太乙秘书 · 第 4 卷

计神（阳遁起寅，阴遁起申，逆行十二辰位，不入干坤艮巽，因所求局十二除之不尽者，命起寅，曰逆轮，一寅、二丑、三子，即知计神所在。岁计万历戊子，阳遁在寅，阴遁在申。）计神者，岁星之使，太乙之烛龙，所司幽冥而能独照也。

计神的起法：阳遁自寅位起，阴遁自申位起，都在十二地支之位上逆行，不进乾、坤、艮、巽四维。用所求的局数以十二去除，取除不尽的余数，阳遁从寅起数、阴遁从申起数，叫作「逆轮」，即一数寅、二数丑、三数子，如此数到余数为止，就知道计神落在何位。举例说，万历戊子年的岁计，阳遁计神在寅，阴遁在申。就其性质而言，计神是岁星（木星）的使者，是太乙的烛龙，专管幽暗隐微之事而能独自照见，所以凡是暗中未发之情，都要靠它来窥测。

始击（阴阳二遁俱以和德加计神，视文昌所临之下，即知始击所在。岁计万历戊子，阴阳二遁俱在辰）始击者，荧惑之精，南方，属火，礼亏、视失、逆夏令、伤火气，罚见荧惑行度无常，出则有兵，入则兵散，次舍命国为乱，为战，为丧，为飢，为兵，为疾，所居国受殃，芒角动摇破色，乍前乍后，乍左乍右，其殃愈甚，南丈夫，北女人，周旋止息，为死丧寇乱，其分野之地，色赤而行速，兵聚其下，顺之战胜。

始击的起法：阴阳两遁都用和德加在计神之上，然后看文昌所临之位的下面，就是始击所在。举例说，万历戊子年的岁计，阴阳两遁的始击都在辰。就其性质而言，始击是荧惑（火星）的精气，属南方、五行属火。人君礼制亏损、视听失当、违逆夏令、伤了火气，上天的责罚就显现在荧惑上：荧惑行度反常，出现则有兵事，隐没则兵事消散；它所停留的星次对应哪个国家，那个国家就动乱、有战事、有丧事、有飢荒、有兵祸、有疾疫，所居之国要受殃咎。若它芒角闪动、颜色破败，忽前忽后、忽左忽右，灾殃就更重。在南方主男子受害，在北方主女子受害；它盘旋停驻之处，主死丧与寇乱。凡其分野之地，若荧惑色赤而行速，兵众必聚集其下，顺着它的方向作战可以取胜。

又曰，荧惑主大鸿胪，主死丧，主司空，又为司马，主楚越以南，又司天下群臣骄奢世、乱侯、嬖，主岁成岁。又曰，荧惑不动，兵不战，有诛将，其色出赤怒、逆行、成钓匕钩，凶，国有灾，钩匕有芒角如锋刃，人主死，无出宫下也。

另一种说法：荧惑主大鸿胪之官，主死丧，主司空，又主司马之职，主管楚、越以南之地，还主管天下群臣骄奢、诸侯作乱、嬖幸用事之类的事，并主一年收成的丰歉。又一种说法：荧惑静止不动，兵不交战，但会有将领被诛；若它的颜色显出赤怒，又逆行而成钓匕之钩，是凶象，国中有灾；钩匕若带芒角像刀锋一样，则主人君死亡，不可出于宫墙之下。这几种说法角度不同，占断时要合参：先看荧惑动静与颜色，再看它的行向与所临之宫，然后定灾之所在与轻重。

故明天子必视荧惑下，在守犯室房心，主命恶之；若犯太乙宫为掩，必有掩盗袭夺篡弒之祸，仍遇历数太阳、阴主下者，其验明矣；若在太乙左右宫间之神，名击，有兵逼废戮奔败之祸，人君将相皆畏之，若与文昌同宫，为关，乘旺相宫者，胜始击，在四九二六之宫，客胜主，在一八三七之宫，主胜客；若掩主大失将者，不论四宫，必死败也，其所加临变化，岁有五行，生克应各不同，行有一十八舍，事各异主，审其轻重，察其浅深消息而预备之，可以掩干戈致太平矣。

所以英明的天子一定要留意荧惑所临之处。荧惑若守犯室、房、心诸宿，主受命之君厌恶之。若它侵犯太乙之宫，就叫作「掩」，必有掩袭、盗夺、篡位弒君之祸；如果同时又落在历数的太阳、阴主之下，应验就更加分明。若它落在太乙左右宫间之神上，叫作「击」，主有兵祸相逼、废黜屠戮、奔逃败亡之灾，人君与将相都畏惧它。若它与文昌同宫，叫作「关」，这时乘旺相之宫的一方能胜过始击：在四、九、二、六之宫的，客方胜主方；在一、八、三、七之宫的，主方胜客方。若被掩的是主大将而致失将，那就不论落在哪一宫，都必定死败。始击加临各处的变化，一年之中有五行生克，感应各不相同；它的行程共有十八舍，所主之事各异。占者要权衡轻重、辨明深浅、体察消息而预先防备，这样就能收起干戈、导致太平。

金为始击，西戎兵起，东百败亡。水为始击，北狄兵起，算和则冬有和亲岁稔大熟。木为始击，东夷兵起，船车争兴，岁丰。火为始击，南蛮变动，夏旱大热，民流亡、疾病，所临分野，有失暑兵，若太乙在丙丁下者，其城必有大旱之变及异兵、火灾。土为始击，中宫兵动，如与太乙格迫掩者，主臣下谋上，亦主废将辅及土工兴作。

凡年干为甲、乙的年份，按始击所属的五行分五种断法。始击属金，主西方戎人起兵，东方之地多败亡。始击属水，主北方狄人起兵；若算数调和，则冬季有和亲之事，年成丰稔大熟。始击属木，主东方夷人起兵，舟船车马争相兴造，年成丰足。始击属火，主南方蛮人变乱，夏季大旱酷热，百姓流亡、疾病流行，所临分野之地会有失于暑热的兵事；若太乙落在丙、丁之下，那座城池必有大旱之变，以及非常之兵与火灾。始击属土，主中宫兴兵；若与太乙构成格、迫、掩诸凶格，则主臣下图谋君上，也主废黜将帅辅臣以及大兴土木之役。

水为始击，东北兵起息，大水，民流亡。土为始击，东京兵起后中宫。木为始击，春又东京周人有和亲之事。金为始击，西戎有兵，金银贵，重臣被诛。火为始击，正南蛮兵动，大旱，民飢病，兵革。

凡年干为丙、丁的年份，占法如下。始击属水，主东北方兴兵而后止息，又主大水为灾、百姓流亡。始击属土，主东京一带兴兵，其后应在中宫。始击属木，主春季东京与周地之人有和亲修好之事。始击属金，主西方戎人有兵事，金银价贵，朝中重臣被诛。始击属火，主正南方蛮人兴兵，大旱，百姓飢困生病，并有兵革之祸。以上五条，都是先定这一年始击所属的五行，再按五行所主的方位与灾类取断。

木为始击，东夷兵动。火为始击，南方有兵及蝗，生米大贵，大旱，民流移。土为始击，主中宫忧，土工兴，山崩地动。金为始击，西戎兵起，与北狄交争。水为始击，主征北狄，大臣诛，夏旱，冬大雨雪。

凡年干为戊、己的年份，占法如下。始击属木，主东方夷人兴兵。始击属火，主南方有兵事，又有蝗灾，米价大贵，天时大旱，百姓流徙迁移。始击属土，主中宫有忧患，土木工役兴起，山崩地动。始击属金，主西方戎人起兵，并与北方狄人交战。始击属水，主朝廷出兵征讨北狄，大臣被诛，夏季干旱，冬季大雨大雪。戊己本属中央土，故这一年凡涉土象之事应验最切。

木为始击，东夷兵起，民流移，及西戎兵动。火为始击，南蛮兵动，中国火灾，必有掩捕袭夺之事，岁旱，金银贵。土为始击，中国兵兴，民丰，粟贵，夏大水。金为始击，西戎兵动。水为始击，北狄兵起。

凡年干为庚、辛的年份，占法如下。始击属木，主东方夷人起兵，百姓流徙迁移，同时西方戎人也有兵动。始击属火，主南方蛮人兴兵，中原有火灾，必定发生掩袭捕杀、劫夺争夺之事，年成干旱，金银价贵。始击属土，主中原兴兵，百姓虽丰足而粟米价贵，夏季有大水。始击属金，主西方戎人兴兵。始击属水，主北方狄人起兵。庚辛属西方金，所以这一年的兵事多起于西陲。

木为始击，东夷兵疲。火为始击，南蛮多灾，夏旱，赤地千里，秋冬大水，冬霜雪。土为始击，中国有兵。金为始击，西戎献宝，大丰，民和。水为始击，西北兵侵，冬大寒，霜雪杀物。

凡年干为壬、癸的年份，占法如下。始击属木，主东方夷人兵力疲敝。始击属火，主南方蛮地多灾，夏季干旱而赤地千里，秋冬又有大水，冬季霜雪严酷。始击属土，主中原有兵事。始击属金，主西方戎人前来献宝，年成大丰，百姓和睦。始击属水，主西北方来犯，冬季奇寒，霜雪冻杀万物。壬癸属北方水，故这一年的水旱寒暑之变尤须留意。

角—大人有忧，兵出。亢—民有疾疫之灾。氏—内有叛臣，宫中防火。房—人君将相有忧。心—太子、诸王有忧。尾—后宫有惊，后妃有灾。箕—兵起，士卒流亡。

东方苍龙七宿的占辞如下。角宿主事，则大人物有忧患，兵众出动。亢宿主事，则百姓遭受疾疫之灾。氐宿主事，则朝廷内部有叛臣，宫中要提防火患。房宿主事，则人君与将相有忧。心宿主事，则太子与诸王有忧。尾宿主事，则后宫受惊，后妃有灾。箕宿主事，则兵事兴起，士卒流散逃亡。占时先看始击临在哪一宿之下，再照此宿所主之事取断。

斗—臣失爵禄，关县门塞。牛—籴贵，民飢饿，牲多死。女—后妃疾病，忧大灾。虚—诸侯有忧，政平，令行赦宥。危—岁多病，土工，兵起。室—大人匿谋，岁不收。壁—文章兴，兵发。

北方玄武七宿的占辞如下。斗宿主事，则臣子失去爵禄，关卡与县城闭门戒严。牛宿主事，则米价腾贵，百姓飢饿，牲畜多死。女宿主事，则后妃患病，要忧虑大的灾祸。虚宿主事，则诸侯有忧，但政事平和，会颁行赦令宽宥罪人。危宿主事，则一年多疾病，兴土木之役，兵事又起。室宿主事，则大人物暗中谋事，年成歉收。壁宿主事，则文章之事兴盛，同时兵事发动。

奎—臣下为击。娄—山林寇盗，道路不通。胃—五谷不发，有兵。昂—胡人疾病，燕赵兵起。毕—边兵刑罚征伐。觜—将教司马急行。参—宫室有移动事，将有忧。

西方白虎七宿的占辞如下。奎宿主事，则臣下遭受冲击。娄宿主事，则山林之中有盗寇，道路不通。胃宿主事，则五谷不能长成，又有兵事。昴宿主事，则胡人染病，燕、赵之地兴兵。毕宿主事，则边地用兵，刑罚征伐并起。觜宿主事，则将帅要督促司马急速行军。参宿主事，则宫室有迁移变动之事，将帅有忧患。西方属金，主刑杀，所以这七宿多主兵刑之象。

井—川渎满溢，兵动。鬼—后妃失势，民多疾病。柳—民飢荒，多流亡。星—忧人灾。张—礼义多变异。翼—阴阳失序，多雨水。轸—有大丧死亡之事。

南方朱雀七宿的占辞如下。井宿主事，则江河沟渠泛滥满溢，兵众出动。鬼宿主事，则后妃失势，百姓多病。柳宿主事，则百姓飢荒，多有流亡。星宿主事，则要忧虑人事之灾。张宿主事，则礼义制度多有变异。翼宿主事，则阴阳失序，雨水过多。轸宿主事，则有大丧与死亡之事。南方属火，主礼，所以这七宿多应在礼制与水火之变上。

以上随岁计所迁加临，次金于岁中，各有所主之事。又法，以计加和德，视始击所临之下，以察休咎，其理尤明。又推岁计太乙所迁入宫之年浅深为辨，如太乙理天，则当第一宿；理地，则当第二宿；理人，则当第三宿，其或始击不在子午卯酉四正之宫，止临一宿者，则本宿当之，临二宿者，中分则辖一年矣。

以上二十八宿，都随岁计所迁移的位置加临取断，在一年之中各有所主之事。另有一法：把计神加在和德之上，看始击所临之宿，用来考察吉凶，其理更为分明。还要按岁计中太乙迁入某宫的年数深浅来分辨：太乙值理天之年，就当第一宿；理地之年，当第二宿；理人之年，当第三宿。若始击不在子、午、卯、酉四正之宫，只临着一宿，就由本宿承当；若跨临两宿，则从中平分，各管一年。

主客算（阴阳二遁同论，主目、客目落何宫间，正宫依宫数数，间神起本位作一数，续依宫数数，至太乙宫后住算，即知主、客算多少。岁计万历戊子，阳遁，主算二十四，客算二十五；阴遁，主算十六，客算单一。十四、十八，为上和；二十三、二十九、三十二、三十六为次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八，为下和；十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九为重阳；二十二、二十四、二十六、二十八，为重阴；三十三、三十九为纯阳；二十二、二十六，为纯阴；十一、十七，为阴中重阳；十三、十九、三十一、三十七，为杂重阳；四十四、四十八，为阳中重阴；二十四、二十八，为杂重阴；一十、三十，为单阳；二十、四十，为孤阴；自一至九，为无天；自一至四，为无地；一、十、二十、三十、四十，为无人；十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八，为三才具足之算；五、十五、二十五、三十五，为八门杜塞。）

主客算的算法，阴遁阳遁一样：先看主目、客目落在哪一宫或哪一间神之上，若落在正宫，就依宫数起数；若落在间神，则从本位起作一数，然后接着依宫数数下去，一直数过太乙宫之后才停住，所得之数就是主算或客算。举例说，万历戊子年的岁计，阳遁主算二十四、客算二十五；阴遁主算十六、客算单一。所得算数各有名目：十四、十八为上和；二十三、二十九、三十二、三十六为次和；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和；十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九为重阳；二十二、二十四、二十六、二十八为重阴；三十三、三十九为纯阳；二十二、二十六为纯阴；十一、十七为阴中重阳；十三、十九、三十一、三十七为杂重阳；四十四、四十八为阳中重阴；二十四、二十八为杂重阴；一十、三十为单阳；二十、四十为孤阴；一至九为无天；一至四为无地；一、十、二十、三十、四十为无人；十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八为三才具足之算；五、十五、二十五、三十五为八门杜塞。占断时先算出数目，再按这张名目表定其吉凶性质。这张表实际可分四组来用：第一组是「和」，上和、次和、下和依次递减，都属吉利；第二组是「纯、重、杂」，纯阳、纯阴、重阳、重阴、杂重阳、杂重阴都属不和，主阴阳偏枯失衡；第三组是「孤、单」，单阳、孤阴指有阳无阴或有阴无阳，气力偏至一端而难以成事；第四组是「缺」，无天、无地、无人指算数中缺十、缺五、缺一，主天时、地利、人事三者有一项落空。此外还有两个最要紧的数：得三才具足之算，天地人三项俱全，最为周备；得五、十五、二十五、三十五，则八门尽闭，大将与参将都困在中宫、无门可出，兵事断不可轻举。

子房曰：「阴阳和不和者，谓太乙主客二目就所在宫辰命算数以相配，视阴阳之数和与不和也。」阳无独立，阴无独成，一阴阳之谓道，算和气顺而为祥，不和气逆而为咎，自然之理也。太乙在八三四九为阳宫，算停奇为重阳；二七六一为阴宫，算并偶为重阴。二目在干离艮震兑坤坎巽为阳宫，算得奇为重阳；在亥丑寅辰巳未申戌为阴神，算得偶为重阴，皆不和之算也。若太乙、二目在阳算得偶，在阴得奇，是谓算和。

张子房说过：所谓阴阳和与不和，是指太乙与主客二目各就所在的宫位与辰位定出算数，两相配合，看阴阳之数是否协调。阳不能单独成立，阴不能单独生成，一阴一阳交替才叫作道；算数调和则气顺而成祥瑞，不调和则气逆而成灾咎，这是自然之理。具体分法是：太乙在八、三、四、九为阳宫，所配算数若停留在奇数上，就是重阳；在二、七、六、一为阴宫，所配算数若并成偶数，就是重阴。主客二目落在乾、离、艮、震、兑、坤、坎、巽这八个正宫为阳，得奇数即重阳；落在亥、丑、寅、辰、巳、未、申、戌这些间神为阴，得偶数即重阴——这些都属于不调和之算。反过来，太乙与二目若在阳位而得偶数、在阴位而得奇数，那才叫作算和。

太乙天固立阳宫算得纯阴，立阴宫算得纯阳，为不及；立阳宫算得纯阳，立阴宫算得纯阴，为大过，大凶之算也；若立阳宫算得杂重阳，立阴宫算得杂重阴，为次凶，主内外有谋。当视二目在阴阳之位得算多少沙河，为胜须考气数浅深而知成败，然杂重阴灾尤甚也，

再分过与不及：太乙立在阳宫却得纯阴之算，立在阴宫却得纯阳之算，是「不及」；立在阳宫又得纯阳之算，立在阴宫又得纯阴之算，是「大过」，这是大凶之算。若立在阳宫而得杂重阳，立在阴宫而得杂重阴，属于次一等的凶，主内外都有人谋事。占断时应当看二目落在阴位阳位上所得算数的多少（底本此处有讹字，文义当指算数多寡），以定谁胜；还须考察气数的深浅，才能知道成败。诸凶之中，以杂重阴的灾祸最重。

盖以算论之，一三七九为奇，二四六八为耦，以宫配之，八三四九为阳，二七六一为阴，三九奇数也，而配在阳宫，为纯阳，其数自临为重阳；二六耦数也，而配在阴宫，为纯阴，其数自临为重阴；一七亦奇数也，而配在阴宫，为杂阳，其数自临为阴中重阳，与阳奇之数并，为杂重阳；四八亦偶数也，而配在阳宫，为杂阴，其数自临为阳中重阴，与阴偶之数并，为杂重阴。

就算数本身来说，一、三、七、九是奇数，二、四、六、八是偶数；就宫位来说，八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫。三与九是奇数而又配在阳宫，所以叫纯阳，其数自相临就是重阳；二与六是偶数而又配在阴宫，所以叫纯阴，其数自相临就是重阴；一与七也是奇数，却配在阴宫，所以叫杂阳，其数自相临就是阴中重阳，再与阳奇之数相并，就成杂重阳；四与八也是偶数，却配在阳宫，所以叫杂阴，其数自相临就是阳中重阴，再与阴偶之数相并，就成杂重阴。掌握这一套奇偶配宫的推法，纯、杂、重、和四类算数就能一一分清。

十与一同，虽奇数而配在阴宫，四八偶数，而配在阳宫，故一四八为阴阳自和之算，其相配为和中之和；二六偶数也，而配在阴宫，三九奇数也，而配在阳宫，是谓阴阳独立之数，二数相并为次和；其阳独立之数与阴自和之数相配，亦为下和矣。上和，国有祯祥，更利为将；次和，四塞息兵，天下丰乐；下和，九野人安，衣食乐足。阳多利为客，阴多利为主。阴和，其政浊；阳和，其政清。算和，其政平；不和，其政乖。纯阳，其君暴；纯阴，其臣纵；重阳，厄火；重阴，厄水；杂阴、杂阳，其气杂错，阴阳失节，雨雪愆期，灾咎所由生也。

十与一同类，虽是奇数却配在阴宫；四与八是偶数，却配在阳宫：所以一、四、八这三个数是阴阳自相调和之算，它们互相搭配，便是和中之和。二与六是偶数而配在阴宫，三与九是奇数而配在阳宫，这叫阴阳各自独立之数，两数相并为次和；阳的独立之数与阴的自和之数相配，则为下和。得上和之算，国有祥瑞，尤其利于为将；得次和之算，四方边塞息兵，天下丰足安乐；得下和之算，九州百姓安宁，衣食富足。算数阳多则利于作客，阴多则利于作主。阴和者其政务浑浊，阳和者其政务清明；算数调和者政事平顺，不调和者政事乖违。得纯阳，则君主暴虐；得纯阴，则臣下放纵；得重阳，厄于火；得重阴，厄于水；得杂阴、杂阳，则气数错杂、阴阳失节，雨雪愆期，灾咎便由此而生。归纳起来，用算的次第是：先辨和与不和，再分上、次、下三等高低；然后看阴多还是阳多，以定利主还是利客；最后按纯、重、杂各类推及政事的清浊、水火之厄与雨雪失时。

算中无十，号无天；无五，号无地；无一，号无人。太乙理天，得无天之算，则二曜亏蚀，五纬失行，慧孛飞流，霜雹为沴；太乙理地，得无地之算，则地震山崩，河竭海涌，飞蝗竟天，人民相食；太乙理人，得无人之算，则口舌妖言，更相残害，疾疫兵革，迁徙流亡，更遇掩迫关囚格击提挟相并，为失信尤甚矣。

算数之中若没有十，叫作「无天」；没有五，叫作「无地」；没有一，叫作「无人」。太乙值理天之年而得无天之算，就会日月两曜亏蚀、五星行度失常、彗星孛星飞流、霜雹成灾。太乙值理地之年而得无地之算，就会地震山崩、河水枯竭海水倒涌、飞蝗蔽天、百姓相食。太乙值理人之年而得无人之算，就会口舌妖言四起、人人互相残害、疾疫兵革并作、迁徙流亡不绝。若再遇上掩、迫、关、囚、格、击、提、挟诸格同时相并，那就失信更甚、灾祸更烈。

主客大小将（二将俱依式算去，十用零，二参将又用零数，三因之，五为门杜。万历戊子岁，阳遁，主大四宫，主参二宫，客将杜；阴遁，主大六宫，主参八宫，客大一宫，客参三宫）

主客大小将的起法：两将都依格式推算下去，所得之数满十就只取零数（即个位），两位参将又在零数的基础上乘以三；若数得五，就是八门杜塞，将出不了中宫。举例说，万历戊子年，阳遁主大将在四宫、主参将在二宫，客方二将都杜塞；阴遁主大将在六宫、主参将在八宫，客大将在一宫、客参将在三宫。

主大将者，太白之精，秋、金、义也、言也，义亏、言失、逆秋令、伤金气，罚见太白。太白进退以候兵革高卑、迟速、静躁、见伏，用兵皆象之。其出，西方失行，夷敌败；东方失行，中国败，若经天，天下兵革，民更主，是谓乱犯，人民流亡。与太乙争明，大国弱，小国强，女主昌。

主大将是太白（金星）的精气，对应秋季、五行属金，主义与言。人君义理亏损、言语失当、违逆秋令、伤了金气，上天的责罚就显现在太白上。太白的进退，用来占候兵革的高下、迟速、动静、显隐，用兵之事都取象于它。它出现时若在西方行度失常，主夷狄败亡；在东方行度失常，主中原败亡。若太白经天而行，则天下兵革大起、百姓改换君主，这叫作「乱犯」，主人民流亡。若太白与太乙争光，则大国转弱、小国转强，女主兴盛。

又曰，太白主大臣，号上公卿司马位，故曰主大将若算在太乙中者，名囚，又曰争名，必有篡弒之灾，若在太乙阳绝之地者，君主之灾；若乘四九二七，而与太乙同者，辅相之灾；若在死伤杜惊门下，而与天蓬、天柱、天英、天芮、天衡之下者，大将死；若与客大将、始击囚关在凶门下者，客大将死。

另有一说：太白主管大臣，号为上公、卿、司马之位，所以式盘中就用它来当主大将。若主大将的算数落在太乙宫中，叫作「囚」，也叫「争名」，必有篡位弒君之灾。若落在太乙的阳绝之地，是君主之灾；若乘四、九、二、七之宫而与太乙同处，是辅相之灾；若落在死门、伤门、杜门、惊门之下，又在天蓬、天柱、天英、天芮、天衡诸凶星之下，主大将阵亡；若与客大将、始击一同被囚被关而又在凶门之下，则客大将阵亡。

凡出军征伐，不可关囚于凶门、凶星之下，亦不可在丙丁下，主大将灾也，不可与太乙对宫，名曰格，格者，隔绝杜塞之谓，若格，则上下格绝，君不敬于臣，臣不忠于君也，若在太乙前后一宫一辰者，名曰迫，主臣下罔上也。

凡出兵征伐，主大将不可被关、被囚在凶门凶星之下，也不可落在丙、丁之下，那都主大将有灾。主大将又不可与太乙处于相对之宫，那叫作「格」；格就是隔绝堵塞的意思，一旦成格，上下隔断，君不礼敬臣，臣不忠于君。若主大将落在太乙前后一宫或一辰之内，叫作「迫」，主臣下欺瞒君上。这几种凶格，是出军之前必须先看清的。

参将在大将宫前，故三因之入宫护大将，为参副囚金而生，其神属水，若与主目大将同宫，名曰关，如一林二虎，一泉二蛟，乘旺相宫者胜，若值死绝之地，而又在凶门、凶星或庚辛下者，出军定损，参将必死，主大吉而参将凶也。又不可犯太乙宫，名无礼迫。岁计过之，后宫有阴谋事，若与客参同宫，边方兵动，在太乙宫下，为兵起之方也。

参将排在大将之宫的前面，所以把大将之数乘以三而入宫，用来护卫大将，作为参谋副贰；它由金所囚而得生，其神五行属水。参将若与主目、大将同处一宫，叫作「关」，就像一片林中有两只虎、一泓泉里有两条蛟，乘旺相之宫的一方取胜。若参将落在死绝之地，又在凶门凶星或庚、辛之下，出军必定折损，参将必死——这是主大将大吉而参将独凶的格局。参将又不可侵犯太乙之宫，那叫作「无礼迫」；岁计遇上，后宫会有阴谋之事。若参将与客参将同宫，则边地兴兵；落在太乙宫之下，那里就是兵起的方位。

客大将者，辰星之精，北方、冬、水、智也、聪也，智亏、聪失、逆冬令、伤水气，罚见辰星。辰星主刑、主廷尉、主燕赵代北戎狄蛮夷与客宰相之象，亦为杀气、战斗之象。又曰，军于野，辰星为客，偏将之象。

客大将是辰星（水星）的精气，对应北方、冬季，五行属水，主智与聪。人君智虑亏损、听闻失聪、违逆冬令、伤了水气，上天的责罚就显现在辰星上。辰星主刑罚，主廷尉之官，主燕、赵、代北以及戎狄蛮夷之地，是客方宰相之象，同时也是杀气与战斗之象。又有一说：军队列于郊野时，辰星代表客方，是偏将之象。

无军为刑，阴阳算和，应动；而不动，不和。出，失其时，寒暑失其节，邦国大飢，当出不出，是谓击，卒兵大起，在房心间，地动；若临太乙在三宫、七宫，及与大小将同者，亦动；若同太乙在一宫、八宫，大水；若近太乙宫者，名曰迫，宫迫灾危，辰迫主外国来觇，甲乙，东国；丙丁，南国；庚辛，西国；壬癸，北国，戊己，中国自起兵也。

若无军事，辰星就主刑罚。阴阳算数调和时它应当有所动作；若该动而不动，便是不和。辰星出现失其时令，寒暑随之失节，国家大飢；该出而不出，叫作「击」，主士卒大举兴兵。辰星在房宿、心宿之间，主地动；若临太乙而在三宫、七宫，或与大小将同宫，也主地动；若与太乙同在一宫、八宫，主大水。若辰星靠近太乙之宫，叫作「迫」：宫迫则灾危，辰迫则主外国前来窥探。窥探者来自何方，按干支分：甲、乙主东方之国，丙、丁主南方之国，庚、辛主西方之国，壬、癸主北方之国，戊、己则是中原自己起兵。

与文昌同者，名曰提，主臣下与外国有谋，与主大将同者，名曰关。视太乙在天内，主人胜，天外，客胜。与计神同者，名曰谋，主臣下有篡袭之变也。三因之，有参将，为水所生，故属木，如值囚也。格挟之年，参将不利。与主大小将关旺者，胜。与主参同宫，边兵乱起在太乙宫下。客将总忌在凶门、凶星、庚辛之下，皆不利为客也。

客大将与文昌同宫，叫作「提」，主臣下与外国合谋；与主大将同宫，叫作「关」。这时看太乙的位置：太乙在天内，主人一方胜；在天外，客方胜。客大将与计神同宫，叫作「谋」，主臣下有篡夺袭击之变。把客大将之数乘以三，就得客参将；它由水所生，所以五行属木，若逢囚便受制。凡逢格、挟之年，参将不利。客方二将若与主方大小将相关而得旺气的，取胜。客参将与主参将同宫，主边地兵乱起在太乙宫所对的方位。客方诸将总的忌讳，是落在凶门、凶星以及庚、辛之下，那都不利于作客。

定计目计算大将参将（阴阳二目俱以合神加太岁，并月日时之辰，视文昌下即计目也。合神者，子丑、午未、寅亥、申巳、酉辰、卯戌。计算与主客算同，分正间，数过太乙一宫而止，视得几何，去十用零为定计大将之宫，三因之为定计参将之宫。万历戊子岁，阳遁，定计辰宫，计算三十四，大将四宫，参将二宫；阴遁，定计戌宫，计算二十五，二将杜）定计目者，续火之余，荧惑之使，度量先动，明休咎之机。太公虑兵家先事最难，故以此为客重审之神，行次无常，要属于客，其对格提挟固杜，与主客大小将同论。

定计目的起法：阴阳两遁都用「合神」加在太岁之上，再并入月、日、时的地支，然后看文昌之下所临，就是计目。所谓合神，是子与丑、午与未、寅与亥、申与巳、酉与辰、卯与戌这六组相合的地支。计算之法与主客算相同，也要分正宫与间神，一路数过太乙一宫才停住；看得数多少，满十取零数，就是定计大将之宫，再乘以三，就是定计参将之宫。举例说，万历戊子年，阳遁定计在辰宫，计算三十四，大将在四宫、参将在二宫；阴遁定计在戌宫，计算二十五，二将都逢杜塞。就其义理而言，定计目是续火之余气、荧惑之使者，动在度量之先，能显明吉凶的先机。太公认为兵家最难的是料敌于事前，所以立此一神，作为客方再度审察形势之用。它行走的次序没有定规，但归属于客方；它的对、格、提、挟、固、杜诸格，与主客大小将的看法相同。

立式有掩迫击关囚格对提挟执提固杜，三门具不具，五将发不发，以占四计之休咎。始击临太乙宫，为掩，掩者，阴胜阳微，掩袭劫杀之义，岁计遇之，王纲失序，君弱臣强，身死国亡，水旱霜雹，盗贼疾疫，若在易绝之宫，人君大凶，在绝阴、绝阳之位，臣诛。掩主大将，主算不和，凶；大将算和，大将虽凶，参将发利，以小将击之胜，若参将被掩，则小将凶也。

排定太乙式盘之后，要看的凶格共有掩、迫、击、关、囚、格、对、提、挟、执提、固、杜这一串，再加上三门具备与否、五将出动与否，用来占断年、月、日、时四计的休咎。先说「掩」：始击落到太乙所在之宫，就是掩。掩的意思是阴气压过阳气、阳气衰微，含有掩袭劫杀之义。岁计遇上掩，则王法纲纪失序，君弱而臣强，甚至身死国亡，并有水旱霜雹、盗贼疾疫之患；若掩落在易气、绝气之宫，人君大凶；落在绝阴、绝阳之位，臣下被诛。若被掩的是主大将，而主算又不调和，则凶；若大将的算数调和，大将虽凶而参将能出动，就还可以用小将去反击取胜。倘若被掩的正是参将，那小将也就凶了。

文昌主客大小将及定计目在太乙左右为迫，前曰外迫，后曰内迫，宫曰宫迫，辰曰辰迫，迫者，逼迫胁持之义，外迫主大臣逆命，内迫主同姓逆谋，内臣后妃怀贰，若内外俱迫，则内外合谋，算和者，谋成；算不和者，谋败，若在易绝之宫，先胜后败，如大小四将迫太乙，有谋臣在朝，若战大利，辰迫灾急，宫迫灾缓，如太岁在太乙前，阳年灾深，阴年灾浅，；如太岁在太乙后，阴年灾深，阳年灾浅，用兵主客俱败也。

再说「迫」：文昌、主客大小将以及定计目落在太乙的左右，就是迫。在太乙之前叫外迫，在太乙之后叫内迫；论宫位的叫宫迫，论辰位的叫辰迫。迫是逼迫胁持之义。外迫主大臣违抗君命，内迫主同姓宗室图谋、内臣与后妃怀有二心；若内外同时受迫，就是内外合谋。这时看算数：算数调和的，谋事能成；不调和的，谋事失败。若迫落在易气、绝气之宫，则先胜后败。假如大小四将一齐逼迫太乙，是朝中有谋臣之象，用于战阵反而大利。辰迫灾来得急，宫迫灾来得缓。又看太岁与太乙的先后：太岁在太乙之前，阳年灾重、阴年灾轻；太岁在太乙之后，阴年灾重、阳年灾轻。凡逢迫之年用兵，主客两家都要吃亏。

始击在太乙左右为击，前曰外击，后曰内击，宫曰宫击，辰曰辰击，击者，奋纵搏击，上下相凌之义，外击主诸侯臣子生逆，外国侵伐；内击主进臣同姓亲王后妃废弒之祸，宫击灾缓，辰击灾急，校算利钝，绝易有无，以占胜负。

再说「击」：始击落在太乙的左右两侧，就是击。在前叫外击，在后叫内击；论宫位的叫宫击，论辰位的叫辰击。击是奋起搏击、上下相凌之义。外击主诸侯臣子生出叛逆，外国前来侵伐；内击主近臣、同姓亲王与后妃有废立弒逆之祸。宫击灾来得缓，辰击灾来得急。至于胜负，仍要比较双方算数的利钝，看有没有绝气、易气，据此占定。

主客大小将自相同宫为关，客大小将犯文昌宫，为客关主；主大小将犯始击宫，为主关客，若一林二虎，一泉二蛟，关防守御隄备之义，岁计遇之，占在将相，自相关忌，不利，气有胜衰，势不两立，则主客目所临之神旺相者胜，休囚者负；多算者胜，少算者负；算和者胜，不和者负。或曰四将同宫，客能关主，主不能关客，当此之时，师宜先举，以应客，后起为主者，大凶。

再说「关」：主客双方的大小将自相同宫，就是关。客方大小将侵犯文昌之宫，叫客关主；主方大小将侵犯始击之宫，叫主关客。关就像一片林中有两只虎、一泓泉里有两条蛟，是关防守御、堤备戒严之义。岁计遇上关，应在将相身上，彼此互相牵制忌惮，于事不利。既然气有盛衰、势不两立，就看主客二目所临之神：得旺相之气的胜，逢休囚之气的负；算数多的胜，算数少的负；算数调和的胜，不调和的负。又有一说：四将同宫之时，客方能关住主方，主方却关不住客方；这时应当先出兵以应客位，后动而居主位的大凶。

文昌主客大小将与太乙同宫为囚，或曰主客将同太乙为囚，文昌同太乙为关。囚者，以下犯上，拘击而执正之义，四计遇之，有奔亡篡弒悲泣之祸，若在易气、绝气之地，大凶；在绝阴、绝阳之地，自败。又云，诸将与太乙同宫，或同类自谋，则视二目，算和者成，不和者败。

再说「囚」：文昌与主客大小将同太乙共处一宫，就是囚；也有人说，主客诸将与太乙同宫才叫囚，文昌与太乙同宫应叫关。囚是以下犯上、被拘执而受制裁之义。年月日时四计遇上囚，会有奔逃流亡、篡位弒君、悲号哭泣之祸；若落在易气、绝气之地，大凶；落在绝阴、绝阳之地，自取败亡。又说：诸将与太乙同宫，或是同类之间自相图谋，这时就看主客二目的算数，调和的谋成，不调和的谋败。

始击大小将与太乙相望，曰格，格者，改易格变之义，文昌大小将与太乙相冲，曰对，对者，冲突相对之义。岁计遇格，上下格易，政令不行。又云，客目大小将俱格，太乙以战，客胜；主人格客关以战，则主人胜；主人关客格以战，则客人胜。

再说「格」与「对」：始击及大小将与太乙遥遥相望、正处对宫，叫作格；格是改易变革之义。文昌及大小将与太乙相冲，叫作对；对是冲突相抗之义。岁计遇格，上下隔绝改易，政令不能推行。又说：客方二目与大小将都对太乙成格而交战，客方胜；主方成格、客方成关而交战，则主人胜；主方成关、客方成格而交战，则客方胜。可见格与关相遇时，成格的一方反居上风。

主客二目或一目而共太乙挟主客二目及大小将，在正宫者为提挟；若二目在间神，主客二将共太乙挟二目于间神者，为挟闭，主客相闭，算长和者胜，二目在正宫与间神，总名为挟也，若客主目或两将或一将而共太乙挟大小将或客主目者，皆为君臣同谋，共诛不义不道也；若二目与大小将挟太乙者，政由大臣，臣下专权之象，算和有格对太乙者为凶，算不和而无格对者，先胜后败。

再说「提挟」：主客二目，或其中一目，连同太乙一起夹住主客二目及大小将，若都在正宫，就叫提挟；若二目落在间神，主客两将连同太乙把二目夹在间神之位，就叫挟闭。主客互相闭锁时，算数长而调和的一方取胜。二目无论在正宫还是在间神，总名都叫「挟」。若客目或主目、或两将、或一将，连同太乙夹住大小将或对方之目，都属君臣同心合谋、共同讨伐不义无道之象。若二目与大小将反过来夹住太乙，那就是政令出于大臣、臣下专权之象：这时算数调和而又有格、对太乙的，为凶；算数不调和而没有格、对的，先胜后败。

又云，客目大将挟主目在宫间之神，则客胜；如挟太乙者，先胜后败；若客目大将囚太乙宫亦客胜；若主客二目四将两相互挟为两敌相谋，若偏挟一将一目，所挟者败。主虽值提挟，而在内者，犹可战，自一至四为内也；客虽值提挟，而在外者，犹可战，自九至六为外也，仍关囚死绝气值之，亦凶。凡客在内外值迫而挟者，皆不利先起；若文昌囚迫，客大小将挟之，皆不利为主也。

又说：客方之目与大将把主目夹在宫间之神上，则客方胜；若夹住的是太乙，则先胜后败；若客目大将把太乙囚在宫中，也是客方胜。若主客二目与四将两两互相夹持，那是两敌互相图谋；若只偏夹住对方的一将或一目，被夹的一方败。主方虽然遇上提挟，只要还在「内」，仍可一战——自一宫至四宫为内；客方虽然遇上提挟，只要还在「外」，也可一战——自九宫至六宫为外；但如果同时又逢关、囚以及死绝之气，那还是凶。凡客方在内在外遇上迫而又被挟的，都不利于先动；若文昌被囚被迫，又被客方大小将夹住，那就都不利于作主。

太乙与开生二门合曰执提，与开生二门合曰提格，执提者，操持握执之义，谓太乙虽在，吉门不在，开门与杜门对，生门与死门对，大小将在凶门下来合格之，所以为凶也。岁计遇之，不可举事，战兵亦同。

再说「执提」与「提格」：太乙与开门、生门相合，叫执提；同样与开、生二门相合而将在凶门之下的，叫提格。执提是操持握执之义，说的是太乙虽然当位，吉门却不当位——开门与杜门相对，生门与死门相对，大小将处在凶门之下来与之合格，所以成凶。岁计遇上执提，不可举办大事，用兵作战也是一样。

文昌囚太乙宫，主大小将相关或始击临之，或客大小将相关，或主大小将相关，总名四郭固。岁计遇之，主有篡弒之祸。

再说「四郭固」：文昌把太乙囚在宫中，主方大小将彼此相关，或是始击临之，或是客方大小将相关，或是主方大小将相关，这几种情形总名叫四郭固，意思是四面城郭被封死。岁计遇上四郭固，主有篡位弒君之祸。

客参将与文昌相并，主参将与客大将相并，兼之掩迫关格为四郭杜。岁计遇之，不利出兵，皆掩塞不通，诸事不成，大凶之算也。

再说「四郭杜」：客参将与文昌并列同宫，主参将与客大将并列同宫，再加上掩、迫、关、格诸格并见，总名叫四郭杜。岁计遇上四郭杜，不利于出兵，因为四面都被掩塞不通，诸事不成，是大凶之算。

太乙、天目不在开休生三门之下为门具。太乙、二目、主客大小将分属五行，谓之五将。始击无掩击，文昌无囚迫，主客大小将无格对，为将发，主将发利主，客将发利客。三门具，五将发，八门开通，路道清虚，出兵征战，无不胜矣。

最后说吉格。太乙与天目都不落在开、休、生这三个吉门之下，叫作「门具」。太乙、主客二目以及主客大小将分属五行，合称「五将」。始击没有掩、击，文昌没有囚、迫，主客大小将没有格、对，就叫「将发」；主方之将发则利于作主，客方之将发则利于作客。若三门齐备、五将俱发，八门开通、道路清畅，那么出兵征战，没有不胜的。这一条是全部凶格的反面，占者据此便知何时可以兴师。