇，二四六八為耦，以宮配之，八三四九為陽，二七六一為陰，三九奇數也，而配在陽宮，為純陽，其數自臨為重陽；二六耦數也，而配在陰宮，為純陰，其數自臨為重陰；一七亦奇數也，而配在陰宮，為雜陽，其數自臨為陰中重陽，與陽奇之數並，為雜重陽；四八亦偶數也，而配在陽宮，為雜陰，其數自臨為陽中重陰，與陰偶之數並，為雜重陰。

就算數本身來說，一、三、七、九是奇數，二、四、六、八是偶數；就宮位來說，八、三、四、九為陽宮，二、七、六、一為陰宮。三與九是奇數而又配在陽宮，所以叫純陽，其數自相臨就是重陽；二與六是偶數而又配在陰宮，所以叫純陰，其數自相臨就是重陰；一與七也是奇數，卻配在陰宮，所以叫雜陽，其數自相臨就是陰中重陽，再與陽奇之數相併，就成雜重陽；四與八也是偶數，卻配在陽宮，所以叫雜陰，其數自相臨就是陽中重陰，再與陰偶之數相併，就成雜重陰。掌握這一套奇偶配宮的推法，純、雜、重、和四類算數就能一一分清。

十與一同，雖奇數而配在陰宮，四八偶數，而配在陽宮，故一四八為陰陽自和之算，其相配為和中之和；二六偶數也，而配在陰宮，三九奇數也，而配在陽宮，是謂陰陽獨立之數，二數相併為次和；其陽獨立之數與陰自和之數相配，亦為下和矣。上和，國有禎祥，更利為將；次和，四塞息兵，天下豐樂；下和，九野人安，衣食樂足。陽多利為客，陰多利為主。陰和，其政濁；陽和，其政清。算和，其政平；不和，其政乖。純陽，其君暴；純陰，其臣縱；重陽，厄火；重陰，厄水；雜陰、雜陽，其氣雜錯，陰陽失節，雨雪愆期，災咎所由生也。

十與一同類，雖是奇數卻配在陰宮；四與八是偶數，卻配在陽宮：所以一、四、八這三個數是陰陽自相調和之算，它們互相搭配，便是和中之和。二與六是偶數而配在陰宮，三與九是奇數而配在陽宮，這叫陰陽各自獨立之數，兩數相併為次和；陽的獨立之數與陰的自和之數相配，則為下和。得上和之算，國有祥瑞，尤其利於為將；得次和之算，四方邊塞息兵，天下豐足安樂；得下和之算，九州百姓安寧，衣食富足。算數陽多則利於作客，陰多則利於作主。陰和者其政務渾濁，陽和者其政務清明；算數調和者政事平順，不調和者政事乖違。得純陽，則君主暴虐；得純陰，則臣下放縱；得重陽，厄於火；得重陰，厄於水；得雜陰、雜陽，則氣數錯雜、陰陽失節，雨雪愆期，災咎便由此而生。歸納起來，用算的次第是：先辨和與不和，再分上、次、下三等高低；然後看陰多還是陽多，以定利主還是利客；最後按純、重、雜各類推及政事的清濁、水火之厄與雨雪失時。

算中無十，號無天；無五，號無地；無一，號無人。太乙理天，得無天之算，則二曜虧蝕，五緯失行，慧孛飛流，霜雹為沴；太乙理地，得無地之算，則地震山崩，河竭海湧，飛蝗竟天，人民相食；太乙理人，得無人之算，則口舌妖言，更相殘害，疾疫兵革，遷徙流亡，更遇掩迫關囚格擊提挾相併，為失信尤甚矣。

算數之中若沒有十，叫作「無天」；沒有五，叫作「無地」；沒有一，叫作「無人」。太乙值理天之年而得無天之算，就會日月兩曜虧蝕、五星行度失常、彗星孛星飛流、霜雹成災。太乙值理地之年而得無地之算，就會地震山崩、河水枯竭海水倒湧、飛蝗蔽天、百姓相食。太乙值理人之年而得無人之算，就會口舌妖言四起、人人互相殘害、疾疫兵革並作、遷徙流亡不絕。若再遇上掩、迫、關、囚、格、擊、提、挾諸格同時相併，那就失信更甚、災禍更烈。

主客大小將（二將俱依式算去，十用零，二參將又用零數，三因之，五為門杜。萬曆戊子歲，陽遁，主大四宮，主參二宮，客將杜；陰遁，主大六宮，主參八宮，客大一宮，客參三宮）

主客大小將的起法：兩將都依格式推算下去，所得之數滿十就只取零數（即個位），兩位參將又在零數的基礎上乘以三；若數得五，就是八門杜塞，將出不了中宮。舉例說，萬曆戊子年，陽遁主大將在四宮、主參將在二宮，客方二將都杜塞；陰遁主大將在六宮、主參將在八宮，客大將在一宮、客參將在三宮。

主大將者，太白之精，秋、金、義也、言也，義虧、言失、逆秋令、傷金氣，罰見太白。太白進退以候兵革高卑、遲速、靜躁、見伏，用兵皆象之。其出，西方失行，夷敵敗；東方失行，中國敗，若經天，天下兵革，民更主，是謂亂犯，人民流亡。與太乙爭明，大國弱，小國強，女主昌。

主大將是太白（金星）的精氣，對應秋季、五行屬金，主義與言。人君義理虧損、言語失當、違逆秋令、傷了金氣，上天的責罰就顯現在太白上。太白的進退，用來占候兵革的高下、遲速、動靜、顯隱，用兵之事都取象於它。它出現時若在西方行度失常，主夷狄敗亡；在東方行度失常，主中原敗亡。若太白經天而行，則天下兵革大起、百姓改換君主，這叫作「亂犯」，主人民流亡。若太白與太乙爭光，則大國轉弱、小國轉強，女主興盛。

又曰，太白主大臣，號上公卿司馬位，故曰主大將若算在太乙中者，名囚，又曰爭名，必有篡弒之災，若在太乙陽絕之地者，君主之災；若乘四九二七，而與太乙同者，輔相之災；若在死傷杜驚門下，而與天蓬、天柱、天英、天芮、天衡之下者，大將死；若與客大將、始擊囚關在凶門下者，客大將死。

另有一說：太白主管大臣，號為上公、卿、司馬之位，所以式盤中就用它來當主大將。若主大將的算數落在太乙宮中，叫作「囚」，也叫「爭名」，必有篡位弒君之災。若落在太乙的陽絕之地，是君主之災；若乘四、九、二、七之宮而與太乙同處，是輔相之災；若落在死門、傷門、杜門、驚門之下，又在天蓬、天柱、天英、天芮、天衡諸凶星之下，主大將陣亡；若與客大將、始擊一同被囚被關而又在凶門之下，則客大將陣亡。

凡出軍征伐，不可關囚於凶門、凶星之下，亦不可在丙丁下，主大將災也，不可與太乙對宮，名曰格，格者，隔絕杜塞之謂，若格，則上下格絕，君不敬於臣，臣不忠於君也，若在太乙前後一宮一辰者，名曰迫，主臣下罔上也。

凡出兵征伐，主大將不可被關、被囚在凶門凶星之下，也不可落在丙、丁之下，那都主大將有災。主大將又不可與太乙處於相對之宮，那叫作「格」；格就是隔絕堵塞的意思，一旦成格，上下隔斷，君不禮敬臣，臣不忠於君。若主大將落在太乙前後一宮或一辰之內，叫作「迫」，主臣下欺瞞君上。這幾種凶格，是出軍之前必須先看清的。

參將在大將宮前，故三因之入宮護大將，為參副囚金而生，其神屬水，若與主目大將同宮，名曰關，如一林二虎，一泉二蛟，乘旺相宮者勝，若值死絕之地，而又在凶門、凶星或庚辛下者，出軍定損，參將必死，主大吉而參將凶也。又不可犯太乙宮，名無禮迫。歲計過之，後宮有陰謀事，若與客參同宮，邊方兵動，在太乙宮下，為兵起之方也。

參將排在大將之宮的前面，所以把大將之數乘以三而入宮，用來護衛大將，作為參謀副貳；它由金所囚而得生，其神五行屬水。參將若與主目、大將同處一宮，叫作「關」，就像一片林中有兩隻虎、一泓泉裡有兩條蛟，乘旺相之宮的一方取勝。若參將落在死絕之地，又在凶門凶星或庚、辛之下，出軍必定折損，參將必死——這是主大將大吉而參將獨凶的格局。參將又不可侵犯太乙之宮，那叫作「無禮迫」；歲計遇上，後宮會有陰謀之事。若參將與客參將同宮，則邊地興兵；落在太乙宮之下，那裡就是兵起的方位。

客大將者，辰星之精，北方、冬、水、智也、聰也，智虧、聰失、逆冬令、傷水氣，罰見辰星。辰星主刑、主廷尉、主燕趙代北戎狄蠻夷與客宰相之象，亦為殺氣、戰鬥之象。又曰，軍於野，辰星為客，偏將之象。

客大將是辰星（水星）的精氣，對應北方、冬季，五行屬水，主智與聰。人君智慮虧損、聽聞失聰、違逆冬令、傷了水氣，上天的責罰就顯現在辰星上。辰星主刑罰，主廷尉之官，主燕、趙、代北以及戎狄蠻夷之地，是客方宰相之象，同時也是殺氣與戰鬥之象。又有一說：軍隊列於郊野時，辰星代表客方，是偏將之象。

無軍為刑，陰陽算和，應動；而不動，不和。出，失其時，寒暑失其節，邦國大飢，當出不出，是謂擊，卒兵大起，在房心間，地動；若臨太乙在三宮、七宮，及與大小將同者，亦動；若同太乙在一宮、八宮，大水；若近太乙宮者，名曰迫，宮迫災危，辰迫主外國來覘，甲乙，東國；丙丁，南國；庚辛，西國；壬癸，北國，戊己，中國自起兵也。

若無軍事，辰星就主刑罰。陰陽算數調和時它應當有所動作；若該動而不動，便是不和。辰星出現失其時令，寒暑隨之失節，國家大飢；該出而不出，叫作「擊」，主士卒大舉興兵。辰星在房宿、心宿之間，主地動；若臨太乙而在三宮、七宮，或與大小將同宮，也主地動；若與太乙同在一宮、八宮，主大水。若辰星靠近太乙之宮，叫作「迫」：宮迫則災危，辰迫則主外國前來窺探。窺探者來自何方，按干支分：甲、乙主東方之國，丙、丁主南方之國，庚、辛主西方之國，壬、癸主北方之國，戊、己則是中原自己起兵。

與文昌同者，名曰提，主臣下與外國有謀，與主大將同者，名曰關。視太乙在天內，主人勝，天外，客勝。與計神同者，名曰謀，主臣下有篡襲之變也。三因之，有參將，為水所生，故屬木，如值囚也。格挾之年，參將不利。與主大小將關旺者，勝。與主參同宮，邊兵亂起在太乙宮下。客將總忌在凶門、凶星、庚辛之下，皆不利為客也。

客大將與文昌同宮，叫作「提」，主臣下與外國合謀；與主大將同宮，叫作「關」。這時看太乙的位置：太乙在天內，主人一方勝；在天外，客方勝。客大將與計神同宮，叫作「謀」，主臣下有篡奪襲擊之變。把客大將之數乘以三，就得客參將；它由水所生，所以五行屬木，若逢囚便受制。凡逢格、挾之年，參將不利。客方二將若與主方大小將相關而得旺氣的，取勝。客參將與主參將同宮，主邊地兵亂起在太乙宮所對的方位。客方諸將總的忌諱，是落在凶門、凶星以及庚、辛之下，那都不利於作客。

定計目計算大將參將（陰陽二目俱以合神加太歲，並月日時之辰，視文昌下即計目也。合神者，子丑、午未、寅亥、申巳、酉辰、卯戌。計算與主客算同，分正間，數過太乙一宮而止，視得幾何，去十用零為定計大將之宮，三因之為定計參將之宮。萬曆戊子歲，陽遁，定計辰宮，計算三十四，大將四宮，參將二宮；陰遁，定計戌宮，計算二十五，二將杜）定計目者，續火之餘，熒惑之使，度量先動，明休咎之機。太公慮兵家先事最難，故以此為客重審之神，行次無常，要屬於客，其對格提挾固杜，與主客大小將同論。

定計目的起法：陰陽兩遁都用「合神」加在太歲之上，再併入月、日、時的地支，然後看文昌之下所臨，就是計目。所謂合神，是子與丑、午與未、寅與亥、申與巳、酉與辰、卯與戌這六組相合的地支。計算之法與主客算相同，也要分正宮與間神，一路數過太乙一宮才停住；看得數多少，滿十取零數，就是定計大將之宮，再乘以三，就是定計參將之宮。舉例說，萬曆戊子年，陽遁定計在辰宮，計算三十四，大將在四宮、參將在二宮；陰遁定計在戌宮，計算二十五，二將都逢杜塞。就其義理而言，定計目是續火之餘氣、熒惑之使者，動在度量之先，能顯明吉凶的先機。太公認為兵家最難的是料敵於事前，所以立此一神，作為客方再度審察形勢之用。它行走的次序沒有定規，但歸屬於客方；它的對、格、提、挾、固、杜諸格，與主客大小將的看法相同。

立式有掩迫擊關囚格對提挾執提固杜，三門具不具，五將發不發，以占四計之休咎。始擊臨太乙宮，為掩，掩者，陰勝陽微，掩襲劫殺之義，歲計遇之，王綱失序，君弱臣強，身死國亡，水旱霜雹，盜賊疾疫，若在易絕之宮，人君大凶，在絕陰、絕陽之位，臣誅。掩主大將，主算不和，凶；大將算和，大將雖凶，參將發利，以小將擊之勝，若參將被掩，則小將凶也。

排定太乙式盤之後，要看的凶格共有掩、迫、擊、關、囚、格、對、提、挾、執提、固、杜這一串，再加上三門具備與否、五將出動與否，用來占斷年、月、日、時四計的休咎。先說「掩」：始擊落到太乙所在之宮，就是掩。掩的意思是陰氣壓過陽氣、陽氣衰微，含有掩襲劫殺之義。歲計遇上掩，則王法綱紀失序，君弱而臣強，甚至身死國亡，並有水旱霜雹、盜賊疾疫之患；若掩落在易氣、絕氣之宮，人君大凶；落在絕陰、絕陽之位，臣下被誅。若被掩的是主大將，而主算又不調和，則凶；若大將的算數調和，大將雖凶而參將能出動，就還可以用小將去反擊取勝。倘若被掩的正是參將，那小將也就凶了。

文昌主客大小將及定計目在太乙左右為迫，前曰外迫，後曰內迫，宮曰宮迫，辰曰辰迫，迫者，逼迫脅持之義，外迫主大臣逆命，內迫主同姓逆謀，內臣后妃懷貳，若內外俱迫，則內外合謀，算和者，謀成；算不和者，謀敗，若在易絕之宮，先勝後敗，如大小四將迫太乙，有謀臣在朝，若戰大利，辰迫災急，宮迫災緩，如太歲在太乙前，陽年災深，陰年災淺，；如太歲在太乙後，陰年災深，陽年災淺，用兵主客俱敗也。

再說「迫」：文昌、主客大小將以及定計目落在太乙的左右，就是迫。在太乙之前叫外迫，在太乙之後叫內迫；論宮位的叫宮迫，論辰位的叫辰迫。迫是逼迫脅持之義。外迫主大臣違抗君命，內迫主同姓宗室圖謀、內臣與后妃懷有二心；若內外同時受迫，就是內外合謀。這時看算數：算數調和的，謀事能成；不調和的，謀事失敗。若迫落在易氣、絕氣之宮，則先勝後敗。假如大小四將一齊逼迫太乙，是朝中有謀臣之象，用於戰陣反而大利。辰迫災來得急，宮迫災來得緩。又看太歲與太乙的先後：太歲在太乙之前，陽年災重、陰年災輕；太歲在太乙之後，陰年災重、陽年災輕。凡逢迫之年用兵，主客兩家都要吃虧。

始擊在太乙左右為擊，前曰外擊，後曰內擊，宮曰宮擊，辰曰辰擊，擊者，奮縱搏擊，上下相凌之義，外擊主諸侯臣子生逆，外國侵伐；內擊主進臣同姓親王后妃廢弒之禍，宮擊災緩，辰擊災急，校算利鈍，絕易有無，以占勝負。

再說「擊」：始擊落在太乙的左右兩側，就是擊。在前叫外擊，在後叫內擊；論宮位的叫宮擊，論辰位的叫辰擊。擊是奮起搏擊、上下相凌之義。外擊主諸侯臣子生出叛逆，外國前來侵伐；內擊主近臣、同姓親王與后妃有廢立弒逆之禍。宮擊災來得緩，辰擊災來得急。至於勝負，仍要比較雙方算數的利鈍，看有沒有絕氣、易氣，據此占定。

主客大小將自相同宮為關，客大小將犯文昌宮，為客關主；主大小將犯始擊宮，為主關客，若一林二虎，一泉二蛟，關防守禦隄備之義，歲計遇之，占在將相，自相關忌，不利，氣有勝衰，勢不兩立，則主客目所臨之神旺相者勝，休囚者負；多算者勝，少算者負；算和者勝，不和者負。或曰四將同宮，客能關主，主不能關客，當此之時，師宜先舉，以應客，後起為主者，大凶。

再說「關」：主客雙方的大小將自相同宮，就是關。客方大小將侵犯文昌之宮，叫客關主；主方大小將侵犯始擊之宮，叫主關客。關就像一片林中有兩隻虎、一泓泉裡有兩條蛟，是關防守禦、堤備戒嚴之義。歲計遇上關，應在將相身上，彼此互相牽制忌憚，於事不利。既然氣有盛衰、勢不兩立，就看主客二目所臨之神：得旺相之氣的勝，逢休囚之氣的負；算數多的勝，算數少的負；算數調和的勝，不調和的負。又有一說：四將同宮之時，客方能關住主方，主方卻關不住客方；這時應當先出兵以應客位，後動而居主位的大凶。

文昌主客大小將與太乙同宮為囚，或曰主客將同太乙為囚，文昌同太乙為關。囚者，以下犯上，拘擊而執正之義，四計遇之，有奔亡篡弒悲泣之禍，若在易氣、絕氣之地，大凶；在絕陰、絕陽之地，自敗。又云，諸將與太乙同宮，或同類自謀，則視二目，算和者成，不和者敗。

再說「囚」：文昌與主客大小將同太乙共處一宮，就是囚；也有人說，主客諸將與太乙同宮才叫囚，文昌與太乙同宮應叫關。囚是以下犯上、被拘執而受制裁之義。年月日時四計遇上囚，會有奔逃流亡、篡位弒君、悲號哭泣之禍；若落在易氣、絕氣之地，大凶；落在絕陰、絕陽之地，自取敗亡。又說：諸將與太乙同宮，或是同類之間自相圖謀，這時就看主客二目的算數，調和的謀成，不調和的謀敗。

始擊大小將與太乙相望，曰格，格者，改易格變之義，文昌大小將與太乙相沖，曰對，對者，沖突相對之義。歲計遇格，上下格易，政令不行。又云，客目大小將俱格，太乙以戰，客勝；主人格客關以戰，則主人勝；主人關客格以戰，則客人勝。

再說「格」與「對」：始擊及大小將與太乙遙遙相望、正處對宮，叫作格；格是改易變革之義。文昌及大小將與太乙相沖，叫作對；對是衝突相抗之義。歲計遇格，上下隔絕改易，政令不能推行。又說：客方二目與大小將都對太乙成格而交戰，客方勝；主方成格、客方成關而交戰，則主人勝；主方成關、客方成格而交戰，則客方勝。可見格與關相遇時，成格的一方反居上風。

主客二目或一目而共太乙挾主客二目及大小將，在正宮者為提挾；若二目在間神，主客二將共太乙挾二目於間神者，為挾閉，主客相閉，算長和者勝，二目在正宮與間神，總名為挾也，若客主目或兩將或一將而共太乙挾大小將或客主目者，皆為君臣同謀，共誅不義不道也；若二目與大小將挾太乙者，政由大臣，臣下專權之象，算和有格對太乙者為凶，算不和而無格對者，先勝後敗。

再說「提挾」：主客二目，或其中一目，連同太乙一起夾住主客二目及大小將，若都在正宮，就叫提挾；若二目落在間神，主客兩將連同太乙把二目夾在間神之位，就叫挾閉。主客互相閉鎖時，算數長而調和的一方取勝。二目無論在正宮還是在間神，總名都叫「挾」。若客目或主目、或兩將、或一將，連同太乙夾住大小將或對方之目，都屬君臣同心合謀、共同討伐不義無道之象。若二目與大小將反過來夾住太乙，那就是政令出於大臣、臣下專權之象：這時算數調和而又有格、對太乙的，為凶；算數不調和而沒有格、對的，先勝後敗。

又云，客目大將挾主目在宮間之神，則客勝；如挾太乙者，先勝後敗；若客目大將囚太乙宮亦客勝；若主客二目四將兩相互挾為兩敵相謀，若偏挾一將一目，所挾者敗。主雖值提挾，而在內者，猶可戰，自一至四為內也；客雖值提挾，而在外者，猶可戰，自九至六為外也，仍關囚死絕氣值之，亦凶。凡客在內外值迫而挾者，皆不利先起；若文昌囚迫，客大小將挾之，皆不利為主也。

又說：客方之目與大將把主目夾在宮間之神上，則客方勝；若夾住的是太乙，則先勝後敗；若客目大將把太乙囚在宮中，也是客方勝。若主客二目與四將兩兩互相夾持，那是兩敵互相圖謀；若只偏夾住對方的一將或一目，被夾的一方敗。主方雖然遇上提挾，只要還在「內」，仍可一戰——自一宮至四宮為內；客方雖然遇上提挾，只要還在「外」，也可一戰——自九宮至六宮為外；但如果同時又逢關、囚以及死絕之氣，那還是凶。凡客方在內在外遇上迫而又被挾的，都不利於先動；若文昌被囚被迫，又被客方大小將夾住，那就都不利於作主。

太乙與開生二門合曰執提，與開生二門合曰提格，執提者，操持握執之義，謂太乙雖在，吉門不在，開門與杜門對，生門與死門對，大小將在凶門下來合格之，所以為凶也。歲計遇之，不可舉事，戰兵亦同。

再說「執提」與「提格」：太乙與開門、生門相合，叫執提；同樣與開、生二門相合而將在凶門之下的，叫提格。執提是操持握執之義，說的是太乙雖然當位，吉門卻不當位——開門與杜門相對，生門與死門相對，大小將處在凶門之下來與之合格，所以成凶。歲計遇上執提，不可舉辦大事，用兵作戰也是一樣。

文昌囚太乙宮，主大小將相關或始擊臨之，或客大小將相關，或主大小將相關，總名四郭固。歲計遇之，主有篡弒之禍。

再說「四郭固」：文昌把太乙囚在宮中，主方大小將彼此相關，或是始擊臨之，或是客方大小將相關，或是主方大小將相關，這幾種情形總名叫四郭固，意思是四面城郭被封死。歲計遇上四郭固，主有篡位弒君之禍。

客參將與文昌相併，主參將與客大將相併，兼之掩迫關格為四郭杜。歲計遇之，不利出兵，皆掩塞不通，諸事不成，大凶之算也。

再說「四郭杜」：客參將與文昌並列同宮，主參將與客大將並列同宮，再加上掩、迫、關、格諸格並見，總名叫四郭杜。歲計遇上四郭杜，不利於出兵，因為四面都被掩塞不通，諸事不成，是大凶之算。

太乙、天目不在開休生三門之下為門具。太乙、二目、主客大小將分屬五行，謂之五將。始擊無掩擊，文昌無囚迫，主客大小將無格對，為將發，主將發利主，客將發利客。三門具，五將發，八門開通，路道清虛，出兵征戰，無不勝矣。

最後說吉格。太乙與天目都不落在開、休、生這三個吉門之下，叫作「門具」。太乙、主客二目以及主客大小將分屬五行，合稱「五將」。始擊沒有掩、擊，文昌沒有囚、迫，主客大小將沒有格、對，就叫「將發」；主方之將發則利於作主，客方之將發則利於作客。若三門齊備、五將俱發，八門開通、道路清暢，那麼出兵征戰，沒有不勝的。這一條是全部凶格的反面，占者據此便知何時可以興師。