京氏易传 · 第 4 卷

阳中积阴而巽顺，【本乾象，阴来荡成巽，巽者，顺也。】风从穴，入于物，号令齐顺，天地明也。内外禀于一阴，顺于天地道也。声闻于外，远彰柔顺，阴阳升降，柔依刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳。与震为飞伏。【辛卯木，庚戌土。】宗庙居世，三公在应。【上九，九三。】

巽卦是阳中积着阴而能顺从，（注：本是乾象，阴来荡动而成巽；巽就是顺。）风从孔穴而来，深入万物之中；号令一致而人皆顺从，天地之道由此彰明。内外两象都禀承那一个阴爻，顺应天地之道。声名传闻于外，远远地显出柔顺；阴阳升降，柔依附着刚。它本于坚刚，阴来了又转柔，居东南而向明，使阴阳整齐严肃。巽与震卦互为飞伏。（注：飞神辛卯木，伏神庚戌土。）世爻居上九「宗庙」，「三公」在应位。（注：即上九与九三。）

建始辛丑至丙午，【大寒，芒种。】积算起丙午至乙巳，周而复始。 【缺】【火木与二十八宿分虚宿，入巽上九辛卯木上。】分气候其数三十六。【分三十六数入卦起算。】

建候从辛丑起，推到丙午，（注：大寒到芒种。）积算从丙午起，推到乙巳，周而复始。 此处讲五星与宿位的一段，旧本原注为「缺」。（注：火与木，同二十八宿中分出的虚宿一起，进入巽卦上九辛卯木上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数入卦起算。）

阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻顷也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也，适变于内外未从也。次降阴交于阳九，为小畜卦。【初六变初九也。】

阴气引发阳，阳又顺从阴，阴阳和柔，升降各得其位，刚柔于是分判。阴不可以盈满，盈满也不过是晷影一瞬间的事。初六应时而变，阳来而阴退，刚健之道得以通行。三个阳爻竭力上进，外卦却仍是阴中含阳；虽已应时变动，内外之间还没有完全相从。接着阴爻交于阳九，就成为小畜卦。（注：初六变成初九。）

《易》云：“密云不雨，自我西郊”。小畜之义，在于六四。三阳连，进于一，危也。外巽体阴，畜道行也。巽之初六，阴荡阳气感，积阴不能固，退复本位。三连同往而不可见，成于畜义，外象明矣。【一阴劣，不能固，阳是以往也。外巽积阴能固，阳道成在上九一爻之法也。】《易》云：“既雨既处”也。与乾为飞伏。【甲子水，辛丑土。】初九元士居世，六四诸侯在应。

《周易》小畜卦说：「密云不雨，自我西郊。」小畜的关键，在六四一爻。三个阳爻连成一体，却只被这一个阴爻畜止，处境危险。外卦巽体属阴，畜止之道得以施行。巽的初六，是阴荡动阳而阳气有感；但所积的阴留不住阳，只好退回本位。三个相连的阳爻一同前往而看不出阻拦，畜止的意义反倒因此成立，外象也就明白了。（注：一个阴爻力量薄弱，固守不住，阳因此得以前往。外卦巽积着阴，能够固守住阳，阳道的成就就在上九这一爻的用法上。）《周易》说：「既雨既处。」小畜与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲子水，伏神辛丑土。）初九「元士」居为世爻，六四「诸侯」在应位。

建始壬寅至丁未，【立春，大暑。】积算起丁未至丙午，周而复始。木土入乾巽。【入宫起算法。】 五星从位起太白，【金星入卦，起算吉凶。】尾宿从位降甲子，【二十八宿入卦，分尾宿，以小畜甲子水上起算。】分气候其数二十八。【分二十八数起宫推算。】

建候从壬寅起，推到丁未，（注：立春到大暑。）积算从丁未起，推到丙午，周而复始。木与土进入乾、巽两象。（注：这是入宫起算之法。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星入卦，起算吉凶。）二十八宿轮到尾宿，降落在甲子爻上，（注：二十八宿入卦，分出尾宿，从小畜的甲子水上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：以二十八之数起宫推算。）

一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎处吉凶。刚健立阳爻，阴凝在巽体。《易》云：“舆说辐，夫妻反目”。【不义之兆。】夏至起纯阴，阳爻位伏藏；冬至阳爻动，阴气凝地。 阴阳升降，以柔为刚，见中虚文明，积气居内象。【九二适变入离。】次降入风火家人卦。

一个阴爻居于六四，建候起于子而入阳宫，据此推它的休咎、断它的吉凶。刚健之势立起阳爻，阴气则凝聚在巽体之中。《周易》小畜卦说：「舆说辐，夫妻反目。」（注：这是不义之兆。）夏至纯阴开始生起，阳爻的位置就潜伏隐藏；冬至阳爻发动，阴气便凝结于地。 阴阳升降，以柔为刚，见到中间虚而外面文明之象，积聚之气居于内卦。（注：九二应时变而入离。）接着降入风火家人卦。

乾刚俱变文明，内外相应，【九五应六二爻。】阴阳得位，居中履正。火上见风，家人之象。闲邪存诚，嗃嗃得中，互体见文明，家道明也。内平遇坎，险象，家人难也。酌中之义，在于六二。与离为飞伏。【己丑土，辛亥水。】

家人卦乾的刚爻全变而成文明，内外彼此呼应，（注：九五应六二这一爻。）阴阳各得其位，居中而行正道。火上见风，正是家人之象。防闲邪僻、存养诚敬，治家虽严厉却能得中；互体见到文明，家道因此清明。内卦互体又遇上坎，那是险象，可见治家也有难处。斟酌得中的关键，在六二一爻。家人与离卦互为飞伏。（注：飞神己丑土，伏神辛亥水。）

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】积算起戊申至丁未，金土入离巽。【金土入卦同积算。】大夫居世，应九五立君位。 五星从位起太阴，【太阴，北方，入卦起宫推算。】箕宿从位降己丑，【二十八宿，分箕宿入家人卦，在己丑土上。】分气候其数三十六。【三十六起数家人卦，推入积算休咎。】

建候从癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）积算从戊申起，推到丁未，金与土进入离、巽两象。（注：金土入卦，一同积算。）世爻居第二爻「大夫」，上应九五所立的君位。 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴属北方，入卦起宫推算。）二十八宿轮到箕宿，降落在己丑爻上，（注：二十八宿中分出箕宿进入家人卦，落在己丑土上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六起数于家人卦，推入积算而断休咎。）

火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。《易》曰：“家人嗃嗃，父子嘻嘻”。治家之道，分于此也。吉凶之义配五行进退，【六五进退，吉凶于阴阳。阴阳得起，在于四时运动，吉凶见矣，分内外矣。二象配天地星辰，合命定吉凶。】文明运动变化之象。 九三适阴入震，风为雷，合曰益。次降风雷益卦。

火与木各分其形，阴阳各得其位，内外互相资助，二气彼此调和。于是君尽君道、臣尽臣道，父尽父道、子尽子道，兄尽兄道、弟尽弟道。《周易》家人卦说：「家人嗃嗃，父子嘻嘻。」治家之道，就分辨在这里。吉凶的道理配合五行的进退，（注：六五的进退，把吉凶系于阴阳。阴阳之所以能兴起，全在四时的运转，吉凶就显现出来，内外也就分明了。内外二象配天地星辰，合于人的命数来判定吉凶。）这正是文明与运动交相变化之象。 九三应时趋阴而入震，风变为雷，合起来叫益。接着降入风雷益卦。

天地不交曰否。六二阴上柔刚，九四下降积阴，故为益。《易》曰：“损上益下”。雷动风行，男下女上。【震男，巽女。】阳益阴，君益于民之象也。互见坤，坤道柔顺。又外见艮，艮止阳益阴，止于阳，柔道行也。【内外顺动，风雷益。四象分明，刚柔定矣。】与震为飞伏。【庚辰土，辛酉金。】六三三公居世，上九宗庙为应。

天地不相交就是否；如今六二这个阴爻上行而与刚爻交换，九四下降到积阴之处，所以叫益。《周易》说：「损上益下。」雷动风行，男在下而女在上。（注：震是男，巽是女。）阳来增益阴，正是君上施惠于百姓之象。互体见坤，坤道柔顺；外互又见艮，艮能止住「阳益阴」之势，止在阳上，柔道于是通行。（注：内外都顺而能动，就是风雷益。四种卦象分明，刚柔也就定了。）益与震卦互为飞伏。（注：飞神庚辰土，伏神辛酉金。）六三「三公」居为世爻，上九「宗庙」为应。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】积算起己酉至戊申，周而复始。土金入震巽。【起积配风雷益卦起宫。】 五星从位起岁星，【木星入卦。】计宿从位降庚辰，【二十八宿，分计宿入风雷益六二庚辰土上。】分气候二十八。【起二十八数，积算吉凶，周而复始。】

建候从甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）积算从己酉起，推到戊申，周而复始。土与金进入震、巽两象。（注：起积算而配风雷益卦起宫。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦。）二十八宿轮到计宿（就是斗宿），降落在庚辰爻上，（注：二十八宿中分出计宿，进入风雷益卦庚辰土上。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八之数起，积算吉凶，周而复始。）

阴阳二木，合金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动爻。配日月星辰进退，运气升降，复当何位。【金、水、木、火、土。】 适变于外，阳入阴爻。二象健而动，属于天地也。【天阳，震雷亦阳也。二气相激，动而健，天行也。】阴阳相荡，次降入天雷无妄卦。

内外两个分属阴阳的木象，会合金与土来配定卦象；四时运转不停，六爻之位交错分布，或休或废、或旺或生，吉凶就见于发动之爻。再配上日月星辰的进退、运气的升降，看它究竟当在哪一位上。（注：即金、水、木、火、土五行。） 变化及于外卦，阳进入阴爻。两象既刚健又能动，都归属于天地。（注：天属阳，震雷也属阳。二气互相激荡，动而刚健，正是天的运行。）阴阳互相激荡，接着降入天雷无妄卦。

乾刚震动，二气运转，天下见雷，行正之道，刚正阳长，物无妄矣。内互见艮，止于纯阳；外互见巽，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣。【金木配乾震入卦。】与乾为飞伏。【壬午火，辛未土。】九四诸侯在世，初九元士立应上。

无妄卦乾刚在上、震动在下，二气运转，天下见到雷，走的是端正之道；刚正而阳气增长，万物便无虚妄。内互体见艮，止于纯阳；外互体见巽，顺从阳道。天行刚健而能动，以刚正待物，万物就顺从。金与木配定卦象，吉凶因此明白。（注：金木配乾、震而入卦。）无妄与乾卦互为飞伏。（注：飞神壬午火，伏神辛未土。）九四「诸侯」为世爻，初九「元士」立在应位。

建始乙巳至庚戌，【小满，寒露。】积算起庚戌至己酉，周而复始。火土入乾震。【火土分乾震，入无妄卦起积算。】 五星从位起荧惑，【火星入卦定吉凶。】牛宿从位降壬午，【二十八宿，分牛宿入无妄壬午火位上。】分气候三十六。【三十六数，起卦积算。】

建候从乙巳起，推到庚戌，（注：小满到寒露。）积算从庚戌起，推到己酉，周而复始。火与土进入乾、震两象。（注：火土分入乾震，进无妄卦起积算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦以定吉凶。）二十八宿轮到牛宿，降落在壬午爻上，（注：二十八宿中分出牛宿，进入无妄卦壬午火位上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数起卦积算。）

上金下木，二象相冲，阴阳升降，健而动。内见一阳，应动刚。五行分配，吉凶半矣。【二气各争。】 九五适变入文柔，阴荡阳爻归复位。刚柔履次，明在外；进退吉凶，见中虚。次降入火雷噬嗑卦。

上卦属金、下卦属木，两象相冲；阴阳升降，刚健而能动。内卦见一个阳爻，与外面的动相应而显其刚。五行分派配置，吉与凶各占一半。（注：两气各自相争。） 九五应时变而入于文柔，阴荡动阳爻，使它归复本位。刚柔依次相踏，光明显于外卦；进退与吉凶，就见于中间那个虚爻。接着降入火雷噬嗑卦。

柔来文刚，积气居中，阴道明白，动见文明。雷电合，分威光，而噬嗑也。《易》曰：“颐中有物，曰噬嗑”。阴阳分中，动而明；【象雷电也。】物有不齐，齧而噬。吉凶之道，象于五行。顺则吉，逆则凶。火木合卦配升降。与离为飞伏。【己未土，辛巳火。】六五居尊，应六二大夫。

噬嗑卦柔爻上来文饰刚爻，积聚之气居于中位，阴道明白显露，一动就见文明。雷与电会合，各分其威势与光耀，这就是噬嗑。《周易》说：「颐中有物，曰噬嗑。」阴阳分居中位，动而生明；（注：象征雷与电。）物有不整齐的，就用齿咬合它。吉凶的道理，取象于五行：顺就吉，逆就凶。火与木合成一卦，配定升降。噬嗑与离卦互为飞伏。（注：飞神己未土，伏神辛巳火。）六五居于尊位，与六二「大夫」相应。

建始丙午至辛亥，【芒种，小雪。】积算起辛亥至庚戌，周而复始。火土入离震。【分火土二位入噬嗑卦，起积算爻，推配星辰，岁月日时，进退吉凶。】 五星从位起镇星，【土星入卦。】女宿从位降己未土，【二十八宿，分女宿入卦六五己未土也。】分气候二十八。【从二十八位数起八卦，算吉凶。】

建候从丙午起，推到辛亥，（注：芒种到小雪。）积算从辛亥起，推到庚戌，周而复始。火与土进入离、震两象。（注：把火、土二位分入噬嗑卦，在各爻上起积算，再推配星辰与岁、月、日、时，以断进退吉凶。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到女宿，降落在己未土爻上，（注：二十八宿中分出女宿入卦，落在六五己未土。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八这个位数起八卦，推算吉凶。）

火居水上，阳中见阴，阳杂气浑而溷，吉凶适变，随时见也。返复阴，游魂入卦。【降下九四阳入阴。】五行进退，始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返终，下降山雷颐卦。

火居于水之上，阳中见到阴，阳气驳杂而浑浊，吉凶随之变化，都随时显现。返回来入于阴，便成游魂入卦。（注：把九四的阳降下而入于阴。）五行的进退、始终之道，由此就可以验证。六爻升降，到极处便返归其终，于是下降为山雷颐卦。

六位上下，周而复始，内外交互，降入纯阴。【见坤象居中。】地之气，萃在其中。【上下阳位包阴。】积纯和之气，见浩然之道，明矣。土木配象，吉凶从六虚。【六虚即六爻也。】与震为飞伏。【丙戌土，己酉金。】六四诸侯在世，元士之初九见应。

颐卦六爻上下推衍，周而复始，内外交互，降而入于纯阴。（注：卦的中间见到坤象。）大地之气，都聚集在其中。（注：上下的阳位把阴包在里面。）积聚纯和之气，可以见到浩然之道，这就明白了。土与木配定卦象，吉凶从六虚上看。（注：六虚就是六爻。）颐与震卦互为飞伏。（注：飞神丙戌土，伏神己酉金。）六四「诸侯」为世爻，初九「元士」与它相应。

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】积算起丙辰至乙卯，周而复始。土木入艮震。【分土木二象，入卦算吉凶。】 五星从位起太白，【金星西方，入八月卦上冲。】虚宿从位降丙戌土，【二十八宿，分虚宿入颐六四丙戌土上。】分气候三十六。【起数二十八，推六爻吉凶之位。】

建候从辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）积算从丙辰起，推到乙卯，周而复始。土与木进入艮、震两象。（注：把土、木二象分入卦中推算吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星属西方，入八月之卦而与之相冲。）二十八宿轮到虚宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出虚宿，进入颐卦六四丙戌土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起数二十八，据以推六爻吉凶所在之位。）

山下有雷止而动，阴阳通变分气候。内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四位，特分，复归于本，【游魂返居六四，入卦周始，爻位迁次，明矣。】吉凶起于六四，次环六位，星宿躔次也。 极则反本，降入归魂山风蛊卦。

山下有雷，止而又动，阴阳通变而分出气候。内外都是刚爻而中间积着柔，升降之后转成游魂，下落到六四之位，特地由此分判，再复归本宫。（注：游魂返回来居于六四，入卦而周流始终，爻位依次迁移，这就明白了。）吉凶从六四起算，依次环行六爻之位，正如星宿依次运行。 到极处便返回本宫，降入归魂的山风蛊卦。

适六爻，阴阳上下，本道存也。气运周而复始。山下见风，止而顺；内互悦而动。《易》云：“蛊者，事也”。先甲后甲，事分而令行。金土合木象，复本曰归魂。与震为飞伏。【辛酉金，庚辰土。】九三归魂立三公在世，应上九见宗庙。

蛊卦推及六爻，阴阳上下往来，本宫之道依然存在，气运周而复始。山下见风，能止而又顺；内互体则悦而能动。《周易》说：「蛊者，事也。」先甲三日、后甲三日，事情分理清楚，号令便得以推行。金与土会合木象，复归本宫就叫归魂。蛊与震卦互为飞伏。（注：飞神辛酉金，伏神庚辰土。）九三是归魂卦所立的世爻，居「三公」之位，与上九「宗庙」相应。

建始庚戌至乙卯，【寒露，春分。】积算起乙卯至庚寅，周而复始。土木入艮巽。【土木分艮巽宫。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦用。】危宿从位降辛酉金，【二十八宿，危宿入巽归魂山风蛊，九三辛酉金位上。】分气候二十八。【起积算数二十八，卦宫定吉凶。】

建候从庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）积算从乙卯起，推到庚寅，周而复始。土与木进入艮、巽两象。（注：土木分属艮宫与巽宫。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦取用。）二十八宿轮到危宿，降落在辛酉金爻上，（注：二十八宿中危宿进入巽宫归魂的山风蛊卦，落在九三辛酉金位上。）分配的气候之数为二十八。（注：起积算之数二十八，就卦宫来判定吉凶。）

木上见土，风落山，贞，干于父事。阴阳复位，长幼分焉。八卦循环，始于巽，归魂内象见还元。六爻进退，吉凶在于四时。积算起宫，从乎建始。【卦用及身也。】 升阴阳，巽宫适变入离，文柔分矣。阴入阳退，见中虚，次水中女。八卦相荡，阴阳定位，迁入离宫八卦，纯火，以日用事。

木上见土，风把山上草木吹落；守持贞正，能担当父辈遗留的事业。阴阳各复其位，长幼因而分明。八卦循环推演，从巽起头，到归魂卦的内象便见还归本元。六爻的进退，吉凶都取决于四时。积算起宫，一律依照「建始」那一位。（注：卦的用法最终要落到人身上。） 阴阳上升，巽宫应时变而入离，文柔于是分出。阴进而阳退，见到中虚之象，接着就进入中女之卦。八卦互相激荡，阴阳各定其位，于是迁入离宫八卦，纯是火象，以太阳当令用事。

本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明。故《易》曰：“君子以继明照于四方”。【离卦中虚，始于乾象。纯则健，不能柔明，故以北方阴气贯中，柔刚而文明也。】阳为阴主，阳伏于阴也。【成卦义在六五。】是以体离，为日为火，始于阳象而假以阴气。纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚健而能顺柔，中虚见火象也。【是以离取中虚，气炎方能照物，日昌火，本阳象也。纯以阴，又不能乾于物，纯以阳，又暴于物，故取阴柔于中女，能成于物也。】与坎为飞伏。【己巳火，戊子土。】宗庙为世，应上见三公。【上九，九三。】

离卦本于纯阳，而阴气贯穿在中间；禀受刚健之质，却显出文明之德。所以《周易》说：「君子以继明照于四方。」（注：离卦中间是虚的，本来出自乾象。纯阳则刚健，不能柔而明，所以用北方的阴气贯入中间，使刚变柔而成文明。）阳是阴的主宰，而阳又潜伏在阴里。（注：成卦的关键在六五。）因此离的卦体为日、为火，起于阳象而借助阴气。若纯用刚健，反而不能照明，所以让阴气进入阳中，使刚健转柔而能顺，中间一虚，火象就现出来了。（注：所以离取「中虚」之象，气得以炎上才能照物；日盛而火明，本是阳象。若纯用阴，就不能使物干燥；若纯用阳，又会暴烈伤物；所以取中女的阴柔，才能成就万物。）离与坎卦互为飞伏。（注：飞神己巳火，伏神戊子土。）世爻居上九「宗庙」，应爻在九三「三公」。（注：即上九与九三。）

建始戊申至癸丑，【立秋至大寒。】积算起癸丑至壬子，【火取胎月至本月。】周而复始。土水二象入离火位，【土水二位入卦起算。】 五星从位起岁星，【木星入火宫卦。】室宿从位降己巳火，【二十八宿，分室宿入离宫上九己巳火上也。】分气候三十六。【积算起数三十六，立位定吉凶。】

建候从戊申起，推到癸丑，（注：立秋到大寒。）积算从癸丑起，推到壬子，（注：火从受胎之月推到本月。）周而复始。土与水两象进入离的火位，（注：土、水二位入卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星进入火宫之卦。）二十八宿轮到室宿，降落在己巳火爻上，（注：二十八宿中分出室宿，进入离宫上九己巳火上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数三十六，立定爻位来判断吉凶。）

内外二象，配于火土为祥。【土火入离为祥。】互见悦顺，著于明丽。【兑巽二象。】 阴阳升降入初九，适变从阴，止于艮象。【内卦变也。】吉凶从位，起至六五，休废在何爻。【看当何位金水木火土，与本宫刑宫。】次降入火山旅卦。【初九爻变之。】

内外二象，配以火与土，是吉祥之象。（注：土火进入离便为祥。）互体见到兑的和悦与巽的柔顺，显著于光明附丽之中。（注：即兑、巽两象。） 阴阳升降落到初九，应时而变从于阴，止于艮象。（注：这是内卦的变化。）吉凶随爻位而定，从初爻一路起到六五，要看休废落在哪一爻。（注：看它当着金、水、木、火、土的哪一位，以及与本宫是相生还是相刑。）接着降入火山旅卦。（注：由初九这一爻变来。）

阴中见阳，荡入阳中。阴阳二气交互，见本象。火居山上，为旅之义。【离为阴，初九为阳；艮为阳，初六为阴。二气交互，上下见木也。火在上，无止象，旅之义。】《易》曰：“旅人先笑后号咷”。又曰：“得其资斧”。仲尼为旅人，固可知矣。【旅卦为取象，火在山上显露无止，五行入卦消息，去此迁也。】与艮为飞伏。【丙辰土，己卯木。】其居初六元士，九四诸侯见应。

旅卦阴中见到阳，阳又荡入阴中。阴阳二气交互往来，显出本卦之象。火居于山上，就是旅的意思。（注：离本属阴，而初九是阳；艮本属阳，而初六是阴。二气交互，上下都见木。火在上面，没有止住之象，正是旅的意思。）《周易》旅卦说：「旅人先笑后号咷。」又说：「得其资斧。」孔子一生周游列国而为旅人，由此也就可以明白了。（注：旅卦这样取象，是因为火在山上显露而无从停留；五行入卦的消长，也是离开此处而迁往别处。）旅与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙辰土，伏神己卯木。）世爻居初六「元士」，九四「诸侯」与它相应。

建始己酉至甲寅，【秋分，立春。】积算起甲寅至癸丑，周而复始。火土木入离艮。【火木土入卦起积算。】 五星从位起荧惑，【火星入卦见本象。】壁宿从位降丙辰，【二十八宿，壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。】分气候三十六。【分三十六数起卦推算。】

建候从己酉起，推到甲寅，（注：秋分到立春。）积算从甲寅起，推到癸丑，周而复始。火、土、木进入离、艮两象。（注：火、木、土入卦起积算。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦而显出本象。）二十八宿轮到壁宿，降落在丙辰爻上，（注：二十八宿中壁宿进入旅卦初六丙辰土位上起算。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数起卦推算。）

火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳居宗庙，得丧于易。六五为卦之主，不系于一凶，其宜也。 内象适变，荡阴入阳，巽顺于外，进退意器，外象明，应内，为鼎。次降火从风入鼎。【初九之初六，六二之九二，巽为风，离象火，曰鼎。】

火与土同在一宫，二气会合相应，阴阳彼此相对，吉凶就分辨在阴位上。上九以阳居「宗庙」，得与失都在变易之中。六五是全卦之主，不被某一处凶象牵系，这样才合宜。 内象应时而变，荡阴而入阳，外面又有巽的柔顺，进退之意都落在器用上；外象光明，与内象相应，就成为鼎。接着火从风而降，进入鼎卦。（注：初九变为初六，六二变为九二；巽为风，离为火，合起来就叫鼎。）

木能巽火，故鼎之象。亨饪见新，供祭明矣。《易》曰：“鼎取新”。【木见火中，发火木相资，象鼎之兆。下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明矣。凡饪熟，享祀为先。故曰供祭明矣。变生也。】阴阳得应，居中履顺，三公之义，继于君也。【九三成鼎之德，六五委任得贤臣，假之位，以斯明矣。】阴穴见火，顺于上也；中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉在乎阳，飨新亨饪在乎阴。与巽为飞伏。【辛亥水，己丑土。】九二立大夫为世，六五居尊见应。

木能顺入火中助其燃烧，所以有鼎的卦象。烹煮食物而见新成之物，用来供奉祭祀，其义甚明。《周易》说：「鼎取新。」（注：木见于火中，引发火与木互相资助，正是鼎的征兆。下面的孔穴是鼎足，中间虚空可以容纳，烹熟食物的意思就明白了。凡烹熟食物，总以祭享为先，所以说「供祭明矣」；这就是变而生新。）阴阳彼此得应，居中而行柔顺之道，三公的本分，就在于承继君命。（注：九三成就了鼎的德性；六五委任而得到贤臣，借给他相应的地位，道理就明白了。）阴虚之处见到火，是顺从于上；中间虚空可以容纳，是在内里受纳辛味。金玉所铸的鼎铉在于阳，享用新物、烹煮饮食在于阴。鼎与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛亥水，伏神己丑土。）九二立为世爻而居「大夫」，六五居尊位与它相应。

建始庚戌至乙卯【寒露，春分。】积算起乙卯至甲寅，周而复始。分土木入离巽。【分土木二象入离巽，配鼎卦。】 五星从位起镇星，【土星入火宫。】奎宿从位降辛亥水，【二十八宿，分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。】分气候三十六。【起宫数三十六宫配卦算吉凶。】

建候从庚戌起，推到乙卯，（注：寒露到春分。）积算从乙卯起，推到甲寅，周而复始。土与木分入离、巽两象。（注：把土、木二象分入离巽，配合鼎卦。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星进入火宫。）二十八宿轮到奎宿，降落在辛亥水爻上，（注：二十八宿中分出奎宿，进入鼎卦九二辛亥之位。）分配的气候之数为三十六。（注：起宫之数三十六，配合卦爻推算吉凶。）

火居木上，二气交合，阴阳巽顺，器具形成。金玉坚刚，配象阴阳，升降六位，递相迁次，九三适变，以阳入阴，见乎坎险。【鼎九三爻之义，阴成坎卦，外象，内坎外离，二气不交，见未济卦。】降入水火未济卦。

火居于木上，二气交相会合，阴阳都能巽顺，器物于是成形。金玉坚硬刚强，配合阴阳之象，六爻之位升降，依次递相迁移。九三应时而变，以阳入阴，就见到坎的险象。（注：这是鼎卦九三一爻的意义：阴成坎卦，就外象来说，内坎而外离，二气不相交，便见未济卦。）于是降入水火未济卦。

阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，【离炎上，坎务下，二象不合，各殊。阴阳交纳，是以异于本象也。】故取未济名之。世应得位，阴阳殊途，【九二，六五。】性命不交，吉凶列矣。【坎性，离命。】与坎为飞伏。【戊午火，己亥水。】六三三公为世，应宗庙。【上九。】

未济卦阴阳两位各自回复本体，六爻交互往来，与正象不同，（注：离性炎上，坎性趋下，两象不合，各走各的。阴阳交相纳受，所以与本象不同。）因此用「未济」来命名。世爻与应爻各自得位，但阴阳分途，（注：即九二与六五。）性与命不相交通，吉凶就此排列出来。（注：坎主性，离主命。）未济与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊午火，伏神己亥水。）六三「三公」为世爻，与「宗庙」相应。（注：即上九。）

建始辛亥至丙辰，【小雪，清明。】积算起丙辰至丁卯，水土二象入离坎。【分水土入卦。】 五星从位起太白，【金星入离宫，卦分六爻。】娄宿从位降戊午火，【二十八宿，分娄宿入未济九二戊午火位上，定吉凶，入积算。】分气候二十八。【积算二十八数至吉凶处。】

建候从辛亥起，推到丙辰，（注：小雪到清明。）积算从丙辰起，推到丁卯，水与土两象进入离、坎。（注：水土分别入卦。） 五星轮值起于「太白」，（注：金星进入离宫，就卦分配六爻。）二十八宿轮到娄宿，降落在戊午火爻上，（注：二十八宿中分出娄宿，进入未济卦九二戊午火位上，判定吉凶，纳入积算。）分配的气候之数为二十八。（注：积算以二十八之数推到吉凶所在之处。）

水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也。【子午之位。】受刑见害，气不合也。 阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上著于象。【艮上著离也。】天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。

水火两象，坎离互相纳受，但所禀之性本来相异，所立之位又彼此隔绝，上下乖睽，吉凶便由此产生。（注：就是子位与午位。）互受刑克而显出害处，是因为气息不合。 阴阳升降，进入外卦，离应时变为艮，附着在上面而成象。（注：艮附着在离之上。）天地的盈满与虚亏，随时消长，其道甚大。接着降入山水蒙卦。

积阳居阴，止于坎陷。养纯正素，居中得位。《易》云：“山下出泉，蒙”。二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也；内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也。故曰：“蒙养正”。与艮为飞伏。【丙戌土，乙酉金。】诸位立世，元士为应。【六四，初六。】

蒙卦积聚的阳居于阴位，止在坎的陷险之中。它涵养纯正朴素之德，居中而得正位。《周易》说：「山下出泉，蒙。」内外二象标举正道，天下因而通达。击破昏昧、解开疑惑，阳道就得以施行；内里充实而外表端正，昏暗者得以开明，阴依附于阳，蒙稚之道就亨通了。所以说「蒙以养正」。蒙与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙戌土，伏神乙酉金。）「诸侯」立为世爻，以「元士」为应。（注：即六四与初六。）

建始壬子至丁巳，【大雪，小满。】积算起丁巳至丙辰，周而复始。火土入艮坎。【火土二象入卦同算。】 五星从位起太阴，【水星北方，入宫起算。】胃宿从位降丙戌土，【二十八宿，分胃宿入蒙卦六四丙戌土上。】分气候三十六。【起数二十八，从六位推算。】

建候从壬子起，推到丁巳，（注：大雪到小满。）积算从丁巳起，推到丙辰，周而复始。火与土进入艮、坎两象。（注：火土二象入卦，一同推算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：水星属北方，入宫起算。）二十八宿轮到胃宿，降落在丙戌土爻上，（注：二十八宿中分出胃宿，进入蒙卦六四丙戌土上。）分配的气候之数为三十六。（注：起数二十八，从六爻之位上推算。）

山下见水，畜聚居中，分流万派，六位不居，吉凶适变，水土分也。【五行入卦算吉凶，逐四时行囚废王，吉则王，凶则废。】阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴，入巽见阴中阳，二气相荡，不可盈望。次降入风水涣卦。【六五变入九五，阳中阴入阳中阳，适变往于他宫，位不出本宫。】

山下见到水，蓄聚在中间，又分流成千百条水派；六爻之位不会固定，吉凶随之变化，这是水与土分派的结果。（注：五行入卦推算吉凶，随四时而有行、囚、废、旺；吉的就旺，凶的就废。）阴阳一进一退，正是岁时与万物的常态。六五在阳中积着阴，进入巽而见到阴中之阳，二气互相激荡，不可指望它盈满。接着降入风水涣卦。（注：六五变成九五，阳中之阴转成阳中之阳；虽然应时变往别处，位次却没有出本宫。）

水上见木，涣然而合，【涣者，散也。】内外健而顺，纳实居中正，互见动而上，【虚舟行也。】阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也。【木浮于水也。】九五履正思顺，非偪也。与巽为飞伏。【辛巳火，己未土。】九五居尊，大夫应。【九二爻也。】

涣卦水上见到木，涣散之后反而会合，（注：涣就是散。）内外既刚健又柔顺，纳受充实而居于中正，互体又见到能动而向上，（注：如同空船顺流而行。）阴阳两象互相资助而增益。风行于水上，虽处险境却不至于沉溺。（注：木是浮在水上的。）九五践履正道、心存顺理，并不是靠威逼。涣与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛巳火，伏神己未土。）九五居于尊位，「大夫」与它相应。（注：即九二一爻。）

建始癸丑至戊午，【大寒，芒种。】积算起戊午至丁巳，周而复始。火土入坎巽。【火土二象入坎巽，配火宫涣卦起算。】 五星从位起岁星，【木星入火宫本象。】昴宿从位降辛巳火，【二十八宿，分昴宿入涣九五辛巳火位上。】分气候其数二十八。【起算从二十八位上推六爻吉凶，岁月日时为候。】

建候从癸丑起，推到戊午，（注：大寒到芒种。）积算从戊午起，推到丁巳，周而复始。火与土进入坎、巽两象。（注：火土二象入坎巽，配火宫的涣卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星进入火宫的本象。）二十八宿轮到昴宿，降落在辛巳火爻上，（注：二十八宿中分出昴宿，进入涣卦九五辛巳火位上。）分配的气候之数为二十八。（注：起算从二十八这个位数上推六爻吉凶，以岁、月、日、时为候。）

内卦坎中满，一阳居中，积实于内，风在外行，虚声外顺。吉凶之位，考乎四序，盛衰之道，在乎机要。阴阳死于位，生于时；死于时，生于位。进退不可诘，正盛则衰来，正衰则盛来。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。 八卦始终，六虚反复，游魂生巽入乾，为天水讼卦。

内卦坎是中间充实之象，一个阳爻居中，把实积在里面；风在外面吹行，只是虚声在外顺应。吉凶所在的爻位，要考察四时的次序；盛衰的道理，全在于关键之处。阴阳有时死于位而生于时，有时死于时而生于位。进退之间无从追问：正当极盛，衰就要来；正当极衰，盛也要来。《周易》说：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」 八卦有始有终，六虚反复往还，游魂由巽生而入乾，就成为天水讼卦。