京氏易傳 · 第 3 卷

陽長陰消，積氣凝盛，外止內健，二陰猶盛，成於畜義。《易》云：“既雨既處。”畜消時行，陽未可進。取於下卦，全其健道，君子以時順其吉凶。與乾為飛伏。【甲寅木，丙午火。】

大畜卦陽氣增長、陰氣消退，積聚之氣凝重強盛；外卦艮止而內卦乾健，上面兩個陰爻仍然強盛，於是成就了「畜止」之義。《周易》說：「既雨既處。」畜止之勢隨時消長而行，陽還不可以貿然前進。取用在下卦，保全它剛健之道，君子按時順應其中的吉凶。大畜與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲寅木，伏神丙午火。）

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】積算起丁酉至丙申，周而復始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】畢宿從位降甲寅。【畢宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫應世，應六五為至尊，陰陽相應，以柔居尊。（缺）為畜之主。分氣候二十八。【極陰陽之象，定吉凶之兆。】

建候從壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）積算從丁酉起，推到丙申，周而復始。（注：金、土入卦，據以分辨吉凶而起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦以推吉凶。）二十八宿輪到畢宿，降落在甲寅爻上。（注：畢宿進入大畜九二甲寅之位。）九二「大夫」為世爻，上應六五至尊，陰陽彼此相應，六五以柔居尊位（此處舊本有缺文），正是畜止之主。分配的氣候之數為二十八。（注：窮盡陰陽之象，定出吉凶的徵兆。）

山下有乾，金土相資。陽進陰止，積雨潤下，畜道光也。乾象內進，君道行也。吉凶升降，陰陽得位，二氣相應，陽上薄陰，陰道凝結。上於陽長，為雨反下，九居高位，極於畜道。反陽為陰，入於兌象。六三應上九，上有陽九，反應六三，成於損道。次降損卦。【乾入兌九三之變六二。】

山下含著乾，金與土互相資助。陽前進而陰止住，積聚的雨水潤澤而下，畜養之道由此光大。乾象在內卦上進，君道得以施行。吉凶隨升降而定，陰陽各得其位，二氣彼此相應；陽向上迫近陰，陰道便凝結起來。等陽氣長到上位，雨反而落下來；上九身居高位，把畜養之道推到了極處。於是陽反轉為陰，進入兌象：六三與上九相應，上面的陽九又反過來應六三，就成就了「損」的道理。接著降入損卦。（注：乾入於兌，九三變為六二。）

澤在山下，卑險于山；山高處上，損澤益山。成高之義，在於六三。在臣之道，奉君立誠。《易》云：“損下益上。”【乾九三變六三陰柔，益上九，臣奉君之義。】與兌為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗廟為應。【六三，上九。】

損卦澤在山下，地位卑下而比山更險；山高踞於上，減損澤而增益山。成就其高的關鍵，在六三一爻。就為臣之道來說，這是奉事君上、確立誠敬。《周易》說：「損下益上。」（注：乾的九三變為六三陰柔，去增益上九，正是臣奉君的意思。）損與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁丑土，伏神丙申金。）世爻居第三爻「三公」，以「宗廟」為應。（注：即六三與上九。）

建始癸巳至戊戌，【小滿至寒露。】積算起戊戌至丁酉，周而復始。【土火入宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦用事。】觜宿從位降丁丑，【二十八宿配觜宿入損卦，六三爻起算歲月日時。】土星入卦配吉凶，陰陽相蕩位不居。【土金入損卦起算，陰陽相生，六位變動不居也。】六爻有吉凶，四時變更，不可執一以為規。【六爻吉凶，隨時更變。或春或夏，或秋或冬，歲時運動。】分氣候二十八。【二十八起數，算吉凶入卦。】 陰陽升降，次艮入離，見睽之象。損益六爻，剛長陰。次入火澤睽卦。

建候從癸巳起，推到戊戌，（注：小滿到寒露。）積算從戊戌起，推到丁酉，周而復始。（注：土、火入宮起積算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦當令用事。）二十八宿輪到觜宿，降落在丁丑爻上，（注：二十八宿中配觜宿入損卦，從六三一爻起算歲、月、日、時。）土星入卦而配定吉凶，陰陽互相激盪，爻位不會固定不動。（注：土、金入損卦起算，陰陽相生，六爻之位變動不居。）六爻各有吉凶，隨四時更替而變，不可執著一端當作定規。（注：六爻的吉凶隨時變更，或春或夏、或秋或冬，都隨歲時運轉。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八這個數起，入卦推算吉凶。） 陰陽升降往來，接著由艮轉入離，就見到睽的卦象。六爻有損有益，剛爻增長而陰爻退讓。接著進入火澤睽卦。

火澤二象，氣運【一作轉。】非合。陰消陽長，取象何比。惟陽是從。陰陽動靜，剛柔分焉。先睽後合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兌處下，為積陰暗之象也；離在上，為明照於下。】《易》云：“見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，往遇雨則吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；後說，明也。】與離為飛伏。【己酉金，丙戌土。】諸侯立九四為世，初元士為應。

睽卦火與澤兩象，氣的運行（「運」字一本作「轉」）並不相合。陰消而陽長，取象無從相比，只能一味順從陽。陰陽一動一靜，剛柔就此分開。先乖睽而後會合，正是消散之後重歸通達。文明之德向上照耀，幽暗也就分辨得出。（注：兌處在下，是積陰昏暗之象；離在上，是光明下照。）《周易》睽卦上九說：「見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，往遇雨則吉，群疑亡也。」（注：先前的猜疑屬暗，後來的鬆弛屬明。）睽與離卦互為飛伏。（注：飛神己酉金，伏神丙戌土。）第四爻「諸侯」立為世爻，以初爻「元士」為應。

建始甲午至己亥，【芒種至小雪。】積算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星從位起歲星，【歲木星入卦。】參宿從位降己酉，【二十八宿配參宿，入卦己酉土。】分氣候三十六。【起數積算。】

建候從甲午起，推到己亥，（注：芒種到小雪。）積算從己亥起，推到戊戌。（注：水、土入卦。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到參宿，降落在己酉爻上，（注：二十八宿中配參宿，入卦落在己酉土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：由此起數積算。）

金火二運合土宮，配吉凶於歲時。六五陰柔處文明，九二四得立權臣。 陰陽相蕩，六位逆遷，變離入乾。健於外象，坎入履。【陰陽推遷，變化六爻。吉凶之兆，著於要之爻。如臣事君，近多憂也。】次降入天澤履卦。

金與火兩運會合於土宮，把吉凶配在歲時之上。六五以陰柔處在文明之地，九四得位而立為掌權之臣。 陰陽互相激盪，六爻之位逆向遷移，離變而入乾，外象轉為剛健，於是變入履卦。（注：陰陽推移變遷，六爻隨之變化。吉凶的徵兆，顯著在關鍵的那一爻上；就像臣子事奉君王，越親近就越多憂懼。）接著降入天澤履卦。

天下有澤曰履。【履者，禮也。】得位吉，失位凶，【當履之時。】素尚吉。《易》云：“視履考祥，其旋元吉。”與乾為飛伏。【壬申金，丙子水。】六丙屬八卦，【艮六丙也。】九五得位為世身，九二大夫合應象。

天下有澤就叫履。（注：「履」就是禮。）得位則吉，失位則凶，（注：這是就履卦當位與否而言。）能素樸自守就吉。《周易》履卦上九說：「視履考祥，其旋元吉。」履與乾卦互為飛伏。（注：飛神壬申金，伏神丙子水。）六個丙干分屬艮宮諸卦，（注：艮宮所納的正是丙。）九五得位而成為世爻之身，九二「大夫」與它相應成象。

建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】積算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星入卦。】井宿從位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分氣候，金火入卦，起於極數二十八。【二十八數，起丙辰，推吉凶。】

建候從乙未起，推到庚子，（注：大暑到大雪。）積算從己亥起，推到庚子。（注：金、水入卦，配在六爻之位上推算吉凶。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦。）二十八宿輪到井宿，降落在壬申爻上，（注：二十八宿入卦，井宿落在壬申。）分配氣候時，金與火入卦，從二十八這個極數起算。（注：以二十八之數，從丙辰起，推斷吉凶。）

陽多陰少，宗少為貴。得其所履則貴，失其所履則賤。《易》云：“眇能視，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文為準。六位推遷，積欠起算數，休王相破，資益可定吉凶也。 升降反位，歸復止於六四，入陰，為游魂中孚卦。【次入中孚卦。】

履卦陽多而陰少，眾陽以少者為尊貴。踏得其所就貴，踏失其所就賤。《周易》履卦六三說：「眇能視，跛能履。」（注：這說的正是踏不得其位的六三。）判斷吉凶就以此爻辭為準。六爻之位依次推移，把積算之數起出來，看它是休是旺、相生還是相破，資助與損益一算便可判定吉凶。 升降返回本位，歸復而止於六四，轉入於陰，就成為游魂的中孚卦。（注：接著進入中孚卦。）

陰陽變動，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上運入卦象。】互體見艮，止於信義。【中孚，信也。】與乾為飛伏。【辛未土，壬午火。】艮道革變，升降，各稟正性。六四諸侯立世，應初九元士。九五履信，九二反應，氣候相合，內外相敵。【陰勝陽，陽勝陰，剛柔相薄，六爻反應，柔順相合，吉凶見矣。】

中孚卦陰陽變動，六爻之位周流一匝，返回來成了游魂之卦。（注：金木與上位之運會合而入於卦象。）它的互體見艮，止於信義。（注：中孚就是誠信。）中孚與乾卦互為飛伏。（注：飛神辛未土，伏神壬午火。）艮道發生變革，一升一降，各自稟受端正之性。六四「諸侯」立為世爻，與初九「元士」相應。九五踐行誠信，九二反過來與它呼應，氣候彼此相合，而內外兩象勢均力敵。（注：或陰勝陽，或陽勝陰，剛柔相迫；六爻互相呼應，柔順者彼此契合，吉凶就顯現了。）

建始庚子至乙巳，【大雪至小滿。】積算起乙巳至甲辰，周而復始。【火土入卦起積算。】 五星從位起鎮星，【鎮星，土星。】鬼宿從位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分氣候三十六，【配卦算吉凶之位。】

建候從庚子起，推到乙巳，（注：大雪到小滿。）積算從乙巳起，推到甲辰，周而復始。（注：火、土入卦起積算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：鎮星就是土星。）二十八宿輪到鬼宿，降落在辛未爻上，（注：二十八宿中配鬼宿入卦以推吉凶。）分配的氣候之數為三十六。（注：配合卦爻推算吉凶所在之位。）

風與澤，二氣相合；巽而說，信及於物。物亦【一作必。】順焉。《易》云：“信及豚魚。”【豚魚，幽微之物，信尚及之，何況於人乎。】 兌入艮，六三入陽，內二陽歸陰。陰陽交互，復本曰歸魂，次降歸魂風山漸卦。【內見艮。】

風與澤兩氣相合；內巽順而外和悅，誠信能及於萬物，萬物也（「亦」字一本作「必」）隨之順從。《周易》中孚卦說：「信及豚魚。」（注：豚與魚是幽微之物，誠信尚且能及於它們，何況是人。） 兌進入艮，六三轉入陽，內卦兩個陽爻歸於陰。陰陽交互往來，復歸本宮就叫歸魂，接著降入歸魂的風山漸卦。（注：內卦見艮。）

陰陽升降，復本曰歸魂之象。巽下見艮，陰長陽消，柔道將進，【艮變八卦終於漸，漸終降純陰入坤，分長女，三陰之兆也，柔道行也。】與兌為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗廟為應。

漸卦陰陽升降，復歸本宮，這就是歸魂之象。巽下見艮，陰長而陽消，柔道將要前進，（注：艮宮八卦變到漸而終結；漸終了再降為純陰而入坤，分出長女，這是三陰之兆，也是柔道通行之象。）漸與兌卦互為飛伏。（注：飛神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居為世爻，以「宗廟」為應。

建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。【土木見運入卦，算吉凶。】 五星從位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分氣候二十八。【定數配吉凶，入卦起算。】

建候從己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）積算從甲辰起，推到癸卯，周而復始。（注：土、木之運入卦，據以推算吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白屬西方之卦，據以判定吉凶。）二十八宿輪到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中柳宿入卦以判定吉凶。）分配的氣候之數為二十八。（注：以這個定數配吉凶，入卦起算。）

上木下土，風入艮象，漸退之象也。互體見離，主中文明。九五傳位，得進道明也。【九五處互體卦之上，進文明也。】六二陰柔得位，應至尊。《易》云：“鴻漸于磐，飲食衎衎。”【賢人進位也。】陰陽升降，八卦將盡；六十四爻，陰陽相雜，順道進退，次於時也。少男之位，分於八卦，終極陽道也。陽極則陰生，柔道進也，降入坤宮八卦。【陽卦三十二宮為陽，乾、震、坎、艮也。】

上卦屬木、下卦屬土，風入於艮象，是漸漸退避之象。它的互體見離，主中間的文明之德。九五傳承其位，可見前進之道光明。（注：九五處在互體卦的上位，所以說進於文明。）六二以陰柔而得正位，上應至尊的九五。《周易》漸卦六二說：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」（注：這是賢人進居其位。）陰陽升降，八卦推衍將盡；六十四卦的各爻陰陽彼此交雜，順其道而進退，都要依次合於時令。少男的位次分佈在八卦之中，到這裡陽道就終結到極點了。陽到極處陰便生出，柔道於是前進，降入坤宮八卦。（注：三十二卦屬陽，就是乾、震、坎、艮這四宮。）

純陰用事，象配地，屬土。柔道光也，陰凝感，與乾相納，臣奉君也。《易》云：“黃裳，元吉”。六二，內卦陰處中，臣道正也。與乾為飛伏，【癸酉金，壬戌土。】宗廟居世，三公為應。未免龍戰之災，無成有終。【陰臣陽君，臣不敢為物之始。陽唱陰和，君命臣終其事也。】初六起履霜，至於堅冰。陰雖柔順，氣亦堅剛，為無邪氣也。

坤卦六爻純陰，是純陰之氣當令用事。取象上與地相配，五行屬土。柔順之道由此光大；陰氣凝聚而與陽相感，與乾互相容納，正如臣子奉事君王。《周易》坤卦六五說：「黃裳，元吉。」六二一爻，以陰居內卦之中，正是臣道端正之象。坤與乾卦互為飛伏，（注：飛神癸酉金，伏神壬戌土。）世爻居上六「宗廟」，以第三爻「三公」為應。它免不了「龍戰」之災，事情不由自己開創，卻能有好的結局。（注：陰為臣、陽為君，臣不敢做萬物的開創者。陽唱而陰和，君主發令、臣下把事情做完。）初六從「履霜」起，一直到「堅冰」。陰雖柔順，其氣也自有堅剛的一面，並不含邪僻之氣。

建始甲午至己亥，【芒種，小滿。】積算起己亥至戊戌，周而復始。【純土用事，入積算，定吉凶。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦】西南方之卦。【鎮星入卦配坤，西南。】星宿從位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分氣候三十六。【起積為數三十六。】

建候從甲午起，推到己亥，（注：芒種到小滿。）積算從己亥起，推到戊戌，周而復始。（注：以純土當令用事，納入積算，判定吉凶。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦。）坤是西南方之卦。（注：鎮星入卦配坤，主西南。）二十八宿輪到星宿，降落在癸酉金爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，此處降在坤卦上六癸酉金上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數即為三十六。）

陰中有陽，氣積萬象，故曰陰中陰。陰陽二氣，天地相接，人事吉凶，見乎其象。六位適變，八卦分焉。【六位變動，八卦顯著。】陰雖虛納，於陽位稱實。【六五，六三之類也。】 升降反復，不能久處，千變萬化，故稱乎易。易者，變也。陰極則陽來，陰消則陽長，衰則退，盛則戰。《易》云：“上六，龍戰于野，其血玄黃”。陽屬。【乾配西北積陰之的地，陰盛故戰，乾坤並處，天地之氣雜，稱玄黃也。】 陽來蕩陰，坤內卦初六適變入陽，曰震。陰盛陽微，漸來之義，故稱復。次降陽，入地雷復卦。

陰之中含有陽，氣積聚而生出萬象，所以叫「陰中之陰」。陰陽二氣使天地彼此交接，人事的吉凶，都顯現在卦爻之象上。六爻之位隨時變動，八卦由此分立。（注：六爻一變動，八卦的象就顯著了。）陰雖然以虛來受納，落在陽位上就稱為「實」。（注：像六五、六三這一類。） 升降反復，不能長久停在一處，千變萬化，所以叫做「易」。易就是變。陰到極處陽就來，陰消退陽就增長；衰了便退，盛了便戰。《周易》坤卦說：「上六，龍戰于野，其血玄黃。」這是就陽而言。（注：乾配在西北積陰之地，陰氣太盛所以相戰；乾坤並處一處，天地之氣混雜，所以稱「玄黃」。） 陽來蕩動陰，坤的內卦初六應時變而入陽，就成為震。陰盛而陽微，陽是漸漸回來的，所以稱為復。接著降下陽爻，進入地雷復卦。

陰極則反，陽道行【一作正】也。《易》云：“君子道長，小人道消”。又曰：“七日來復”。【七日，陽之稱也。七九稱陽之數也。謂坤上六，陰極陽戰之地，陰雖不能勝陽，然正當盛，陽不可輕犯。六陽涉六陰反下，七爻在初，故稱七日。日亦陽也。】六爻反復之稱。【注在前。】《易》云：“初九，不遠復，無祗悔”。【反至初九，陽來陰復，去遠也。】六爻盛，卦之體總稱也。

陰到極處就返回，陽道得以施行（「行」字一本作「正」）。《周易》說：「君子道長，小人道消。」又說：「七日來復。」（注：七是陽的稱謂，七與九都稱作陽數。這是說坤的上六，正是陰極而與陽相戰之地；陰雖然勝不了陽，但此時正當極盛，陽也不可輕易冒犯。六個陽爻涉過六個陰爻而返回下方，第七爻恰落在初位，所以稱「七日」；「日」也屬陽。）這是就六爻反復往來而立的名目。（注：解說見前。）《周易》復卦說：「初九，不遠復，無祗悔。」（注：返到初九，陽來而陰復歸，去得還不遠。）六爻俱盛，則是對全卦卦體的總稱。

曰一陽為一卦之主，與震為飛伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四諸侯見應。 建始乙未至庚子，【大暑大雪見候，起坤，六月至十一月，戊子為正朔，見復之兆。】積算起庚子至己亥，【積算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而復始。土水見候。

一個陽爻成為全卦之主，復與震卦互為飛伏。（注：飛神庚子水，伏神乙未土。）初九「元士」為世爻，六四「諸侯」與它相應。 建候從乙未起，推到庚子，（注：在大暑與大雪之間見候，從坤起算，六月到十一月；以戊子為正朔，就見到復的徵兆。）積算從庚子起，推到己亥，（注：積算從庚子推到己亥，即十月到十一月，按年推算也是這樣。）周而復始，土與水交替見候。

五星從位起歲星，【歲星木星入復卦，合水土，配吉凶。】張宿從位降庚子，【二十八宿分張宿，入復卦庚子水上。】分氣候二十八。【積算起數二十八，定吉凶六爻。】 坤上震下，動而順，是陽來蕩陰，陰柔反去，剛陽復位，君子進，小人退。《易》云：“休復，元吉”。 陽升陰降，變六二入兌象，次併臨，二陽將進，內為悅。陰來陽去，氣漸隆，【陰不敢拒陽，奉命而已。】次降入地澤臨卦。

五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入復卦，與水土會合，配定吉凶。）二十八宿輪到張宿，降落在庚子爻上，（注：二十八宿中分出張宿，進入復卦庚子水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起數二十八，據以判定六爻吉凶。） 坤在上、震在下，既能動又柔順，這是陽來蕩動陰：陰柔反而退去，剛陽恢復本位，君子上進，小人退避。《周易》復卦六四說：「休復，元吉。」 陽升而陰降，六二一變而成兌象，接著併入臨卦，兩個陽爻將要前進，內卦轉為和悅。陰退陽來，陽氣漸漸隆盛，（注：陰不敢抗拒陽，只是奉命而行罷了。）接著降入地澤臨卦。

陽長陰消悅而順，金土應候剛柔分。震入兌，二陽剛，本體陰柔降入臨。臨者，大也。陽爻健順，陽交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。【建丑至未也。】陽長，六爻反復，吉凶之道可見矣。【至于八月入遁。】與兌為飛伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊應上位。

臨卦陽長陰消，內悅而外順，金與土應合節候，剛柔於是分判。震變入兌，兩個陽爻剛健，本體的陰柔便降而成臨。臨就是大。陽爻既健且順，陽交相推而陰退散。《周易》說這是「君子之道」。《周易》臨卦又說：「至于八月有凶。」（注：指從建丑之月到建未之月。）陽雖增長，六爻反復往還，吉凶之道由此可見。（注：到了八月就轉入遁卦。）臨與兌卦互為飛伏，（注：飛神丁卯木，伏神乙巳火。）九二「大夫」立為世爻，六五至尊在上位與它相應。

建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月積氣至六月，吉凶隨爻考汙隆。【旺則隆，衰則汙。】積算起辛丑至庚子。【積算起金土入卦，推休咎於六爻。】 五星從位起熒惑，【熒惑火星，入卦用事。】翼宿從位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分氣候三十六。【定陰陽之數，起於三十六積算。】

建候從丙申起，推到辛丑，（注：立秋到大寒。）氣從七月積起一直到六月，吉凶隨各爻來考察它是隆是汙。（注：旺就隆盛，衰就汙下。）積算從辛丑起，推到庚子。（注：積算以金、土入卦，在六爻上推斷休咎。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：熒惑火星入卦當令用事。）二十八宿輪到翼宿，落在丁卯爻上，（注：二十八宿中翼宿入卦，落在九二這個木爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：定出陰陽之數，從三十六起積算。）

坤下見兌，悅、澤，臨。陽升陰降，入三陽，乾象入坤，即泰卦。【臨卦內象先陽長，逼陰成乾為泰象。】外坤積陰，內兌亦為陰，二陽合體，柔順之道，不可貞。吉凶以時，配於六位，用於陽長之爻，成臨之義。 六三將變陽爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】

坤下見兌，和悅而潤澤，這就是臨。陽升陰降，再進一個陽爻，乾象入於坤，便是泰卦。（注：臨卦內象先有陽增長，逼退陰而成乾，就是泰象。）外卦坤積著陰，內卦兌也屬陰，兩個陽爻合成一體，柔順之道不可固執堅守。吉凶要按時令來定，配在六爻之位上，取用在陽長的那一爻，臨的意義就成立了。 六三將要變成陽爻，接著便降入泰卦。（注：進入地天泰卦。）

乾坤二象，合為一運，天入地交泰，萬物生焉。小往大來，陽長陰危，金土二氣交合。《易》云：“泰者，通也”。通於天地，長於品彙。陽氣內進，陰氣升降，升降之道，成於泰象。與乾為飛伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三為世，上六宗廟為應候。

泰卦乾坤二象合為一運，天氣入於地而交泰，萬物由此生成。小的往、大的來，陽增長而陰危殆，金與土二氣交相會合。《周易》說：「泰者，通也。」上下通於天地，長養各類品物。陽氣在內前進，陰氣一升一降；升降之道，成就了泰的卦象。泰與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲辰土，伏神乙卯木。）「三公」立九三為世爻，上六「宗廟」為應。

建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】積算起壬寅至辛丑，周而復始。【金土位上起積算吉凶。】 五星從位起鎮星，【土星入卦。】軫宿從位降甲辰，分氣候二十八。【積算起二十八數，於甲辰位。】

建候從丁酉起，推到壬寅，（注：秋分到立春。）積算從壬寅起，推到辛丑，周而復始。（注：在金、土之位上起積算而斷吉凶。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到軫宿，降落在甲辰爻上；分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數，落在甲辰這個位上。）

地下有天，陽道浸長，不可極，極則否成。【三陽務上，坤順而往，往而不已，否道至。】存泰之義，在於六五，陰居陽位，能順於陽，陰陽相納，二氣相感，終於泰道。 外卦純陰，陽來剛柔，成於震象。陰降陽升，居乾上，成大壯。【次降陰昇陽，入雷天大壯卦。】

地下有天，陽道漸漸增長，但不可推到盡頭，到了盡頭否就形成。（注：三個陽爻一味上進，坤順著它而往，往個不停，否道就到了。）保住泰的關鍵在六五：以陰居陽位，能順從於陽，陰陽彼此容納，二氣交相感應，終究成全了泰道。 外卦是純陰，陽來而剛柔交換，成為震象。陰降陽升，居於乾之上，就成大壯。（注：接著陰降陽升，進入雷天大壯卦。）

內外二象動而健，陽勝陰而為壯。【內陽升降，二象俱陽，曰大壯。】《易》曰：“羝羊觸藩，羸其角”。進退難也。壯不可極，極則敗物，不可極，極則反。故曰：“君子用罔，小人用壯”。與震為飛伏。【庚午火，癸丑土。】九四諸侯立世，初九元士在應。

大壯卦內外二象既能動又剛健，陽勝過陰，所以叫壯。（注：內卦陽爻升降，內外兩象都屬陽，所以叫大壯。）《周易》大壯卦說：「羝羊觸藩，羸其角。」這是進退兩難。壯不可以推到盡頭，到盡頭就要損壞事物；不可到盡頭，到盡頭就要反轉。所以說：「君子用罔，小人用壯。」大壯與震卦互為飛伏。（注：飛神庚午火，伏神癸丑土。）九四「諸侯」立為世爻，初九「元士」在應位。

建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】積算起癸卯至壬寅，【土木入卦起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】角宿從位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壯庚午九四爻上。】分氣候三十六。【積算起數庚午火，定吉凶。】

建候從戊戌起，推到癸卯，（注：寒露到春分。）積算從癸卯起，推到壬寅。（注：土、木入卦起積算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到角宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿入卦，配角宿進入大壯九四庚午爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算從庚午火起數，據以判定吉凶。）

雷在天上，健而動，陽升陰降，陽來蕩陰，吉凶隨爻著於四時。九四庚午火之位，入坤，為卦之本。起於子，滅於寅。陰陽進退，六位不居，周流六虛。 外象震入兌為陰，悅適爻為剛長。次降入夬，陽決陰之象，入澤天夬卦。

雷在天上，剛健而能動；陽升陰降，陽來蕩動陰，吉凶隨各爻而顯著於四時。九四庚午火這一位，入於坤，是本卦的根本；它起於子而滅於寅。陰陽一進一退，六爻之位不會固定，周流於六虛之間。 外象震轉入兌而成陰，和悅順爻而剛爻增長。接著降入夬卦，那是陽決去陰之象，就是澤天夬卦。

剛決柔，陰道滅。五陽務下，一陰危上，將反游魂。九四，悔也。 澤上於天，君道行也。【夬，五世。六位周而復始，為游魂。至九四成陰，入坎為需。】與兌為飛伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫為應。【九五在兌象為世，澤小於天也。】

夬卦是剛爻決去柔爻，陰道趨於消滅。五個陽爻都在下面用事，一個陰爻孤危地居於上位，接下來就要轉為游魂。九四這一爻帶著悔。 澤升到天上，君道得以施行。（注：夬是本宮第五世卦。六爻之位周而復始，下一步便是游魂；到九四變成陰爻，入坎就是需卦。）夬與兌卦互為飛伏。（注：飛神丁酉金，伏神癸亥水。）九五立為世爻，九二「大夫」與它相應。（注：九五在兌象之中而為世爻，澤終究小於天。）

建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】積算起甲辰至癸卯，周而復始。金木分乾兌入坤象。【入坤宮起積算。】 五星從位起太陰，【太陰，水星。入卦起算。】亢宿從位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分氣候二十八。【積算起宮二十八，入卦中甲辰，還丁酉金上定吉凶。】

建候從己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）積算從甲辰起，推到癸卯，周而復始。金與木分屬乾、兌而入於坤象。（注：進入坤宮起積算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰即水星，入卦起算。）二十八宿輪到亢宿，降落在丁酉爻上，（注：二十八宿中配亢宿，從夬卦丁酉金上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算從本宮二十八起，進入卦中的甲辰，再回到丁酉金上判定吉凶。）

《易》云：“澤上於天，夬”。“揚于王庭”。柔道消，消不可極，反於游魂。九四柔來文剛，陰道存也，陰之道不可終否。剛柔相濟，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，陰極陽生，陽極陰生，生生之義，不絕之貌。日月循環，天地交泰，陰陽相蕩，六位交分，萬物生焉。】故曰：雷動風行，山澤通氣。人之運動，體斯合矣。【人稟五常，三焦九竅，風火逓相兼濟，以一位虧，四體羸焉。】 陰陽升降，反復道也。次降入游魂水天需卦。

《周易》夬卦說：「澤上於天，夬。」又說：「揚于王庭。」柔道正在消退，消到無可再消，就要返為游魂。九四以柔來文飾剛，陰道仍舊存在，陰的道理不會終於閉塞。剛柔互相調濟，日月因而光明；天地各定其位，人事因而通暢。（注：凡卦都是陰到極處陽就生，陽到極處陰就生，這就是生生不已、綿延不絕的意思。日月循環，天地交泰，陰陽互相激盪，六爻之位交錯分佈，萬物由此生成。）所以說：雷動風行，山澤通氣。人身的運轉活動，也與這個道理相合。（注：人稟受五常之性，身有三焦九竅，風與火遞相調濟；只要一處虧損，四肢就都衰弱了。） 陰陽升降，正是反覆往還之道。接著降入游魂的水天需卦。

雲上於天，凝於陰而待於陽，故曰需。需者，待也。三陽務上，而隔於六四，路之險也。【外卦坎水，為險。亦陰稱血也。】坤之反復，適陽入陰，【夬卦九四，入需卦成六四，陰之位也。】陰陽交會運動，陰雨積而凝滯於陽，通乃合也。【群陽務上，一陰報之，故凝滯雨乃合。】與兌為飛伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世諸侯，應初九元士。

需卦雲氣升到天上，凝聚於陰而等待陽來，所以叫需。需就是等待。三個陽爻竭力上行，卻被六四隔住，前路有險。（注：外卦坎屬水，為險；陰也可以稱作血。）這是坤宮反覆推演，恰逢陽入於陰，（注：夬卦的九四，到需卦變成六四，正是陰位。）陰陽交會運動，陰雨積聚而凝滯在陽的前面，等通了才能會合。（注：眾陽竭力上行，一陰回應它們，所以先凝滯、雨後才會合。）需與兌卦互為飛伏。（注：飛神戊申金，伏神丁亥水。）游魂卦以第四爻「諸侯」立為世爻，與初九「元士」相應。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】積算起己酉至戊申，周而復始。金土入乾坎。【積算起宮定吉凶。】 五星從位起歲星，【歲星木星入卦。】氐宿從位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宮游魂卦六四戊申金上，起積算吉凶。】分氣候三十六。【定吉凶總三十六位起算。】

建候從甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）積算從己酉起，推到戊申，周而復始。金與土進入乾、坎兩象。（注：積算起宮而定吉凶。） 五星輪值起於「歲星」，（注：歲星屬木，入卦。）二十八宿輪到氐宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中降下氐宿，進入坤宮游魂卦六四戊申金上，據以起積算斷吉凶。）分配的氣候之數為三十六。（注：判定吉凶總從三十六位起算。）

乾外見坎，健而進，險在前也。需於飲食，爭於坎也。陰陽相激，勝負有倚，反為不速，敬終有慶。陰陽漸消，陽道行行，反復其位，不妄於陰。 坎降入歸魂，水地比卦，坤之歸魂也。

乾在內而外見坎，剛健而前進，險卻橫在前面。「需於飲食」，是因為在坎險之中相爭。陰陽互相激盪，勝負各有所倚；反倒有不速之客到來，能敬慎到底就有喜慶。陰氣漸漸消退，陽道通行不已，各自返回本位，不至於在陰上妄動。 坎降而入歸魂，成為水地比卦，這就是坤宮的歸魂。

反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。【比卦一陽五陰，少者為貴，眾之所尊者也。】比親於物，物亦附焉。原筮於宗，歸之於眾。諸侯列土，君上崇之，奉於宗祧，盟契無差，邦必昌矣。與乾為飛伏。【乙卯木，甲辰土。】歸魂六之三公居世，應上六宗廟。

比卦返本復位，陰陽彼此安定，六爻交互往來，同一股氣貫串其中。水在地上，九五居於尊位，萬民都來歸服。（注：比卦一陽五陰，以少者為貴，正是眾人所尊奉的。）親比於外物，外物也就來依附。原本占問於宗主，最終歸結於眾人。諸侯受封列土，君上尊崇他們，共奉於宗廟，盟約信契不出差錯，邦國必定昌盛。比與乾卦互為飛伏。（注：飛神乙卯木，伏神甲辰土。）歸魂卦以第三爻「三公」居為世爻，與上六「宗廟」相應。

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】積算起戊申至丁未，周而復始。 五星從位起熒惑，【火星入卦。】房宿從位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤歸魂乙卯木位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數。】

建候從癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）積算從戊申起，推到丁未，周而復始。 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦。）二十八宿輪到房宿，降落在乙卯爻上，（注：二十八宿中配房宿，進入坤宮歸魂卦乙卯木位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數。）

陰道將復，以陽為主，一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也，臣之附君，比道成也。 歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。故曰：坤生三女巽離兌，分長中下。【巽長女，離中女，兌少女。】以陽求陰，乾之巽，為長女。

陰道將要回復，仍以陽為主：一個陽爻居於尊位，眾陰都宗奉它。六爻交錯分位，吉凶就定下來了。地道的意義與妻道相同；臣下依附君上，比的道理就成全了。 歸魂復歸本宮，陰陽互相成就，萬物由此生成。所以說：坤生出巽、離、兌三個女卦，分為長女、中女、少女。（注：巽是長女，離是中女，兌是少女。）以陽去求陰，乾變而為巽，就是長女。