京氏易傳 · 第 4 卷

陽中積陰而巽順，【本乾象，陰來蕩成巽，巽者，順也。】風從穴，入於物，號令齊順，天地明也。內外稟於一陰，順於天地道也。聲聞於外，遠彰柔順，陰陽升降，柔依剛也。本于堅剛，陰來又柔，東南向明，齊肅陰陽。與震為飛伏。【辛卯木，庚戌土。】宗廟居世，三公在應。【上九，九三。】

巽卦是陽中積著陰而能順從，（注：本是乾象，陰來蕩動而成巽；巽就是順。）風從孔穴而來，深入萬物之中；號令一致而人皆順從，天地之道由此彰明。內外兩象都稟承那一個陰爻，順應天地之道。聲名傳聞於外，遠遠地顯出柔順；陰陽升降，柔依附著剛。它本于堅剛，陰來了又轉柔，居東南而嚮明，使陰陽整齊嚴肅。巽與震卦互為飛伏。（注：飛神辛卯木，伏神庚戌土。）世爻居上九「宗廟」，「三公」在應位。（注：即上九與九三。）

建始辛丑至丙午，【大寒，芒種。】積算起丙午至乙巳，周而復始。 【缺】【火木與二十八宿分虛宿，入巽上九辛卯木上。】分氣候其數三十六。【分三十六數入卦起算。】

建候從辛丑起，推到丙午，（注：大寒到芒種。）積算從丙午起，推到乙巳，周而復始。 此處講五星與宿位的一段，舊本原注為「缺」。（注：火與木，同二十八宿中分出的虛宿一起，進入巽卦上九辛卯木上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數入卦起算。）

陰氣起陽，陽順於陰，陰陽和柔，升降得位，剛柔分也。陰不可盈，晷刻頃也。初六適變，陽來陰退，健道行也。三陽務進，外陰陽也，適變於內外未從也。次降陰交於陽九，為小畜卦。【初六變初九也。】

陰氣引發陽，陽又順從陰，陰陽和柔，升降各得其位，剛柔於是分判。陰不可以盈滿，盈滿也不過是晷影一瞬間的事。初六應時而變，陽來而陰退，剛健之道得以通行。三個陽爻竭力上進，外卦卻仍是陰中含陽；雖已應時變動，內外之間還沒有完全相從。接著陰爻交於陽九，就成為小畜卦。（注：初六變成初九。）

《易》云：“密雲不雨，自我西郊”。小畜之義，在於六四。三陽連，進於一，危也。外巽體陰，畜道行也。巽之初六，陰蕩陽氣感，積陰不能固，退復本位。三連同往而不可見，成於畜義，外象明矣。【一陰劣，不能固，陽是以往也。外巽積陰能固，陽道成在上九一爻之法也。】《易》云：“既雨既處”也。與乾為飛伏。【甲子水，辛丑土。】初九元士居世，六四諸侯在應。

《周易》小畜卦說：「密雲不雨，自我西郊。」小畜的關鍵，在六四一爻。三個陽爻連成一體，卻只被這一個陰爻畜止，處境危險。外卦巽體屬陰，畜止之道得以施行。巽的初六，是陰蕩動陽而陽氣有感；但所積的陰留不住陽，只好退回本位。三個相連的陽爻一同前往而看不出阻攔，畜止的意義反倒因此成立，外象也就明白了。（注：一個陰爻力量薄弱，固守不住，陽因此得以前往。外卦巽積著陰，能夠固守住陽，陽道的成就就在上九這一爻的用法上。）《周易》說：「既雨既處。」小畜與乾卦互為飛伏。（注：飛神甲子水，伏神辛丑土。）初九「元士」居為世爻，六四「諸侯」在應位。

建始壬寅至丁未，【立春，大暑。】積算起丁未至丙午，周而復始。木土入乾巽。【入宮起算法。】 五星從位起太白，【金星入卦，起算吉凶。】尾宿從位降甲子，【二十八宿入卦，分尾宿，以小畜甲子水上起算。】分氣候其數二十八。【分二十八數起宮推算。】

建候從壬寅起，推到丁未，（注：立春到大暑。）積算從丁未起，推到丙午，周而復始。木與土進入乾、巽兩象。（注：這是入宮起算之法。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星入卦，起算吉凶。）二十八宿輪到尾宿，降落在甲子爻上，（注：二十八宿入卦，分出尾宿，從小畜的甲子水上起算。）分配的氣候之數為二十八。（注：以二十八之數起宮推算。）

一陰居六四，建子入陽宮，推其休咎處吉凶。剛健立陽爻，陰凝在巽體。《易》云：“輿說輻，夫妻反目”。【不義之兆。】夏至起純陰，陽爻位伏藏；冬至陽爻動，陰氣凝地。 陰陽升降，以柔為剛，見中虛文明，積氣居內象。【九二適變入離。】次降入風火家人卦。

一個陰爻居於六四，建候起於子而入陽宮，據此推它的休咎、斷它的吉凶。剛健之勢立起陽爻，陰氣則凝聚在巽體之中。《周易》小畜卦說：「輿說輻，夫妻反目。」（注：這是不義之兆。）夏至純陰開始生起，陽爻的位置就潛伏隱藏；冬至陽爻發動，陰氣便凝結於地。 陰陽升降，以柔為剛，見到中間虛而外面文明之象，積聚之氣居於內卦。（注：九二應時變而入離。）接著降入風火家人卦。

乾剛俱變文明，內外相應，【九五應六二爻。】陰陽得位，居中履正。火上見風，家人之象。閒邪存誠，嗃嗃得中，互體見文明，家道明也。內平遇坎，險象，家人難也。酌中之義，在於六二。與離為飛伏。【己丑土，辛亥水。】

家人卦乾的剛爻全變而成文明，內外彼此呼應，（注：九五應六二這一爻。）陰陽各得其位，居中而行正道。火上見風，正是家人之象。防閒邪僻、存養誠敬，治家雖嚴厲卻能得中；互體見到文明，家道因此清明。內卦互體又遇上坎，那是險象，可見治家也有難處。斟酌得中的關鍵，在六二一爻。家人與離卦互為飛伏。（注：飛神己丑土，伏神辛亥水。）

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】積算起戊申至丁未，金土入離巽。【金土入卦同積算。】大夫居世，應九五立君位。 五星從位起太陰，【太陰，北方，入卦起宮推算。】箕宿從位降己丑，【二十八宿，分箕宿入家人卦，在己丑土上。】分氣候其數三十六。【三十六起數家人卦，推入積算休咎。】

建候從癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）積算從戊申起，推到丁未，金與土進入離、巽兩象。（注：金土入卦，一同積算。）世爻居第二爻「大夫」，上應九五所立的君位。 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰屬北方，入卦起宮推算。）二十八宿輪到箕宿，降落在己丑爻上，（注：二十八宿中分出箕宿進入家人卦，落在己丑土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六起數於家人卦，推入積算而斷休咎。）

火木分形，陰陽得位，內外相資，二氣相和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：“家人嗃嗃，父子嘻嘻”。治家之道，分於此也。吉凶之義配五行進退，【六五進退，吉凶於陰陽。陰陽得起，在於四時運動，吉凶見矣，分內外矣。二象配天地星辰，合命定吉凶。】文明運動變化之象。 九三適陰入震，風為雷，合曰益。次降風雷益卦。

火與木各分其形，陰陽各得其位，內外互相資助，二氣彼此調和。於是君盡君道、臣盡臣道，父盡父道、子盡子道，兄盡兄道、弟盡弟道。《周易》家人卦說：「家人嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道，就分辨在這裡。吉凶的道理配合五行的進退，（注：六五的進退，把吉凶繫於陰陽。陰陽之所以能興起，全在四時的運轉，吉凶就顯現出來，內外也就分明瞭。內外二象配天地星辰，合於人的命數來判定吉凶。）這正是文明與運動交相變化之象。 九三應時趨陰而入震，風變為雷，合起來叫益。接著降入風雷益卦。

天地不交曰否。六二陰上柔剛，九四下降積陰，故為益。《易》曰：“損上益下”。雷動風行，男下女上。【震男，巽女。】陽益陰，君益於民之象也。互見坤，坤道柔順。又外見艮，艮止陽益陰，止於陽，柔道行也。【內外順動，風雷益。四象分明，剛柔定矣。】與震為飛伏。【庚辰土，辛酉金。】六三三公居世，上九宗廟為應。

天地不相交就是否；如今六二這個陰爻上行而與剛爻交換，九四下降到積陰之處，所以叫益。《周易》說：「損上益下。」雷動風行，男在下而女在上。（注：震是男，巽是女。）陽來增益陰，正是君上施惠於百姓之象。互體見坤，坤道柔順；外互又見艮，艮能止住「陽益陰」之勢，止在陽上，柔道於是通行。（注：內外都順而能動，就是風雷益。四種卦象分明，剛柔也就定了。）益與震卦互為飛伏。（注：飛神庚辰土，伏神辛酉金。）六三「三公」居為世爻，上九「宗廟」為應。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】積算起己酉至戊申，周而復始。土金入震巽。【起積配風雷益卦起宮。】 五星從位起歲星，【木星入卦。】計宿從位降庚辰，【二十八宿，分計宿入風雷益六二庚辰土上。】分氣候二十八。【起二十八數，積算吉凶，周而復始。】

建候從甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）積算從己酉起，推到戊申，周而復始。土與金進入震、巽兩象。（注：起積算而配風雷益卦起宮。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星入卦。）二十八宿輪到計宿（就是斗宿），降落在庚辰爻上，（注：二十八宿中分出計宿，進入風雷益卦庚辰土上。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八之數起，積算吉凶，周而復始。）

陰陽二木，合金土配象，四時運轉，六位交分，休廢旺生，吉凶見乎動爻。配日月星辰進退，運氣升降，復當何位。【金、水、木、火、土。】 適變於外，陽入陰爻。二象健而動，屬於天地也。【天陽，震雷亦陽也。二氣相激，動而健，天行也。】陰陽相蕩，次降入天雷無妄卦。

內外兩個分屬陰陽的木象，會合金與土來配定卦象；四時運轉不停，六爻之位交錯分佈，或休或廢、或旺或生，吉凶就見於發動之爻。再配上日月星辰的進退、運氣的升降，看它究竟當在哪一位上。（注：即金、水、木、火、土五行。） 變化及於外卦，陽進入陰爻。兩象既剛健又能動，都歸屬於天地。（注：天屬陽，震雷也屬陽。二氣互相激盪，動而剛健，正是天的運行。）陰陽互相激盪，接著降入天雷無妄卦。

乾剛震動，二氣運轉，天下見雷，行正之道，剛正陽長，物無妄矣。內互見艮，止於純陽；外互見巽，順於陽道。天行健而動，剛正於物，物則順也。金木配象，吉凶明矣。【金木配乾震入卦。】與乾為飛伏。【壬午火，辛未土。】九四諸侯在世，初九元士立應上。

無妄卦乾剛在上、震動在下，二氣運轉，天下見到雷，走的是端正之道；剛正而陽氣增長，萬物便無虛妄。內互體見艮，止於純陽；外互體見巽，順從陽道。天行剛健而能動，以剛正待物，萬物就順從。金與木配定卦象，吉凶因此明白。（注：金木配乾、震而入卦。）無妄與乾卦互為飛伏。（注：飛神壬午火，伏神辛未土。）九四「諸侯」為世爻，初九「元士」立在應位。

建始乙巳至庚戌，【小滿，寒露。】積算起庚戌至己酉，周而復始。火土入乾震。【火土分乾震，入無妄卦起積算。】 五星從位起熒惑，【火星入卦定吉凶。】牛宿從位降壬午，【二十八宿，分牛宿入無妄壬午火位上。】分氣候三十六。【三十六數，起卦積算。】

建候從乙巳起，推到庚戌，（注：小滿到寒露。）積算從庚戌起，推到己酉，周而復始。火與土進入乾、震兩象。（注：火土分入乾震，進無妄卦起積算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦以定吉凶。）二十八宿輪到牛宿，降落在壬午爻上，（注：二十八宿中分出牛宿，進入無妄卦壬午火位上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數起卦積算。）

上金下木，二象相沖，陰陽升降，健而動。內見一陽，應動剛。五行分配，吉凶半矣。【二氣各爭。】 九五適變入文柔，陰蕩陽爻歸復位。剛柔履次，明在外；進退吉凶，見中虛。次降入火雷噬嗑卦。

上卦屬金、下卦屬木，兩象相沖；陰陽升降，剛健而能動。內卦見一個陽爻，與外面的動相應而顯其剛。五行分派配置，吉與凶各佔一半。（注：兩氣各自相爭。） 九五應時變而入於文柔，陰蕩動陽爻，使它歸復本位。剛柔依次相踏，光明顯於外卦；進退與吉凶，就見於中間那個虛爻。接著降入火雷噬嗑卦。

柔來文剛，積氣居中，陰道明白，動見文明。雷電合，分威光，而噬嗑也。《易》曰：“頤中有物，曰噬嗑”。陰陽分中，動而明；【象雷電也。】物有不齊，齧而噬。吉凶之道，象於五行。順則吉，逆則凶。火木合卦配升降。與離為飛伏。【己未土，辛巳火。】六五居尊，應六二大夫。

噬嗑卦柔爻上來文飾剛爻，積聚之氣居於中位，陰道明白顯露，一動就見文明。雷與電會合，各分其威勢與光耀，這就是噬嗑。《周易》說：「頤中有物，曰噬嗑。」陰陽分居中位，動而生明；（注：象徵雷與電。）物有不整齊的，就用齒咬合它。吉凶的道理，取象於五行：順就吉，逆就凶。火與木合成一卦，配定升降。噬嗑與離卦互為飛伏。（注：飛神己未土，伏神辛巳火。）六五居於尊位，與六二「大夫」相應。

建始丙午至辛亥，【芒種，小雪。】積算起辛亥至庚戌，周而復始。火土入離震。【分火土二位入噬嗑卦，起積算爻，推配星辰，歲月日時，進退吉凶。】 五星從位起鎮星，【土星入卦。】女宿從位降己未土，【二十八宿，分女宿入卦六五己未土也。】分氣候二十八。【從二十八位數起八卦，算吉凶。】

建候從丙午起，推到辛亥，（注：芒種到小雪。）積算從辛亥起，推到庚戌，周而復始。火與土進入離、震兩象。（注：把火、土二位分入噬嗑卦，在各爻上起積算，再推配星辰與歲、月、日、時，以斷進退吉凶。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦。）二十八宿輪到女宿，降落在己未土爻上，（注：二十八宿中分出女宿入卦，落在六五己未土。）分配的氣候之數為二十八。（注：從二十八這個位數起八卦，推算吉凶。）

火居水上，陽中見陰，陽雜氣渾而溷，吉凶適變，隨時見也。返復陰，游魂入卦。【降下九四陽入陰。】五行進退，始終之道，斯可驗矣。升降六爻，極返終，下降山雷頤卦。

火居於水之上，陽中見到陰，陽氣駁雜而渾濁，吉凶隨之變化，都隨時顯現。返回來入於陰，便成游魂入卦。（注：把九四的陽降下而入於陰。）五行的進退、始終之道，由此就可以驗證。六爻升降，到極處便返歸其終，於是下降為山雷頤卦。

六位上下，周而復始，內外交互，降入純陰。【見坤象居中。】地之氣，萃在其中。【上下陽位包陰。】積純和之氣，見浩然之道，明矣。土木配象，吉凶從六虛。【六虛即六爻也。】與震為飛伏。【丙戌土，己酉金。】六四諸侯在世，元士之初九見應。

頤卦六爻上下推衍，周而復始，內外交互，降而入於純陰。（注：卦的中間見到坤象。）大地之氣，都聚集在其中。（注：上下的陽位把陰包在裡面。）積聚純和之氣，可以見到浩然之道，這就明白了。土與木配定卦象，吉凶從六虛上看。（注：六虛就是六爻。）頤與震卦互為飛伏。（注：飛神丙戌土，伏神己酉金。）六四「諸侯」為世爻，初九「元士」與它相應。

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】積算起丙辰至乙卯，周而復始。土木入艮震。【分土木二象，入卦算吉凶。】 五星從位起太白，【金星西方，入八月卦上沖。】虛宿從位降丙戌土，【二十八宿，分虛宿入頤六四丙戌土上。】分氣候三十六。【起數二十八，推六爻吉凶之位。】

建候從辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）積算從丙辰起，推到乙卯，周而復始。土與木進入艮、震兩象。（注：把土、木二象分入卦中推算吉凶。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星屬西方，入八月之卦而與之相沖。）二十八宿輪到虛宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出虛宿，進入頤卦六四丙戌土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起數二十八，據以推六爻吉凶所在之位。）

山下有雷止而動，陰陽通變分氣候。內外剛而積中柔，升降游魂，下居六四位，特分，復歸於本，【游魂返居六四，入卦周始，爻位遷次，明矣。】吉凶起於六四，次環六位，星宿躔次也。 極則反本，降入歸魂山風蠱卦。

山下有雷，止而又動，陰陽通變而分出氣候。內外都是剛爻而中間積著柔，升降之後轉成游魂，下落到六四之位，特地由此分判，再復歸本宮。（注：游魂返回來居於六四，入卦而周流始終，爻位依次遷移，這就明白了。）吉凶從六四起算，依次環行六爻之位，正如星宿依次運行。 到極處便返回本宮，降入歸魂的山風蠱卦。

適六爻，陰陽上下，本道存也。氣運周而復始。山下見風，止而順；內互悅而動。《易》云：“蠱者，事也”。先甲後甲，事分而令行。金土合木象，復本曰歸魂。與震為飛伏。【辛酉金，庚辰土。】九三歸魂立三公在世，應上九見宗廟。

蠱卦推及六爻，陰陽上下往來，本宮之道依然存在，氣運周而復始。山下見風，能止而又順；內互體則悅而能動。《周易》說：「蠱者，事也。」先甲三日、後甲三日，事情分理清楚，號令便得以推行。金與土會合木象，復歸本宮就叫歸魂。蠱與震卦互為飛伏。（注：飛神辛酉金，伏神庚辰土。）九三是歸魂卦所立的世爻，居「三公」之位，與上九「宗廟」相應。

建始庚戌至乙卯，【寒露，春分。】積算起乙卯至庚寅，周而復始。土木入艮巽。【土木分艮巽宮。】 五星從位起太陰，【太陰水星入卦用。】危宿從位降辛酉金，【二十八宿，危宿入巽歸魂山風蠱，九三辛酉金位上。】分氣候二十八。【起積算數二十八，卦宮定吉凶。】

建候從庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）積算從乙卯起，推到庚寅，周而復始。土與木進入艮、巽兩象。（注：土木分屬艮宮與巽宮。） 五星輪值起於「太陰」，（注：太陰水星入卦取用。）二十八宿輪到危宿，降落在辛酉金爻上，（注：二十八宿中危宿進入巽宮歸魂的山風蠱卦，落在九三辛酉金位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起積算之數二十八，就卦宮來判定吉凶。）

木上見土，風落山，貞，乾於父事。陰陽復位，長幼分焉。八卦循環，始於巽，歸魂內象見還元。六爻進退，吉凶在於四時。積算起宮，從乎建始。【卦用及身也。】 升陰陽，巽宮適變入離，文柔分矣。陰入陽退，見中虛，次水中女。八卦相蕩，陰陽定位，遷入離宮八卦，純火，以日用事。

木上見土，風把山上草木吹落；守持貞正，能擔當父輩遺留的事業。陰陽各復其位，長幼因而分明。八卦循環推演，從巽起頭，到歸魂卦的內象便見還歸本元。六爻的進退，吉凶都取決於四時。積算起宮，一律依照「建始」那一位。（注：卦的用法最終要落到人身上。） 陰陽上升，巽宮應時變而入離，文柔於是分出。陰進而陽退，見到中虛之象，接著就進入中女之卦。八卦互相激盪，陰陽各定其位，於是遷入離宮八卦，純是火象，以太陽當令用事。

本於純陽，陰氣貫中，稟於剛健，見乎文明。故《易》曰：“君子以繼明照于四方”。【離卦中虛，始於乾象。純則健，不能柔明，故以北方陰氣貫中，柔剛而文明也。】陽為陰主，陽伏於陰也。【成卦義在六五。】是以體離，為日為火，始於陽象而假以陰氣。純用剛健，不能明照，故以陰氣入陽，柔於剛健而能順柔，中虛見火象也。【是以離取中虛，氣炎方能照物，日昌火，本陽象也。純以陰，又不能乾於物，純以陽，又暴於物，故取陰柔於中女，能成於物也。】與坎為飛伏。【己巳火，戊子土。】宗廟為世，應上見三公。【上九，九三。】

離卦本於純陽，而陰氣貫穿在中間；稟受剛健之質，卻顯出文明之德。所以《周易》說：「君子以繼明照于四方。」（注：離卦中間是虛的，本來出自乾象。純陽則剛健，不能柔而明，所以用北方的陰氣貫入中間，使剛變柔而成文明。）陽是陰的主宰，而陽又潛伏在陰裡。（注：成卦的關鍵在六五。）因此離的卦體為日、為火，起於陽象而藉助陰氣。若純用剛健，反而不能照明，所以讓陰氣進入陽中，使剛健轉柔而能順，中間一虛，火象就現出來了。（注：所以離取「中虛」之象，氣得以炎上才能照物；日盛而火明，本是陽象。若純用陰，就不能使物乾燥；若純用陽，又會暴烈傷物；所以取中女的陰柔，才能成就萬物。）離與坎卦互為飛伏。（注：飛神己巳火，伏神戊子土。）世爻居上九「宗廟」，應爻在九三「三公」。（注：即上九與九三。）

建始戊申至癸丑，【立秋至大寒。】積算起癸丑至壬子，【火取胎月至本月。】周而復始。土水二象入離火位，【土水二位入卦起算。】 五星從位起歲星，【木星入火宮卦。】室宿從位降己巳火，【二十八宿，分室宿入離宮上九己巳火上也。】分氣候三十六。【積算起數三十六，立位定吉凶。】

建候從戊申起，推到癸丑，（注：立秋到大寒。）積算從癸丑起，推到壬子，（注：火從受胎之月推到本月。）周而復始。土與水兩象進入離的火位，（注：土、水二位入卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星進入火宮之卦。）二十八宿輪到室宿，降落在己巳火爻上，（注：二十八宿中分出室宿，進入離宮上九己巳火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數三十六，立定爻位來判斷吉凶。）

內外二象，配於火土為祥。【土火入離為祥。】互見悅順，著於明麗。【兌巽二象。】 陰陽升降入初九，適變從陰，止於艮象。【內卦變也。】吉凶從位，起至六五，休廢在何爻。【看當何位金水木火土，與本宮刑宮。】次降入火山旅卦。【初九爻變之。】

內外二象，配以火與土，是吉祥之象。（注：土火進入離便為祥。）互體見到兌的和悅與巽的柔順，顯著於光明附麗之中。（注：即兌、巽兩象。） 陰陽升降落到初九，應時而變從於陰，止於艮象。（注：這是內卦的變化。）吉凶隨爻位而定，從初爻一路起到六五，要看休廢落在哪一爻。（注：看它當著金、水、木、火、土的哪一位，以及與本宮是相生還是相刑。）接著降入火山旅卦。（注：由初九這一爻變來。）

陰中見陽，蕩入陽中。陰陽二氣交互，見本象。火居山上，為旅之義。【離為陰，初九為陽；艮為陽，初六為陰。二氣交互，上下見木也。火在上，無止象，旅之義。】《易》曰：“旅人先笑後號咷”。又曰：“得其資斧”。仲尼為旅人，固可知矣。【旅卦為取象，火在山上顯露無止，五行入卦消息，去此遷也。】與艮為飛伏。【丙辰土，己卯木。】其居初六元士，九四諸侯見應。

旅卦陰中見到陽，陽又蕩入陰中。陰陽二氣交互往來，顯出本卦之象。火居於山上，就是旅的意思。（注：離本屬陰，而初九是陽；艮本屬陽，而初六是陰。二氣交互，上下都見木。火在上面，沒有止住之象，正是旅的意思。）《周易》旅卦說：「旅人先笑後號咷。」又說：「得其資斧。」孔子一生周遊列國而為旅人，由此也就可以明白了。（注：旅卦這樣取象，是因為火在山上顯露而無從停留；五行入卦的消長，也是離開此處而遷往別處。）旅與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙辰土，伏神己卯木。）世爻居初六「元士」，九四「諸侯」與它相應。

建始己酉至甲寅，【秋分，立春。】積算起甲寅至癸丑，周而復始。火土木入離艮。【火木土入卦起積算。】 五星從位起熒惑，【火星入卦見本象。】壁宿從位降丙辰，【二十八宿，壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。】分氣候三十六。【分三十六數起卦推算。】

建候從己酉起，推到甲寅，（注：秋分到立春。）積算從甲寅起，推到癸丑，周而復始。火、土、木進入離、艮兩象。（注：火、木、土入卦起積算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星入卦而顯出本象。）二十八宿輪到壁宿，降落在丙辰爻上，（注：二十八宿中壁宿進入旅卦初六丙辰土位上起算。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數起卦推算。）

火土同宮，二氣合應，陰陽相對，吉凶分乎陰位。上九陽居宗廟，得喪於易。六五為卦之主，不繫於一凶，其宜也。 內象適變，蕩陰入陽，巽順於外，進退意器，外象明，應內，為鼎。次降火從風入鼎。【初九之初六，六二之九二，巽為風，離象火，曰鼎。】

火與土同在一宮，二氣會合相應，陰陽彼此相對，吉凶就分辨在陰位上。上九以陽居「宗廟」，得與失都在變易之中。六五是全卦之主，不被某一處凶象牽繫，這樣才合宜。 內象應時而變，蕩陰而入陽，外面又有巽的柔順，進退之意都落在器用上；外象光明，與內象相應，就成為鼎。接著火從風而降，進入鼎卦。（注：初九變為初六，六二變為九二；巽為風，離為火，合起來就叫鼎。）

木能巽火，故鼎之象。亨飪見新，供祭明矣。《易》曰：“鼎取新”。【木見火中，發火木相資，象鼎之兆。下穴為足，中虛見納，飪熟之義明矣。凡飪熟，享祀為先。故曰供祭明矣。變生也。】陰陽得應，居中履順，三公之義，繼於君也。【九三成鼎之德，六五委任得賢臣，假之位，以斯明矣。】陰穴見火，順於上也；中虛見納，受辛於內也。金玉之鉉在乎陽，饗新亨飪在乎陰。與巽為飛伏。【辛亥水，己丑土。】九二立大夫為世，六五居尊見應。

木能順入火中助其燃燒，所以有鼎的卦象。烹煮食物而見新成之物，用來供奉祭祀，其義甚明。《周易》說：「鼎取新。」（注：木見於火中，引發火與木互相資助，正是鼎的徵兆。下面的孔穴是鼎足，中間虛空可以容納，烹熟食物的意思就明白了。凡烹熟食物，總以祭享為先，所以說「供祭明矣」；這就是變而生新。）陰陽彼此得應，居中而行柔順之道，三公的本分，就在於承繼君命。（注：九三成就了鼎的德性；六五委任而得到賢臣，借給他相應的地位，道理就明白了。）陰虛之處見到火，是順從於上；中間虛空可以容納，是在內裡受納辛味。金玉所鑄的鼎鉉在於陽，享用新物、烹煮飲食在於陰。鼎與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛亥水，伏神己丑土。）九二立為世爻而居「大夫」，六五居尊位與它相應。

建始庚戌至乙卯【寒露，春分。】積算起乙卯至甲寅，周而復始。分土木入離巽。【分土木二象入離巽，配鼎卦。】 五星從位起鎮星，【土星入火宮。】奎宿從位降辛亥水，【二十八宿，分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。】分氣候三十六。【起宮數三十六宮配卦算吉凶。】

建候從庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）積算從乙卯起，推到甲寅，周而復始。土與木分入離、巽兩象。（注：把土、木二象分入離巽，配合鼎卦。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星進入火宮。）二十八宿輪到奎宿，降落在辛亥水爻上，（注：二十八宿中分出奎宿，進入鼎卦九二辛亥之位。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮之數三十六，配合卦爻推算吉凶。）

火居木上，二氣交合，陰陽巽順，器具形成。金玉堅剛，配象陰陽，升降六位，遞相遷次，九三適變，以陽入陰，見乎坎險。【鼎九三爻之義，陰成坎卦，外象，內坎外離，二氣不交，見未濟卦。】降入水火未濟卦。

火居於木上，二氣交相會合，陰陽都能巽順，器物於是成形。金玉堅硬剛強，配合陰陽之象，六爻之位升降，依次遞相遷移。九三應時而變，以陽入陰，就見到坎的險象。（注：這是鼎卦九三一爻的意義：陰成坎卦，就外象來說，內坎而外離，二氣不相交，便見未濟卦。）於是降入水火未濟卦。

陰陽二位，各復本體，六爻交互，異於正象，【離炎上，坎務下，二象不合，各殊。陰陽交納，是以異於本象也。】故取未濟名之。世應得位，陰陽殊途，【九二，六五。】性命不交，吉凶列矣。【坎性，離命。】與坎為飛伏。【戊午火，己亥水。】六三三公為世，應宗廟。【上九。】

未濟卦陰陽兩位各自回復本體，六爻交互往來，與正象不同，（注：離性炎上，坎性趨下，兩象不合，各走各的。陰陽交相納受，所以與本象不同。）因此用「未濟」來命名。世爻與應爻各自得位，但陰陽分途，（注：即九二與六五。）性與命不相交通，吉凶就此排列出來。（注：坎主性，離主命。）未濟與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊午火，伏神己亥水。）六三「三公」為世爻，與「宗廟」相應。（注：即上九。）

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】積算起丙辰至丁卯，水土二象入離坎。【分水土入卦。】 五星從位起太白，【金星入離宮，卦分六爻。】婁宿從位降戊午火，【二十八宿，分婁宿入未濟九二戊午火位上，定吉凶，入積算。】分氣候二十八。【積算二十八數至吉凶處。】

建候從辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）積算從丙辰起，推到丁卯，水與土兩象進入離、坎。（注：水土分別入卦。） 五星輪值起於「太白」，（注：金星進入離宮，就卦分配六爻。）二十八宿輪到婁宿，降落在戊午火爻上，（注：二十八宿中分出婁宿，進入未濟卦九二戊午火位上，判定吉凶，納入積算。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算以二十八之數推到吉凶所在之處。）

水火二象，坎離相納，受性本異，立位見隔，睽於上下，吉凶生也。【子午之位。】受刑見害，氣不合也。 陰陽升降，入於外卦，適離為艮，上著於象。【艮上著離也。】天地盈虛，與時消息，其大也。次降入山水蒙卦。

水火兩象，坎離互相納受，但所稟之性本來相異，所立之位又彼此隔絕，上下乖睽，吉凶便由此產生。（注：就是子位與午位。）互受刑剋而顯出害處，是因為氣息不合。 陰陽升降，進入外卦，離應時變為艮，附著在上面而成象。（注：艮附著在離之上。）天地的盈滿與虛虧，隨時消長，其道甚大。接著降入山水蒙卦。

積陽居陰，止於坎陷。養純正素，居中得位。《易》云：“山下出泉，蒙”。二象摽正，天下通也。擊暗釋疑，陽道行也；內實外正，暗得明，陰附於陽，稚道亨也。故曰：“蒙養正”。與艮為飛伏。【丙戌土，乙酉金。】諸位立世，元士為應。【六四，初六。】

蒙卦積聚的陽居於陰位，止在坎的陷險之中。它涵養純正樸素之德，居中而得正位。《周易》說：「山下出泉，蒙。」內外二象標舉正道，天下因而通達。擊破昏昧、解開疑惑，陽道就得以施行；內裡充實而外表端正，昏暗者得以開明，陰依附於陽，蒙稚之道就亨通了。所以說「蒙以養正」。蒙與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙戌土，伏神乙酉金。）「諸侯」立為世爻，以「元士」為應。（注：即六四與初六。）

建始壬子至丁巳，【大雪，小滿。】積算起丁巳至丙辰，周而復始。火土入艮坎。【火土二象入卦同算。】 五星從位起太陰，【水星北方，入宮起算。】胃宿從位降丙戌土，【二十八宿，分胃宿入蒙卦六四丙戌土上。】分氣候三十六。【起數二十八，從六位推算。】

建候從壬子起，推到丁巳，（注：大雪到小滿。）積算從丁巳起，推到丙辰，周而復始。火與土進入艮、坎兩象。（注：火土二象入卦，一同推算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星屬北方，入宮起算。）二十八宿輪到胃宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出胃宿，進入蒙卦六四丙戌土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起數二十八，從六爻之位上推算。）

山下見水，畜聚居中，分流萬派，六位不居，吉凶適變，水土分也。【五行入卦算吉凶，逐四時行囚廢王，吉則王，凶則廢。】陰陽進退，歲時物也。六五陽中積陰，入巽見陰中陽，二氣相蕩，不可盈望。次降入風水渙卦。【六五變入九五，陽中陰入陽中陽，適變往於他宮，位不出本宮。】

山下見到水，蓄聚在中間，又分流成千百條水派；六爻之位不會固定，吉凶隨之變化，這是水與土分派的結果。（注：五行入卦推算吉凶，隨四時而有行、囚、廢、旺；吉的就旺，凶的就廢。）陰陽一進一退，正是歲時與萬物的常態。六五在陽中積著陰，進入巽而見到陰中之陽，二氣互相激盪，不可指望它盈滿。接著降入風水渙卦。（注：六五變成九五，陽中之陰轉成陽中之陽；雖然應時變往別處，位次卻沒有出本宮。）

水上見木，渙然而合，【渙者，散也。】內外健而順，納實居中正，互見動而上，【虛舟行也。】陰陽二象，資而益也。風行水上，處險非溺也。【木浮於水也。】九五履正思順，非偪也。與巽為飛伏。【辛巳火，己未土。】九五居尊，大夫應。【九二爻也。】

渙卦水上見到木，渙散之後反而會合，（注：渙就是散。）內外既剛健又柔順，納受充實而居於中正，互體又見到能動而向上，（注：如同空船順流而行。）陰陽兩象互相資助而增益。風行於水上，雖處險境卻不至於沉溺。（注：木是浮在水上的。）九五踐履正道、心存順理，並不是靠威逼。渙與巽卦互為飛伏。（注：飛神辛巳火，伏神己未土。）九五居於尊位，「大夫」與它相應。（注：即九二一爻。）

建始癸丑至戊午，【大寒，芒種。】積算起戊午至丁巳，周而復始。火土入坎巽。【火土二象入坎巽，配火宮渙卦起算。】 五星從位起歲星，【木星入火宮本象。】昴宿從位降辛巳火，【二十八宿，分昴宿入渙九五辛巳火位上。】分氣候其數二十八。【起算從二十八位上推六爻吉凶，歲月日時為候。】

建候從癸丑起，推到戊午，（注：大寒到芒種。）積算從戊午起，推到丁巳，周而復始。火與土進入坎、巽兩象。（注：火土二象入坎巽，配火宮的渙卦起算。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星進入火宮的本象。）二十八宿輪到昴宿，降落在辛巳火爻上，（注：二十八宿中分出昴宿，進入渙卦九五辛巳火位上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起算從二十八這個位數上推六爻吉凶，以歲、月、日、時為候。）

內卦坎中滿，一陽居中，積實於內，風在外行，虛聲外順。吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎機要。陰陽死於位，生於時；死於時，生於位。進退不可詰，正盛則衰來，正衰則盛來。《易》曰：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。 八卦始終，六虛反復，游魂生巽入乾，為天水訟卦。

內卦坎是中間充實之象，一個陽爻居中，把實積在裡面；風在外面吹行，只是虛聲在外順應。吉凶所在的爻位，要考察四時的次序；盛衰的道理，全在於關鍵之處。陰陽有時死於位而生於時，有時死於時而生於位。進退之間無從追問：正當極盛，衰就要來；正當極衰，盛也要來。《周易》說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」 八卦有始有終，六虛反復往還，游魂由巽生而入乾，就成為天水訟卦。