京氏易传 · 第 3 卷

阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。《易》云：“既雨既处。”畜消时行，阳未可进。取于下卦，全其健道，君子以时顺其吉凶。与乾为飞伏。【甲寅木，丙午火。】

大畜卦阳气增长、阴气消退，积聚之气凝重强盛；外卦艮止而内卦乾健，上面两个阴爻仍然强盛，于是成就了「畜止」之义。《周易》说：「既雨既处。」畜止之势随时消长而行，阳还不可以贸然前进。取用在下卦，保全它刚健之道，君子按时顺应其中的吉凶。大畜与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲寅木，伏神丙午火。）

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金土入卦分吉凶起算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦推吉凶。】毕宿从位降甲寅。【毕宿入大畜九二甲寅上。】九二大夫应世，应六五为至尊，阴阳相应，以柔居尊。（缺）为畜之主。分气候二十八。【极阴阳之象，定吉凶之兆。】

建候从壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）积算从丁酉起，推到丙申，周而复始。（注：金、土入卦，据以分辨吉凶而起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦以推吉凶。）二十八宿轮到毕宿，降落在甲寅爻上。（注：毕宿进入大畜九二甲寅之位。）九二「大夫」为世爻，上应六五至尊，阴阳彼此相应，六五以柔居尊位（此处旧本有缺文），正是畜止之主。分配的气候之数为二十八。（注：穷尽阴阳之象，定出吉凶的征兆。）

山下有乾，金土相资。阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位，二气相应，阳上薄阴，阴道凝结。上于阳长，为雨反下，九居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九，反应六三，成于损道。次降损卦。【乾入兑九三之变六二。】

山下含着乾，金与土互相资助。阳前进而阴止住，积聚的雨水润泽而下，畜养之道由此光大。乾象在内卦上进，君道得以施行。吉凶随升降而定，阴阳各得其位，二气彼此相应；阳向上迫近阴，阴道便凝结起来。等阳气长到上位，雨反而落下来；上九身居高位，把畜养之道推到了极处。于是阳反转为阴，进入兑象：六三与上九相应，上面的阳九又反过来应六三，就成就了「损」的道理。接着降入损卦。（注：乾入于兑，九三变为六二。）

泽在山下，卑险于山；山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。《易》云：“损下益上。”【乾九三变六三阴柔，益上九，臣奉君之义。】与兑为飞伏。【丁丑土，丙申金。】三公居世，宗庙为应。【六三，上九。】

损卦泽在山下，地位卑下而比山更险；山高踞于上，减损泽而增益山。成就其高的关键，在六三一爻。就为臣之道来说，这是奉事君上、确立诚敬。《周易》说：「损下益上。」（注：乾的九三变为六三阴柔，去增益上九，正是臣奉君的意思。）损与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁丑土，伏神丙申金。）世爻居第三爻「三公」，以「宗庙」为应。（注：即六三与上九。）

建始癸巳至戊戌，【小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土火入宫起积算。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】觜宿从位降丁丑，【二十八宿配觜宿入损卦，六三爻起算岁月日时。】土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居。【土金入损卦起算，阴阳相生，六位变动不居也。】六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规。【六爻吉凶，随时更变。或春或夏，或秋或冬，岁时运动。】分气候二十八。【二十八起数，算吉凶入卦。】 阴阳升降，次艮入离，见睽之象。损益六爻，刚长阴。次入火泽睽卦。

建候从癸巳起，推到戊戌，（注：小满到寒露。）积算从戊戌起，推到丁酉，周而复始。（注：土、火入宫起积算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦当令用事。）二十八宿轮到觜宿，降落在丁丑爻上，（注：二十八宿中配觜宿入损卦，从六三一爻起算岁、月、日、时。）土星入卦而配定吉凶，阴阳互相激荡，爻位不会固定不动。（注：土、金入损卦起算，阴阳相生，六爻之位变动不居。）六爻各有吉凶，随四时更替而变，不可执着一端当作定规。（注：六爻的吉凶随时变更，或春或夏、或秋或冬，都随岁时运转。）分配的气候之数为二十八。（注：从二十八这个数起，入卦推算吉凶。） 阴阳升降往来，接着由艮转入离，就见到睽的卦象。六爻有损有益，刚爻增长而阴爻退让。接着进入火泽睽卦。

火泽二象，气运【一作转。】非合。阴消阳长，取象何比。惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先睽后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣。【兑处下，为积阴暗之象也；离在上，为明照于下。】《易》云：“见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉。群疑亡也。”【先疑，暗也；后说，明也。】与离为飞伏。【己酉金，丙戌土。】诸侯立九四为世，初元士为应。

睽卦火与泽两象，气的运行（「运」字一本作「转」）并不相合。阴消而阳长，取象无从相比，只能一味顺从阳。阴阳一动一静，刚柔就此分开。先乖睽而后会合，正是消散之后重归通达。文明之德向上照耀，幽暗也就分辨得出。（注：兑处在下，是积阴昏暗之象；离在上，是光明下照。）《周易》睽卦上九说：「见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，往遇雨则吉，群疑亡也。」（注：先前的猜疑属暗，后来的松弛属明。）睽与离卦互为飞伏。（注：飞神己酉金，伏神丙戌土。）第四爻「诸侯」立为世爻，以初爻「元士」为应。

建始甲午至己亥，【芒种至小雪。】积算起己亥至戊戌。【水土入卦。】 五星从位起岁星，【岁木星入卦。】参宿从位降己酉，【二十八宿配参宿，入卦己酉土。】分气候三十六。【起数积算。】

建候从甲午起，推到己亥，（注：芒种到小雪。）积算从己亥起，推到戊戌。（注：水、土入卦。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到参宿，降落在己酉爻上，（注：二十八宿中配参宿，入卦落在己酉土上。）分配的气候之数为三十六。（注：由此起数积算。）

金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔处文明，九二四得立权臣。 阴阳相荡，六位逆迁，变离入乾。健于外象，坎入履。【阴阳推迁，变化六爻。吉凶之兆，着于要之爻。如臣事君，近多忧也。】次降入天泽履卦。

金与火两运会合于土宫，把吉凶配在岁时之上。六五以阴柔处在文明之地，九四得位而立为掌权之臣。 阴阳互相激荡，六爻之位逆向迁移，离变而入乾，外象转为刚健，于是变入履卦。（注：阴阳推移变迁，六爻随之变化。吉凶的征兆，显著在关键的那一爻上；就像臣子事奉君王，越亲近就越多忧惧。）接着降入天泽履卦。

天下有泽曰履。【履者，礼也。】得位吉，失位凶，【当履之时。】素尚吉。《易》云：“视履考祥，其旋元吉。”与乾为飞伏。【壬申金，丙子水。】六丙属八卦，【艮六丙也。】九五得位为世身，九二大夫合应象。

天下有泽就叫履。（注：「履」就是礼。）得位则吉，失位则凶，（注：这是就履卦当位与否而言。）能素朴自守就吉。《周易》履卦上九说：「视履考祥，其旋元吉。」履与乾卦互为飞伏。（注：飞神壬申金，伏神丙子水。）六个丙干分属艮宫诸卦，（注：艮宫所纳的正是丙。）九五得位而成为世爻之身，九二「大夫」与它相应成象。

建始乙未至庚子，【大暑至大雪。】积算起己亥至庚子。【金水入卦，配六位，算吉凶。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】井宿从位降壬申，【二十八宿入卦，井宿入壬申。】分气候，金火入卦，起于极数二十八。【二十八数，起丙辰，推吉凶。】

建候从乙未起，推到庚子，（注：大暑到大雪。）积算从己亥起，推到庚子。（注：金、水入卦，配在六爻之位上推算吉凶。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到井宿，降落在壬申爻上，（注：二十八宿入卦，井宿落在壬申。）分配气候时，金与火入卦，从二十八这个极数起算。（注：以二十八之数，从丙辰起，推断吉凶。）

阳多阴少，宗少为贵。得其所履则贵，失其所履则贱。《易》云：“眇能视，跛能履。”【此履非其位六三也。】吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破，资益可定吉凶也。 升降反位，归复止于六四，入阴，为游魂中孚卦。【次入中孚卦。】

履卦阳多而阴少，众阳以少者为尊贵。踏得其所就贵，踏失其所就贱。《周易》履卦六三说：「眇能视，跛能履。」（注：这说的正是踏不得其位的六三。）判断吉凶就以此爻辞为准。六爻之位依次推移，把积算之数起出来，看它是休是旺、相生还是相破，资助与损益一算便可判定吉凶。 升降返回本位，归复而止于六四，转入于阴，就成为游魂的中孚卦。（注：接着进入中孚卦。）

阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦。【金木合上运入卦象。】互体见艮，止于信义。【中孚，信也。】与乾为飞伏。【辛未土，壬午火。】艮道革变，升降，各禀正性。六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应，气候相合，内外相敌。【阴胜阳，阳胜阴，刚柔相薄，六爻反应，柔顺相合，吉凶见矣。】

中孚卦阴阳变动，六爻之位周流一匝，返回来成了游魂之卦。（注：金木与上位之运会合而入于卦象。）它的互体见艮，止于信义。（注：中孚就是诚信。）中孚与乾卦互为飞伏。（注：飞神辛未土，伏神壬午火。）艮道发生变革，一升一降，各自禀受端正之性。六四「诸侯」立为世爻，与初九「元士」相应。九五践行诚信，九二反过来与它呼应，气候彼此相合，而内外两象势均力敌。（注：或阴胜阳，或阳胜阴，刚柔相迫；六爻互相呼应，柔顺者彼此契合，吉凶就显现了。）

建始庚子至乙巳，【大雪至小满。】积算起乙巳至甲辰，周而复始。【火土入卦起积算。】 五星从位起镇星，【镇星，土星。】鬼宿从位降辛未，【二十八宿，配鬼宿入卦推吉凶。】分气候三十六，【配卦算吉凶之位。】

建候从庚子起，推到乙巳，（注：大雪到小满。）积算从乙巳起，推到甲辰，周而复始。（注：火、土入卦起积算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星就是土星。）二十八宿轮到鬼宿，降落在辛未爻上，（注：二十八宿中配鬼宿入卦以推吉凶。）分配的气候之数为三十六。（注：配合卦爻推算吉凶所在之位。）

风与泽，二气相合；巽而说，信及于物。物亦【一作必。】顺焉。《易》云：“信及豚鱼。”【豚鱼，幽微之物，信尚及之，何况于人乎。】 兑入艮，六三入阳，内二阳归阴。阴阳交互，复本曰归魂，次降归魂风山渐卦。【内见艮。】

风与泽两气相合；内巽顺而外和悦，诚信能及于万物，万物也（「亦」字一本作「必」）随之顺从。《周易》中孚卦说：「信及豚鱼。」（注：豚与鱼是幽微之物，诚信尚且能及于它们，何况是人。） 兑进入艮，六三转入阳，内卦两个阳爻归于阴。阴阳交互往来，复归本宫就叫归魂，接着降入归魂的风山渐卦。（注：内卦见艮。）

阴阳升降，复本曰归魂之象。巽下见艮，阴长阳消，柔道将进，【艮变八卦终于渐，渐终降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也，柔道行也。】与兑为飞伏。【丙申金，丁丑土。】九三三公居世，宗庙为应。

渐卦阴阳升降，复归本宫，这就是归魂之象。巽下见艮，阴长而阳消，柔道将要前进，（注：艮宫八卦变到渐而终结；渐终了再降为纯阴而入坤，分出长女，这是三阴之兆，也是柔道通行之象。）渐与兑卦互为飞伏。（注：飞神丙申金，伏神丁丑土。）九三「三公」居为世爻，以「宗庙」为应。

建始己亥至甲辰，【小雪至清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。【土木见运入卦，算吉凶。】 五星从位起太白，【太白，西方之卦，定吉凶。】柳宿从位降丙申，【二十八宿，柳宿入卦定吉凶。】分气候二十八。【定数配吉凶，入卦起算。】

建候从己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）积算从甲辰起，推到癸卯，周而复始。（注：土、木之运入卦，据以推算吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白属西方之卦，据以判定吉凶。）二十八宿轮到柳宿，降落在丙申爻上，（注：二十八宿中柳宿入卦以判定吉凶。）分配的气候之数为二十八。（注：以这个定数配吉凶，入卦起算。）

上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位，得进道明也。【九五处互体卦之上，进文明也。】六二阴柔得位，应至尊。《易》云：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”【贤人进位也。】阴阳升降，八卦将尽；六十四爻，阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦。【阳卦三十二宫为阳，乾、震、坎、艮也。】

上卦属木、下卦属土，风入于艮象，是渐渐退避之象。它的互体见离，主中间的文明之德。九五传承其位，可见前进之道光明。（注：九五处在互体卦的上位，所以说进于文明。）六二以阴柔而得正位，上应至尊的九五。《周易》渐卦六二说：「鸿渐于磐，饮食衎衎。」（注：这是贤人进居其位。）阴阳升降，八卦推衍将尽；六十四卦的各爻阴阳彼此交杂，顺其道而进退，都要依次合于时令。少男的位次分布在八卦之中，到这里阳道就终结到极点了。阳到极处阴便生出，柔道于是前进，降入坤宫八卦。（注：三十二卦属阳，就是乾、震、坎、艮这四宫。）

纯阴用事，象配地，属土。柔道光也，阴凝感，与乾相纳，臣奉君也。《易》云：“黄裳，元吉”。六二，内卦阴处中，臣道正也。与乾为飞伏，【癸酉金，壬戌土。】宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终。【阴臣阳君，臣不敢为物之始。阳唱阴和，君命臣终其事也。】初六起履霜，至于坚冰。阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。

坤卦六爻纯阴，是纯阴之气当令用事。取象上与地相配，五行属土。柔顺之道由此光大；阴气凝聚而与阳相感，与乾互相容纳，正如臣子奉事君王。《周易》坤卦六五说：「黄裳，元吉。」六二一爻，以阴居内卦之中，正是臣道端正之象。坤与乾卦互为飞伏，（注：飞神癸酉金，伏神壬戌土。）世爻居上六「宗庙」，以第三爻「三公」为应。它免不了「龙战」之灾，事情不由自己开创，却能有好的结局。（注：阴为臣、阳为君，臣不敢做万物的开创者。阳唱而阴和，君主发令、臣下把事情做完。）初六从「履霜」起，一直到「坚冰」。阴虽柔顺，其气也自有坚刚的一面，并不含邪僻之气。

建始甲午至己亥，【芒种，小满。】积算起己亥至戊戌，周而复始。【纯土用事，入积算，定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦】西南方之卦。【镇星入卦配坤，西南。】星宿从位降癸酉金。【二十八宿，八卦星宿，降坤上六癸酉金。】分气候三十六。【起积为数三十六。】

建候从甲午起，推到己亥，（注：芒种到小满。）积算从己亥起，推到戊戌，周而复始。（注：以纯土当令用事，纳入积算，判定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦。）坤是西南方之卦。（注：镇星入卦配坤，主西南。）二十八宿轮到星宿，降落在癸酉金爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，此处降在坤卦上六癸酉金上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算起数即为三十六。）

阴中有阳，气积万象，故曰阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉。【六位变动，八卦显著。】阴虽虚纳，于阳位称实。【六五，六三之类也。】 升降反复，不能久处，千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。《易》云：“上六，龙战于野，其血玄黄”。阳属。【乾配西北积阴之的地，阴盛故战，乾坤并处，天地之气杂，称玄黄也。】 阳来荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震。阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳，入地雷复卦。

阴之中含有阳，气积聚而生出万象，所以叫「阴中之阴」。阴阳二气使天地彼此交接，人事的吉凶，都显现在卦爻之象上。六爻之位随时变动，八卦由此分立。（注：六爻一变动，八卦的象就显著了。）阴虽然以虚来受纳，落在阳位上就称为「实」。（注：像六五、六三这一类。） 升降反复，不能长久停在一处，千变万化，所以叫做「易」。易就是变。阴到极处阳就来，阴消退阳就增长；衰了便退，盛了便战。《周易》坤卦说：「上六，龙战于野，其血玄黄。」这是就阳而言。（注：乾配在西北积阴之地，阴气太盛所以相战；乾坤并处一处，天地之气混杂，所以称「玄黄」。） 阳来荡动阴，坤的内卦初六应时变而入阳，就成为震。阴盛而阳微，阳是渐渐回来的，所以称为复。接着降下阳爻，进入地雷复卦。

阴极则反，阳道行【一作正】也。《易》云：“君子道长，小人道消”。又曰：“七日来复”。【七日，阳之称也。七九称阳之数也。谓坤上六，阴极阳战之地，阴虽不能胜阳，然正当盛，阳不可轻犯。六阳涉六阴反下，七爻在初，故称七日。日亦阳也。】六爻反复之称。【注在前。】《易》云：“初九，不远复，无祗悔”。【反至初九，阳来阴复，去远也。】六爻盛，卦之体总称也。

阴到极处就返回，阳道得以施行（「行」字一本作「正」）。《周易》说：「君子道长，小人道消。」又说：「七日来复。」（注：七是阳的称谓，七与九都称作阳数。这是说坤的上六，正是阴极而与阳相战之地；阴虽然胜不了阳，但此时正当极盛，阳也不可轻易冒犯。六个阳爻涉过六个阴爻而返回下方，第七爻恰落在初位，所以称「七日」；「日」也属阳。）这是就六爻反复往来而立的名目。（注：解说见前。）《周易》复卦说：「初九，不远复，无祗悔。」（注：返到初九，阳来而阴复归，去得还不远。）六爻俱盛，则是对全卦卦体的总称。

曰一阳为一卦之主，与震为飞伏。【庚子水，乙未土。】初九元士之世，六四诸侯见应。 建始乙未至庚子，【大暑大雪见候，起坤，六月至十一月，戊子为正朔，见复之兆。】积算起庚子至己亥，【积算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。】周而复始。土水见候。

一个阳爻成为全卦之主，复与震卦互为飞伏。（注：飞神庚子水，伏神乙未土。）初九「元士」为世爻，六四「诸侯」与它相应。 建候从乙未起，推到庚子，（注：在大暑与大雪之间见候，从坤起算，六月到十一月；以戊子为正朔，就见到复的征兆。）积算从庚子起，推到己亥，（注：积算从庚子推到己亥，即十月到十一月，按年推算也是这样。）周而复始，土与水交替见候。

五星从位起岁星，【岁星木星入复卦，合水土，配吉凶。】张宿从位降庚子，【二十八宿分张宿，入复卦庚子水上。】分气候二十八。【积算起数二十八，定吉凶六爻。】 坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。《易》云：“休复，元吉”。 阳升阴降，变六二入兑象，次併临，二阳将进，内为悦。阴来阳去，气渐隆，【阴不敢拒阳，奉命而已。】次降入地泽临卦。

五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入复卦，与水土会合，配定吉凶。）二十八宿轮到张宿，降落在庚子爻上，（注：二十八宿中分出张宿，进入复卦庚子水上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起数二十八，据以判定六爻吉凶。） 坤在上、震在下，既能动又柔顺，这是阳来荡动阴：阴柔反而退去，刚阳恢复本位，君子上进，小人退避。《周易》复卦六四说：「休复，元吉。」 阳升而阴降，六二一变而成兑象，接着并入临卦，两个阳爻将要前进，内卦转为和悦。阴退阳来，阳气渐渐隆盛，（注：阴不敢抗拒阳，只是奉命而行罢了。）接着降入地泽临卦。

阳长阴消悦而顺，金土应候刚柔分。震入兑，二阳刚，本体阴柔降入临。临者，大也。阳爻健顺，阳交退散。《易》曰：“君子之道”。《易》云：“至于八月有凶”。【建丑至未也。】阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣。【至于八月入遁。】与兑为飞伏，【丁卯木，乙巳火。】九二大夫立世，六五至尊应上位。

临卦阳长阴消，内悦而外顺，金与土应合节候，刚柔于是分判。震变入兑，两个阳爻刚健，本体的阴柔便降而成临。临就是大。阳爻既健且顺，阳交相推而阴退散。《周易》说这是「君子之道」。《周易》临卦又说：「至于八月有凶。」（注：指从建丑之月到建未之月。）阳虽增长，六爻反复往还，吉凶之道由此可见。（注：到了八月就转入遁卦。）临与兑卦互为飞伏，（注：飞神丁卯木，伏神乙巳火。）九二「大夫」立为世爻，六五至尊在上位与它相应。

建始丙申至辛丑，【立秋，大寒。】七月积气至六月，吉凶随爻考汙隆。【旺则隆，衰则汙。】积算起辛丑至庚子。【积算起金土入卦，推休咎于六爻。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星，入卦用事。】翼宿从位在丁卯，【二十八宿，翼宿入卦九二爻木上。】分气候三十六。【定阴阳之数，起于三十六积算。】

建候从丙申起，推到辛丑，（注：立秋到大寒。）气从七月积起一直到六月，吉凶随各爻来考察它是隆是污。（注：旺就隆盛，衰就污下。）积算从辛丑起，推到庚子。（注：积算以金、土入卦，在六爻上推断休咎。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦当令用事。）二十八宿轮到翼宿，落在丁卯爻上，（注：二十八宿中翼宿入卦，落在九二这个木爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：定出阴阳之数，从三十六起积算。）

坤下见兑，悦、泽，临。阳升阴降，入三阳，乾象入坤，即泰卦。【临卦内象先阳长，逼阴成乾为泰象。】外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体，柔顺之道，不可贞。吉凶以时，配于六位，用于阳长之爻，成临之义。 六三将变阳爻，至次降入泰卦。【次入地天泰卦。】

坤下见兑，和悦而润泽，这就是临。阳升阴降，再进一个阳爻，乾象入于坤，便是泰卦。（注：临卦内象先有阳增长，逼退阴而成乾，就是泰象。）外卦坤积着阴，内卦兑也属阴，两个阳爻合成一体，柔顺之道不可固执坚守。吉凶要按时令来定，配在六爻之位上，取用在阳长的那一爻，临的意义就成立了。 六三将要变成阳爻，接着便降入泰卦。（注：进入地天泰卦。）

乾坤二象，合为一运，天入地交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。《易》云：“泰者，通也”。通于天地，长于品汇。阳气内进，阴气升降，升降之道，成于泰象。与乾为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公立九三为世，上六宗庙为应候。

泰卦乾坤二象合为一运，天气入于地而交泰，万物由此生成。小的往、大的来，阳增长而阴危殆，金与土二气交相会合。《周易》说：「泰者，通也。」上下通于天地，长养各类品物。阳气在内前进，阴气一升一降；升降之道，成就了泰的卦象。泰与乾卦互为飞伏。（注：飞神甲辰土，伏神乙卯木。）「三公」立九三为世爻，上六「宗庙」为应。

建始丁酉至壬寅，【秋分，立春。】积算起壬寅至辛丑，周而复始。【金土位上起积算吉凶。】 五星从位起镇星，【土星入卦。】轸宿从位降甲辰，分气候二十八。【积算起二十八数，于甲辰位。】

建候从丁酉起，推到壬寅，（注：秋分到立春。）积算从壬寅起，推到辛丑，周而复始。（注：在金、土之位上起积算而断吉凶。） 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到轸宿，降落在甲辰爻上；分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数，落在甲辰这个位上。）

地下有天，阳道浸长，不可极，极则否成。【三阳务上，坤顺而往，往而不已，否道至。】存泰之义，在于六五，阴居阳位，能顺于阳，阴阳相纳，二气相感，终于泰道。 外卦纯阴，阳来刚柔，成于震象。阴降阳升，居乾上，成大壮。【次降阴升阳，入雷天大壮卦。】

地下有天，阳道渐渐增长，但不可推到尽头，到了尽头否就形成。（注：三个阳爻一味上进，坤顺着它而往，往个不停，否道就到了。）保住泰的关键在六五：以阴居阳位，能顺从于阳，阴阳彼此容纳，二气交相感应，终究成全了泰道。 外卦是纯阴，阳来而刚柔交换，成为震象。阴降阳升，居于乾之上，就成大壮。（注：接着阴降阳升，进入雷天大壮卦。）

内外二象动而健，阳胜阴而为壮。【内阳升降，二象俱阳，曰大壮。】《易》曰：“羝羊触藩，羸其角”。进退难也。壮不可极，极则败物，不可极，极则反。故曰：“君子用罔，小人用壮”。与震为飞伏。【庚午火，癸丑土。】九四诸侯立世，初九元士在应。

大壮卦内外二象既能动又刚健，阳胜过阴，所以叫壮。（注：内卦阳爻升降，内外两象都属阳，所以叫大壮。）《周易》大壮卦说：「羝羊触藩，羸其角。」这是进退两难。壮不可以推到尽头，到尽头就要损坏事物；不可到尽头，到尽头就要反转。所以说：「君子用罔，小人用壮。」大壮与震卦互为飞伏。（注：飞神庚午火，伏神癸丑土。）九四「诸侯」立为世爻，初九「元士」在应位。

建始戊戌至癸卯，【寒露至春分。】积算起癸卯至壬寅，【土木入卦起积算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】角宿从位降庚午，【二十八宿入卦，配角宿，入大壮庚午九四爻上。】分气候三十六。【积算起数庚午火，定吉凶。】

建候从戊戌起，推到癸卯，（注：寒露到春分。）积算从癸卯起，推到壬寅。（注：土、木入卦起积算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到角宿，降落在庚午爻上，（注：二十八宿入卦，配角宿进入大壮九四庚午爻上。）分配的气候之数为三十六。（注：积算从庚午火起数，据以判定吉凶。）

雷在天上，健而动，阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻著于四时。九四庚午火之位，入坤，为卦之本。起于子，灭于寅。阴阳进退，六位不居，周流六虚。 外象震入兑为阴，悦适爻为刚长。次降入夬，阳决阴之象，入泽天夬卦。

雷在天上，刚健而能动；阳升阴降，阳来荡动阴，吉凶随各爻而显著于四时。九四庚午火这一位，入于坤，是本卦的根本；它起于子而灭于寅。阴阳一进一退，六爻之位不会固定，周流于六虚之间。 外象震转入兑而成阴，和悦顺爻而刚爻增长。接着降入夬卦，那是阳决去阴之象，就是泽天夬卦。

刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四，悔也。 泽上于天，君道行也。【夬，五世。六位周而复始，为游魂。至九四成阴，入坎为需。】与兑为飞伏。【丁酉金，癸亥水。】九五立世，九二大夫为应。【九五在兑象为世，泽小于天也。】

夬卦是刚爻决去柔爻，阴道趋于消灭。五个阳爻都在下面用事，一个阴爻孤危地居于上位，接下来就要转为游魂。九四这一爻带着悔。 泽升到天上，君道得以施行。（注：夬是本宫第五世卦。六爻之位周而复始，下一步便是游魂；到九四变成阴爻，入坎就是需卦。）夬与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁酉金，伏神癸亥水。）九五立为世爻，九二「大夫」与它相应。（注：九五在兑象之中而为世爻，泽终究小于天。）

建始己亥至甲辰，【小雪，清明。】积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分乾兑入坤象。【入坤宫起积算。】 五星从位起太阴，【太阴，水星。入卦起算。】亢宿从位降丁酉，【二十八宿配亢宿，入夬卦丁酉金上起。】分气候二十八。【积算起宫二十八，入卦中甲辰，还丁酉金上定吉凶。】

建候从己亥起，推到甲辰，（注：小雪到清明。）积算从甲辰起，推到癸卯，周而复始。金与木分属乾、兑而入于坤象。（注：进入坤宫起积算。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦起算。）二十八宿轮到亢宿，降落在丁酉爻上，（注：二十八宿中配亢宿，从夬卦丁酉金上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：积算从本宫二十八起，进入卦中的甲辰，再回到丁酉金上判定吉凶。）

《易》云：“泽上于天，夬”。“扬于王庭”。柔道消，消不可极，反于游魂。九四柔来文刚，阴道存也，阴之道不可终否。刚柔相济，日月明矣；天地定位，人事通也。【凡卦，阴极阳生，阳极阴生，生生之义，不绝之貌。日月循环，天地交泰，阴阳相荡，六位交分，万物生焉。】故曰：雷动风行，山泽通气。人之运动，体斯合矣。【人禀五常，三焦九窍，风火逓相兼济，以一位亏，四体羸焉。】 阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。

《周易》夬卦说：「泽上于天，夬。」又说：「扬于王庭。」柔道正在消退，消到无可再消，就要返为游魂。九四以柔来文饰刚，阴道仍旧存在，阴的道理不会终于闭塞。刚柔互相调济，日月因而光明；天地各定其位，人事因而通畅。（注：凡卦都是阴到极处阳就生，阳到极处阴就生，这就是生生不已、绵延不绝的意思。日月循环，天地交泰，阴阳互相激荡，六爻之位交错分布，万物由此生成。）所以说：雷动风行，山泽通气。人身的运转活动，也与这个道理相合。（注：人禀受五常之性，身有三焦九窍，风与火递相调济；只要一处亏损，四肢就都衰弱了。） 阴阳升降，正是反复往还之道。接着降入游魂的水天需卦。

云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需。需者，待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也。【外卦坎水，为险。亦阴称血也。】坤之反复，适阳入阴，【夬卦九四，入需卦成六四，阴之位也。】阴阳交会运动，阴雨积而凝滞于阳，通乃合也。【群阳务上，一阴报之，故凝滞雨乃合。】与兑为飞伏。【戊申金，丁亥水。】游魂立世诸侯，应初九元士。

需卦云气升到天上，凝聚于阴而等待阳来，所以叫需。需就是等待。三个阳爻竭力上行，却被六四隔住，前路有险。（注：外卦坎属水，为险；阴也可以称作血。）这是坤宫反复推演，恰逢阳入于阴，（注：夬卦的九四，到需卦变成六四，正是阴位。）阴阳交会运动，阴雨积聚而凝滞在阳的前面，等通了才能会合。（注：众阳竭力上行，一阴回应它们，所以先凝滞、雨后才会合。）需与兑卦互为飞伏。（注：飞神戊申金，伏神丁亥水。）游魂卦以第四爻「诸侯」立为世爻，与初九「元士」相应。

建始甲辰至己酉，【清明，秋分。】积算起己酉至戊申，周而复始。金土入乾坎。【积算起宫定吉凶。】 五星从位起岁星，【岁星木星入卦。】氐宿从位降戊申，【二十八宿降氐宿，入坤宫游魂卦六四戊申金上，起积算吉凶。】分气候三十六。【定吉凶总三十六位起算。】

建候从甲辰起，推到己酉，（注：清明到秋分。）积算从己酉起，推到戊申，周而复始。金与土进入乾、坎两象。（注：积算起宫而定吉凶。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到氐宿，降落在戊申爻上，（注：二十八宿中降下氐宿，进入坤宫游魂卦六四戊申金上，据以起积算断吉凶。）分配的气候之数为三十六。（注：判定吉凶总从三十六位起算。）

乾外见坎，健而进，险在前也。需于饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速，敬终有庆。阴阳渐消，阳道行行，反复其位，不妄于阴。 坎降入归魂，水地比卦，坤之归魂也。

乾在内而外见坎，刚健而前进，险却横在前面。「需于饮食」，是因为在坎险之中相争。阴阳互相激荡，胜负各有所倚；反倒有不速之客到来，能敬慎到底就有喜庆。阴气渐渐消退，阳道通行不已，各自返回本位，不至于在阴上妄动。 坎降而入归魂，成为水地比卦，这就是坤宫的归魂。

反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也。【比卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。】比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众。诸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与乾为飞伏。【乙卯木，甲辰土。】归魂六之三公居世，应上六宗庙。

比卦返本复位，阴阳彼此安定，六爻交互往来，同一股气贯串其中。水在地上，九五居于尊位，万民都来归服。（注：比卦一阳五阴，以少者为贵，正是众人所尊奉的。）亲比于外物，外物也就来依附。原本占问于宗主，最终归结于众人。诸侯受封列土，君上尊崇他们，共奉于宗庙，盟约信契不出差错，邦国必定昌盛。比与乾卦互为飞伏。（注：飞神乙卯木，伏神甲辰土。）归魂卦以第三爻「三公」居为世爻，与上六「宗庙」相应。

建始癸卯至戊申，【春分，立秋。】积算起戊申至丁未，周而复始。 五星从位起荧惑，【火星入卦。】房宿从位降乙卯，【二十八宿配房宿，入坤归魂乙卯木位上。】分气候二十八。【积算起二十八数。】

建候从癸卯起，推到戊申，（注：春分到立秋。）积算从戊申起，推到丁未，周而复始。 五星轮值起于「荧惑」，（注：火星入卦。）二十八宿轮到房宿，降落在乙卯爻上，（注：二十八宿中配房宿，进入坤宫归魂卦乙卯木位上。）分配的气候之数为二十八。（注：积算起二十八之数。）

阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之义，妻道同也，臣之附君，比道成也。 归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰：坤生三女巽离兑，分长中下。【巽长女，离中女，兑少女。】以阳求阴，乾之巽，为长女。

阴道将要回复，仍以阳为主：一个阳爻居于尊位，众阴都宗奉它。六爻交错分位，吉凶就定下来了。地道的意义与妻道相同；臣下依附君上，比的道理就成全了。 归魂复归本宫，阴阳互相成就，万物由此生成。所以说：坤生出巽、离、兑三个女卦，分为长女、中女、少女。（注：巽是长女，离是中女，兑是少女。）以阳去求阴，乾变而为巽，就是长女。