京氏易传 · 第 2 卷

阳升阴，而阴道凝盛，未可便进，渐之。曰升。升者，进也。卦虽阴，而取象于阳，故曰：以阳用事。【内巽阴木阳也。】与坤为飞伏。【癸丑土，庚午火。】诸侯在世，元士为应侯。

升卦是阳气上升于阴，而阴道正凝聚强盛，还不可以径直前进，只能循序渐进，所以叫升。升就是进。此卦虽然以阴为主，取象却落在阳上，所以说以阳当令用事。（注：内卦巽虽属阴，其木性却是阳。）升与坤卦互为飞伏。（注：飞神癸丑土，伏神庚午火。）世爻居第四爻「诸侯」之位，以初爻「元士」为应。

建庚辰至乙酉，【清明至秋分。】积算起乙酉至甲申，周而复始。【金水合木官见象定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴水星，入卦取象。】心宿入位降癸丑。【心宿入卦配土位。】土下见木，内外俱顺。动阴阳而长岁时，人事配吉凶，发乎动。【占岁时、人事吉凶之兆，见乎动。】《易、系》云：“吉凶悔吝，生乎动。”气候配象，数位三十六。【分阴爻数，分阳爻数。】

建候从庚辰推到乙酉，（注：清明到秋分。）积算从乙酉起，推到甲申，周而复始。（注：金水与木官相合，见象而定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦取象。）二十八宿轮到心宿，降落在癸丑爻上。（注：心宿入卦，配在土位。）土之下见木，内外二象都是柔顺。阴阳一动而岁时滋长，人事的吉凶配在其中，全从「动」上发出。（注：占问岁时与人事的吉凶之兆，都显现在动爻上。）《系辞》说：「吉凶悔吝，生乎动。」气候与卦象相配，数位为三十六。（注：分别计阴爻之数与阳爻之数。）

自下升高，以至于极。至极而反，以修善道，而成其体。【合抱之木，始于毫末。】阴道革入阳，为坎水与风，见井。【入井卦。】

从下往上升到高处，一直到达极点。到了极点便要返回，于是修治善道，成就自身的体质。（注：合抱的大树，也是从毫末长起来的。）阴道变革而进入阳，成为坎水与巽风相遇，就见井卦。（注：进入井卦。）

阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。《易》云：“井者，德之基。”又云：“往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也。”【井道以澄清见用，为功也。井象德不可渝变也。】与坎为飞伏。【戊戌土，庚申金。】九五处至尊，应用见本象。

阴阳处处通变，唯独不可变革的就是井。井道以澄澈清洁、汲取不竭为象，井的德性就由此成就。《周易》说：「井者，德之基。」又说：「往来井井，是见其功用；改邑不改井，是德性不可改易。」（注：井道以澄清而见其用，这就是功；井象所示的德性是不可变易的。）井与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊戌土，伏神庚申金。）世爻居九五至尊之位，应爻取用也见于本象。

建辛巳至丙戌，【小满至寒露。】积算起丙戌至乙酉，周而复始。【火土入卦起算数。】 五星从位起岁星，【木星入卦，东方用事。】尾宿从位降戊戌。【尾宿配戊戌入卦宫。】坎下见风，险于前；内外相资，益于君。【井以德立，君正民信，德以其道也。】贤人有位，君子不孤。《传》曰：“德不孤，必有邻。”【六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也。】气候所象，定数于二十八。【爻配阴阳，分人事，吉凶其见矣。】

建候从辛巳推到丙戌，（注：小满到寒露。）积算从丙戌起，推到乙酉，周而复始。（注：火、土入卦起算数。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦，主东方用事。）二十八宿轮到尾宿，降落在戊戌爻上。（注：尾宿配戊戌而入本卦之宫。）坎在下而见巽风，险难就在前面；但内外互相资助，对君上有益。（注：井以德性立身，君主中正、百姓诚信，都是靠德行其道。）贤人得位，君子就不会孤立。《传》说：「德不孤，必有邻。」（注：六爻各守其职，阴阳反复变化，各得其道。）气候所取的象，定数为二十八。（注：各爻配以阴阳，分辨人事，吉凶就显现了。）

天地之数，分于人事；【近取诸身，远取诸物。】吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。 震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终，退复于本。故曰游魂，为大过。【降入大过卦。】

天地之数，分派到人事上；（注：近的取象于自身，远的取象于万物。）吉凶的征兆，则取决于阴阳。阴生则阳消，阳生则阴灭，二气交互往来，万物由此生成。 从震卦一路推到井卦，阴阳更替其位，到极处就要返回，与巽为终，退而复归本宫。所以叫做游魂，就是大过。（注：降入大过卦。）

阴阳代谢，至于游魂。《系》云：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”互体象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功。【大者相过。】与坎为飞伏。【丁亥水，戊申金。】降诸侯，立元首，元士居应上。

阴阳新旧代谢，到这里便成了游魂。《系辞》说：「精气为物，游魂为变，因此能知鬼神的情状。」大过的互体成乾象，以金、土来判定吉凶。去掉初、上这一本一末两爻，只取九二与九五，这才是「大过」的功用所在。（注：大者相过。）大过与坎卦互为飞伏。（注：飞神丁亥水，伏神戊申金。）世爻降在第四爻「诸侯」之位而立为元首，初爻「元士」居于应位。

建丙戌至辛卯，【起元气从丙戌至辛卯为卦建，建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位极处也。寒露至秋分。】积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木入卦用事。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】箕宿从位降丁亥。【箕宿配丁亥水，合卦宫也。】阴阳相荡，至极则反，反本及末于游魂。分气候三十六。【六爻极阴阳之数三十六，五行分配，定吉凶于积算。】 阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂。降随卦。【入泽雷随卦。】

建候从丙戌推到辛卯，（注：元气从丙戌起、到辛卯止，这就是本卦的「建」；「建」指的是所生之位。如今立建一直起到辛卯，取的是阴阳到达极处的位置。时令上从寒露到秋分。）积算从辛卯起，推到庚寅，周而复始。（注：土、木入卦当令用事。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到箕宿，降落在丁亥爻上。（注：箕宿配丁亥水，与本卦之宫相合。）阴阳互相激荡，到极处就返回，从根本一直返到末梢，于是成为游魂。分配的气候之数为三十六。（注：六爻穷尽阴阳之数为三十六，再以五行分配，用积算来定吉凶。） 阳入于阴，阴阳交互往来，返归本宫，就叫「归魂」，于是降入随卦。（注：进入泽雷随卦。）

震象复本曰随。【内见震也。】内象见震曰本。【从震起至随为归魂。】纯木用事，与巽为飞伏。【庚辰土，辛酉金。】世立三公，应宗庙。 建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，【土木入卦气算。】周而复始。【吉凶定于算数为准。】

震象回复本宫就叫随。（注：内卦见震。）内卦见震便是本宫之象。（注：从震卦起头，到随卦成为归魂。）此卦以纯木当令用事，与巽卦互为飞伏。（注：飞神庚辰土，伏神辛酉金。）世爻立在第三爻「三公」之位，与上六「宗庙」相应。 建候从乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）积算从庚寅起，推到己丑，（注：土、木入卦推算气数。）周而复始。（注：吉凶以积算之数为准。）

五星从位起镇星，计都从位降庚辰。【计都配庚辰土，入卦分吉凶。】气候分数二十八。【定数于六位。】 六位虽殊吉凶，象震，进退随时。各处其位。无差咎刻。内外二象悦而动，随附于物，系失在于六爻。【《易》云：系丈夫，失小子。又云：系小子，失丈夫。此之谓也。】吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义。

五星轮值起于「镇星」，二十八宿轮到计都（即斗宿），降落在庚辰爻上。（注：计都配庚辰土，入卦而分吉凶。）气候分配之数为二十八。（注：这个定数分布在六爻之位上。） 六爻之位吉凶虽然各异，却都取象于震，进退随时而定，各安其位，不差分毫刻度。内外二象一悦一动，随顺依附于外物，而所系与所失就在六爻之间。（注：《周易》随卦说「系丈夫，失小子」，又说「系小子，失丈夫」，讲的正是这个。）吉凶取决于起算的开端，进退则体现「随时」的意义。

金木交刑，水火相敌；休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜。【震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。】本于乾而生乎震，故曰长男。阴阳升降为八卦，至随为定体。资于始而成乎终。坎降中男，而曰坎。互阳爻居中，为坎卦。

金与木交相刑克，水与火彼此为敌；随四时而有休有废，吉凶便由此产生。震卦是一个君主统领两个民众，动而合宜。（注：震一阳二阴，阳为君、阴为民，各得其正。）随本于乾而生出震，所以震称长男。阴阳升降推衍成八卦，到随卦而体式定下来，凭借开端而成就终结。接着乾降出中男，就叫坎；互体之中阳爻居于中位，正是坎卦。

积阴，以阳处中。柔顺，不能履重刚之险。故以刚克柔而履险。而曰阳，是以坎为属中男。分北方之卦也，与离为飞伏。【戊子水，己巳火。】世立宗庙，居于阴位。比近九五，全于坎道，远于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也。【内外居坎，阳处中而为坎。主纯阴得阳，为明臣得君，而安其居也。一作君得臣，而显其道也。】

坎卦阴气积聚，而以阳爻处在中位。柔顺之质本来踏不过重重刚险，所以要用刚来克制柔，才能履险而行；因此说它属阳，坎也就被列为中男。它是分属北方的卦，与离卦互为飞伏。（注：飞神戊子水，伏神己巳火。）世爻立在上六「宗庙」之位，居于阴位；它紧邻九五，能保全坎道，远离祸害。「三公」居于应爻，也属阴暗一路。成就坎卦德性的，在九五与九二两爻。（注：内外都是坎，阳处中位而成坎。以纯阴而得阳，好比贤明的臣子遇到明君，因而能安其居；一本作君主得到贤臣，因而能显其道。）

建起戊寅至癸未，【大暑至大雪。】积算起癸未至壬午，周而复始。【金水入卦本同宫，气候起算时日岁月吉凶。】 五星从位起太白，【太白金星入水宫。】牛宿从位降戊子。【二十八宿，从位八卦，周而复始。】岁候运数三十六。【配六位，分阴阳；三百五十六，余日四分之一。分五行，配运气，吉凶见矣。】

建候从戊寅起，推到癸未，（注：大暑到大雪。）积算从癸未起，推到壬午，周而复始。（注：金、水入卦，与本宫同气，据气候起算时、日、岁、月的吉凶。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星进入水宫。）二十八宿轮到牛宿，降落在戊子爻上。（注：二十八宿依次配入八卦，周而复始。）岁候运数为三十六。（注：配在六爻之位上，分辨阴阳；其数三百五十六，另有四分之一的余日。再分五行、配运气，吉凶就显现了。）

内外俱坎，是重刚之位。《易》曰：“坎，陷也。”【坎水能深陷于物；处坎之险，不可不习。故曰：习坎。便习之习后，可得履于险而不陷没者。不以刚履柔，不能成坎之道也。】

内外都是坎，这是重刚之位。《周易》说：「坎，陷也。」（注：坎水能把外物深深陷住；身处坎险之中，不可不反复演习应对之道，所以叫「习坎」。熟习之后，才能行于险地而不至于陷没。不能以刚驾驭柔，就成就不了坎的道理。）

震以阳居初，能震动于物，能为动主。【乾生震，一阳居于初，震为长男。】坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于阴道。今以阴变阳，止于为节。【次入于节卦。】

震以阳爻居于初位，能震动万物，可以做发动的主宰。（注：乾生震，一阳居于初爻，所以震为长男。）坎以阳爻居于中位，是重刚之主，所以坎取险象。阳变为阴，就成于阴道；如今反过来以阴变阳，便止于节卦。（注：接着进入节卦。）

水居泽上，泽能积水。阳止于阴，故为节。节者，止也。阳荡阴而积实，居中悦内，而险于前。阴阳进退，金水交运，与兑为飞伏。【丁巳火，戊寅木。】元士立元首，见应诸侯。【金火受其气，纳到内。】

节卦水在泽上，泽能蓄积水；阳被阴所止，所以叫节。节就是止。阳荡动阴而积得充实，居中而内心和悦，前面却有险难。阴阳一进一退，金与水交替运行，节与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁巳火，伏神戊寅木。）世爻立在初爻「元士」之位而为元首，与第四爻「诸侯」相应。（注：金与火受纳其气，都收入内卦。）

建起甲申至己丑，【为本身节气，立秋大寒。】积算起己丑至戊子，周而复始。【金水坎，火运入卦，杂定吉凶。】 五星从位起太阴，【太阴属水，入卦用事。】女宿从位降丁巳。【配象入积算。】金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。《易》云：“不节若，则嗟若。”分气候二十八。【积算起数二十八。】

建候从甲申起，推到己丑，（注：这是本卦自身的节气，即立秋到大寒。）积算从己丑起，推到戊子，周而复始。（注：坎属金水，又有火运入卦，交杂在一起来定吉凶。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴属水，入卦当令用事。）二十八宿轮到女宿，降落在丁巳爻上。（注：配合卦象纳入积算。）金之上见水，本位互相资助；但二气交争，一旦失了节度就要嗟叹。《周易》节卦说：「不节若，则嗟若。」分配的气候之数为二十八。（注：积算就从二十八这个数起。）

中男入兑，少女分荡入阴中位，见阳升降，见长男。次入水雷屯。【是则节险入阳，荡九二爻，体归于阳，次入屯卦。】

中男（坎）进入兑，少女之气分荡到阴的中位；再见阳爻升降，就见到长男（震）。接着进入水雷屯。（注：这是节的险象转入阳，荡动九二一爻，卦体归于阳，于是进入屯卦。）

内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难。故曰屯。【水在雷上，如云雷交作；天地草昧，经纶之始，无出于此也。】故易曰：“屯如，邅如，乘马班如。滋血涟如。”【屯难之际，盘桓不进之貌。】难定乃通。《易》云：“女子贞不字，十年乃字。”【字，爱也。时通则道亨，合正匹也。】土木应象见吉凶，与震为飞伏。【庚寅木，戊辰土。】世上见大夫，应至尊。阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。

屯卦内外刚爻增长，阴阳升降，动而遇险。凡是万物的开端，都先难而后易。如今屯卦正是阴阳交争、天地初分、万物刚露萌芽的时候，难处就在于「动」，所以叫屯。（注：水在雷上，如同云雷一齐兴作；天地混沌草昧，经营创始之事，没有比这更难的。）所以《周易》屯卦说：「屯如，邅如，乘马班如，滋血涟如。」（注：屯难之际，徘徊不前的样子。）艰难一旦安定，就通达了。《周易》屯卦六二说：「女子贞不字，十年乃字。」（注：「字」在此解作爱。时运一通，其道就亨，正好配成端正的匹偶。）土与木相应之象上显出吉凶，屯与震卦互为飞伏。（注：飞神庚寅木，伏神戊辰土。）世爻在第二爻「大夫」之位，与九五至尊相应。阴阳各得其位，君臣上下相应，就可以在草昧之世平定艰难。

建乙酉至庚寅，【秋分至立春。】积算起庚寅至己丑，周而复始。【土木配本宫起积算。】 五星从位起岁星，【木星入卦。】虚宿从位降庚寅。【虚宿入六二庚寅位。】分气候三十六。【定吉凶之数。】 阳适阴，入中女，子午相敌见吉凶。【动入离象见既济。】

建候从乙酉推到庚寅，（注：秋分到立春。）积算从庚寅起，推到己丑，周而复始。（注：土、木配本宫来起积算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：木星入卦。）二十八宿轮到虚宿，降落在庚寅爻上。（注：虚宿进入六二庚寅之位。）分配的气候之数为三十六。（注：由此定出吉凶之数。） 阳趋就阴，进入中女之象，子与午相对为敌而见吉凶。（注：一动便入离象，成为既济。）

二气无冲，阴阳敌体。世应分君臣，刚柔得位，曰既济。【离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔。是曰既济也。】与离为飞伏。【己亥水，戊午火。】世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相约上下交。【坎水润下，离火炎上，二气相交为既济。】五行相配，吉凶丽乎爻象。【吉凶之兆，见乎爻象。】

既济卦两气不相冲犯，阴阳彼此对等相当。世爻与应爻分出君臣，刚柔各得其位，所以叫既济。（注：离与坎分主午与子，水在上、火在下，两性交相对待而并不隔绝，这就叫既济。）既济与离卦互为飞伏。（注：飞神己亥水，伏神戊午火。）世爻在第三爻「三公」之位，应爻在上六「宗庙」。内外阴阳彼此相应，坎离相约而上下交通。（注：坎水本性润下，离火本性炎上，二气相交就是既济。）五行互相配合，吉凶便附着在爻象上显现。（注：吉凶的征兆，都见于爻象。）

建丙戌至辛卯，【寒露至春分。】卦气分节气。始丙戌受气，至辛卯成正象。考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始。【土木见运入卦。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】危宿从位降己亥。【危宿入己亥。】分气候二十八。【定六爻之类，考吉凶之兆。】

建候从丙戌推到辛卯，（注：寒露到春分。）卦气据此划分节气：从丙戌开始受气，到辛卯而成正象。考察六爻之位，分辨刚柔，判定吉凶。积算从辛卯起，推到庚寅，周而复始。（注：土、木之运入卦。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到危宿，降落在己亥爻上。（注：危宿进入己亥。）分配的气候之数为二十八。（注：由此定出六爻的类属，考察吉凶的征兆。）

坎入兑，为积阴；二象分，俱阴。上下反复，卦变革。【坎入革，六四荡之入阳，变体为阴也。】

坎进入兑，成为积阴之象；内外二象分开来看，都属于阴。上下往复变动，卦就变成革。（注：坎入于革，六四被荡动而入阳，卦体随之变为阴。）

二阴虽交，志不相合。体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下，【中虚。】务上下积阴，变改之兆。成物之体，故曰革。《易》云：“君子豹变，小人革面。”与兑为飞伏。【丁亥水，戊申金。】诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位。天地革变，人事随而更也。【更者变也。】

革卦两阴虽然相交，心志却并不契合。卦体积聚阴柔，爻象反显刚健，所以可以变革。兑在上、离在下，（注：中间是虚的。）上下都积着阴气，正是变改的征兆；它能成就器物之体，所以叫革。《周易》革卦说：「君子豹变，小人革面。」革与兑卦互为飞伏。（注：飞神丁亥水，伏神戊申金。）世爻当第四爻「诸侯」之位，与初爻「元士」相应。九五与六二各自踏在正位上。天地一旦变革，人事也随之更改。（注：「更」就是变。）

建丁亥至壬辰，【小雪至清明。】水土配位。【土水入卦。】积算起壬辰至辛卯，周而复始。 五星从位起镇星，【土星入卦。】室宿从位降丁亥。【二十八宿，室宿入卦，革丁亥土。】分气候三十六，其数起元首。【分阴阳之象数，吉凶生矣。】

建候从丁亥推到壬辰，（注：小雪到清明。）水与土各配其位。（注：土、水入卦。）积算从壬辰起，推到辛卯，周而复始。 五星轮值起于「镇星」，（注：土星入卦。）二十八宿轮到室宿，降落在丁亥爻上。（注：二十八宿中室宿入卦，落在革卦的丁亥上。）分配的气候之数为三十六，这个数从元首之爻起算。（注：分出阴阳的象与数，吉凶便由此产生。）

上金下火，金积水而为器，【器能盛纳于物。】火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉。【五行类五色，五色类万物。禀和气，气即顺。刚即逆，逆即反，反即败。】 《易》云：“巳日乃孚。【孚犹信也。】阴阳更始，动以见吉凶。【震主动也。】动以柔当位，刚会之，光大，革变于丰。【外卦兑入震，为丰卦。】

上卦属金、下卦属火：金积蓄了水便成器皿，（注：器皿能盛纳外物。）火一变化就把生的煮成熟的。生与熟都禀受于阴阳之气；变革施于万物，万物也随之化成。（注：五行对应五色，五色又对应万物。禀受和气，气就和顺；一味刚强就悖逆，悖逆就返转，返转就败坏。） 《周易》革卦说：「巳日乃孚。」（注：「孚」就是诚信。）阴阳重新开始，一动就见出吉凶。（注：震主发动。）动而以柔居于当位，刚爻又来会合，其道光明盛大，于是由革变入丰。（注：外卦兑变入震，就成丰卦。）

雷火交动，刚柔散气，积则暗，动乃明。《易》云：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”【上六积暗而动，凶之于上反下，见阴之兆。】火木分象，配于积阴，与震为飞伏。【庚申金，戊戌土。】阴处至尊为世，大夫见应。君臣相暗，世则可知；臣强君弱，为乱世之始。

丰卦雷与火交相鼓动，刚柔之气发散开来；气一积聚就昏暗，一动才见光明。《周易》丰卦上六说：「丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。」（注：上六积暗而又妄动，凶从上位反落到下面，正是阴气的征兆。）火与木分成内外二象，配在积阴之上，丰与震卦互为飞伏。（注：飞神庚申金，伏神戊戌土。）阴爻处在至尊之位而为世爻，与第二爻「大夫」相应。君与臣彼此昏暗，这个时世也就可想而知；臣强而君弱，正是乱世的开端。

建生戊子至癸巳，【大雪至小满。】雷与火震动曰丰。宜日中。夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣。【日中也。】积算起癸巳至壬辰，周而复始。【火土起算。】 五星从位起太白，【太白金星入卦。】壁宿从位降庚申，【壁宿入坎至丰，庚申入土。】分气候二十八。【积算定六位，起数二十八。】

建候从戊子起，推到癸巳，（注：大雪到小满。）雷与火一同震动就叫丰，宜于日到中天之时。夏至阴气初生而丰象成，正当其应，吉凶就显现了。（注：即所谓「日中」。）积算从癸巳起，推到壬辰，周而复始。（注：以火、土起算。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦。）二十八宿轮到壁宿，降落在庚申爻上，（注：壁宿由坎宫入到丰卦，庚申归入土位。）分配的气候之数为二十八。（注：积算定下六爻之位，起数二十八。）

上木下火，气禀纯阳；阴生于内，阳气杂正，性溃乱极，乃反为游魂，入积阴。【震入坤也。】阴阳升降，反归于本。变体于有无。吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一。为定象于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故《系》云：“一阴一阳之谓道。”【一者，道也。】外卦震降阴，入明夷。【次入明夷卦。】

上卦属木、下卦属火，气禀纯阳；但阴已生于内部，阳气夹杂在正位之中，本性溃乱到极点，于是反转成为游魂，进入积阴之地。（注：震入于坤。）阴阳升降往来，最终返归本原。卦体在「有」与「无」之间变化：吉凶的征兆，有时显现于「有」，有时显现于「无」；阴阳的本体，不可执着于一端。为此在八卦上定出象来——阳荡动阴，阴荡动阳，二气相感而结成卦体，或隐或显。所以《系辞》说：「一阴一阳之谓道。」（注：这个「一」，就是道。）外卦震降下阴气，进入明夷。（注：接着进入明夷卦。）

积阴荡阳，六位相伤；外顺而隔于明，处暗不分；【一作明】伤于正道，曰明夷。【夷者，伤也。】五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴。【春夏之秋冬也。】阴道危，阳道安，故与震为飞伏。【癸丑土，庚午火。】伤于明而动乃见志，【震，动也。】退位入六四。诸侯在世，元士为应。君暗臣明不可止。【箕子与纣也。】

明夷卦积聚的阴气荡逼阳气，六爻之位互相损伤；外表柔顺却把光明隔在里面，身处暗地而无从分辨；（「不分」一本作「不明」。）正道受到伤害，所以叫明夷。（注：「夷」就是伤。）五行升降，八卦互相激荡，阳变而入于纯阴。（注：就像春夏转成秋冬。）阴道危险，阳道安稳，所以明夷与震卦互为飞伏。（注：飞神癸丑土，伏神庚午火。）光明虽受伤，一动仍能显出其志，（注：震就是动。）于是退位而入六四。世爻在第四爻「诸侯」之位，以初爻「元士」为应。君上昏暗而臣下明智，这种局面止不住。（注：正如箕子之于纣王。）

建起六四癸巳至戊戌，【游魂及六四爻数起，小满至寒露。】积算起戊戌至丁酉，周而复始。【土金入卦起算数。】 五星从位起太阴，【太阴水星入卦。】奎宿从位降癸丑，【奎宿入明夷，配六四癸丑土上。】分气候三十六。【三十六数入卦，起算推吉凶。】

建候从六四癸巳起，推到戊戌，（注：游魂卦从六四这一爻的数起算，时令为小满到寒露。）积算从戊戌起，推到丁酉，周而复始。（注：土、金入卦起算数。） 五星轮值起于「太阴」，（注：太阴水星入卦。）二十八宿轮到奎宿，降落在癸丑爻上，（注：奎宿进入明夷，配在六四癸丑土上。）分配的气候之数为三十六。（注：以三十六之数入卦，起算而推吉凶。）

地有火，明于内，暗于外。当世出处，为众疑之所及，反伤于明。《易》曰：“三日不食，主人有言。” 阴阳进退，金水见火，气不相合。六位相荡，四时运动，静乃复本，故曰游魂。【以本宫八卦，相荡六位推迁也。】次降归魂入师卦。

地中含着火，光明在内而昏暗在外。此时无论出仕还是退处，都会招来众人的猜疑，反倒伤了自己的明智。《周易》明夷初九说：「三日不食，主人有言。」 阴阳一进一退，金水又遇上火，气息彼此不合。六爻之位互相激荡，四时运转不停，静下来便返归本原，所以叫游魂。（注：用本宫八卦互相激荡，六爻之位依次推移。）接着降入归魂的师卦。

变离入阴，伤于正道；复本归坎，阳在其中矣。【内卦坎为本宫。】处下卦之中，为阴之主，利于行师。《易》云：“师者，众也。”众阴而宗于一阳，得其贞正也。与离为飞伏。【离入坎也。】阴阳相薄，刚柔迁位。【戊午火，己亥水。】世主三公，应为宗庙。

师卦是离变而入阴，正道受了伤；再复归本宫的坎，阳就含在其中了。（注：内卦坎正是本宫之象。）九二处在下卦之中，是众阴的主宰，利于统兵行师。《周易》说：「师就是众。」众多阴爻共同宗奉一个阳爻，正得其贞正之道。师与离卦互为飞伏。（注：离入于坎。）阴阳相迫，刚柔换位。（注：飞神戊午火，伏神己亥水。）世爻主第三爻「三公」，以上六「宗庙」为应。

建始壬辰至丁酉，【清明至秋分。】积算起丁酉至丙申，周而复始。【金火入卦起算。】 五星从位起岁星，【岁星木入卦。】娄宿从位降戊午，【娄宿入坎卦归魂六三爻。】分气候二十八。【起算入卦吉凶。】

建候从壬辰起，推到丁酉，（注：清明到秋分。）积算从丁酉起，推到丙申，周而复始。（注：金、火入卦起算。） 五星轮值起于「岁星」，（注：岁星属木，入卦。）二十八宿轮到娄宿，降落在戊午爻上，（注：娄宿进入坎宫归魂卦的六三爻。）分配的气候之数为二十八。（注：据此起算入卦的吉凶。）

地下有水复本位，六五居阴处阳位；九二贞正，能为众之主，不溃于众。《易》云：“师，贞丈人吉。” 入卦始于坎，阴阳相荡；反至于极，则归本，坎中男。【阳居九二，称中男。】升降得失，吉凶悔吝，策于六爻；六爻之设，出于蓍；蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地人事、日月岁时。

地下有水，卦已复归本位；六五以阴柔居于阳位，九二守持贞正，能做众人的主宰，不至于被众人冲溃。《周易》师卦说：「师，贞丈人吉。」 入卦从坎开始，阴阳互相激荡；返到极处便归回本宫，坎就是中男。（注：阳居九二，所以称中男。）升降之间的得与失、吉凶悔吝，都取决于六爻；六爻的设立出自蓍草，蓍草得出卦象，卦就生成了。积算起于五行，五行得正就吉，走到极端就凶。吉凶之象，会显现在天地人事与日月岁时之上。

坎之变于艮，艮为少男。少男处卦之末，为极也。【震一阳居初爻，坎二阳处中，艮三阳处卦之末。故曰阳极为少男，又云止也。】次入艮卦。

坎再变而成艮，艮是少男。少男处在三男的末位，已经到了极处。（注：震以一阳居于初爻，坎以第二阳处在中位，艮以第三阳处在卦的末位；所以说阳到极处便是少男，又说艮有「止」的意思。）接着进入艮卦。

乾分三阳，为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。《易》云：“艮，止也。”于人为手、为背。取象为山、为石、为门、为狗。上艮下艮二象，土木分气候，与兑为飞伏。【丙寅木，丁未土。为少男取少女相配。】世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形。【乾，三生男；将至艮，极少；长分形，长中分之为建也。】

乾分出三个阳爻，依次为长男、中男、少男，到艮便是少男。艮本体属阳，阳到极处就止住，反过来生出阴象。《周易》说：「艮，止也。」在人身上为手、为背；取象则为山、为石、为门、为狗。上艮下艮两象相重，由土与木分主气候，艮与兑卦互为飞伏。（注：飞神丙寅木，伏神丁未土；这是取少男与少女相配。）世爻在上九「宗庙」之位，以第三爻「三公」为应。阴阳依次迁移，长幼各分其形。（注：乾生三男，到艮已是最少的一个；长幼既分其形，就依长、中之别来定「建」。）

庚寅至乙未，【立春至大暑。】阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始。【木土入卦】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦。】胃宿从位降丙寅，【胃宿入卦分位。】分数位三十六。【配位六卦分吉凶。】

建候从庚寅推到乙未，（注：立春到大暑。）阴气增长而阳到极处，六爻之位随之升降，进退顺应时令，或消或息、或盈或虚。积算从庚寅起，推到己丑，周而复始。（注：木、土入卦。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑火星入卦。）二十八宿轮到胃宿，降落在丙寅爻上，（注：胃宿入卦而分定爻位。）所分的数位为三十六。（注：配在六爻之位上来分辨吉凶。）

金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。《易》云：“时止则止，时行则行。”刚极阳反阴长，积气止于九三。 初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。

金与木彼此为敌，升降各依时令。艮止于外物，又背对外物。《周易》艮卦说：「时止则止，时行则行。」刚到极处，阳就返回而阴开始增长，积聚之气止于九三。 初六变成阳爻，取它中间的虚象，文明含在内里，就成了贲卦。接着降入贲卦。

泰取象上六，柔来反刚。九二刚，上文柔。成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏。【己卯木，丙辰土。】世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。《易》云：“贲于丘园，束帛戋戋。”

贲卦取象于泰卦的上六：柔爻下来而与刚爻互换。九二刚爻上行，用柔来加以文饰。贲的卦体由此而成，止于文明。贲就是文饰。五色配不成纯正之色就叫贲，因为文彩驳杂。山下有火，取象为文明；火与土分主内外二象，贲与离卦互为飞伏。（注：飞神己卯木，伏神丙辰土。）世爻立在初爻「元士」，六四「诸侯」在应位。阴柔居于尊位，文柔之德当世，素朴的操守反居高处，侯王也不为外物所累。《周易》贲卦六五说：「贲于丘园，束帛戋戋。」

建始辛卯至丙申，【春分至立秋。】积算起丙申至乙未，周而复始。【金土入卦起算。】 五星从位起镇星，【镇星入卦。】昴宿从位降己卯，【昴宿配贲卦初九阳位起算。】分气候二十八。【起六位五行算吉凶。】

建候从辛卯起，推到丙申，（注：春分到立秋。）积算从丙申起，推到乙未，周而复始。（注：金、土入卦起算。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星入卦。）二十八宿轮到昴宿，降落在己卯爻上，（注：昴宿配在贲卦初九这个阳位上起算。）分配的气候之数为二十八。（注：从六爻之位与五行来推算吉凶。）

土火木分阴阳，相应为敌体；上九积阳，素尚全身远害，贵其正道。起于潜，至于用九。【假乾初上为喻也。】阴阳升降，通变随时。 离入乾，将之大畜。次降六二中虚为三连。入大畜卦。【阴消阳长。】

土、火、木三者分属阴阳，彼此相应而又成为对等的敌体；上九积聚阳气，以素朴自守、保全自身、远离祸害，可贵处正在于守其正道。它起于乾卦初九的「潜龙」，一直推到「用九」。（注：这是借乾卦的初爻与上爻来打比方。）阴阳升降往来，通权达变，都随时而定。 离进入乾，将要变成大畜。接着六二这个中虚之爻降下，三阳连成一体，进入大畜卦。（注：阴消而阳长。）