京氏易傳 · 第 2 卷

陽升陰，而陰道凝盛，未可便進，漸之。曰升。升者，進也。卦雖陰，而取象於陽，故曰：以陽用事。【內巽陰木陽也。】與坤為飛伏。【癸丑土，庚午火。】諸侯在世，元士為應侯。

升卦是陽氣上升於陰，而陰道正凝聚強盛，還不可以徑直前進，只能循序漸進，所以叫升。升就是進。此卦雖然以陰為主，取象卻落在陽上，所以說以陽當令用事。（注：內卦巽雖屬陰，其木性卻是陽。）升與坤卦互為飛伏。（注：飛神癸丑土，伏神庚午火。）世爻居第四爻「諸侯」之位，以初爻「元士」為應。

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】積算起乙酉至甲申，周而復始。【金水合木官見象定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下見木，內外俱順。動陰陽而長歲時，人事配吉凶，發乎動。【占歲時、人事吉凶之兆，見乎動。】《易、繫》云：“吉凶悔吝，生乎動。”氣候配象，數位三十六。【分陰爻數，分陽爻數。】

建候從庚辰推到乙酉，（注：清明到秋分。）積算從乙酉起，推到甲申，周而復始。（注：金水與木官相合，見象而定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦取象。）二十八宿輪到心宿，降落在癸丑爻上。（注：心宿入卦，配在土位。）土之下見木，內外二象都是柔順。陰陽一動而歲時滋長，人事的吉凶配在其中，全從「動」上發出。（注：占問歲時與人事的吉凶之兆，都顯現在動爻上。）《繫辭》說：「吉凶悔吝，生乎動。」氣候與卦象相配，數位為三十六。（注：分別計陰爻之數與陽爻之數。）

自下升高，以至於極。至極而反，以修善道，而成其體。【合抱之木，始於毫末。】陰道革入陽，為坎水與風，見井。【入井卦。】

從下往上升到高處，一直到達極點。到了極點便要返回，於是修治善道，成就自身的體質。（注：合抱的大樹，也是從毫末長起來的。）陰道變革而進入陽，成為坎水與巽風相遇，就見井卦。（注：進入井卦。）

陰陽通變，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成於井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往來井井，見功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清見用，為功也。井象德不可渝變也。】與坎為飛伏。【戊戌土，庚申金。】九五處至尊，應用見本象。

陰陽處處通變，唯獨不可變革的就是井。井道以澄澈清潔、汲取不竭為象，井的德性就由此成就。《周易》說：「井者，德之基。」又說：「往來井井，是見其功用；改邑不改井，是德性不可改易。」（注：井道以澄清而見其用，這就是功；井象所示的德性是不可變易的。）井與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊戌土，伏神庚申金。）世爻居九五至尊之位，應爻取用也見於本象。

建辛巳至丙戌，【小滿至寒露。】積算起丙戌至乙酉，周而復始。【火土入卦起算數。】 五星從位起歲星，【木星入卦，東方用事。】尾宿從位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宮。】坎下見風，險於前；內外相資，益於君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】賢人有位，君子不孤。《傳》曰：“德不孤，必有鄰。”【六爻各處其務，反覆陰陽變化，各得其道也。】氣候所象，定數於二十八。【爻配陰陽，分人事，吉凶其見矣。】

建候從辛巳推到丙戌，（注：小滿到寒露。）積算從丙戌起，推到乙酉，周而復始。（注：火、土入卦起算數。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦，主東方用事。）二十八宿輪到尾宿，降落在戊戌爻上。（注：尾宿配戊戌而入本卦之宮。）坎在下而見巽風，險難就在前面；但內外互相資助，對君上有益。（注：井以德性立身，君主中正、百姓誠信，都是靠德行其道。）賢人得位，君子就不會孤立。《傳》說：「德不孤，必有鄰。」（注：六爻各守其職，陰陽反覆變化，各得其道。）氣候所取的象，定數為二十八。（注：各爻配以陰陽，分辨人事，吉凶就顯現了。）

天地之數，分於人事；【近取諸身，遠取諸物。】吉凶之兆，定於陰陽。陰生陽消，陽生陰滅，二氣交互，萬物生焉。 震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終，退復於本。故曰游魂，為大過。【降入大過卦。】

天地之數，分派到人事上；（注：近的取象於自身，遠的取象於萬物。）吉凶的徵兆，則取決於陰陽。陰生則陽消，陽生則陰滅，二氣交互往來，萬物由此生成。 從震卦一路推到井卦，陰陽更替其位，到極處就要返回，與巽為終，退而復歸本宮。所以叫做游魂，就是大過。（注：降入大過卦。）

陰陽代謝，至於游魂。《繫》云：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”互體象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五為過之功。【大者相過。】與坎為飛伏。【丁亥水，戊申金。】降諸侯，立元首，元士居應上。

陰陽新舊代謝，到這裡便成了游魂。《繫辭》說：「精氣為物，游魂為變，因此能知鬼神的情狀。」大過的互體成乾象，以金、土來判定吉凶。去掉初、上這一本一末兩爻，只取九二與九五，這才是「大過」的功用所在。（注：大者相過。）大過與坎卦互為飛伏。（注：飛神丁亥水，伏神戊申金。）世爻降在第四爻「諸侯」之位而立為元首，初爻「元士」居於應位。

建丙戌至辛卯，【起元氣從丙戌至辛卯為卦建，建者，則所生之位。今立建起至辛卯，取陰陽至位極處也。寒露至秋分。】積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木入卦用事。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】箕宿從位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宮也。】陰陽相蕩，至極則反，反本及末於游魂。分氣候三十六。【六爻極陰陽之數三十六，五行分配，定吉凶於積算。】 陽入陰，陰陽交互，反歸於本，曰歸魂。降隨卦。【入澤雷隨卦。】

建候從丙戌推到辛卯，（注：元氣從丙戌起、到辛卯止，這就是本卦的「建」；「建」指的是所生之位。如今立建一直起到辛卯，取的是陰陽到達極處的位置。時令上從寒露到秋分。）積算從辛卯起，推到庚寅，周而復始。（注：土、木入卦當令用事。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到箕宿，降落在丁亥爻上。（注：箕宿配丁亥水，與本卦之宮相合。）陰陽互相激盪，到極處就返回，從根本一直返到末梢，於是成為游魂。分配的氣候之數為三十六。（注：六爻窮盡陰陽之數為三十六，再以五行分配，用積算來定吉凶。） 陽入於陰，陰陽交互往來，返歸本宮，就叫「歸魂」，於是降入隨卦。（注：進入澤雷隨卦。）

震象復本曰隨。【內見震也。】內象見震曰本。【從震起至隨為歸魂。】純木用事，與巽為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，應宗廟。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，【土木入卦氣算。】周而復始。【吉凶定於算數為準。】

震象回復本宮就叫隨。（注：內卦見震。）內卦見震便是本宮之象。（注：從震卦起頭，到隨卦成為歸魂。）此卦以純木當令用事，與巽卦互為飛伏。（注：飛神庚辰土，伏神辛酉金。）世爻立在第三爻「三公」之位，與上六「宗廟」相應。 建候從乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）積算從庚寅起，推到己丑，（注：土、木入卦推算氣數。）周而復始。（注：吉凶以積算之數為準。）

五星從位起鎮星，計都從位降庚辰。【計都配庚辰土，入卦分吉凶。】氣候分數二十八。【定數於六位。】 六位雖殊吉凶，象震，進退隨時。各處其位。無差咎刻。內外二象悅而動，隨附於物，繫失在於六爻。【《易》云：係丈夫，失小子。又云：係小子，失丈夫。此之謂也。】吉凶定於起算之端，進退見乎隨時之義。

五星輪值起於「鎮星」，二十八宿輪到計都（即斗宿），降落在庚辰爻上。（注：計都配庚辰土，入卦而分吉凶。）氣候分配之數為二十八。（注：這個定數分佈在六爻之位上。） 六爻之位吉凶雖然各異，卻都取象於震，進退隨時而定，各安其位，不差分毫刻度。內外二象一悅一動，隨順依附於外物，而所繫與所失就在六爻之間。（注：《周易》隨卦說「係丈夫，失小子」，又說「係小子，失丈夫」，講的正是這個。）吉凶取決於起算的開端，進退則體現「隨時」的意義。

金木交刑，水火相敵；休廢於時，吉凶生焉。震以一君二民，動得其宜。【震一陽二陰，陽君陰民，得其正也。】本於乾而生乎震，故曰長男。陰陽升降為八卦，至隨為定體。資於始而成乎終。坎降中男，而曰坎。互陽爻居中，為坎卦。

金與木交相刑剋，水與火彼此為敵；隨四時而有休有廢，吉凶便由此產生。震卦是一個君主統領兩個民眾，動而合宜。（注：震一陽二陰，陽為君、陰為民，各得其正。）隨本於乾而生出震，所以震稱長男。陰陽升降推衍成八卦，到隨卦而體式定下來，憑藉開端而成就終結。接著乾降出中男，就叫坎；互體之中陽爻居於中位，正是坎卦。

積陰，以陽處中。柔順，不能履重剛之險。故以剛克柔而履險。而曰陽，是以坎為屬中男。分北方之卦也，與離為飛伏。【戊子水，己巳火。】世立宗廟，居於陰位。比近九五，全於坎道，遠於禍害。三公居應，亦為陰暗。成坎之德，在於九五、九二也。【內外居坎，陽處中而為坎。主純陰得陽，為明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而顯其道也。】

坎卦陰氣積聚，而以陽爻處在中位。柔順之質本來踏不過重重剛險，所以要用剛來剋制柔，才能履險而行；因此說它屬陽，坎也就被列為中男。它是分屬北方的卦，與離卦互為飛伏。（注：飛神戊子水，伏神己巳火。）世爻立在上六「宗廟」之位，居於陰位；它緊鄰九五，能保全坎道，遠離禍害。「三公」居於應爻，也屬陰暗一路。成就坎卦德性的，在九五與九二兩爻。（注：內外都是坎，陽處中位而成坎。以純陰而得陽，好比賢明的臣子遇到明君，因而能安其居；一本作君主得到賢臣，因而能顯其道。）

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】積算起癸未至壬午，周而復始。【金水入卦本同宮，氣候起算時日歲月吉凶。】 五星從位起太白，【太白金星入水宮。】牛宿從位降戊子。【二十八宿，從位八卦，周而復始。】歲候運數三十六。【配六位，分陰陽；三百五十六，餘日四分之一。分五行，配運氣，吉凶見矣。】

建候從戊寅起，推到癸未，（注：大暑到大雪。）積算從癸未起，推到壬午，周而復始。（注：金、水入卦，與本宮同氣，據氣候起算時、日、歲、月的吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星進入水宮。）二十八宿輪到牛宿，降落在戊子爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，周而復始。）歲候運數為三十六。（注：配在六爻之位上，分辨陰陽；其數三百五十六，另有四分之一的餘日。再分五行、配運氣，吉凶就顯現了。）

內外俱坎，是重剛之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷於物；處坎之險，不可不習。故曰：習坎。便習之習後，可得履於險而不陷沒者。不以剛履柔，不能成坎之道也。】

內外都是坎，這是重剛之位。《周易》說：「坎，陷也。」（注：坎水能把外物深深陷住；身處坎險之中，不可不反覆演習應對之道，所以叫「習坎」。熟習之後，才能行於險地而不至於陷沒。不能以剛駕馭柔，就成就不了坎的道理。）

震以陽居初，能震動於物，能為動主。【乾生震，一陽居於初，震為長男。】坎以陽居中，為重剛之主，故以坎為險。陽變陰，成於陰道。今以陰變陽，止於為節。【次入於節卦。】

震以陽爻居於初位，能震動萬物，可以做發動的主宰。（注：乾生震，一陽居於初爻，所以震為長男。）坎以陽爻居於中位，是重剛之主，所以坎取險象。陽變為陰，就成於陰道；如今反過來以陰變陽，便止於節卦。（注：接著進入節卦。）

水居澤上，澤能積水。陽止於陰，故為節。節者，止也。陽蕩陰而積實，居中悅內，而險於前。陰陽進退，金水交運，與兌為飛伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，見應諸侯。【金火受其氣，納到內。】

節卦水在澤上，澤能蓄積水；陽被陰所止，所以叫節。節就是止。陽蕩動陰而積得充實，居中而內心和悅，前面卻有險難。陰陽一進一退，金與水交替運行，節與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁巳火，伏神戊寅木。）世爻立在初爻「元士」之位而為元首，與第四爻「諸侯」相應。（注：金與火受納其氣，都收入內卦。）

建起甲申至己丑，【為本身節氣，立秋大寒。】積算起己丑至戊子，周而復始。【金水坎，火運入卦，雜定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰屬水，入卦用事。】女宿從位降丁巳。【配象入積算。】金上見水，本位相資，二氣交爭，失節則嗟。《易》云：“不節若，則嗟若。”分氣候二十八。【積算起數二十八。】

建候從甲申起，推到己丑，（注：這是本卦自身的節氣，即立秋到大寒。）積算從己丑起，推到戊子，周而復始。（注：坎屬金水，又有火運入卦，交雜在一起來定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰屬水，入卦當令用事。）二十八宿輪到女宿，降落在丁巳爻上。（注：配合卦象納入積算。）金之上見水，本位互相資助；但二氣交爭，一旦失了節度就要嗟嘆。《周易》節卦說：「不節若，則嗟若。」分配的氣候之數為二十八。（注：積算就從二十八這個數起。）

中男入兌，少女分蕩入陰中位，見陽升降，見長男。次入水雷屯。【是則節險入陽，蕩九二爻，體歸於陽，次入屯卦。】

中男（坎）進入兌，少女之氣分盪到陰的中位；再見陽爻升降，就見到長男（震）。接著進入水雷屯。（注：這是節的險象轉入陽，蕩動九二一爻，卦體歸於陽，於是進入屯卦。）

內外剛長，陰陽升降，動而險。凡為物之始，皆出先難後易。今屯則陰陽交爭，天地始分，萬物萌兆，在於動難。故曰屯。【水在雷上，如雲雷交作；天地草昧，經綸之始，無出於此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘馬班如。滋血漣如。”【屯難之際，盤桓不進之貌。】難定乃通。《易》云：“女子貞不字，十年乃字。”【字，愛也。時通則道亨，合正匹也。】土木應象見吉凶，與震為飛伏。【庚寅木，戊辰土。】世上見大夫，應至尊。陰陽得位，君臣相應，可以定難於草昧之世。

屯卦內外剛爻增長，陰陽升降，動而遇險。凡是萬物的開端，都先難而後易。如今屯卦正是陰陽交爭、天地初分、萬物剛露萌芽的時候，難處就在於「動」，所以叫屯。（注：水在雷上，如同雲雷一齊興作；天地混沌草昧，經營創始之事，沒有比這更難的。）所以《周易》屯卦說：「屯如，邅如，乘馬班如，滋血漣如。」（注：屯難之際，徘徊不前的樣子。）艱難一旦安定，就通達了。《周易》屯卦六二說：「女子貞不字，十年乃字。」（注：「字」在此解作愛。時運一通，其道就亨，正好配成端正的匹偶。）土與木相應之象上顯出吉凶，屯與震卦互為飛伏。（注：飛神庚寅木，伏神戊辰土。）世爻在第二爻「大夫」之位，與九五至尊相應。陰陽各得其位，君臣上下相應，就可以在草昧之世平定艱難。

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】積算起庚寅至己丑，周而復始。【土木配本宮起積算。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】虛宿從位降庚寅。【虛宿入六二庚寅位。】分氣候三十六。【定吉凶之數。】 陽適陰，入中女，子午相敵見吉凶。【動入離象見既濟。】

建候從乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）積算從庚寅起，推到己丑，周而復始。（注：土、木配本宮來起積算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦。）二十八宿輪到虛宿，降落在庚寅爻上。（注：虛宿進入六二庚寅之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：由此定出吉凶之數。） 陽趨就陰，進入中女之象，子與午相對為敵而見吉凶。（注：一動便入離象，成為既濟。）

二氣無沖，陰陽敵體。世應分君臣，剛柔得位，曰既濟。【離坎分子午，水上火下，性相交敵，不間隔。是曰既濟也。】與離為飛伏。【己亥水，戊午火。】世上見三公，應上見宗廟。內外陰陽相應，坎離相約上下交。【坎水潤下，離火炎上，二氣相交為既濟。】五行相配，吉凶麗乎爻象。【吉凶之兆，見乎爻象。】

既濟卦兩氣不相沖犯，陰陽彼此對等相當。世爻與應爻分出君臣，剛柔各得其位，所以叫既濟。（注：離與坎分主午與子，水在上、火在下，兩性交相對待而並不隔絕，這就叫既濟。）既濟與離卦互為飛伏。（注：飛神己亥水，伏神戊午火。）世爻在第三爻「三公」之位，應爻在上六「宗廟」。內外陰陽彼此相應，坎離相約而上下交通。（注：坎水本性潤下，離火本性炎上，二氣相交就是既濟。）五行互相配合，吉凶便附著在爻象上顯現。（注：吉凶的徵兆，都見於爻象。）

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦氣分節氣。始丙戌受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積算起辛卯至庚寅，周而復始。【土木見運入卦。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】危宿從位降己亥。【危宿入己亥。】分氣候二十八。【定六爻之類，考吉凶之兆。】

建候從丙戌推到辛卯，（注：寒露到春分。）卦氣據此劃分節氣：從丙戌開始受氣，到辛卯而成正象。考察六爻之位，分辨剛柔，判定吉凶。積算從辛卯起，推到庚寅，周而復始。（注：土、木之運入卦。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到危宿，降落在己亥爻上。（注：危宿進入己亥。）分配的氣候之數為二十八。（注：由此定出六爻的類屬，考察吉凶的徵兆。）

坎入兌，為積陰；二象分，俱陰。上下反覆，卦變革。【坎入革，六四蕩之入陽，變體為陰也。】

坎進入兌，成為積陰之象；內外二象分開來看，都屬於陰。上下往復變動，卦就變成革。（注：坎入於革，六四被蕩動而入陽，卦體隨之變為陰。）

二陰雖交，志不相合。體積陰柔，爻象剛健，可以革變。兌上離下，【中虛。】務上下積陰，變改之兆。成物之體，故曰革。《易》云：“君子豹變，小人革面。”與兌為飛伏。【丁亥水，戊申金。】諸侯當世，見元士。九五、六二為履正位。天地革變，人事隨而更也。【更者變也。】

革卦兩陰雖然相交，心志卻並不契合。卦體積聚陰柔，爻象反顯剛健，所以可以變革。兌在上、離在下，（注：中間是虛的。）上下都積著陰氣，正是變改的徵兆；它能成就器物之體，所以叫革。《周易》革卦說：「君子豹變，小人革面。」革與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁亥水，伏神戊申金。）世爻當第四爻「諸侯」之位，與初爻「元士」相應。九五與六二各自踏在正位上。天地一旦變革，人事也隨之更改。（注：「更」就是變。）

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】積算起壬辰至辛卯，周而復始。 五星從位起鎮星，【土星入卦。】室宿從位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分氣候三十六，其數起元首。【分陰陽之象數，吉凶生矣。】

建候從丁亥推到壬辰，（注：小雪到清明。）水與土各配其位。（注：土、水入卦。）積算從壬辰起，推到辛卯，周而復始。 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到室宿，降落在丁亥爻上。（注：二十八宿中室宿入卦，落在革卦的丁亥上。）分配的氣候之數為三十六，這個數從元首之爻起算。（注：分出陰陽的象與數，吉凶便由此產生。）

上金下火，金積水而為器，【器能盛納於物。】火變生而為熟。生熟稟氣於陰陽，革之於物，物亦化焉。【五行類五色，五色類萬物。稟和氣，氣即順。剛即逆，逆即反，反即敗。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚猶信也。】陰陽更始，動以見吉凶。【震主動也。】動以柔當位，剛會之，光大，革變於豐。【外卦兌入震，為豐卦。】

上卦屬金、下卦屬火：金積蓄了水便成器皿，（注：器皿能盛納外物。）火一變化就把生的煮成熟的。生與熟都稟受於陰陽之氣；變革施於萬物，萬物也隨之化成。（注：五行對應五色，五色又對應萬物。稟受和氣，氣就和順；一味剛強就悖逆，悖逆就返轉，返轉就敗壞。） 《周易》革卦說：「巳日乃孚。」（注：「孚」就是誠信。）陰陽重新開始，一動就見出吉凶。（注：震主發動。）動而以柔居於當位，剛爻又來會合，其道光明盛大，於是由革變入豐。（注：外卦兌變入震，就成豐卦。）

雷火交動，剛柔散氣，積則暗，動乃明。《易》云：“豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。”【上六積暗而動，凶之於上反下，見陰之兆。】火木分象，配於積陰，與震為飛伏。【庚申金，戊戌土。】陰處至尊為世，大夫見應。君臣相暗，世則可知；臣強君弱，為亂世之始。

豐卦雷與火交相鼓動，剛柔之氣發散開來；氣一積聚就昏暗，一動才見光明。《周易》豐卦上六說：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。」（注：上六積暗而又妄動，凶從上位反落到下面，正是陰氣的徵兆。）火與木分成內外二象，配在積陰之上，豐與震卦互為飛伏。（注：飛神庚申金，伏神戊戌土。）陰爻處在至尊之位而為世爻，與第二爻「大夫」相應。君與臣彼此昏暗，這個時世也就可想而知；臣強而君弱，正是亂世的開端。

建生戊子至癸巳，【大雪至小滿。】雷與火震動曰豐。宜日中。夏至積陰生豐，當正應，吉凶見矣。【日中也。】積算起癸巳至壬辰，周而復始。【火土起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】壁宿從位降庚申，【壁宿入坎至豐，庚申入土。】分氣候二十八。【積算定六位，起數二十八。】

建候從戊子起，推到癸巳，（注：大雪到小滿。）雷與火一同震動就叫豐，宜於日到中天之時。夏至陰氣初生而豐象成，正當其應，吉凶就顯現了。（注：即所謂「日中」。）積算從癸巳起，推到壬辰，周而復始。（注：以火、土起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到壁宿，降落在庚申爻上，（注：壁宿由坎宮入到豐卦，庚申歸入土位。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算定下六爻之位，起數二十八。）

上木下火，氣稟純陽；陰生於內，陽氣雜正，性潰亂極，乃反為游魂，入積陰。【震入坤也。】陰陽升降，反歸於本。變體於有無。吉凶之兆，或見於有，或見於無。陰陽之體，不可執一。為定象於八卦，陽蕩陰，陰蕩陽，二氣相感而成體，或隱或顯。故《繫》云：“一陰一陽之謂道。”【一者，道也。】外卦震降陰，入明夷。【次入明夷卦。】

上卦屬木、下卦屬火，氣稟純陽；但陰已生於內部，陽氣夾雜在正位之中，本性潰亂到極點，於是反轉成為游魂，進入積陰之地。（注：震入於坤。）陰陽升降往來，最終返歸本原。卦體在「有」與「無」之間變化：吉凶的徵兆，有時顯現於「有」，有時顯現於「無」；陰陽的本體，不可執著於一端。為此在八卦上定出象來——陽蕩動陰，陰蕩動陽，二氣相感而結成卦體，或隱或顯。所以《繫辭》說：「一陰一陽之謂道。」（注：這個「一」，就是道。）外卦震降下陰氣，進入明夷。（注：接著進入明夷卦。）

積陰蕩陽，六位相傷；外順而隔於明，處暗不分；【一作明】傷於正道，曰明夷。【夷者，傷也。】五行升降，八卦相蕩，變陽入純陰。【春夏之秋冬也。】陰道危，陽道安，故與震為飛伏。【癸丑土，庚午火。】傷於明而動乃見志，【震，動也。】退位入六四。諸侯在世，元士為應。君暗臣明不可止。【箕子與紂也。】

明夷卦積聚的陰氣蕩逼陽氣，六爻之位互相損傷；外表柔順卻把光明隔在裡面，身處暗地而無從分辨；（「不分」一本作「不明」。）正道受到傷害，所以叫明夷。（注：「夷」就是傷。）五行升降，八卦互相激盪，陽變而入於純陰。（注：就像春夏轉成秋冬。）陰道危險，陽道安穩，所以明夷與震卦互為飛伏。（注：飛神癸丑土，伏神庚午火。）光明雖受傷，一動仍能顯出其志，（注：震就是動。）於是退位而入六四。世爻在第四爻「諸侯」之位，以初爻「元士」為應。君上昏暗而臣下明智，這種局面止不住。（注：正如箕子之於紂王。）

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻數起，小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土金入卦起算數。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦。】奎宿從位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分氣候三十六。【三十六數入卦，起算推吉凶。】

建候從六四癸巳起，推到戊戌，（注：游魂卦從六四這一爻的數起算，時令為小滿到寒露。）積算從戊戌起，推到丁酉，周而復始。（注：土、金入卦起算數。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦。）二十八宿輪到奎宿，降落在癸丑爻上，（注：奎宿進入明夷，配在六四癸丑土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數入卦，起算而推吉凶。）

地有火，明於內，暗於外。當世出處，為眾疑之所及，反傷於明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 陰陽進退，金水見火，氣不相合。六位相蕩，四時運動，靜乃復本，故曰游魂。【以本宮八卦，相蕩六位推遷也。】次降歸魂入師卦。

地中含著火，光明在內而昏暗在外。此時無論出仕還是退處，都會招來眾人的猜疑，反倒傷了自己的明智。《周易》明夷初九說：「三日不食，主人有言。」 陰陽一進一退，金水又遇上火，氣息彼此不合。六爻之位互相激盪，四時運轉不停，靜下來便返歸本原，所以叫游魂。（注：用本宮八卦互相激盪，六爻之位依次推移。）接著降入歸魂的師卦。

變離入陰，傷於正道；復本歸坎，陽在其中矣。【內卦坎為本宮。】處下卦之中，為陰之主，利於行師。《易》云：“師者，眾也。”眾陰而宗於一陽，得其貞正也。與離為飛伏。【離入坎也。】陰陽相薄，剛柔遷位。【戊午火，己亥水。】世主三公，應為宗廟。

師卦是離變而入陰，正道受了傷；再復歸本宮的坎，陽就含在其中了。（注：內卦坎正是本宮之象。）九二處在下卦之中，是眾陰的主宰，利於統兵行師。《周易》說：「師就是眾。」眾多陰爻共同宗奉一個陽爻，正得其貞正之道。師與離卦互為飛伏。（注：離入於坎。）陰陽相迫，剛柔換位。（注：飛神戊午火，伏神己亥水。）世爻主第三爻「三公」，以上六「宗廟」為應。

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金火入卦起算。】 五星從位起歲星，【歲星木入卦。】婁宿從位降戊午，【婁宿入坎卦歸魂六三爻。】分氣候二十八。【起算入卦吉凶。】

建候從壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）積算從丁酉起，推到丙申，周而復始。（注：金、火入卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到婁宿，降落在戊午爻上，（注：婁宿進入坎宮歸魂卦的六三爻。）分配的氣候之數為二十八。（注：據此起算入卦的吉凶。）

地下有水復本位，六五居陰處陽位；九二貞正，能為眾之主，不潰於眾。《易》云：“師，貞丈人吉。” 入卦始於坎，陰陽相蕩；反至於極，則歸本，坎中男。【陽居九二，稱中男。】升降得失，吉凶悔吝，策於六爻；六爻之設，出於蓍；蓍之得象而卦生。積算起於五行，五行正則吉，極則凶。吉凶之象，顯於天地人事、日月歲時。

地下有水，卦已復歸本位；六五以陰柔居於陽位，九二守持貞正，能做眾人的主宰，不至於被眾人衝潰。《周易》師卦說：「師，貞丈人吉。」 入卦從坎開始，陰陽互相激盪；返到極處便歸回本宮，坎就是中男。（注：陽居九二，所以稱中男。）升降之間的得與失、吉凶悔吝，都取決於六爻；六爻的設立出自蓍草，蓍草得出卦象，卦就生成了。積算起於五行，五行得正就吉，走到極端就凶。吉凶之象，會顯現在天地人事與日月歲時之上。

坎之變於艮，艮為少男。少男處卦之末，為極也。【震一陽居初爻，坎二陽處中，艮三陽處卦之末。故曰陽極為少男，又云止也。】次入艮卦。

坎再變而成艮，艮是少男。少男處在三男的末位，已經到了極處。（注：震以一陽居於初爻，坎以第二陽處在中位，艮以第三陽處在卦的末位；所以說陽到極處便是少男，又說艮有「止」的意思。）接著進入艮卦。

乾分三陽，為長中少，至艮為少男。本體屬陽，陽極則止，反生陰象。《易》云：“艮，止也。”於人為手、為背。取象為山、為石、為門、為狗。上艮下艮二象，土木分氣候，與兌為飛伏。【丙寅木，丁未土。為少男取少女相配。】世上見宗廟，三公為應。陰陽遷次，長幼分形。【乾，三生男；將至艮，極少；長分形，長中分之為建也。】

乾分出三個陽爻，依次為長男、中男、少男，到艮便是少男。艮本體屬陽，陽到極處就止住，反過來生出陰象。《周易》說：「艮，止也。」在人身上為手、為背；取象則為山、為石、為門、為狗。上艮下艮兩象相重，由土與木分主氣候，艮與兌卦互為飛伏。（注：飛神丙寅木，伏神丁未土；這是取少男與少女相配。）世爻在上九「宗廟」之位，以第三爻「三公」為應。陰陽依次遷移，長幼各分其形。（注：乾生三男，到艮已是最少的一個；長幼既分其形，就依長、中之別來定「建」。）

庚寅至乙未，【立春至大暑。】陰長陽極，升降六位，進退順時，消息盈虛。積算起庚寅至己丑，周而復始。【木土入卦】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】胃宿從位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分數位三十六。【配位六卦分吉凶。】

建候從庚寅推到乙未，（注：立春到大暑。）陰氣增長而陽到極處，六爻之位隨之升降，進退順應時令，或消或息、或盈或虛。積算從庚寅起，推到己丑，周而復始。（注：木、土入卦。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到胃宿，降落在丙寅爻上，（注：胃宿入卦而分定爻位。）所分的數位為三十六。（注：配在六爻之位上來分辨吉凶。）

金木相敵，升降以時。艮止於物，背於物。《易》云：“時止則止，時行則行。”剛極陽反陰長，積氣止於九三。 初六變陽，取其虛中，文明在內，成於賁。次降入賁卦。

金與木彼此為敵，升降各依時令。艮止於外物，又背對外物。《周易》艮卦說：「時止則止，時行則行。」剛到極處，陽就返回而陰開始增長，積聚之氣止於九三。 初六變成陽爻，取它中間的虛象，文明含在內裡，就成了賁卦。接著降入賁卦。

泰取象上六，柔來反剛。九二剛，上文柔。成賁之體，止於文明。賁者，飾也。五色不成謂之賁，文彩雜也。山下有火，取象文明，火土分象，與離為飛伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四諸侯在應。陰柔居尊，文柔當世，素尚居高，侯王無累。《易》云：“賁于丘園，束帛戔戔。”

賁卦取象於泰卦的上六：柔爻下來而與剛爻互換。九二剛爻上行，用柔來加以文飾。賁的卦體由此而成，止於文明。賁就是文飾。五色配不成純正之色就叫賁，因為文彩駁雜。山下有火，取象為文明；火與土分主內外二象，賁與離卦互為飛伏。（注：飛神己卯木，伏神丙辰土。）世爻立在初爻「元士」，六四「諸侯」在應位。陰柔居於尊位，文柔之德當世，素樸的操守反居高處，侯王也不為外物所累。《周易》賁卦六五說：「賁于丘園，束帛戔戔。」

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】積算起丙申至乙未，周而復始。【金土入卦起算。】 五星從位起鎮星，【鎮星入卦。】昴宿從位降己卯，【昴宿配賁卦初九陽位起算。】分氣候二十八。【起六位五行算吉凶。】

建候從辛卯起，推到丙申，（注：春分到立秋。）積算從丙申起，推到乙未，周而復始。（注：金、土入卦起算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星入卦。）二十八宿輪到昴宿，降落在己卯爻上，（注：昴宿配在賁卦初九這個陽位上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：從六爻之位與五行來推算吉凶。）

土火木分陰陽，相應為敵體；上九積陽，素尚全身遠害，貴其正道。起於潛，至於用九。【假乾初上為喻也。】陰陽升降，通變隨時。 離入乾，將之大畜。次降六二中虛為三連。入大畜卦。【陰消陽長。】

土、火、木三者分屬陰陽，彼此相應而又成為對等的敵體；上九積聚陽氣，以素樸自守、保全自身、遠離禍害，可貴處正在於守其正道。它起於乾卦初九的「潛龍」，一直推到「用九」。（注：這是借乾卦的初爻與上爻來打比方。）陰陽升降往來，通權達變，都隨時而定。 離進入乾，將要變成大畜。接著六二這個中虛之爻降下，三陽連成一體，進入大畜卦。（注：陰消而陽長。）