京氏易傳 · 第 1 卷

欽定四庫全書 京氏易傳　漢　京房　撰

這是清代《欽定四庫全書》所收錄的本子。書名《京氏易傳》，漢代京房撰。京房字君明，西漢東郡頓丘人，受《易》於焦延壽，是漢代象數易學的宗師。全書以乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮統攝六十四卦，逐卦講「納甲」「世應」「飛伏」「建候」「積算」「五星」「二十八宿」諸法。

純陽用事。象配天，屬金。與坤為飛伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，見群龍無首，吉”。【純陽，用九之德。】九三，三公為應，肖乾乾、夕惕之憂。 甲壬配外內二象，【乾為天地之首，分甲壬入乾位。】積算起己巳火，至戊辰土，周而復始。【吉凶之兆，積年起月，積日起時，積時起卦入本宮。】

乾卦六爻全陽，是純陽之氣當令用事。取象上與天相配，五行屬金。它與坤卦互為「飛伏」——顯露在世爻上的一面叫「飛」，藏在世爻背後、由坤卦所納的干支叫「伏」；乾以上爻為世。（注：飛神壬戌土，伏神癸酉金。）《周易》乾卦說：「用九，見群龍無首，吉。」（注：六爻純陽，正是「用九」所顯的德性。）九三這一爻位號稱「三公」，是世爻的應爻，取的是「終日乾乾，夕惕若厲」那種日夜戒懼之意。 乾卦「納甲」，以甲配內卦、以壬配外卦，分屬內外兩象。（注：乾為天地之首，所以把甲、壬兩干納入乾位。）「積算」自己巳（火）起，推到戊辰（土），周而復始。（注：吉凶的徵兆就由此推出——積年而起月，積日而起時，積時而起卦，最後歸入本宮來斷。）

五星從位起鎮星，【土星入西方，麗西北，居壬戌為伏位。】參宿從位起壬戌，【壬戌在世，居宗廟。】建子起潛龍，【十一月冬至，一陽生。】建巳至極，主亢位。【四月龍見於辰，陽極陰來，吉去凶生，用九吉。】 配於人事：為首，【乾為首也。】為君父。【乾象堅剛，天地之尊，故為君父。】於類：為馬，為龍。【天行運轉不息。】

五星依卦位輪值，乾卦輪到「鎮星」，也就是土星。（注：土星入西方之位，附麗於西北，落在壬戌上而為伏位。）二十八宿依次輪轉，此卦輪到參宿，落在壬戌爻上。（注：壬戌正是世爻，居於上爻「宗廟」之位。）建候自子月起，應初九「潛龍勿用」。（注：十一月冬至，一陽始生。）建到巳月而至於極，主上九「亢龍」之位。（注：四月龍見於辰，陽到極處陰氣便來，吉去凶生，所以要用「用九」之道才吉。） 配到人事上：為頭，（注：乾即為首。）為君王、為父親。（注：乾象剛健，是天地間至尊者，所以為君為父。）配到物類上：為馬，為龍。（注：都取天體運行不息之意。）

降五行，頒六位。【十二辰分六位升降，以時消息吉凶。】居西北之分野，陰陽相戰之地。《易》云：“戰於乾。”【乾為陽，西北陰，陽入陰，二氣盛必戰。】 天六位，地六氣。六象，六包，四象分萬物。陰陽無差，升降有等。【陰陽二十四候，律呂調矣。】人事吉凶，見乎其象，造化分乎有無。【故云：變動不居，周流六虛。】

乾卦下降五行、頒佈六爻之位。（注：十二地支分配在六爻上升降，隨時令消長而定吉凶。）乾居西北的分野，那正是陰陽交戰之地。《周易·說卦》說：「戰乎乾。」（注：乾本屬陽，西北屬陰，陽進入陰地，兩氣俱盛，必然相戰。） 天有六位，地有六氣；卦有六象、六包（此二字舊本已難通解，姑仍其舊），四象由此分化出萬物。陰陽配合沒有差錯，升降各有等次。（注：陰陽共二十四節候，十二律呂之數也就調協了。）人事的吉凶，都顯現在卦爻之象上；造化的運行，則分判在「有」與「無」之間。（注：所以《繫辭》說「變動不居，周流六虛」。）

六位純陽，陰象在中。【陽中陰，陰中陽。】陽為君，陰為臣；陽為民，陰為事。陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。【三五為陽，二四為陰，初上潛亢。】 水配位為褔德，【甲子水是乾之子孫。】木入金鄉居寶貝，【甲寅木是乾之財。】土臨內象為父母，【甲辰土是乾之父母。】火來四上嫌相敵，【壬午火是乾之官鬼。】金入金鄉木漸微。【壬申金同位傷木。】宗廟上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】 陽極陰生。【降入姤卦。】八卦例諸。

六爻純陽，而陰的象仍含在其中。（注：陽中有陰，陰中有陽。）陽為君、陰為臣，陽為民、陰為事；陽實而陰虛，這就是明與暗的象，陰陽的分際由此可知。（注：三爻五爻屬陽位，二爻四爻屬陰位，初爻為「潛」、上爻為「亢」。） 再按「六親」配納甲：水配在初爻為「福德」，（注：甲子水是乾卦的子孫爻。）木進入金鄉而成「寶貝」，（注：甲寅木是乾卦的妻財爻。）土臨於內卦為「父母」，（注：甲辰土是乾卦的父母爻。）火來到第四爻上便嫌與本宮相敵，（注：壬午火是乾卦的官鬼爻。）金又入金鄉，木氣就漸漸衰微。（注：壬申金與本宮同屬金，反傷木財。）上爻「宗廟」所建為戌、亥，正是乾的本位。（注：戌亥就是乾的方位。） 陽到極處，陰便生出。（注：於是降入姤卦。）其餘八宮諸卦，都照這個體例推衍。

陰爻用事。金木互體，天下風行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“陰遇陽。”【一陰初生，陽氣猶盛，陰未為敵。】與巽為飛伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孫與父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少為貴。】九四諸侯堅剛在上，陰氣處下。《易》云：“繫于金柅。”

姤卦由初六這一陰爻當令用事。內巽屬木、外乾屬金，金木交互成體；天下有風運行，就叫做姤。姤就是相遇的意思。《周易》說：「陰遇陽。」（注：一陰剛剛生出，陽氣還很旺盛，陰尚不足以與陽為敵。）姤與巽卦互為飛伏，世爻落在初爻「元士」之位。（注：飛神辛丑土，伏神甲子水。）尊者屈就卑者，（注：子孫爻與父母爻互換了位次。）判斷吉凶時，只取初六這一爻之象。（注：眾多之中以少者為貴。）九四「諸侯」以剛健居於上位，陰氣則處在下面。《周易》姤卦初六說：「繫于金柅。」

巽積陰入陽，辛壬降內外象，建庚午至乙亥。【芒種，小雪。】積算起乙亥水，至丙戌土，周而復始。【災福之兆，生乎五行升降也。】 五星從位起太白，【太白在西，居金位。】井宿從位入辛丑，【辛丑入土，元土臨母也。】

巽所積的陰氣進入陽中，納甲以辛配內卦、以壬配外卦，分降於內外兩象；建候自庚午起，至乙亥止。（注：即從芒種到小雪。）積算從乙亥（水）起，推到丙戌（土），周而復始。（注：災與福的徵兆，都從五行的升降中生出。） 五星輪值起於「太白」，也就是金星。（注：太白在西方，正當金位。）二十八宿輪到井宿，落入初爻辛丑。（注：辛丑屬土，元士之位臨在父母爻上。）

建午起坤宮初六爻。《易》云：“履霜堅冰至。”建亥，龍戰于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必戰，積陰之地猶盛，故戰。】 配於人事：為腹，為母，【坤順，容於物。】於類為馬。《易》云：“行地無疆。”【此釋一爻配坤象，本體是乾巽，今贊一爻起陰，假坤象言之。】

建候起於午月，正對應坤宮初六一爻。《周易》坤卦初六說：「履霜，堅冰至。」建到亥月，便是「龍戰于野」。（注：戌、亥本是乾的方位，乾潛伏在自己本位上必定要戰；那裡又是積陰最盛之地，所以有戰象。） 配到人事上：為腹，為母親，（注：坤性柔順，能容納萬物。）配到物類上則為馬。《周易》坤卦說：「行地無疆。」（注：這裡是就初六這一爻所配的坤象來解釋的；姤卦本體本是內巽外乾，如今因初爻起了陰，所以借坤象來說。）

內巽為風，乾為天；天下有風行，君子以號令告四方。【巽，入也。風入於坤，皆動也。故知天下有風動其物也。】 天風氣象三十六候。【三十六候節氣，降大風象。】木入金為始，【金納木也。】陰不能制於陽，附於金柅。《易》之“柔道牽”也。 五行升降，以時消息，陰蕩降入遁。【天山遁卦。】

內卦巽為風，外卦乾為天；天下有風運行，君子取象於此，用號令曉諭四方。（注：巽是「入」的意思。風入於地，萬物無不隨之而動，所以說天下有風、能鼓動萬物。） 天風姤的氣象，分配的氣候之數為三十六。（注：三十六候的節氣，正應大風之象。）木進入金位是姤的起始，（注：金納伏了木。）陰還制伏不了陽，只能依附在「金柅」之上，這就是《周易》所說的「柔道牽」。 五行隨爻位升降，按時令消長；陰氣蕩動而下，降入遁卦。（注：即天山遁卦。）

陰爻用事。陰蕩陽，遁。金土見象，山在天下為遁。【遁，退也。】陰來陽退也。小人君子汙隆，契斯義也。《易》云：“遁世無悶。”與艮為飛伏，大夫居世。建辛未為月。【丙午火，丙寅木。】六二得應，與君位遇建焉，臣事君，全身遠害。【遁，候時也。】

遁卦由下二陰爻當令用事。陰氣蕩逼陽氣，陽只好退避，這就是遁。金（乾）與土（艮）之象並見，山在天之下，故名為遁。（注：遁就是退。）陰氣進來，陽氣便退去。小人得勢、君子失位，一汙一隆，正合於這個道理。《周易》說：「遁世無悶。」遁與艮卦互為飛伏，世爻落在第二爻「大夫」之位，建候起於辛未之月。（注：飛神丙午火，伏神丙寅木。）六二得到九五的相應，臣位與君位相遇而立建，這是臣下事奉君上，同時又能保全自身、遠離禍害。（注：遁的要義在於等候時機。）

建辛未至丙子，陰陽遁去，終而伏位。【從六月至十一月也。】積算起丙子至乙亥，周而復始。【火土同宮，天與山遁。】陽消陰長，無專於敗。《繫》云：能消者息，必專者敗。 五星從位起太陰，鬼宿入位降丙辰。【丙辰臨元土。】

建候從辛未推到丙子，陰陽之氣依次遁去，最後歸於伏位。（注：即從六月推到十一月。）積算從丙子起，推到乙亥，周而復始。（注：火與土同在一宮，正合天山遁之象。）陽氣消退、陰氣生長，卻並不一味走向敗亡。《繫辭》說：能自我消損的反而生生不息，一味專恃剛強的必定敗壞。 五星輪值起於「太陰」，也就是水星；二十八宿輪到鬼宿，降落在丙辰爻上。（注：丙辰臨於初爻元士之位。）

配於人事：為背，為手。【艮為背、手。】於類為狗，為山石。 內外升降，陰陽分數二十八候。【分陰陽進退。】 土入金為緩，積陽為天，積陰為地。山所地高峻，逼通於天。是陰長陽消，降入否。【陰逼陽去，入天地否卦。】

配到人事上：為背，為手。（注：艮象取背與手。）配到物類上則為狗，為山石。 內外二象升降往來，陰陽所分的氣候之數為二十八。（注：由此分辨陰陽的進退。） 土生金，其勢和緩；陽氣積聚而成天，陰氣積聚而成地。山依著大地而高峻挺拔，逼近並通於天。這正是陰長陽消之勢，於是降入否卦。（注：陰氣逼得陽氣退去，進入天地否卦。）

內象陰長，【純用陰事】天氣上騰，地氣下降，二象分離，萬物不交也。小人道長，君子道消。【陰小人，陽君子。】《易》云：“否之匪人。”與坤為飛伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗廟為應。君子以俟時，小人為災。【乙卯泰來。】

否卦內卦陰氣增長，（注：內卦純用陰事。）天氣上騰、地氣下沉，天地二象各自分離，萬物不能交通。小人之道日長，君子之道日消。（注：陰指小人，陽指君子。）《周易》說：「否之匪人。」否與坤卦互為飛伏，世爻落在第三爻「三公」之位。（注：飛神乙卯木，伏神甲辰土。）上九「宗廟」是它的應爻。君子在此時只宜靜候時機，小人卻因此招災。（注：乙卯一動，泰運便到。）

建壬申至丁丑，陰氣浸長。【七月立秋，至十二月大寒。】積算起丁丑至丙子，周而復始。【金、丑土同宮，吉凶見矣。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】柳宿從位降乙卯。【乙卯臨三公。】氣分氣候三十六。【六六三十六，積算吉凶。】陰陽升降，陽道消鑠，陰氣凝結，君臣父子各不迨及。【陰蕩陽來道行矣。】

建候從壬申推到丁丑，陰氣逐漸滋長。（注：七月立秋，直到十二月大寒。）積算從丁丑起，推到丙子，周而復始。（注：金與丑土同在一宮，吉凶由此可見。） 五星輪值起於「歲星」，也就是木星，（注：木星入卦當令用事。）二十八宿輪到柳宿，降落在乙卯爻上。（注：乙卯正臨三公之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：六六相乘得三十六，據此積算吉凶。）陰陽升降之際，陽道被銷蝕，陰氣凝聚結實，君與臣、父與子彼此都夠不著、通不了。（注：要等陰氣蕩盡、陽氣歸來，正道才行得通。）

《易》曰：“其亡其亡，繫于苞桑。”【苞桑則叢桑也。】天地清濁，陰薄【音：博】陽消，天地盈虛，與時消息。危難之世，勢不可久。 五位既分，四時行矣。【君子當危難世，獨志，難不可久；立特處不改其操，將及泰來。】上九云：“否終則頃，何可長也。”【否及則泰來。】陰長降入於觀。【九四被陰逼入觀卦。】

《周易》否卦九五說：「其亡其亡，繫于苞桑。」（注：苞桑就是叢生的桑樹，根柢牢固。）天地有清有濁，陰氣迫近而陽氣消退，天地的盈滿與虛虧，都隨時令而消長。身處危難之世，這種局勢不會長久。 五行之位既已分定，四時便依次運行。（注：君子身處危難之世，獨守其志，深知危難不會長久；只要卓然自立、不改操守，泰運終將到來。）上九說：「否終則傾，怎麼會長久呢。」（注：否到盡頭，泰運就來。）陰氣繼續增長，於是降入觀卦。（注：九四被陰氣所逼，進入觀卦。）

內象陰道已成，威權在臣。雖大觀在上，而陰道浸長。與巽為飛伏。諸侯臨世，【辛未土，壬午火。】反應元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“觀國之光，利用賓于王。”【臣道出於六四爻也。】

觀卦內卦的陰道已經形成，威權落到臣下手裡。雖然九五以「大觀」高居在上，陰氣卻仍在不斷滋長。觀與巽卦互為飛伏。世爻落在第四爻「諸侯」之位，（注：飛神辛未土，伏神壬午火。）下與初爻「元士」相應，而上奉九五之君。（注：九五是君位。）《周易》觀卦六四說：「觀國之光，利用賓于王。」（注：為臣之道，正從六四這一爻顯出來。）

建癸酉至戊寅，陰陽交伏。【秋分至立春。】積算起戊寅至丁丑，周而復始。【用金為首。】金火土互為體。 五星從位起熒惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿從位降辛未。【星宿入諸侯宮，木星同位。】土木分氣二十八。【積算分配六位，吉凶爻定數。】陰陽升降，定吉凶成敗。取六四至於九五，成卦之終也。

建候從癸酉推到戊寅，陰陽交互潛伏。（注：秋分到立春。）積算從戊寅起，推到丁丑，周而復始。（注：以金為起首。）金、火、土三者互為體用。 五星輪值起於「熒惑」，也就是火星，（注：火星入卦當令用事，據以定吉凶。）二十八宿輪到星宿，降落在辛未爻上。（注：星宿進入諸侯之位，與木星同處一位。）土木分配的氣候之數為二十八。（注：積算之數分佈到六爻上，各爻的吉凶就有了定數。）陰陽升降往來，由此判定吉凶成敗。取六四上行至九五，觀卦之義便到了終點。

《易》云：“觀我生。”【我生即道也。】又云：“風行地上。” 列象分爻，以定陰陽進退之道，吉凶見矣。地上見巽，積陰凝盛，降入於剝。【九五退陰入剝卦。】

《周易》觀卦說：「觀我生。」（注：「我生」指的就是自己所行的道。）又說：「風行地上。」 排列卦象、分辨爻位，用來判定陰陽進退的道理，吉凶就顯現出來了。地上見到巽風，積聚的陰氣愈發凝重強盛，於是降入剝卦。（注：九五退讓於陰，進入剝卦。）

柔長剛減，天地盈虛。【建戌至建亥。】體象金為本，隨時運變，水土用事。成剝之義，出於上九。《易》云：“碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”【君子全得剝道，安其位，小人終不可安也。】與艮為飛伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反應大夫。

剝卦柔爻增長、剛爻消減，正見天地盈虛之理。（注：建候從戌月到亥月。）本卦體象以金為本，隨時運推移變化，此時由水與土當令用事。剝卦之義的成立，落在上九一爻。《周易》剝卦上九說：「碩果不食，君子得輿，小人剝廬。」（注：君子完全掌握了剝的道理，故能安於其位；小人終究不得安寧。）剝與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙子水，伏神壬申金。）世爻居第五爻「天子」之位而主治，下與第二爻「大夫」相應。

建甲戌至己卯，陰陽定候。【寒露至春分。】積算起己卯木至戊寅木，周而復始。【吉凶之兆見於有象。】純土配金用事。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】張宿從位降丙子。【張宿入天子宮。】金土分氣三十六。【積算六位起吉凶，天地盈虛氣候。】

建候從甲戌推到己卯，陰陽的節候由此定下。（注：寒露到春分。）積算從己卯（木）起，推到戊寅（木），周而復始。（注：吉凶的徵兆都顯現在卦爻之象上。）此卦以純土配金而用事。 五星輪值起於「鎮星」（土星），（注：土星入卦。）二十八宿輪到張宿，降落在丙子爻上。（注：張宿進入天子之位。）金土分配的氣候之數為三十六。（注：把積算之數分佈到六爻上以起吉凶，正見天地盈虛的氣候。）

《易、象》云：“山附於地。剝。”君子俟時，不可苟變，存身避害，與時消息。春夏始生，天氣盛大；秋冬嚴殺，天氣消滅。 故當剝道已成，陰盛不可逆，陽息陰專。升降六爻，反為游魂，蕩入晉。【積陰反入晉卦。】

《周易·象傳》說：「山附於地，剝。」君子在此時只應等候時機，不可輕率改節，保全自身、避開禍害，隨時令而消長。春夏之際萬物開始生發，天地之氣盛大；秋冬則嚴酷肅殺，天地之氣消歇。 所以當剝的局面已經形成，陰氣極盛而不可違逆，陽氣只能退藏休息，任陰氣獨專其權。六爻這樣升降下去，反而轉成「游魂」，蕩動而進入晉卦。（注：積聚的陰氣反過來進入晉卦。）

陰陽返復，進退不居，精粹氣純，是為游魂。【為陰極剝盡，陽道不可盡滅，故返陽道。道不復本位，為游魂例入卦。】金方以火、土運用事，與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯居世，反應元士。

晉卦陰陽往返反覆，進退不定，精氣純粹凝聚，這就叫「游魂」。（注：陰氣剝到極處，陽道卻不可能被徹底消滅，所以要返回陽道；但返回時並不復歸本位，就按「游魂」的體例入卦。）本宮屬金，此時借火、土之運當令用事；晉與離卦互為飛伏。（注：飛神己酉金，伏神丙戌土。）世爻居第四爻「諸侯」之位，下與初爻「元士」相應。

建己卯至甲申，陰陽繼候。【春分至立秋。】積算起甲申金至癸未土，周而復始。【游魂取象，配於正位，吉凶同矣。】 五星從位起太白，【卦配金星入用。】翼宿從位降己酉金。【翼宿北方，入晉卦行事。】二象分候二十八運，配金土積算。氣候無差於晷刻，吉凶列陳，象在其中矣；天地運轉，氣在其中矣；乾道變化，萬物通矣。【乾分八卦，至大有復卦。】

建候從己卯推到甲申，陰陽依次相繼成候。（注：春分到立秋。）積算從甲申（金）起，推到癸未（土），周而復始。（注：游魂卦雖然特殊，取象仍配在正位上，吉凶的推法與本宮諸卦相同。） 五星輪值起於「太白」，也就是金星，（注：此卦配金星入用。）二十八宿輪到翼宿，降落在己酉金爻上。（注：翼宿列在北方，進入晉卦行事。）內外二象分配的氣候為二十八運，配以金、土來積算。氣候推算連一刻晷影也不差，吉凶一一陳列，卦象就在其中；天地運轉不息，氣機也在其中；乾道變化不已，萬物由此通達。（注：乾分出八卦，到大有一卦而復歸本宮。）

六爻交通，至於六卦，陰陽相資、相返、相剋、相生，至游魂，復歸本位為大有。故曰：“火在天上。” 大有為歸魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾為指歸地。【凡八卦分為八宮，每宮八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山澤、草木、日月、昆蟲，包含氣候，足矣。】

六爻互相交通，歷遍六個變卦，其間陰陽或相資助、或相返回、或相剋制、或相生發，到了游魂之後再復歸本位，便成為大有。所以說「火在天上」。 大有是「歸魂」卦。它用來判定吉凶，配合人事，配合五行；取象於乾，是八卦最終歸宿之地。（注：凡八卦各分為一宮，每宮統領八卦，八八共六十四卦。用它判定吉凶、配合人事，天地、山澤、草木、日月、昆蟲，連同一年的氣候，都包羅在其中，足夠用了。）

卦復本宮曰大有。內象見乾是本位。【八卦本從乾宮起，至大有為歸魂。】純金用事，與坤為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公臨世，應上九為宗廟。 建戊寅至癸未，【立春正月至大暑時也。】積算起癸未土至壬午火，周而復始。【吉凶與乾卦同用。】

卦回復到本宮，就叫大有。內卦見乾，正是本宮的本位。（注：八卦本從乾宮起頭，到大有便是歸魂。）此卦以純金當令用事，與坤卦互為飛伏。（注：飛神甲辰土，伏神乙卯木。）世爻臨第三爻「三公」之位，與上九「宗廟」相應。 建候從戊寅推到癸未，（注：從正月立春到六月大暑。）積算從癸未（土）起，推到壬午（火），周而復始。（注：吉凶的推法與乾卦相同。）

五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】軫宿從位降甲辰。【二十八宿分軫星入大有卦用事，行度吉凶可見。】金土分象三十六候，配陰陽升降。六位相蕩，返復其道。【復歸本位也。】吉凶度數與乾卦同分。

五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦當令用事。）二十八宿輪到軫宿，降落在甲辰爻上。（注：二十八宿中分出軫星進入大有卦用事，從它的行度可以看出吉凶。）金與土分配的氣候為三十六候，用來配合陰陽的升降。六爻之位互相激盪，最終返復歸於本道。（注：就是復歸本位。）吉凶的度數與乾卦同樣劃分。

六五陰柔，為日，照于四方，象天行健。【六龍御天。】少者為多之所宗，六五為尊也。【柔處尊位，以柔履剛，以陰處陽，能柔順於物，萬物歸附，故曰：照于四方。】 《易》曰：“火在天上，大有。”【離為火、為日，故曰大有。】陰陽交錯，萬物通焉。陰退陽伏，返本也。乾象分蕩八卦，入大有終也。 乾生三男，次入震宮八卦。【乾生三男，坤生三女。陽以陽，陰以陰，求奇耦定數於象也。】

六五以陰柔居尊，象徵太陽普照四方，而外卦仍取天行剛健之象。（注：即所謂「六龍御天」。）少的一方反成為多的一方所宗仰，所以六五雖柔而得尊位。（注：以柔居尊位，以柔駕馭剛強，以陰處於陽位，能柔順待物，萬物便都來歸附，所以說「照于四方」。） 《周易》說：「火在天上，大有。」（注：離為火、為日，所以叫大有。）陰陽彼此交錯，萬物因而通達。陰氣退去、陽氣潛伏，是返歸本原。乾象分化蕩衍出一宮八卦，到大有便告終結。 乾生出震、坎、艮三個男卦，接著進入震宮八卦。（注：乾生三男，坤生三女；陽與陽相求、陰與陰相求，就在卦象上定出奇偶之數。）

分陰陽，交互用事。屬於木德，取象為雷，出自東方。震有聲，故曰雷。雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本。《易、繫》云：“帝出乎震。”【安為動主，靜為躁君。】與巽為飛伏。【庚戌土，辛卯木。】宗廟處上六。【陰為陽之主，震動。動須由陰陽交互，震動也。】

震卦分判陰陽，交互用事。它屬於木德，取象為雷，出於東方。震有聲響，所以叫雷。雷能警醒萬物，是萬物發生的開端，因此取東方之位。它是運動的主宰，是生機的根本。《周易》說：「帝出乎震。」（注：能安定的才是動的主宰，能沉靜的才是躁的君長。）震與巽卦互為飛伏。（注：飛神庚戌土，伏神辛卯木。）世爻居上六「宗廟」之位。（注：陰反而是陽的主宰，所以震能動；動必須由陰陽交互而起，這才叫震動。）

運數入丙子至辛巳，【大雪至小滿。】積算起辛巳至庚辰土宮，配吉凶，周而復始。【吉凶配木官，以土用事。】 五星從位起歲星，【木星入卦用事。】角宿從位降庚戌土。【庚戌入震用事，臨上六爻，庚戌土位為元首。】內外木土二象，俱震。

運數自丙子推入辛巳，（注：大雪到小滿。）積算從辛巳起，推到庚辰土宮，據此配定吉凶，周而復始。（注：吉凶雖配在木宮的官爻上，卻以土來當令用事。） 五星輪值起於「歲星」，也就是木星，（注：木星入卦當令用事。）二十八宿輪到角宿，降落在庚戌土爻上。（注：庚戌入震卦用事，臨於上六一爻；庚戌這個土位就是全卦的元首。）內外兩象兼見木與土，而上下都是震。

《易》曰：“震驚百里。”又云：“畏鄰戒也。”【震為雷，聲驚於百里，春發秋收，順天行也。取象定吉凶。】取象為陽，配爻屬陰，故曰：陰陽交錯而為震。 氣候分數三十六。定吉凶於頃刻，毫釐之末，無不通也，無不備也。【定陰陽數，考人之休咎，起於積算，終於六位也。】 陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣蕩而為象，故初九三陰為豫。【入豫卦。】

《周易》震卦說：「震驚百里。」又說：「畏鄰戒也。」（注：震為雷，雷聲可驚動百里；春天發生、秋天收斂，都順著天道運行。由此取象來判定吉凶。）震取象屬陽，而所配的世爻卻屬陰，所以說陰陽交錯而成震。 分配的氣候之數為三十六。它能在頃刻之間定出吉凶，纖毫之末也無不通達、無不完備。（注：定下陰陽之數，考察人的休咎，起於積算，終於六爻之位。） 陰陽交互往來，陽可以變為陰，陰可以變為陽，二氣激盪而結成卦象，所以初九一變、三陰之象成，就是豫卦。（注：進入豫卦。）

卦配水火木，以為陽用事。《易》云：“利建侯行師。”又云：“天地以順動，故日月不過，四時不忒。【坤順震動。】聖人以順動，則刑罰清而民服。”與坤為飛伏。【乙未土，庚子水。】世立元士為地，易奉九四為正正。

豫卦配水、火、木三氣，以陽爻當令用事。《周易》豫卦說：「利建侯行師。」又說：「天地以順而動，所以日月運行不過差，四時更替不錯亂。（注：坤性柔順，震主發動。）聖人順理而動，那麼刑罰清明而百姓歸服。」豫與坤卦互為飛伏。（注：飛神乙未土，伏神庚子水。）世爻立在初爻「元士」之位而象地，上奉九四為正應。

建丁丑至壬午，【大寒至芒種。】積算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而復始。【火土算休咎。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦用事。】亢宿從位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下見土，內順外動，故為悅豫。

建候從丁丑推到壬午，（注：大寒到芒種。）積算從壬午起，推到辛巳，用六爻來判定吉凶，周而復始。（注：以火、土推算休咎。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑即火星，入卦當令用事。）二十八宿輪到亢宿，降落在乙未土爻上，（注：亢宿正配乙未土。）上卦屬木、下卦見土，內裡柔順而外面奮動，所以叫做和悅安豫。

時有屯夷，事非一揆，爻象適時，有凶有吉。人之生世，亦復如斯。或逢治世，或逢亂時，出處存亡，其道皆係。《易》云：“大矣哉。” 陰陽升降，分數二十八，極大小之數，以定吉凶之道。【積算壬午入乙未推吉凶。】

時勢有艱難也有平順，世事並不只有一個準則；爻象隨時而變，所以有凶也有吉。人生在世也是如此：有人趕上治世，有人碰到亂世，出仕還是退隱、生存還是敗亡，道理都繫在這裡。《周易》豫卦《彖傳》因此讚歎說：「大矣哉。」 陰陽升降往來，分配的氣候之數為二十八，窮盡大小之數，用來判定吉凶的道理。（注：用積算從壬午推入乙未來斷吉凶。）

豫以陽適陰為內順，成卦之義，在於九四一爻。以陽蕩陰，君子之道，變之於解。【豫卦以陰入陽，成九四之德。變入解卦，陽入陰，成解之德。】

豫卦以陽爻趨就陰爻，所以內卦柔順；成卦的關鍵，全在九四這一爻。以陽蕩動陰，正是君子之道，接著就變入解卦。（注：豫卦是以陰納陽，成就九四的德性；變入解卦，則是陽入於陰，成就解卦的德性。）

陰陽積氣，聚散以時，內險外動，必散。《易》云：“解者，散也。”解也，品彙甲拆，雷雨交作，【震雷坎雨。】積氣運動，天地剖判。成卦之義在於九二，與坎為飛伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫於世為人，而六五降應，委權命於庶品。

解卦陰陽之氣積聚，聚與散各有其時；內卦險陷而外卦震動，動則必然離散。《周易》說：「解就是散。」既已解散，各類品物便紛紛破甲抽芽，雷與雨一同興作，（注：震為雷，坎為雨。）積聚之氣運行發動，天地由此剖分。成卦的關鍵在九二，解與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊辰土，伏神庚寅木。）世爻立在第二爻「大夫」之位而象人，六五降下來與它相應，把權柄政令託付給眾庶。

建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶於陰陽，定運數於歲時。積算起癸未至壬午，周而復始。【土火入數起宮。】 五星從位起鎮星，【鎮星土位。】氐宿從位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下見水，動而險。陰陽會散，萬物通焉。

建候從戊寅推到癸未，（注：立春到大暑。）從陰陽推斷吉凶，從歲時定出運數。積算從癸未起，推到壬午，周而復始。（注：以土、火之數起宮。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星屬土位。）二十八宿輪到氐宿，降落在戊辰爻上。（注：氐宿進入戊辰。）木之下見水，動而遇險。陰陽之氣或會合或離散，萬物由此通達。

升降屬陽蕩陰，以陽為尊。尊者高而卑者低。變六三為九三恆卦。分氣候定數，極位於三十六。【金水入數，合卦成數，定日月時。】 變坎入巽，居內象為雷風，運動鼓吹萬物，謂之恆。【入恆卦。】

升降之勢屬於陽蕩動陰，以陽為尊。尊者居高，卑者處低。六三變成九三，就成了恆卦。分配氣候的定數，極於三十六之位。（注：金、水之數入卦，合成卦數，據此定出日、月、時。） 坎變為巽，居於內卦，成為上雷下風之象，鼓動吹拂萬物而能久長，這就叫恆。（注：進入恆卦。）

久於其道，立於天地；雷與風行，陰陽相得；尊卑定矣。號令發，而萬物生焉。【萬物得其道也，生者。道，一作進也。】雷風行，而四方齊也。【齊者整齊。】與巽為飛伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，應於上六宗廟。【宗廟爻。】

恆是長久守其正道，立於天地之間；雷與風並行，陰陽彼此相得，尊卑之位也就定下了。號令一發，萬物由此生長。（注：萬物各得其道，才能生長。「道」字一本作「進」。）雷動風行，四方因而整肅。（注：「齊」就是整齊。）恆與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛酉金，伏神庚辰土。）世爻居第三爻「三公」之位而主治，與上六「宗廟」相應。（注：上六是宗廟之爻。）

建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度數，積算起甲申至癸未，周而復始。【金木入宮。】 五星從位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿從位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象見木，分陰陽於內外。【內巽陰，外震陽。】氣候分數三十八。【金木入卦分節候。】九三至於陽屯之位，不順所履，無定其位。【恆者，常也。而九三以陽居位，立於陰陽交互之上，是知不久為[缺]所然[缺]。】

建候從己卯推到甲申，（注：春分到立秋。）以金、木起度數，積算從甲申起，推到癸未，周而復始。（注：金木進入本宮。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦當令用事。）二十八宿輪到房宿，降落在辛酉爻上。（注：房宿入卦，於立秋時用事。）上下兩象都見木，而在內外分出陰陽。（注：內卦巽屬陰，外卦震屬陽。）分配的氣候之數為三十八。（注：金木入卦，據此劃分節候。）九三上到陽氣屯聚之位，所行不順，位置也安定不下來。（注：恆就是常久；而九三以陽爻居位，又立在陰陽交互的關口上，可知它不能長久——此處舊本各缺一字。）

《易》云：“不恆其德，或承之羞。”陰陽升降，反於陰。君道漸進，臣下爭權，運及於升。【次降入升卦。】

《周易》恆卦九三說：「不恆其德，或承之羞。」陰陽升降往來，又返回到陰。君道漸漸上進，臣下卻在爭權，運數於是轉到升卦。（注：接著降入升卦。）