京氏易传 · 第 5 卷

生生不绝之谓道。六位不居，返为游魂。离宫八卦以讼为反四，【五至四也。】天与水违，曰讼。【天道西行，水东流，其路背也。外象乾，西北方之卦；内坎水，正北方之卦，其流东也。二气不交，曰讼。】五行所占六位定吉凶，非所背，顺为正。金与水，二气相资，父子之谓。健与险，内外相激，家国之义。出象故以则，斯可验矣。与巽为飞伏。【壬午火，辛未土。】诸侯居世，元士见应。【九四，初六。】

生生不绝就叫做道。六爻之位不肯固定，返回来便成游魂。离宫八卦，以讼为返到第四爻之卦，（注：由第五爻退到第四爻。）天与水彼此相违背，所以叫讼。（注：天道向西运行，水向东流，两者路径相背。外象是乾，属西北方之卦；内卦是坎水，属正北方之卦，水流向东。二气不相交，就叫讼。）五行所占的六爻之位据以判定吉凶：不相背离、彼此顺应才算正。金与水二气互相资生，好比父与子。刚健与险陷，内外互相激荡，正是家与国的道理。既已显象，就可以据以为法则，其效可验。讼与巽卦互为飞伏。（注：飞神壬午火，伏神辛未土。）「诸侯」居为世爻，「元士」与它相应。（注：即九四与初六。）

建始戊午至癸亥，【芒种，小雪。】积算起癸亥至壬戌，周而复始。火水入卦。【火水二象入离宫，配六位积算，推日月岁时。】 五星从位起荧惑，【火星入火宫，同起积算。】毕宿从位降壬午火，【二十八宿，分毕宿东方宿，入离游魂天水讼卦九四壬午火上也。】分气候三十六。【起宫从三十六位算吉凶。】

建候从戊午起，推到癸亥，（注：芒种到小雪。）积算从癸亥起，推到壬戌，周而复始。火与水入卦。（注：火水二象进入离宫，配六爻之位积算，推日、月、岁、时。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星进入火宫，一同起积算。）二十八宿轮到毕宿，降落在壬午火爻上，（注：二十八宿中分出东方的毕宿，进入离宫游魂的天水讼卦九四壬午火上。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫从三十六这个位数推算吉凶。）

天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生。吉凶宗于上九，进退见于九四，二居中履正，得其宜也。 阴阳升降，复归内象。【阴去阳来复本位，内见离，同人。】次降天火同人卦。【次本阳上下，二爻阴，适变从离也。】

天下见到水，阴阳彼此相背，二气不相交，万物凭什么生长。吉凶以上九为归宗，进退则见于九四；九二居中而行正道，处置得宜。 阴阳升降，又复归于内象。（注：阴去阳来，回到本位，内卦见离，就是同人。）接着降入天火同人卦。（注：本来上下都是阳，如今第二爻转阴，应时而变从于离。）

二气同进，健而炎上，【乾务上，离务下。】同途异致，性则合也。《易》曰：“出门同人，又谁咎也”。九二得位居中，六三积阴待应。《易》曰：“先号咷而后笑”。【隔于阳位，不能决胜，先故曰号咷；后获合方喜也，故曰后笑也。】八卦复位，六爻迁次，周而复始。上下不停，生生之义，易道祖也。天与火，明而健；阳道正，阴气和也。【六二居内卦中，能奉于阳。】吉凶故象，五行昭然。【金木水火土，配六位相生。】与坎为飞伏。【己亥水，戊午火。】归魂立三公为世，上九宗庙为应候。

同人卦两气一同上进，刚健而火性炎上，（注：乾一味向上，离一味向下。）虽同走一路而趋向各异，本性却是相合的。《周易》同人卦初九说：「出门同人，又谁咎也。」九二得位而居中，六三积着阴气等待相应。《周易》九五又说：「先号咷而后笑。」（注：被阳位隔开，不能取胜，所以先号咷；后来终于会合才欢喜，所以说后笑。）八卦各复其位，六爻依次迁移，周而复始，上下运行不停，这就是生生之义，也是易道的根源。天与火相配，既明亮又刚健；阳道端正，阴气和顺。（注：六二居内卦之中，能奉承于阳。）吉凶因此显象，五行昭然可见。（注：金、木、水、火、土配在六爻之位上而相生。）同人与坎卦互为飞伏。（注：飞神己亥水，伏神戊午火。）归魂卦立第三爻「三公」为世爻，上九「宗庙」为应。

建始丁巳至壬戌，【小满，寒露。】积算起壬戌至辛酉，周而复始。火土入乾离。【火土二象入乾离，配六宫起积算。】 五星从位起镇星，【土星入卦，定其吉凶。】觜宿从位降己亥水，【二十八宿，分觜宿入离归魂，配天火同人九三己亥水上。】分气候二十八。【起积算二十八位数，巡六爻有吉凶入何位。】

建候从丁巳起，推到壬戌，（注：小满到寒露。）积算从壬戌起，推到辛酉，周而复始。火与土进入乾、离两象。（注：火土二象进入乾离，配合本宫六爻起积算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦，据以判定吉凶。）二十八宿轮到觜宿，降落在己亥水爻上，（注：二十八宿中分出觜宿，进入离宫归魂之卦，配在天火同人九三己亥水上。）分配的气候之数为二十八。（注：起积算二十八这个位数，巡行六爻，看吉凶落在哪一位。）

火上见金，二气虽同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆在乎五二，得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月分焉，爻象相荡，内外适变，八卦巡迴，归魂复本。本静则象生，故适离为兑入少女，分八卦于兑象。【坎入兑宫八卦。】

火上见到金，二气虽然同行，五行却相违背。六爻各定其位，吉凶的征兆就在九五与六二两爻；得时就顺，失时就逆。阴阳升降，岁月由此分判；爻象互相激荡，内外应时而变，八卦巡行一周，归魂便回到本宫。根本安静，卦象才生出，所以离应时变而为兑，进入少女之卦，八卦就从兑象再分派开去。（注：由坎宫转入兑宫八卦。）

积阴为泽，纯金用体，畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与艮为合。【兑下六阴凝，艮土于阳健，纳兑为妻，二气合也。】土木入兑，水火应之，二阴合体，积于西郊。【秋王。】冲艮入乾，气类阴也；配象为羊，物类同也。与艮为飞伏。【丁未土，丙寅木。】上六宗庙在世，六三三公为应。

兑卦积阴而成泽，以纯金为体，蓄住水而凝成霜，都是阴道相同的表现。上六生出阴爻，与艮相合。（注：兑下面的阴气凝聚，艮属土而性阳健，纳兑为妻，二气就合了。）土与木进入兑，水与火与之相应，两个阴爻合成一体，积聚在西郊。（注：秋天金旺。）它冲艮而入乾，气类仍属阴；配到物象上为羊，也是同类之物。兑与艮卦互为飞伏。（注：飞神丁未土，伏神丙寅木。）上六「宗庙」为世爻，六三「三公」为应。

建始乙卯至庚申，【春分，立秋。】积算起庚申至己未，周而复始。金土入兑宫。【金土入兑宫起积算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】参宿从位降丁未土，【二十八宿，分参宿入兑上六丁未土上。】分气候三十六。【起宫算从三十六数，起定吉凶。】

建候从乙卯起，推到庚申，（注：春分到立秋。）积算从庚申起，推到己未，周而复始。金与土进入兑宫。（注：金土入兑宫起积算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到参宿，降落在丁未土爻上，（注：二十八宿中分出参宿，进入兑卦上六丁未土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫推算从三十六之数起，据以判定吉凶。）

内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱，【火强木弱。】吉凶随爻算，岁月运气逐休王。 阴阳升降，变初九入初六，阳入阴，为坎象。正体见阳位，刚柔分，吉凶见也。适变内象入坎，为困卦。【兑内卦初九变入坎。】

内卦互体见到离与巽，配火与木进入金宫，从强弱上分出贵贱，（注：火强而木弱。）吉凶随各爻推算，岁月运气则随四时的休旺而定。 阴阳升降，初九变成初六，阳入于阴，就成坎象。就正体上看阳位所在，刚柔分明，吉凶也就显现。内象应时变而入坎，就是困卦。（注：兑的内卦初九变而入坎。）

泽入坎险，水不通，困。外禀内刚，阴道长也，阴阳不顺，吉凶生也。《易》云：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。上下不应，阴阳不交，二气不合。【困卦上下无应，阴阳不交。六三阴，上六亦阴，无匹。入九五求阳，阳亦无纳也。】五行配六位，生悔吝，四时休王。金木交争，万物之情在乎几微。与坎为飞伏。【戊寅木，丁巳火。】初六元士为世，九四诸侯在应。

困卦泽落入坎的险陷，水流不通，所以叫困。外面禀受柔顺而内里刚强，阴道正在增长，阴阳不相顺，吉凶就产生了。《周易》困卦六三说：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」上下不相应，阴阳不相交，二气不能会合。（注：困卦上下没有正应，阴阳不交。六三是阴，上六也是阴，配不成对；转而求九五之阳，阳也不肯纳它。）五行配在六爻之位上，生出悔与吝，随四时而有休有旺。金与木交相争斗，万物的情状就在这些细微之处显现。困与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊寅木，伏神丁巳火。）初六「元士」为世爻，九四「诸侯」在应位。

建始丙辰至辛酉，【清明，秋分。】积算起辛酉至庚申，周而复始。土金入坎兑。【分土金入坎兑，配金宫起算。】 五星从位起太阴，【水宿入兑卦起算。】井宿从位降戊寅，【二十八宿，分井宿入困卦初六戊寅木。】分气候其数二十八。【二十八起宫入积算，定吉凶。】

建候从丙辰起，推到辛酉，（注：清明到秋分。）积算从辛酉起，推到庚申，周而复始。土与金进入坎、兑两象。（注：把土、金分入坎兑，配金宫起算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星入兑卦起算。）二十八宿轮到井宿，降落在戊寅爻上，（注：二十八宿中分出井宿，进入困卦初六戊寅木。）分配的气候之数为二十八。（注：以二十八起宫纳入积算，判定吉凶。）

坎象互见离火入兑，金水见运，配吉凶。阴阳升降，坎入坤，阴气凝盛，降入萃。【变通入萃卦。】

坎象的互体又见离火进入兑，金与水交替行运，据以配定吉凶。阴阳升降，坎转入坤，阴气凝聚强盛，于是降入萃卦。（注：变通而进入萃卦。）

金火分气候，土木入兑宫升降，阴气盛，刚柔相应，合九五，定群阴，二气悦而顺。【萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。】泽上于地，积阴成萃。《易》曰：“萃者，聚也”。吉凶生，阳气合而悦。【凡聚众，必慎防闲假。阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心。】与坤为飞伏。【乙巳火，丁卯木。】六二大夫居世，九五至尊见应。

萃卦以金与火分主气候，土与木进入兑宫而有升降；阴气强盛，刚柔彼此相应，都会合于九五，安定众阴，二气和悦而顺从。（注：萃卦有丁酉金、乙巳火，两象既相刑又相合。）泽升到地上，积阴而成萃。《周易》说：「萃者，聚也。」吉凶由此产生，阳气会合而和悦。（注：凡聚集众人，必须谨慎防闲、不可苟且。以阳为主，才能成就萃的意义；对隐伏的兵戎要预先防备，众人聚集就要去掉猜疑之心。）萃与坤卦互为飞伏。（注：飞神乙巳火，伏神丁卯木。）六二「大夫」居为世爻，九五至尊与它相应。

建始戊寅至癸未，【立春，大暑。】积算起癸未至壬午，周而复始。土木入坤兑。【分土木入兑宫起算。】 五星从位起荧惑，【火星入金水宫推吉凶也。】翼宿从位降乙巳，【二十八宿，分翼宿入萃六二位上。】分气候二十八。【积算起二十八数，六爻见吉凶。】

建候从戊寅起，推到癸未，（注：立春到大暑。）积算从癸未起，推到壬午，周而复始。土与木进入坤、兑两象。（注：把土、木分入兑宫起算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星进入金水之宫来推吉凶。）二十八宿轮到翼宿，降落在乙巳爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，进入萃卦六二之位。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数，六爻上便见吉凶。）

泽下见坤，二气顺，土木入宫有爱恶。【木恶土爱也。】阴阳升降，阳气来，止于坤象，互见艮。【艮为阳。】 兑象纳艮，阴气强，【男下女。】次降泽山咸卦。

泽下见到坤，二气和顺，土与木入宫却有相爱与相恶的分别。（注：木厌恶土，土喜爱木。）阴阳升降，阳气到来，止于坤象，互体又见艮。（注：艮属阳。） 兑象纳受艮，阴气强盛，（注：男屈居女下。）接着降入泽山咸卦。

山下有泽，虚已畜物，阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。《易》曰：“咸，感也，利取吉女。”【艮少男，兑少女，男下于女，取妇之象。】与艮为飞伏。【丙申金，丁丑土。】九三三宫居世，上六宗庙为应。

咸卦山下有泽，虚己以容纳外物；阳中积着阴，能感通于物。阳屈居于阴之下，正是男女交往之道；内外彼此相应，所感之类都取象于此。六二待人来聘，九五出而召求，二气交相感应，夫妇之道，其体正与此相合。《周易》说：「咸，感也，利取吉女。」（注：艮是少男，兑是少女，男屈居女下，正是娶妇之象。）咸与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居为世爻，上六「宗庙」为应。

建始戊午之癸亥，【芒种，小雪。】积算起癸亥至壬戌，周而复始。火土入艮兑。【分火土象入艮兑也。】 五星从位起荧惑，【火星南方入金宫。】柳宿从位降丙申，【二十八宿，分柳宿入咸九三丙申金爻上。】分气候三十六。【积算起数，分三十六位起吉凶。】

建候从戊午起，推到癸亥，（注：芒种到小雪。）积算从癸亥起，推到壬戌，周而复始。火与土进入艮、兑两象。（注：把火、土之象分入艮兑。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星属南方，进入金宫。）二十八宿轮到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中分出柳宿，进入咸卦九三丙申金爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数，分三十六位来起吉凶。）

土上见金，母子气和，阴阳相应，刚柔定位。吉凶随爻，受气出则吉，刑则凶。阴阳等降入外险，止于内象，为山水蹇卦。【九四爻之入阴中刚。】

土上见到金，母与子气息调和，阴阳彼此相应，刚柔各定其位。吉凶随各爻而定：所受之气若能生发便吉，若相刑克便凶。阴阳依次下降而入外卦之险，止于内象，就成为水山蹇卦。（注：由九四一爻转入阴中之刚。）

利于西南，民道通也。水在山上，蹇险难进，阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也，险而逆止，阳固阴长。处能竭至诚，于物为合，蹇道，亨也。《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。【六二。】与坎为飞伏。【戊申金，丁亥水。】六四诸侯居世，初六元士在应。

蹇卦利于西南，那里民众之道通畅。水在山上，蹇难险阻而不易前进，阴阳二气闭塞不通。阴等待着阳，柔道被牵制住；有险而又逆势止住，阳固守而阴增长。身处此境若能竭尽至诚，与外物相合，蹇道也就亨通了。《周易》蹇卦说：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」（注：这是六二的爻辞。）蹇与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊申金，伏神丁亥水。）六四「诸侯」居为世爻，初六「元士」在应位。

建始己未至甲子，【大暑，大寒。】积算起甲子至癸亥，周而复始。土水入坎艮。【水土二象入艮，配金宫起算。】 五星从位起镇星，【土星入金宫。】星宿从位降戊申，【二十八宿，分星宿入蹇六四戊申金上。】分气候其数三十六。【积算起数三十六，从六位五行。】

建候从己未起，推到甲子，（注：大暑到大寒。）积算从甲子起，推到癸亥，周而复始。土与水进入坎、艮两象。（注：水土二象入艮，配金宫起算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星进入金宫。）二十八宿轮到星宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中分出星宿，进入蹇卦六四戊申金上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数三十六，依六爻之位配五行。）

土上见水，柔而和此，五行相推二气合，取象则阴阳相背也。九五适变入坤宫，宫比得朋，阴气合也。【外卦九五，变入坤内，见艮，故曰得朋也。将入谦卦取象。】坎降，入地山谦。

土上见到水，柔顺而和洽；五行依次相推，二气本来相合，但就取象来说，阴阳仍是彼此相背。九五应时而变，转入坤宫，两宫相比而得到朋类，阴气于是会合。（注：外卦九五变而入坤，内卦见艮，所以说「得朋」；将要取谦卦之象。）坎下降，进入地山谦。

六位谦顺，四象无凶，一阳居内卦之上，为谦之主。《易》曰：“谦谦君子，利涉大川”。阴阳不争，处位谦柔，阴中见阳，止顺于谦。有无之位，上下皆通。《易》曰：“撝谦，无不顺也”。与坤为飞伏。【癸亥水，丁酉金。】六五居世，大夫在应。

谦卦六爻之位都谦逊柔顺，四象之中没有凶象；一个阳爻居于内卦的上位，正是谦的主爻。《周易》谦卦初六说：「谦谦君子，利涉大川。」阴阳互不争竞，所处之位谦和柔顺，阴中见到阳，止而顺于谦。无论居位与否，上下都能通达。《周易》六四说：「撝谦，无不顺也。」谦与坤卦互为飞伏。（注：飞神癸亥水，伏神丁酉金。）六五居为世爻，「大夫」在应位。

建始庚申至乙丑，【立秋，大寒。】积算起乙丑至甲子，周而复始。金土入坤艮。【金土二象，入兑宫起算也。】 五星从位起太白，【太白金星入兑宫卦。】张宿从位降癸亥，【二十八宿，分张宿入谦六五癸亥水上。】分气候二十八。【积算起数，二十八位。】

建候从庚申起，推到乙丑，（注：立秋到大寒。）积算从乙丑起，推到甲子，周而复始。金与土进入坤、艮两象。（注：金土二象进入兑宫起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星进入兑宫之卦。）二十八宿轮到张宿，降落在癸亥爻上，（注：二十八宿中分出张宿，进入谦卦六五癸亥水上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起数，就在二十八这一位上。）

坤在艮上顺而止，五行入位象谦柔。【吉凶随爻适变。】 阴阳升降，至六五位返入游魂，变归六四，【谦六四，一爻入阳也。】八卦相离，四象分也。次降入雷山小过卦。

坤在艮上，顺而能止，五行入于各位都取象于谦柔。（注：吉凶随各爻应时而变。） 阴阳升降，到六五之位就返而入于游魂，变动归到六四，（注：谦卦六四这一爻转成阳。）八卦由此分离，四象也就分开了。接着降入雷山小过卦。

六四适变，血脉通也。阳入阴，阴入阳，二气降内外象。上下返应，二刚相适。【九三，九四。】土木入卦，分于二象。【内艮外震。】雷处高山，亢之极也。内柔无正性，危及于外。《易》曰：“飞鸟遗之音，不宜上宜下”。与坤为飞伏。【庚午火，癸丑土。】反归九四，诸侯立世，元士见应。

小过卦六四应时而变，血脉因此贯通。阳入于阴，阴入于阳，二气下降到内外两象。上下反过来彼此呼应，两个刚爻恰好相接。（注：即九三与九四。）土与木入卦，分主内外二象。（注：内卦艮，外卦震。）雷响在高山之上，是亢极之象。内里柔弱而没有端正之性，危险就要及于外。《周易》小过卦辞说：「飞鸟遗之音，不宜上宜下。」小过与坤卦互为飞伏。（注：飞神庚午火，伏神癸丑土。）返归九四，「诸侯」立为世爻，「元士」与它相应。

建始乙丑至庚午，【大寒，芒种。】积算起庚午至己巳，周而复始。土火入震艮。【外土火二象入兑宫。】 五星从位起太阴，【水星入卦游魂。】翼宿从位降庚午，【二十八宿，分翼宿入兑宫游魂，小过卦九四庚午火上。】分气候三十六。【积算三十六数，六位吉凶。】

建候从乙丑起，推到庚午，（注：大寒到芒种。）积算从庚午起，推到己巳，周而复始。土与火进入震、艮两象。（注：外面土火二象进入兑宫。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星入卦，主游魂。）二十八宿轮到翼宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿中分出翼宿，进入兑宫游魂的小过卦九四庚午火上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数积算，配六爻之位定吉凶。）

木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉凶生也。上升下阴阳反应，各私其党。六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之艮入兑，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂，雷泽归妹卦。

木下见到土，两个阳爻畜住阴，六爻之位互相刑克，吉凶由此产生。上升下降之间，阴阳彼此呼应，却又各自偏私自己的党类。六爻应时而变，阴道于是违悖。升降进退，道理是一样的。由艮转入兑，阴纳受于阳。反复回到本位，接着降入归魂的雷泽归妹卦。

阴复于本，悦动于外，二气不交，故曰归妹。【归者，嫁也。】互见离坎，同于未济，适阳从阴，刚从外至。九四至刚，六三悦柔，返无其应，凶。兑羊涉卦之终，长何吉也。与艮为飞伏。【丁丑土，丙申金。】三公归魂之世，上六宗庙见应。

归妹卦阴气回复本宫，内悦而外动，二气却不相交，所以叫归妹。（注：「归」就是出嫁。）互体见到离与坎，与未济相同；趋阳而从阴，刚爻从外面进来。九四过于刚，六三过于悦柔，反倒没有正应，所以凶。兑为羊，一路涉历到全卦之终，还谈得上什么吉。归妹与艮卦互为飞伏。（注：飞神丁丑土，伏神丙申金。）「三公」是归魂卦的世爻，上六「宗庙」与它相应。

建始甲子至己巳，【大雪，小满。】积算起己巳至戊辰，周而复始。水土入震兑。【分水土二象入兑宫。】 五星从位起岁星，【木星东方入兑宫归魂。】轸宿从位降丁丑土，【二十八宿，分轸宿入兑归魂六二丁丑土上，分吉凶起算。】分气候三十八。【积算起三十八数，六位推五行数吉凶。】

建候从甲子起，推到己巳，（注：大雪到小满。）积算从己巳起，推到戊辰，周而复始。水与土进入震、兑两象。（注：把水、土二象分入兑宫。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星属东方，进入兑宫的归魂卦。）二十八宿轮到轸宿，降落在丁丑土爻上，（注：二十八宿中分出轸宿，进入兑宫归魂卦的丁丑土上，据以分判吉凶而起算。）分配的气候之数为三十八。（注：积算起三十八之数，就六爻之位推五行之数以断吉凶。）

雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不何，进退危也。【震长男，兑少女，少女匹长男，气非合也。】吉凶在上六，处于动极，适变位定，时不可移之道也。五行考象，非合斯义，阴阳运动，适当何爻。或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也。【兑归魂，配六十四卦之终也。】

雷居于泽上，刚气亢盛，阴阳不相和，进退都有危险。（注：震是长男，兑是少女；少女匹配长男，气类本不相合。）吉凶落在上六，它正处在动的极点；应时而变、位次一定，时机就不可移易了。用五行来考察卦象，若不合于这个道理，就要看阴阳的运动究竟当在哪一爻：或阴或阳，或柔或刚，六爻升降，不能只执取其中一端。（注：兑宫归魂之卦，正配在六十四卦的最末。）

夫易者，象也；爻者，效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰，草木万物。顺之则和，逆之则乱。 夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻，用之于下。筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。故吉凶之气顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象。故曰：“兼三才而两之”。

所谓「易」，讲的是象；所谓「爻」，讲的是效法。圣人正是凭着仰观天文、俯察地理，取象于天地、日月、星辰以及草木万物。顺着它就和谐，逆着它就纷乱。 事物细微到无从穷尽，深奥到无从探底，所以要分揲蓍草、布列爻画，施用于人事。占筮分出六十四卦，配以三百六十四爻，排定一万一千五百二十策，用来判定天地万物的情状。所以吉凶之气顺着六爻上下流行，再依次配上八、九、六、七这几个揲蓍之数，看内外卦之间承与乘的象。所以说：「兼三才而两之。」

孔子曰：“阳三阴四，位之正也”。三者东方之数，东方日之所出，又园者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。言日月终天之道。故易卦六十四，分上下，象阴阳也。奇偶之数，取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本；坎离者，阴阳之性命。分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶，明得失。

孔子说：「阳三阴四，位之正也。」三是东方之数，东方是太阳升起之处，何况圆形直径为一而周长约得三。四是西方之数，西方是太阳沉落之处，何况方形直径为一而四边得四。这是讲日月周行终天的道理。所以易卦共六十四，分为上下两篇，取象于阴阳。奇数与偶数，取之于乾与坤：乾坤是阴阳的根本，坎离是阴阳的性与命。分成四营而成易，经十八次变化而成一卦。卦象既立，就能判定吉凶、辨明得失。

降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰：“吉凶悔吝生乎动”。又曰：“明得失于四序”。【言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养，合五行。】运机布度，其气转易，王者亦当则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理。极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。

下降五行，分出四象，顺就吉，逆就凶。所以说：「吉凶悔吝生乎动。」又说：「明得失于四序。」（注：这是讲吉凶生于变动，五行有休有废，内里又牵涉胎、养一类的运程，都要合着五行来看。）机枢运转、度数分布，其气随之转移变易；为王者也应当效法上天而行，随时令而消长；安定之时不忘危亡，这样才能顺应性命之理。穷究蓍与龟的本源，三画重成六画，占筮的能事就完备了。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，【乾坤二分天地阴阳之本，故分甲乙壬癸，阴阳之始终。】震巽之象配庚辛，【庚阳入震，辛阴入巽。】坎离之象配戊己，【戊阳入坎，己阴入离。】艮兑之象配丙丁。【丙阳入艮，丁阴入兑。】

分出天地乾坤之象，再配上甲、乙、壬、癸四干，（注：乾坤两卦分主天地阴阳的根本，所以分配甲、乙、壬、癸，那是阴阳的开始与终结。）震、巽之象配庚、辛，（注：庚属阳，纳入震；辛属阴，纳入巽。）坎、离之象配戊、己，（注：戊属阳，纳入坎；己属阴，纳入离。）艮、兑之象配丙、丁。（注：丙属阳，纳入艮；丁属阴，纳入兑。）

八卦分阴阳，六位，五行。光明四通，变易立节，天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要，易之变化，六爻不可据，以随时所占。

八卦分派阴阳、六爻之位与五行，光明贯通四方，随变易而确立节度。天地如果不变易，就不能通气。五行更迭终始，四时轮流兴废，变动不居，周流于六虚，上下没有常处，刚柔互相交换。它不可以当作固定不变的准则，只随着变化而适应。吉凶一同排列在各爻位上，进退之机就在关键处显明。易的变化，六爻不可死守，要随着占问之时来判断。

《周礼、太卜》：“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴。一三五七九阳之数，二四六八十阴之数。【阴主贱，阳主贵。】 阴从午，阳从子，子午分行。子左行，午右行，左右凶吉。吉凶之道，子午分时。

《周礼·太卜》说：「一曰连山，二曰归藏，三曰周易。」初爻为阳，二爻为阴，三爻为阳，四爻为阴，五爻为阳，六爻为阴。一、三、五、七、九是阳数，二、四、六、八、十是阴数。（注：阴主卑贱，阳主尊贵。） 阴从午位起，阳从子位起，子午分道而行：子位向左行，午位向右行，一左一右分出吉凶。吉凶的道理，就从子午分时上判定。

立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月中在丑，巽卦初六，处暑同用。 惊蛰二月节在子，震卦初九，白露同用。春分二月中在亥，兑卦九四，春秋分同用。 清明三月节在戌，艮卦六四，寒露同用。谷雨三月中在酉，离卦九四，霜降同用。

立春是正月的节气，卦气在寅，配坎卦初六，立秋也同用这一爻。雨水是正月的中气，卦气在丑，配巽卦初六，处暑也同用。 惊蛰是二月的节气，卦气在子，配震卦初九，白露也同用。春分是二月的中气，卦气在亥，配兑卦九四，春分与秋分同用。 清明是三月的节气，卦气在戌，配艮卦六四，寒露也同用。谷雨是三月的中气，卦气在酉，配离卦九四，霜降也同用。

立夏四月节在申，坎卦六四，立冬同用。小满四月中在未，巽卦六四，小雪同用。 芒种五月节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月中在巳，兑宫初九，冬至同用。 小暑六月节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月中在卯，离宫初九，大寒同用。

立夏是四月的节气，卦气在申，配坎卦六四，立冬也同用这一爻。小满是四月的中气，卦气在未，配巽卦六四，小雪也同用。 芒种是五月的节气，卦气在午，配乾宫九四，大雪也同用。夏至是五月的中气，卦气在巳，配兑宫初九，冬至也同用。 小暑是六月的节气，卦气在辰，配艮宫初六，小寒也同用。大暑是六月的中气，卦气在卯，配离宫初九，大寒也同用。

孔子云：“易有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易”。 八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，【天地即父母也。】福德为宝爻，【福德即子孙也。】同气为专爻。【兄弟爻也。】

孔子说：「易有四种易：一世卦、二世卦叫地易，三世卦、四世卦叫人易，五世卦、六世卦叫天易，游魂卦与归魂卦叫鬼易。」 八宫诸卦的六亲之中，「鬼」（官鬼）是牵系之爻，「财」（妻财）是制伏之爻，「天地」是主义理之爻，（注：天地就是父母爻。）「福德」是主宝贵之爻，（注：福德就是子孙爻。）「同气」是专一之爻。（注：就是兄弟爻。）

龙德十一月在子，在坎卦左行；虎刑五月午，在离卦右行。甲乙庚辛天官，申酉地官；丙丁壬癸天官，亥子地官；戊己甲乙天官，寅卯地官；壬癸戊己天官，辰戌地官。静为悔，发为贞，贞为本，悔为末。

「龙德」在十一月居于子，在坎卦上向左行；「虎刑」在五月居于午，在离卦上向右行。甲、乙以庚、辛为天官，以申、酉为地官；丙、丁以壬、癸为天官，以亥、子为地官；戊、己以甲、乙为天官，以寅、卯为地官；壬、癸以戊、己为天官，以辰、戌为地官。静而不动的叫「悔」，发动起来的叫「贞」；贞是根本，悔是末梢。

初爻上，二爻中，三爻下；三月之数，以成一月。初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日；余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬；三旬三十，积旬成月，积月成年。 八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌，吉凶见乎其位。《系》云：“吉凶悔吝生乎动”。

初爻主上、二爻主中、三爻主下；用三个月的数，来成就一个月的推法。初爻三日，二爻三日，三爻三日，合称九日；此外还余一日，叫做「闰余」。初爻的十日为上旬，二爻的十日为中旬，三爻的十日为下旬；三旬合成三十日，积旬而成月，积月而成年。 八八相乘得六十四卦，六十四卦配成三百八十四爻，合成一万一千五百二十策，定出二十四个气候，再用五行考察人的运命；人事与天道、日月与星辰，都收拢在指掌之间，吉凶就显现在各自的爻位上。《系辞》说：「吉凶悔吝生乎动。」

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金，【亦云上生之位。】申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水，土兼于中。 建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。积算随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。故曰：“生生之谓易”。天地之内，无不通也。

寅中含着火的长生，亥中含着木的长生，巳中含着金的长生，（注：也叫「上生之位」。）申中含着水的长生。丑中是金的死地，戌中是火的死地，未中是木的死地，辰中是水的死地，土则兼寄在这四者之中。 建子之月阳气始生，建午之月阴气始生，二气彼此相冲，吉凶就明白了。积算随卦而起宫，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦互相激荡，阳入于阴，阴入于阳，二气交互不停。所以说：「生生之谓易。」天地之内，没有不通的。

乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起【缺】。于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。 分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，淡泊不失其所，确然示人。

乾起于巳，坤起于亥，震起于午，巽起于辰，坎起于子，离起于丑，艮起于寅，兑起于何支则旧本缺文。在六十四卦中，遇上旺相就吉，遇上休废就凶；被冲就破，被刑就败，落到死地就危，得着生气就荣。考究其中的义理，是可以贯通的。 分三十为中，六十为上，三十为下，合计一百二十，正与阴阳之数相通。日新又新而不停歇，生生相续；淡泊自守而不失其所，确确然地昭示于人。

阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦，而明王道。 八卦建，五气立，五常法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰：“元亨利贞”。夫作易所以垂教，教之所被，本被于有无，且易者包备有无。有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也，岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中矣”。

阴阳运行，一寒一暑；五行交互为用，一吉一凶。由此贯通神明的德性，比拟万物的情状。所以《易》是用来判断天下之理的，据以确定人伦，从而彰明王道。 八卦既立，五气也随之确立；五常效法乾坤之象，顺从阴阳，用来端正君臣父子的名分。所以《周易》说：「元亨利贞。」作《易》本是为了垂示教化，而教化所覆盖的，根本上兼及「有」与「无」两面，《易》正是把有无都包罗完备。有吉就有凶，有凶就有吉。吉凶之义的产生，始于五行，终于八卦。从无进入有，灾异就见于星辰；从有回到无，象征就见于阴阳。阴阳的意义，就在岁月的分判上；岁月既已分判，吉凶也就定了。所以说：「八卦成列，象在其中矣。」

六爻上下，天地阴阳运转，有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人；隐显灾祥在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物。故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。 卜筮非袭于吉，唯变所适。穷理尽性于兹矣。

六爻上下推移，天地阴阳运转，「有」与「无」的象，都配合到人事上。八卦之所以能仰观俯察，关键在人；灾祥的隐与显，则取决于天。要考察天时、审察人事，就落在卦上。八卦的要领，起于乾坤而贯通万物。所以说：「易穷则变，变则通，通则久。」能长久守住它的道，其中的道理也就得着了。 卜筮并不是一味去袭取吉利，而是随着变化去顺应。穷究事理、尽极物性，就全在这里了。