京氏易傳 · 第 5 卷

生生不絕之謂道。六位不居，返為游魂。離宮八卦以訟為反四，【五至四也。】天與水違，曰訟。【天道西行，水東流，其路背也。外象乾，西北方之卦；內坎水，正北方之卦，其流東也。二氣不交，曰訟。】五行所占六位定吉凶，非所背，順為正。金與水，二氣相資，父子之謂。健與險，內外相激，家國之義。出象故以則，斯可驗矣。與巽為飛伏。【壬午火，辛未土。】諸侯居世，元士見應。【九四，初六。】

生生不絕就叫做道。六爻之位不肯固定，返回來便成游魂。離宮八卦，以訟為返到第四爻之卦，（注：由第五爻退到第四爻。）天與水彼此相違背，所以叫訟。（注：天道向西運行，水向東流，兩者路徑相背。外象是乾，屬西北方之卦；內卦是坎水，屬正北方之卦，水流向東。二氣不相交，就叫訟。）五行所占的六爻之位據以判定吉凶：不相背離、彼此順應才算正。金與水二氣互相資生，好比父與子。剛健與險陷，內外互相激盪，正是家與國的道理。既已顯象，就可以據以為法則，其效可驗。訟與巽卦互為飛伏。（注：飛神壬午火，伏神辛未土。）「諸侯」居為世爻，「元士」與它相應。（注：即九四與初六。）

建始戊午至癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火水入卦。【火水二象入離宮，配六位積算，推日月歲時。】 五星從位起熒惑，【火星入火宮，同起積算。】畢宿從位降壬午火，【二十八宿，分畢宿東方宿，入離游魂天水訟卦九四壬午火上也。】分氣候三十六。【起宮從三十六位算吉凶。】

建候從戊午起，推到癸亥，（注：芒種到小雪。）積算從癸亥起，推到壬戌，周而復始。火與水入卦。（注：火水二象進入離宮，配六爻之位積算，推日、月、歲、時。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星進入火宮，一同起積算。）二十八宿輪到畢宿，降落在壬午火爻上，（注：二十八宿中分出東方的畢宿，進入離宮游魂的天水訟卦九四壬午火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮從三十六這個位數推算吉凶。）

天下見水，陰陽相背，二氣不交，物何由生。吉凶宗於上九，進退見於九四，二居中履正，得其宜也。 陰陽升降，復歸內象。【陰去陽來復本位，內見離，同人。】次降天火同人卦。【次本陽上下，二爻陰，適變從離也。】

天下見到水，陰陽彼此相背，二氣不相交，萬物憑什麼生長。吉凶以上九為歸宗，進退則見於九四；九二居中而行正道，處置得宜。 陰陽升降，又復歸於內象。（注：陰去陽來，回到本位，內卦見離，就是同人。）接著降入天火同人卦。（注：本來上下都是陽，如今第二爻轉陰，應時而變從於離。）

二氣同進，健而炎上，【乾務上，離務下。】同途異致，性則合也。《易》曰：“出門同人，又誰咎也”。九二得位居中，六三積陰待應。《易》曰：“先號咷而後笑”。【隔於陽位，不能決勝，先故曰號咷；後獲合方喜也，故曰後笑也。】八卦復位，六爻遷次，周而復始。上下不停，生生之義，易道祖也。天與火，明而健；陽道正，陰氣和也。【六二居內卦中，能奉於陽。】吉凶故象，五行昭然。【金木水火土，配六位相生。】與坎為飛伏。【己亥水，戊午火。】歸魂立三公為世，上九宗廟為應候。

同人卦兩氣一同上進，剛健而火性炎上，（注：乾一味向上，離一味向下。）雖同走一路而趨向各異，本性卻是相合的。《周易》同人卦初九說：「出門同人，又誰咎也。」九二得位而居中，六三積著陰氣等待相應。《周易》九五又說：「先號咷而後笑。」（注：被陽位隔開，不能取勝，所以先號咷；後來終於會合才歡喜，所以說後笑。）八卦各復其位，六爻依次遷移，周而復始，上下運行不停，這就是生生之義，也是易道的根源。天與火相配，既明亮又剛健；陽道端正，陰氣和順。（注：六二居內卦之中，能奉承於陽。）吉凶因此顯象，五行昭然可見。（注：金、木、水、火、土配在六爻之位上而相生。）同人與坎卦互為飛伏。（注：飛神己亥水，伏神戊午火。）歸魂卦立第三爻「三公」為世爻，上九「宗廟」為應。

建始丁巳至壬戌，【小滿，寒露。】積算起壬戌至辛酉，周而復始。火土入乾離。【火土二象入乾離，配六宮起積算。】 五星從位起鎮星，【土星入卦，定其吉凶。】觜宿從位降己亥水，【二十八宿，分觜宿入離歸魂，配天火同人九三己亥水上。】分氣候二十八。【起積算二十八位數，巡六爻有吉凶入何位。】

建候從丁巳起，推到壬戌，（注：小滿到寒露。）積算從壬戌起，推到辛酉，周而復始。火與土進入乾、離兩象。（注：火土二象進入乾離，配合本宮六爻起積算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星入卦，據以判定吉凶。）二十八宿輪到觜宿，降落在己亥水爻上，（注：二十八宿中分出觜宿，進入離宮歸魂之卦，配在天火同人九三己亥水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：起積算二十八這個位數，巡行六爻，看吉凶落在哪一位。）

火上見金，二氣雖同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得時則順，失時則逆。陰陽升降，歲月分焉，爻象相蕩，內外適變，八卦巡迴，歸魂復本。本靜則象生，故適離為兌入少女，分八卦於兌象。【坎入兌宮八卦。】

火上見到金，二氣雖然同行，五行卻相違背。六爻各定其位，吉凶的徵兆就在九五與六二兩爻；得時就順，失時就逆。陰陽升降，歲月由此分判；爻象互相激盪，內外應時而變，八卦巡行一周，歸魂便回到本宮。根本安靜，卦象才生出，所以離應時變而為兌，進入少女之卦，八卦就從兌象再分派開去。（注：由坎宮轉入兌宮八卦。）

積陰為澤，純金用體，畜水凝霜，陰道同也。上六陰生，與艮為合。【兌下六陰凝，艮土於陽健，納兌為妻，二氣合也。】土木入兌，水火應之，二陰合體，積於西郊。【秋王。】沖艮入乾，氣類陰也；配象為羊，物類同也。與艮為飛伏。【丁未土，丙寅木。】上六宗廟在世，六三三公為應。

兌卦積陰而成澤，以純金為體，蓄住水而凝成霜，都是陰道相同的表現。上六生出陰爻，與艮相合。（注：兌下面的陰氣凝聚，艮屬土而性陽健，納兌為妻，二氣就合了。）土與木進入兌，水與火與之相應，兩個陰爻合成一體，積聚在西郊。（注：秋天金旺。）它沖艮而入乾，氣類仍屬陰；配到物象上為羊，也是同類之物。兌與艮卦互為飛伏。（注：飛神丁未土，伏神丙寅木。）上六「宗廟」為世爻，六三「三公」為應。

建始乙卯至庚申，【春分，立秋。】積算起庚申至己未，周而復始。金土入兌宮。【金土入兌宮起積算。】 五星從位起太白，【太白金星入卦。】參宿從位降丁未土，【二十八宿，分參宿入兌上六丁未土上。】分氣候三十六。【起宮算從三十六數，起定吉凶。】

建候從乙卯起，推到庚申，（注：春分到立秋。）積算從庚申起，推到己未，周而復始。金與土進入兌宮。（注：金土入兌宮起積算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿輪到參宿，降落在丁未土爻上，（注：二十八宿中分出參宿，進入兌卦上六丁未土上。）分配的氣候之數為三十六。（注：起宮推算從三十六之數起，據以判定吉凶。）

內卦互體見離巽，配火木入金宮，分貴賤於強弱，【火強木弱。】吉凶隨爻算，歲月運氣逐休王。 陰陽升降，變初九入初六，陽入陰，為坎象。正體見陽位，剛柔分，吉凶見也。適變內象入坎，為困卦。【兌內卦初九變入坎。】

內卦互體見到離與巽，配火與木進入金宮，從強弱上分出貴賤，（注：火強而木弱。）吉凶隨各爻推算，歲月運氣則隨四時的休旺而定。 陰陽升降，初九變成初六，陽入於陰，就成坎象。就正體上看陽位所在，剛柔分明，吉凶也就顯現。內象應時變而入坎，就是困卦。（注：兌的內卦初九變而入坎。）

澤入坎險，水不通，困。外稟內剛，陰道長也，陰陽不順，吉凶生也。《易》云：“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶”。上下不應，陰陽不交，二氣不合。【困卦上下無應，陰陽不交。六三陰，上六亦陰，無匹。入九五求陽，陽亦無納也。】五行配六位，生悔吝，四時休王。金木交爭，萬物之情在乎幾微。與坎為飛伏。【戊寅木，丁巳火。】初六元士為世，九四諸侯在應。

困卦澤落入坎的險陷，水流不通，所以叫困。外面稟受柔順而內裡剛強，陰道正在增長，陰陽不相順，吉凶就產生了。《周易》困卦六三說：「困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。」上下不相應，陰陽不相交，二氣不能會合。（注：困卦上下沒有正應，陰陽不交。六三是陰，上六也是陰，配不成對；轉而求九五之陽，陽也不肯納它。）五行配在六爻之位上，生出悔與吝，隨四時而有休有旺。金與木交相爭鬥，萬物的情狀就在這些細微之處顯現。困與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊寅木，伏神丁巳火。）初六「元士」為世爻，九四「諸侯」在應位。

建始丙辰至辛酉，【清明，秋分。】積算起辛酉至庚申，周而復始。土金入坎兌。【分土金入坎兌，配金宮起算。】 五星從位起太陰，【水宿入兌卦起算。】井宿從位降戊寅，【二十八宿，分井宿入困卦初六戊寅木。】分氣候其數二十八。【二十八起宮入積算，定吉凶。】

建候從丙辰起，推到辛酉，（注：清明到秋分。）積算從辛酉起，推到庚申，周而復始。土與金進入坎、兌兩象。（注：把土、金分入坎兌，配金宮起算。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星入兌卦起算。）二十八宿輪到井宿，降落在戊寅爻上，（注：二十八宿中分出井宿，進入困卦初六戊寅木。）分配的氣候之數為二十八。（注：以二十八起宮納入積算，判定吉凶。）

坎象互見離火入兌，金水見運，配吉凶。陰陽升降，坎入坤，陰氣凝盛，降入萃。【變通入萃卦。】

坎象的互體又見離火進入兌，金與水交替行運，據以配定吉凶。陰陽升降，坎轉入坤，陰氣凝聚強盛，於是降入萃卦。（注：變通而進入萃卦。）

金火分氣候，土木入兌宮升降，陰氣盛，剛柔相應，合九五，定群陰，二氣悅而順。【萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。】澤上於地，積陰成萃。《易》曰：“萃者，聚也”。吉凶生，陽氣合而悅。【凡聚眾，必慎防閒假。陽為主，成萃之義，伏戎必豫備，眾聚去疑心。】與坤為飛伏。【乙巳火，丁卯木。】六二大夫居世，九五至尊見應。

萃卦以金與火分主氣候，土與木進入兌宮而有升降；陰氣強盛，剛柔彼此相應，都會合於九五，安定眾陰，二氣和悅而順從。（注：萃卦有丁酉金、乙巳火，兩象既相刑又相合。）澤升到地上，積陰而成萃。《周易》說：「萃者，聚也。」吉凶由此產生，陽氣會合而和悅。（注：凡聚集眾人，必須謹慎防閒、不可苟且。以陽為主，才能成就萃的意義；對隱伏的兵戎要預先防備，眾人聚集就要去掉猜疑之心。）萃與坤卦互為飛伏。（注：飛神乙巳火，伏神丁卯木。）六二「大夫」居為世爻，九五至尊與它相應。

建始戊寅至癸未，【立春，大暑。】積算起癸未至壬午，周而復始。土木入坤兌。【分土木入兌宮起算。】 五星從位起熒惑，【火星入金水宮推吉凶也。】翼宿從位降乙巳，【二十八宿，分翼宿入萃六二位上。】分氣候二十八。【積算起二十八數，六爻見吉凶。】

建候從戊寅起，推到癸未，（注：立春到大暑。）積算從癸未起，推到壬午，周而復始。土與木進入坤、兌兩象。（注：把土、木分入兌宮起算。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星進入金水之宮來推吉凶。）二十八宿輪到翼宿，降落在乙巳爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，進入萃卦六二之位。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起二十八之數，六爻上便見吉凶。）

澤下見坤，二氣順，土木入宮有愛惡。【木惡土愛也。】陰陽升降，陽氣來，止於坤象，互見艮。【艮為陽。】 兌象納艮，陰氣強，【男下女。】次降澤山咸卦。

澤下見到坤，二氣和順，土與木入宮卻有相愛與相惡的分別。（注：木厭惡土，土喜愛木。）陰陽升降，陽氣到來，止於坤象，互體又見艮。（注：艮屬陽。） 兌象納受艮，陰氣強盛，（注：男屈居女下。）接著降入澤山咸卦。

山下有澤，虛已畜物，陽中積陰，感於物也。陽下於陰，男女之道，內外相應，感類於象也。六二待聘，九五見召，二氣交感，夫婦之道，體斯合也。《易》曰：“咸，感也，利取吉女。”【艮少男，兌少女，男下於女，取婦之象。】與艮為飛伏。【丙申金，丁丑土。】九三三宮居世，上六宗廟為應。

咸卦山下有澤，虛己以容納外物；陽中積著陰，能感通於物。陽屈居於陰之下，正是男女交往之道；內外彼此相應，所感之類都取象於此。六二待人來聘，九五出而召求，二氣交相感應，夫婦之道，其體正與此相合。《周易》說：「咸，感也，利取吉女。」（注：艮是少男，兌是少女，男屈居女下，正是娶婦之象。）咸與艮卦互為飛伏。（注：飛神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居為世爻，上六「宗廟」為應。

建始戊午之癸亥，【芒種，小雪。】積算起癸亥至壬戌，周而復始。火土入艮兌。【分火土象入艮兌也。】 五星從位起熒惑，【火星南方入金宮。】柳宿從位降丙申，【二十八宿，分柳宿入咸九三丙申金爻上。】分氣候三十六。【積算起數，分三十六位起吉凶。】

建候從戊午起，推到癸亥，（注：芒種到小雪。）積算從癸亥起，推到壬戌，周而復始。火與土進入艮、兌兩象。（注：把火、土之象分入艮兌。） 五星輪值起於「熒惑」，（注：火星屬南方，進入金宮。）二十八宿輪到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中分出柳宿，進入咸卦九三丙申金爻上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數，分三十六位來起吉凶。）

土上見金，母子氣和，陰陽相應，剛柔定位。吉凶隨爻，受氣出則吉，刑則凶。陰陽等降入外險，止於內象，為山水蹇卦。【九四爻之入陰中剛。】

土上見到金，母與子氣息調和，陰陽彼此相應，剛柔各定其位。吉凶隨各爻而定：所受之氣若能生發便吉，若相刑剋便凶。陰陽依次下降而入外卦之險，止於內象，就成為水山蹇卦。（注：由九四一爻轉入陰中之剛。）

利於西南，民道通也。水在山上，蹇險難進，陰陽二氣否也。陰待於陽，柔道牽也，險而逆止，陽固陰長。處能竭至誠，於物為合，蹇道，亨也。《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。【六二。】與坎為飛伏。【戊申金，丁亥水。】六四諸侯居世，初六元士在應。

蹇卦利於西南，那裡民眾之道通暢。水在山上，蹇難險阻而不易前進，陰陽二氣閉塞不通。陰等待著陽，柔道被牽制住；有險而又逆勢止住，陽固守而陰增長。身處此境若能竭盡至誠，與外物相合，蹇道也就亨通了。《周易》蹇卦說：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」（注：這是六二的爻辭。）蹇與坎卦互為飛伏。（注：飛神戊申金，伏神丁亥水。）六四「諸侯」居為世爻，初六「元士」在應位。

建始己未至甲子，【大暑，大寒。】積算起甲子至癸亥，周而復始。土水入坎艮。【水土二象入艮，配金宮起算。】 五星從位起鎮星，【土星入金宮。】星宿從位降戊申，【二十八宿，分星宿入蹇六四戊申金上。】分氣候其數三十六。【積算起數三十六，從六位五行。】

建候從己未起，推到甲子，（注：大暑到大寒。）積算從甲子起，推到癸亥，周而復始。土與水進入坎、艮兩象。（注：水土二象入艮，配金宮起算。） 五星輪值起於「鎮星」，（注：土星進入金宮。）二十八宿輪到星宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中分出星宿，進入蹇卦六四戊申金上。）分配的氣候之數為三十六。（注：積算起數三十六，依六爻之位配五行。）

土上見水，柔而和此，五行相推二氣合，取象則陰陽相背也。九五適變入坤宮，宮比得朋，陰氣合也。【外卦九五，變入坤內，見艮，故曰得朋也。將入謙卦取象。】坎降，入地山謙。

土上見到水，柔順而和洽；五行依次相推，二氣本來相合，但就取象來說，陰陽仍是彼此相背。九五應時而變，轉入坤宮，兩宮相比而得到朋類，陰氣於是會合。（注：外卦九五變而入坤，內卦見艮，所以說「得朋」；將要取謙卦之象。）坎下降，進入地山謙。

六位謙順，四象無凶，一陽居內卦之上，為謙之主。《易》曰：“謙謙君子，利涉大川”。陰陽不爭，處位謙柔，陰中見陽，止順於謙。有無之位，上下皆通。《易》曰：“撝謙，無不順也”。與坤為飛伏。【癸亥水，丁酉金。】六五居世，大夫在應。

謙卦六爻之位都謙遜柔順，四象之中沒有凶象；一個陽爻居於內卦的上位，正是謙的主爻。《周易》謙卦初六說：「謙謙君子，利涉大川。」陰陽互不爭競，所處之位謙和柔順，陰中見到陽，止而順於謙。無論居位與否，上下都能通達。《周易》六四說：「撝謙，無不順也。」謙與坤卦互為飛伏。（注：飛神癸亥水，伏神丁酉金。）六五居為世爻，「大夫」在應位。

建始庚申至乙丑，【立秋，大寒。】積算起乙丑至甲子，周而復始。金土入坤艮。【金土二象，入兌宮起算也。】 五星從位起太白，【太白金星入兌宮卦。】張宿從位降癸亥，【二十八宿，分張宿入謙六五癸亥水上。】分氣候二十八。【積算起數，二十八位。】

建候從庚申起，推到乙丑，（注：立秋到大寒。）積算從乙丑起，推到甲子，周而復始。金與土進入坤、艮兩象。（注：金土二象進入兌宮起算。） 五星輪值起於「太白」，（注：太白金星進入兌宮之卦。）二十八宿輪到張宿，降落在癸亥爻上，（注：二十八宿中分出張宿，進入謙卦六五癸亥水上。）分配的氣候之數為二十八。（注：積算起數，就在二十八這一位上。）

坤在艮上順而止，五行入位象謙柔。【吉凶隨爻適變。】 陰陽升降，至六五位返入游魂，變歸六四，【謙六四，一爻入陽也。】八卦相離，四象分也。次降入雷山小過卦。

坤在艮上，順而能止，五行入於各位都取象于謙柔。（注：吉凶隨各爻應時而變。） 陰陽升降，到六五之位就返而入於游魂，變動歸到六四，（注：謙卦六四這一爻轉成陽。）八卦由此分離，四象也就分開了。接著降入雷山小過卦。

六四適變，血脈通也。陽入陰，陰入陽，二氣降內外象。上下返應，二剛相適。【九三，九四。】土木入卦，分於二象。【內艮外震。】雷處高山，亢之極也。內柔無正性，危及於外。《易》曰：“飛鳥遺之音，不宜上宜下”。與坤為飛伏。【庚午火，癸丑土。】反歸九四，諸侯立世，元士見應。

小過卦六四應時而變，血脈因此貫通。陽入於陰，陰入於陽，二氣下降到內外兩象。上下反過來彼此呼應，兩個剛爻恰好相接。（注：即九三與九四。）土與木入卦，分主內外二象。（注：內卦艮，外卦震。）雷響在高山之上，是亢極之象。內裡柔弱而沒有端正之性，危險就要及於外。《周易》小過卦辭說：「飛鳥遺之音，不宜上宜下。」小過與坤卦互為飛伏。（注：飛神庚午火，伏神癸丑土。）返歸九四，「諸侯」立為世爻，「元士」與它相應。

建始乙丑至庚午，【大寒，芒種。】積算起庚午至己巳，周而復始。土火入震艮。【外土火二象入兌宮。】 五星從位起太陰，【水星入卦游魂。】翼宿從位降庚午，【二十八宿，分翼宿入兌宮游魂，小過卦九四庚午火上。】分氣候三十六。【積算三十六數，六位吉凶。】

建候從乙丑起，推到庚午，（注：大寒到芒種。）積算從庚午起，推到己巳，周而復始。土與火進入震、艮兩象。（注：外面土火二象進入兌宮。） 五星輪值起於「太陰」，（注：水星入卦，主游魂。）二十八宿輪到翼宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，進入兌宮游魂的小過卦九四庚午火上。）分配的氣候之數為三十六。（注：以三十六之數積算，配六爻之位定吉凶。）

木下見土，二陽畜陰，六位相刑，吉凶生也。上升下陰陽反應，各私其黨。六爻適變，陰道悖也。升降進退，其道同也。之艮入兌，陰納與陽也。反復其位，次降入歸魂，雷澤歸妹卦。

木下見到土，兩個陽爻畜住陰，六爻之位互相刑剋，吉凶由此產生。上升下降之間，陰陽彼此呼應，卻又各自偏私自己的黨類。六爻應時而變，陰道於是違悖。升降進退，道理是一樣的。由艮轉入兌，陰納受於陽。反覆回到本位，接著降入歸魂的雷澤歸妹卦。

陰復於本，悅動於外，二氣不交，故曰歸妹。【歸者，嫁也。】互見離坎，同於未濟，適陽從陰，剛從外至。九四至剛，六三悅柔，返無其應，凶。兌羊涉卦之終，長何吉也。與艮為飛伏。【丁丑土，丙申金。】三公歸魂之世，上六宗廟見應。

歸妹卦陰氣回復本宮，內悅而外動，二氣卻不相交，所以叫歸妹。（注：「歸」就是出嫁。）互體見到離與坎，與未濟相同；趨陽而從陰，剛爻從外面進來。九四過於剛，六三過於悅柔，反倒沒有正應，所以凶。兌為羊，一路涉歷到全卦之終，還談得上什麼吉。歸妹與艮卦互為飛伏。（注：飛神丁丑土，伏神丙申金。）「三公」是歸魂卦的世爻，上六「宗廟」與它相應。

建始甲子至己巳，【大雪，小滿。】積算起己巳至戊辰，周而復始。水土入震兌。【分水土二象入兌宮。】 五星從位起歲星，【木星東方入兌宮歸魂。】軫宿從位降丁丑土，【二十八宿，分軫宿入兌歸魂六二丁丑土上，分吉凶起算。】分氣候三十八。【積算起三十八數，六位推五行數吉凶。】

建候從甲子起，推到己巳，（注：大雪到小滿。）積算從己巳起，推到戊辰，周而復始。水與土進入震、兌兩象。（注：把水、土二象分入兌宮。） 五星輪值起於「歲星」，（注：木星屬東方，進入兌宮的歸魂卦。）二十八宿輪到軫宿，降落在丁丑土爻上，（注：二十八宿中分出軫宿，進入兌宮歸魂卦的丁丑土上，據以分判吉凶而起算。）分配的氣候之數為三十八。（注：積算起三十八之數，就六爻之位推五行之數以斷吉凶。）

雷居澤上，剛氣亢盛，陰陽不何，進退危也。【震長男，兌少女，少女匹長男，氣非合也。】吉凶在上六，處於動極，適變位定，時不可移之道也。五行考象，非合斯義，陰陽運動，適當何爻。或陰或陽，或柔或剛，升降六位，非取一也。【兌歸魂，配六十四卦之終也。】

雷居於澤上，剛氣亢盛，陰陽不相和，進退都有危險。（注：震是長男，兌是少女；少女匹配長男，氣類本不相合。）吉凶落在上六，它正處在動的極點；應時而變、位次一定，時機就不可移易了。用五行來考察卦象，若不合於這個道理，就要看陰陽的運動究竟當在哪一爻：或陰或陽，或柔或剛，六爻升降，不能只執取其中一端。（注：兌宮歸魂之卦，正配在六十四卦的最末。）

夫易者，象也；爻者，效也。聖人所以仰觀俯察，象天地日月星辰，草木萬物。順之則和，逆之則亂。 夫細不可窮，深不可極，故揲蓍布爻，用之於下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一萬一千五百二十策，定天地萬物之情狀。故吉凶之氣順六爻上下，次之八九六七之數，內外承乘之象。故曰：“兼三才而兩之”。

所謂「易」，講的是象；所謂「爻」，講的是效法。聖人正是憑著仰觀天文、俯察地理，取象於天地、日月、星辰以及草木萬物。順著它就和諧，逆著它就紛亂。 事物細微到無從窮盡，深奧到無從探底，所以要分揲蓍草、佈列爻畫，施用於人事。占筮分出六十四卦，配以三百六十四爻，排定一萬一千五百二十策，用來判定天地萬物的情狀。所以吉凶之氣順著六爻上下流行，再依次配上八、九、六、七這幾個揲蓍之數，看內外卦之間承與乘的象。所以說：「兼三才而兩之。」

孔子曰：“陽三陰四，位之正也”。三者東方之數，東方日之所出，又園者徑一而開三也。四者西方之數，西方日之所入，又方者徑一而取四也。言日月終天之道。故易卦六十四，分上下，象陰陽也。奇偶之數，取之於乾坤。乾坤者，陰陽之根本；坎離者，陰陽之性命。分四營而成易，十有八變而成卦。卦象定吉凶，明得失。

孔子說：「陽三陰四，位之正也。」三是東方之數，東方是太陽昇起之處，何況圓形直徑為一而周長約得三。四是西方之數，西方是太陽沉落之處，何況方形直徑為一而四邊得四。這是講日月周行終天的道理。所以易卦共六十四，分為上下兩篇，取象於陰陽。奇數與偶數，取之於乾與坤：乾坤是陰陽的根本，坎離是陰陽的性與命。分成四營而成易，經十八次變化而成一卦。卦象既立，就能判定吉凶、辨明得失。

降五行，分四象，順則吉，逆則凶。故曰：“吉凶悔吝生乎動”。又曰：“明得失於四序”。【言吉凶生乎動，五行休廢，內犯胎養，合五行。】運機布度，其氣轉易，王者亦當則天而行，與時消息。安而不忘亡，將以順性命之理。極蓍龜之源，重三成六，能事畢矣。

下降五行，分出四象，順就吉，逆就凶。所以說：「吉凶悔吝生乎動。」又說：「明得失於四序。」（注：這是講吉凶生於變動，五行有休有廢，內裡又牽涉胎、養一類的運程，都要合著五行來看。）機樞運轉、度數分佈，其氣隨之轉移變易；為王者也應當效法上天而行，隨時令而消長；安定之時不忘危亡，這樣才能順應性命之理。窮究蓍與龜的本源，三畫重成六畫，占筮的能事就完備了。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地陰陽之本，故分甲乙壬癸，陰陽之始終。】震巽之象配庚辛，【庚陽入震，辛陰入巽。】坎離之象配戊己，【戊陽入坎，己陰入離。】艮兌之象配丙丁。【丙陽入艮，丁陰入兌。】

分出天地乾坤之象，再配上甲、乙、壬、癸四干，（注：乾坤兩卦分主天地陰陽的根本，所以分配甲、乙、壬、癸，那是陰陽的開始與終結。）震、巽之象配庚、辛，（注：庚屬陽，納入震；辛屬陰，納入巽。）坎、離之象配戊、己，（注：戊屬陽，納入坎；己屬陰，納入離。）艮、兌之象配丙、丁。（注：丙屬陽，納入艮；丁屬陰，納入兌。）

八卦分陰陽，六位，五行。光明四通，變易立節，天地若不變易，不能通氣。五行迭終，四時更廢，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。不可以為典要，惟變所適。吉凶共列於位，進退明乎機要，易之變化，六爻不可據，以隨時所占。

八卦分派陰陽、六爻之位與五行，光明貫通四方，隨變易而確立節度。天地如果不變易，就不能通氣。五行更迭終始，四時輪流興廢，變動不居，周流於六虛，上下沒有常處，剛柔互相交換。它不可以當作固定不變的準則，只隨著變化而適應。吉凶一同排列在各爻位上，進退之機就在關鍵處顯明。易的變化，六爻不可死守，要隨著占問之時來判斷。

《周禮、太卜》：“一曰連山，二曰歸藏，三曰周易”。初為陽，二為陰，三為陽，四為陰，五為陽，六為陰。一三五七九陽之數，二四六八十陰之數。【陰主賤，陽主貴。】 陰從午，陽從子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分時。

《周禮·太卜》說：「一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。」初爻為陽，二爻為陰，三爻為陽，四爻為陰，五爻為陽，六爻為陰。一、三、五、七、九是陽數，二、四、六、八、十是陰數。（注：陰主卑賤，陽主尊貴。） 陰從午位起，陽從子位起，子午分道而行：子位向左行，午位向右行，一左一右分出吉凶。吉凶的道理，就從子午分時上判定。

立春正月節在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，處暑同用。 驚蟄二月節在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兌卦九四，春秋分同用。 清明三月節在戌，艮卦六四，寒露同用。穀雨三月中在酉，離卦九四，霜降同用。

立春是正月的節氣，卦氣在寅，配坎卦初六，立秋也同用這一爻。雨水是正月的中氣，卦氣在丑，配巽卦初六，處暑也同用。 驚蟄是二月的節氣，卦氣在子，配震卦初九，白露也同用。春分是二月的中氣，卦氣在亥，配兌卦九四，春分與秋分同用。 清明是三月的節氣，卦氣在戌，配艮卦六四，寒露也同用。穀雨是三月的中氣，卦氣在酉，配離卦九四，霜降也同用。

立夏四月節在申，坎卦六四，立冬同用。小滿四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒種五月節在午，乾宮九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兌宮初九，冬至同用。 小暑六月節在辰，艮宮初六，小寒同用。大暑六月中在卯，離宮初九，大寒同用。

立夏是四月的節氣，卦氣在申，配坎卦六四，立冬也同用這一爻。小滿是四月的中氣，卦氣在未，配巽卦六四，小雪也同用。 芒種是五月的節氣，卦氣在午，配乾宮九四，大雪也同用。夏至是五月的中氣，卦氣在巳，配兌宮初九，冬至也同用。 小暑是六月的節氣，卦氣在辰，配艮宮初六，小寒也同用。大暑是六月的中氣，卦氣在卯，配離宮初九，大寒也同用。

孔子云：“易有四易，一世二世為地易，三世四世為人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易”。 八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，【天地即父母也。】福德為寶爻，【福德即子孫也。】同氣為專爻。【兄弟爻也。】

孔子說：「易有四種易：一世卦、二世卦叫地易，三世卦、四世卦叫人易，五世卦、六世卦叫天易，游魂卦與歸魂卦叫鬼易。」 八宮諸卦的六親之中，「鬼」（官鬼）是牽繫之爻，「財」（妻財）是制伏之爻，「天地」是主義理之爻，（注：天地就是父母爻。）「福德」是主寶貴之爻，（注：福德就是子孫爻。）「同氣」是專一之爻。（注：就是兄弟爻。）

龍德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在離卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。靜為悔，發為貞，貞為本，悔為末。

「龍德」在十一月居於子，在坎卦上向左行；「虎刑」在五月居於午，在離卦上向右行。甲、乙以庚、辛為天官，以申、酉為地官；丙、丁以壬、癸為天官，以亥、子為地官；戊、己以甲、乙為天官，以寅、卯為地官；壬、癸以戊、己為天官，以辰、戌為地官。靜而不動的叫「悔」，發動起來的叫「貞」；貞是根本，悔是末梢。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之數，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；餘有一日，名曰閏餘。初爻十日為上旬，二爻十日為中旬，三爻十日為下旬；三旬三十，積旬成月，積月成年。 八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成萬一千五百二十策，定氣候二十四，考五行於運命，人事天道，日月星辰，局於指掌，吉凶見乎其位。《繫》云：“吉凶悔吝生乎動”。

初爻主上、二爻主中、三爻主下；用三個月的數，來成就一個月的推法。初爻三日，二爻三日，三爻三日，合稱九日；此外還餘一日，叫做「閏餘」。初爻的十日為上旬，二爻的十日為中旬，三爻的十日為下旬；三旬合成三十日，積旬而成月，積月而成年。 八八相乘得六十四卦，六十四卦配成三百八十四爻，合成一萬一千五百二十策，定出二十四個氣候，再用五行考察人的運命；人事與天道、日月與星辰，都收攏在指掌之間，吉凶就顯現在各自的爻位上。《繫辭》說：「吉凶悔吝生乎動。」

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼於中。 建子陽生，建午陰生，二氣相沖，吉凶明矣。積算隨卦起宮，乾坤震巽坎離艮兌，八卦相蕩，二氣陽入陰，陰入陽，二氣交互不停。故曰：“生生之謂易”。天地之內，無不通也。

寅中含著火的長生，亥中含著木的長生，巳中含著金的長生，（注：也叫「上生之位」。）申中含著水的長生。丑中是金的死地，戌中是火的死地，未中是木的死地，辰中是水的死地，土則兼寄在這四者之中。 建子之月陽氣始生，建午之月陰氣始生，二氣彼此相沖，吉凶就明白了。積算隨卦而起宮，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦互相激盪，陽入於陰，陰入於陽，二氣交互不停。所以說：「生生之謂易。」天地之內，沒有不通的。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，離起丑，艮起寅，兌起【缺】。於六十四卦，遇王則吉，廢則凶，沖則破，刑則敗，死則危，生則榮。考其義理，其可通乎。 分三十為中，六十為上，三十為下，總一百二十，通陰陽之數也。新新不停，生生相續，淡泊不失其所，確然示人。

乾起於巳，坤起於亥，震起於午，巽起於辰，坎起於子，離起於丑，艮起於寅，兌起於何支則舊本缺文。在六十四卦中，遇上旺相就吉，遇上休廢就凶；被沖就破，被刑就敗，落到死地就危，得著生氣就榮。考究其中的義理，是可以貫通的。 分三十為中，六十為上，三十為下，合計一百二十，正與陰陽之數相通。日新又新而不停歇，生生相續；淡泊自守而不失其所，確確然地昭示於人。

陰陽運行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以類萬物之情。故易所以斷天下之理，定之以人倫，而明王道。 八卦建，五氣立，五常法象乾坤，順於陰陽，以正君臣父子之義。故易曰：“元亨利貞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被於有無，且易者包備有無。有吉則有凶，有凶則有吉。生吉凶之義，始於五行，終於八卦。從無入有，見災於星辰也。從有入無，見象於陰陽也。陰陽之義，歲月分也，歲月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。

陰陽運行，一寒一暑；五行交互為用，一吉一凶。由此貫通神明的德性，比擬萬物的情狀。所以《易》是用來判斷天下之理的，據以確定人倫，從而彰明王道。 八卦既立，五氣也隨之確立；五常效法乾坤之象，順從陰陽，用來端正君臣父子的名分。所以《周易》說：「元亨利貞。」作《易》本是為了垂示教化，而教化所覆蓋的，根本上兼及「有」與「無」兩面，《易》正是把有無都包羅完備。有吉就有凶，有凶就有吉。吉凶之義的產生，始於五行，終於八卦。從無進入有，災異就見於星辰；從有回到無，象徵就見於陰陽。陰陽的意義，就在歲月的分判上；歲月既已分判，吉凶也就定了。所以說：「八卦成列，象在其中矣。」

六爻上下，天地陰陽運轉，有無之象，配乎人事。八卦仰觀俯察，在乎人；隱顯災祥在乎天。考天時，察人事，在乎卦。八卦之要，始於乾坤，通乎萬物。故曰：“易窮則變，變則通，通則久”。久於其道，其理得矣。 卜筮非襲于吉，唯變所適。窮理盡性於茲矣。

六爻上下推移，天地陰陽運轉，「有」與「無」的象，都配合到人事上。八卦之所以能仰觀俯察，關鍵在人；災祥的隱與顯，則取決於天。要考察天時、審察人事，就落在卦上。八卦的要領，起於乾坤而貫通萬物。所以說：「易窮則變，變則通，通則久。」能長久守住它的道，其中的道理也就得著了。 卜筮並不是一味去襲取吉利，而是隨著變化去順應。窮究事理、盡極物性，就全在這裡了。