京氏易传 · 第 1 卷

钦定四库全书 京氏易传　汉　京房　撰

这是清代《钦定四库全书》所收录的本子。书名《京氏易传》，汉代京房撰。京房字君明，西汉东郡顿丘人，受《易》于焦延寿，是汉代象数易学的宗师。全书以乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑八宫统摄六十四卦，逐卦讲「纳甲」「世应」「飞伏」「建候」「积算」「五星」「二十八宿」诸法。

纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，见群龙无首，吉”。【纯阳，用九之德。】九三，三公为应，肖乾乾、夕惕之忧。 甲壬配外内二象，【乾为天地之首，分甲壬入乾位。】积算起己巳火，至戊辰土，周而复始。【吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫。】

乾卦六爻全阳，是纯阳之气当令用事。取象上与天相配，五行属金。它与坤卦互为「飞伏」——显露在世爻上的一面叫「飞」，藏在世爻背后、由坤卦所纳的干支叫「伏」；乾以上爻为世。（注：飞神壬戌土，伏神癸酉金。）《周易》乾卦说：「用九，见群龙无首，吉。」（注：六爻纯阳，正是「用九」所显的德性。）九三这一爻位号称「三公」，是世爻的应爻，取的是「终日乾乾，夕惕若厉」那种日夜戒惧之意。 乾卦「纳甲」，以甲配内卦、以壬配外卦，分属内外两象。（注：乾为天地之首，所以把甲、壬两干纳入乾位。）「积算」自己巳（火）起，推到戊辰（土），周而复始。（注：吉凶的征兆就由此推出——积年而起月，积日而起时，积时而起卦，最后归入本宫来断。）

五星从位起镇星，【土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。】参宿从位起壬戌，【壬戌在世，居宗庙。】建子起潜龙，【十一月冬至，一阳生。】建巳至极，主亢位。【四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉。】 配于人事：为首，【乾为首也。】为君父。【乾象坚刚，天地之尊，故为君父。】于类：为马，为龙。【天行运转不息。】

五星依卦位轮值，乾卦轮到「镇星」，也就是土星。（注：土星入西方之位，附丽于西北，落在壬戌上而为伏位。）二十八宿依次轮转，此卦轮到参宿，落在壬戌爻上。（注：壬戌正是世爻，居于上爻「宗庙」之位。）建候自子月起，应初九「潜龙勿用」。（注：十一月冬至，一阳始生。）建到巳月而至于极，主上九「亢龙」之位。（注：四月龙见于辰，阳到极处阴气便来，吉去凶生，所以要用「用九」之道才吉。） 配到人事上：为头，（注：乾即为首。）为君王、为父亲。（注：乾象刚健，是天地间至尊者，所以为君为父。）配到物类上：为马，为龙。（注：都取天体运行不息之意。）

降五行，颁六位。【十二辰分六位升降，以时消息吉凶。】居西北之分野，阴阳相战之地。《易》云：“战于乾。”【乾为阳，西北阴，阳入阴，二气盛必战。】 天六位，地六气。六象，六包，四象分万物。阴阳无差，升降有等。【阴阳二十四候，律吕调矣。】人事吉凶，见乎其象，造化分乎有无。【故云：变动不居，周流六虚。】

乾卦下降五行、颁布六爻之位。（注：十二地支分配在六爻上升降，随时令消长而定吉凶。）乾居西北的分野，那正是阴阳交战之地。《周易·说卦》说：「战乎乾。」（注：乾本属阳，西北属阴，阳进入阴地，两气俱盛，必然相战。） 天有六位，地有六气；卦有六象、六包（此二字旧本已难通解，姑仍其旧），四象由此分化出万物。阴阳配合没有差错，升降各有等次。（注：阴阳共二十四节候，十二律吕之数也就调协了。）人事的吉凶，都显现在卦爻之象上；造化的运行，则分判在「有」与「无」之间。（注：所以《系辞》说「变动不居，周流六虚」。）

六位纯阳，阴象在中。【阳中阴，阴中阳。】阳为君，阴为臣；阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知。【三五为阳，二四为阴，初上潜亢。】 水配位为褔德，【甲子水是乾之子孙。】木入金乡居宝贝，【甲寅木是乾之财。】土临内象为父母，【甲辰土是乾之父母。】火来四上嫌相敌，【壬午火是乾之官鬼。】金入金乡木渐微。【壬申金同位伤木。】宗庙上建戌亥，乾本位。【戌亥乾之位。】 阳极阴生。【降入姤卦。】八卦例诸。

六爻纯阳，而阴的象仍含在其中。（注：阳中有阴，阴中有阳。）阳为君、阴为臣，阳为民、阴为事；阳实而阴虚，这就是明与暗的象，阴阳的分际由此可知。（注：三爻五爻属阳位，二爻四爻属阴位，初爻为「潜」、上爻为「亢」。） 再按「六亲」配纳甲：水配在初爻为「福德」，（注：甲子水是乾卦的子孙爻。）木进入金乡而成「宝贝」，（注：甲寅木是乾卦的妻财爻。）土临于内卦为「父母」，（注：甲辰土是乾卦的父母爻。）火来到第四爻上便嫌与本宫相敌，（注：壬午火是乾卦的官鬼爻。）金又入金乡，木气就渐渐衰微。（注：壬申金与本宫同属金，反伤木财。）上爻「宗庙」所建为戌、亥，正是乾的本位。（注：戌亥就是乾的方位。） 阳到极处，阴便生出。（注：于是降入姤卦。）其余八宫诸卦，都照这个体例推衍。

阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。《易》曰：“阴遇阳。”【一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌。】与巽为飞伏，元士居世。【辛丑土，甲子水。】尊就卑，【子孙与父母相代位。】定吉凶，只取一爻之象。【多以少为贵。】九四诸侯坚刚在上，阴气处下。《易》云：“系于金柅。”

姤卦由初六这一阴爻当令用事。内巽属木、外乾属金，金木交互成体；天下有风运行，就叫做姤。姤就是相遇的意思。《周易》说：「阴遇阳。」（注：一阴刚刚生出，阳气还很旺盛，阴尚不足以与阳为敌。）姤与巽卦互为飞伏，世爻落在初爻「元士」之位。（注：飞神辛丑土，伏神甲子水。）尊者屈就卑者，（注：子孙爻与父母爻互换了位次。）判断吉凶时，只取初六这一爻之象。（注：众多之中以少者为贵。）九四「诸侯」以刚健居于上位，阴气则处在下面。《周易》姤卦初六说：「系于金柅。」

巽积阴入阳，辛壬降内外象，建庚午至乙亥。【芒种，小雪。】积算起乙亥水，至丙戌土，周而复始。【灾福之兆，生乎五行升降也。】 五星从位起太白，【太白在西，居金位。】井宿从位入辛丑，【辛丑入土，元土临母也。】

巽所积的阴气进入阳中，纳甲以辛配内卦、以壬配外卦，分降于内外两象；建候自庚午起，至乙亥止。（注：即从芒种到小雪。）积算从乙亥（水）起，推到丙戌（土），周而复始。（注：灾与福的征兆，都从五行的升降中生出。） 五星轮值起于「太白」，也就是金星。（注：太白在西方，正当金位。）二十八宿轮到井宿，落入初爻辛丑。（注：辛丑属土，元士之位临在父母爻上。）

建午起坤宫初六爻。《易》云：“履霜坚冰至。”建亥，龙战于野。【戌亥是乾之位。乾伏本位必战，积阴之地犹盛，故战。】 配于人事：为腹，为母，【坤顺，容于物。】于类为马。《易》云：“行地无疆。”【此释一爻配坤象，本体是乾巽，今赞一爻起阴，假坤象言之。】

建候起于午月，正对应坤宫初六一爻。《周易》坤卦初六说：「履霜，坚冰至。」建到亥月，便是「龙战于野」。（注：戌、亥本是乾的方位，乾潜伏在自己本位上必定要战；那里又是积阴最盛之地，所以有战象。） 配到人事上：为腹，为母亲，（注：坤性柔顺，能容纳万物。）配到物类上则为马。《周易》坤卦说：「行地无疆。」（注：这里是就初六这一爻所配的坤象来解释的；姤卦本体本是内巽外乾，如今因初爻起了阴，所以借坤象来说。）

内巽为风，乾为天；天下有风行，君子以号令告四方。【巽，入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也。】 天风气象三十六候。【三十六候节气，降大风象。】木入金为始，【金纳木也。】阴不能制于阳，附于金柅。《易》之“柔道牵”也。 五行升降，以时消息，阴荡降入遁。【天山遁卦。】

内卦巽为风，外卦乾为天；天下有风运行，君子取象于此，用号令晓谕四方。（注：巽是「入」的意思。风入于地，万物无不随之而动，所以说天下有风、能鼓动万物。） 天风姤的气象，分配的气候之数为三十六。（注：三十六候的节气，正应大风之象。）木进入金位是姤的起始，（注：金纳伏了木。）阴还制伏不了阳，只能依附在「金柅」之上，这就是《周易》所说的「柔道牵」。 五行随爻位升降，按时令消长；阴气荡动而下，降入遁卦。（注：即天山遁卦。）

阴爻用事。阴荡阳，遁。金土见象，山在天下为遁。【遁，退也。】阴来阳退也。小人君子污隆，契斯义也。《易》云：“遁世无闷。”与艮为飞伏，大夫居世。建辛未为月。【丙午火，丙寅木。】六二得应，与君位遇建焉，臣事君，全身远害。【遁，候时也。】

遁卦由下二阴爻当令用事。阴气荡逼阳气，阳只好退避，这就是遁。金（乾）与土（艮）之象并见，山在天之下，故名为遁。（注：遁就是退。）阴气进来，阳气便退去。小人得势、君子失位，一污一隆，正合于这个道理。《周易》说：「遁世无闷。」遁与艮卦互为飞伏，世爻落在第二爻「大夫」之位，建候起于辛未之月。（注：飞神丙午火，伏神丙寅木。）六二得到九五的相应，臣位与君位相遇而立建，这是臣下事奉君上，同时又能保全自身、远离祸害。（注：遁的要义在于等候时机。）

建辛未至丙子，阴阳遁去，终而伏位。【从六月至十一月也。】积算起丙子至乙亥，周而复始。【火土同宫，天与山遁。】阳消阴长，无专于败。《系》云：能消者息，必专者败。 五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰。【丙辰临元土。】

建候从辛未推到丙子，阴阳之气依次遁去，最后归于伏位。（注：即从六月推到十一月。）积算从丙子起，推到乙亥，周而复始。（注：火与土同在一宫，正合天山遁之象。）阳气消退、阴气生长，却并不一味走向败亡。《系辞》说：能自我消损的反而生生不息，一味专恃刚强的必定败坏。 五星轮值起于「太阴」，也就是水星；二十八宿轮到鬼宿，降落在丙辰爻上。（注：丙辰临于初爻元士之位。）

配于人事：为背，为手。【艮为背、手。】于类为狗，为山石。 内外升降，阴阳分数二十八候。【分阴阳进退。】 土入金为缓，积阳为天，积阴为地。山所地高峻，逼通于天。是阴长阳消，降入否。【阴逼阳去，入天地否卦。】

配到人事上：为背，为手。（注：艮象取背与手。）配到物类上则为狗，为山石。 内外二象升降往来，阴阳所分的气候之数为二十八。（注：由此分辨阴阳的进退。） 土生金，其势和缓；阳气积聚而成天，阴气积聚而成地。山依着大地而高峻挺拔，逼近并通于天。这正是阴长阳消之势，于是降入否卦。（注：阴气逼得阳气退去，进入天地否卦。）

内象阴长，【纯用阴事】天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消。【阴小人，阳君子。】《易》云：“否之匪人。”与坤为飞伏，三公居世。【乙卯木，甲辰土。】上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾。【乙卯泰来。】

否卦内卦阴气增长，（注：内卦纯用阴事。）天气上腾、地气下沉，天地二象各自分离，万物不能交通。小人之道日长，君子之道日消。（注：阴指小人，阳指君子。）《周易》说：「否之匪人。」否与坤卦互为飞伏，世爻落在第三爻「三公」之位。（注：飞神乙卯木，伏神甲辰土。）上九「宗庙」是它的应爻。君子在此时只宜静候时机，小人却因此招灾。（注：乙卯一动，泰运便到。）

建壬申至丁丑，阴气浸长。【七月立秋，至十二月大寒。】积算起丁丑至丙子，周而复始。【金、丑土同宫，吉凶见矣。】 五星从位起岁星，【木星入卦用事。】柳宿从位降乙卯。【乙卯临三公。】气分气候三十六。【六六三十六，积算吉凶。】阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结，君臣父子各不迨及。【阴荡阳来道行矣。】

建候从壬申推到丁丑，阴气逐渐滋长。（注：七月立秋，直到十二月大寒。）积算从丁丑起，推到丙子，周而复始。（注：金与丑土同在一宫，吉凶由此可见。） 五星轮值起于「岁星」，也就是木星，（注：木星入卦当令用事。）二十八宿轮到柳宿，降落在乙卯爻上。（注：乙卯正临三公之位。）分配的气候之数为三十六。（注：六六相乘得三十六，据此积算吉凶。）阴阳升降之际，阳道被销蚀，阴气凝聚结实，君与臣、父与子彼此都够不着、通不了。（注：要等阴气荡尽、阳气归来，正道才行得通。）

《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”【苞桑则丛桑也。】天地清浊，阴薄【音：博】阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。 五位既分，四时行矣。【君子当危难世，独志，难不可久；立特处不改其操，将及泰来。】上九云：“否终则顷，何可长也。”【否及则泰来。】阴长降入于观。【九四被阴逼入观卦。】

《周易》否卦九五说：「其亡其亡，系于苞桑。」（注：苞桑就是丛生的桑树，根柢牢固。）天地有清有浊，阴气迫近而阳气消退，天地的盈满与虚亏，都随时令而消长。身处危难之世，这种局势不会长久。 五行之位既已分定，四时便依次运行。（注：君子身处危难之世，独守其志，深知危难不会长久；只要卓然自立、不改操守，泰运终将到来。）上九说：「否终则倾，怎么会长久呢。」（注：否到尽头，泰运就来。）阴气继续增长，于是降入观卦。（注：九四被阴气所逼，进入观卦。）

内象阴道已成，威权在臣。虽大观在上，而阴道浸长。与巽为飞伏。诸侯临世，【辛未土，壬午火。】反应元士而奉九五。【君位也。】《易》云：“观国之光，利用宾于王。”【臣道出于六四爻也。】

观卦内卦的阴道已经形成，威权落到臣下手里。虽然九五以「大观」高居在上，阴气却仍在不断滋长。观与巽卦互为飞伏。世爻落在第四爻「诸侯」之位，（注：飞神辛未土，伏神壬午火。）下与初爻「元士」相应，而上奉九五之君。（注：九五是君位。）《周易》观卦六四说：「观国之光，利用宾于王。」（注：为臣之道，正从六四这一爻显出来。）

建癸酉至戊寅，阴阳交伏。【秋分至立春。】积算起戊寅至丁丑，周而复始。【用金为首。】金火土互为体。 五星从位起荧惑，【火星入卦用事吉凶。】星宿从位降辛未。【星宿入诸侯宫，木星同位。】土木分气二十八。【积算分配六位，吉凶爻定数。】阴阳升降，定吉凶成败。取六四至于九五，成卦之终也。

建候从癸酉推到戊寅，阴阳交互潜伏。（注：秋分到立春。）积算从戊寅起，推到丁丑，周而复始。（注：以金为起首。）金、火、土三者互为体用。 五星轮值起于「荧惑」，也就是火星，（注：火星入卦当令用事，据以定吉凶。）二十八宿轮到星宿，降落在辛未爻上。（注：星宿进入诸侯之位，与木星同处一位。）土木分配的气候之数为二十八。（注：积算之数分布到六爻上，各爻的吉凶就有了定数。）阴阳升降往来，由此判定吉凶成败。取六四上行至九五，观卦之义便到了终点。

《易》云：“观我生。”【我生即道也。】又云：“风行地上。” 列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥。【九五退阴入剥卦。】

《周易》观卦说：「观我生。」（注：「我生」指的就是自己所行的道。）又说：「风行地上。」 排列卦象、分辨爻位，用来判定阴阳进退的道理，吉凶就显现出来了。地上见到巽风，积聚的阴气愈发凝重强盛，于是降入剥卦。（注：九五退让于阴，进入剥卦。）

柔长刚减，天地盈虚。【建戌至建亥。】体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。《易》云：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”【君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。】与艮为飞伏。【丙子水，壬申金。】天子治世，反应大夫。

剥卦柔爻增长、刚爻消减，正见天地盈虚之理。（注：建候从戌月到亥月。）本卦体象以金为本，随时运推移变化，此时由水与土当令用事。剥卦之义的成立，落在上九一爻。《周易》剥卦上九说：「硕果不食，君子得舆，小人剥庐。」（注：君子完全掌握了剥的道理，故能安于其位；小人终究不得安宁。）剥与艮卦互为飞伏。（注：飞神丙子水，伏神壬申金。）世爻居第五爻「天子」之位而主治，下与第二爻「大夫」相应。

建甲戌至己卯，阴阳定候。【寒露至春分。】积算起己卯木至戊寅木，周而复始。【吉凶之兆见于有象。】纯土配金用事。 五星从位起镇星，【土星入卦。】张宿从位降丙子。【张宿入天子宫。】金土分气三十六。【积算六位起吉凶，天地盈虚气候。】

建候从甲戌推到己卯，阴阳的节候由此定下。（注：寒露到春分。）积算从己卯（木）起，推到戊寅（木），周而复始。（注：吉凶的征兆都显现在卦爻之象上。）此卦以纯土配金而用事。 五星轮值起于「镇星」（土星），（注：土星入卦。）二十八宿轮到张宿，降落在丙子爻上。（注：张宿进入天子之位。）金土分配的气候之数为三十六。（注：把积算之数分布到六爻上以起吉凶，正见天地盈虚的气候。）

《易、象》云：“山附于地。剥。”君子俟时，不可苟变，存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大；秋冬严杀，天气消灭。 故当剥道已成，阴盛不可逆，阳息阴专。升降六爻，反为游魂，荡入晋。【积阴反入晋卦。】

《周易·象传》说：「山附于地，剥。」君子在此时只应等候时机，不可轻率改节，保全自身、避开祸害，随时令而消长。春夏之际万物开始生发，天地之气盛大；秋冬则严酷肃杀，天地之气消歇。 所以当剥的局面已经形成，阴气极盛而不可违逆，阳气只能退藏休息，任阴气独专其权。六爻这样升降下去，反而转成「游魂」，荡动而进入晋卦。（注：积聚的阴气反过来进入晋卦。）

阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂。【为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道。道不复本位，为游魂例入卦。】金方以火、土运用事，与离为飞伏。【己酉金，丙戌土。】诸侯居世，反应元士。

晋卦阴阳往返反复，进退不定，精气纯粹凝聚，这就叫「游魂」。（注：阴气剥到极处，阳道却不可能被彻底消灭，所以要返回阳道；但返回时并不复归本位，就按「游魂」的体例入卦。）本宫属金，此时借火、土之运当令用事；晋与离卦互为飞伏。（注：飞神己酉金，伏神丙戌土。）世爻居第四爻「诸侯」之位，下与初爻「元士」相应。

建己卯至甲申，阴阳继候。【春分至立秋。】积算起甲申金至癸未土，周而复始。【游魂取象，配于正位，吉凶同矣。】 五星从位起太白，【卦配金星入用。】翼宿从位降己酉金。【翼宿北方，入晋卦行事。】二象分候二十八运，配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣；天地运转，气在其中矣；乾道变化，万物通矣。【乾分八卦，至大有复卦。】

建候从己卯推到甲申，阴阳依次相继成候。（注：春分到立秋。）积算从甲申（金）起，推到癸未（土），周而复始。（注：游魂卦虽然特殊，取象仍配在正位上，吉凶的推法与本宫诸卦相同。） 五星轮值起于「太白」，也就是金星，（注：此卦配金星入用。）二十八宿轮到翼宿，降落在己酉金爻上。（注：翼宿列在北方，进入晋卦行事。）内外二象分配的气候为二十八运，配以金、土来积算。气候推算连一刻晷影也不差，吉凶一一陈列，卦象就在其中；天地运转不息，气机也在其中；乾道变化不已，万物由此通达。（注：乾分出八卦，到大有一卦而复归本宫。）

六爻交通，至于六卦，阴阳相资、相返、相克、相生，至游魂，复归本位为大有。故曰：“火在天上。” 大有为归魂卦。定吉凶，配人事，五行。象乾为指归地。【凡八卦分为八宫，每宫八卦，八八六十四卦。定吉凶，配人事。天地、山泽、草木、日月、昆虫，包含气候，足矣。】

六爻互相交通，历遍六个变卦，其间阴阳或相资助、或相返回、或相克制、或相生发，到了游魂之后再复归本位，便成为大有。所以说「火在天上」。 大有是「归魂」卦。它用来判定吉凶，配合人事，配合五行；取象于乾，是八卦最终归宿之地。（注：凡八卦各分为一宫，每宫统领八卦，八八共六十四卦。用它判定吉凶、配合人事，天地、山泽、草木、日月、昆虫，连同一年的气候，都包罗在其中，足够用了。）

卦复本宫曰大有。内象见乾是本位。【八卦本从乾宫起，至大有为归魂。】纯金用事，与坤为飞伏。【甲辰土，乙卯木。】三公临世，应上九为宗庙。 建戊寅至癸未，【立春正月至大暑时也。】积算起癸未土至壬午火，周而复始。【吉凶与乾卦同用。】

卦回复到本宫，就叫大有。内卦见乾，正是本宫的本位。（注：八卦本从乾宫起头，到大有便是归魂。）此卦以纯金当令用事，与坤卦互为飞伏。（注：飞神甲辰土，伏神乙卯木。）世爻临第三爻「三公」之位，与上九「宗庙」相应。 建候从戊寅推到癸未，（注：从正月立春到六月大暑。）积算从癸未（土）起，推到壬午（火），周而复始。（注：吉凶的推法与乾卦相同。）

五星从位起太阴，【太阴水星入卦用事。】轸宿从位降甲辰。【二十八宿分轸星入大有卦用事，行度吉凶可见。】金土分象三十六候，配阴阳升降。六位相荡，返复其道。【复归本位也。】吉凶度数与乾卦同分。

五星轮值起于「太阴」，（注：太阴即水星，入卦当令用事。）二十八宿轮到轸宿，降落在甲辰爻上。（注：二十八宿中分出轸星进入大有卦用事，从它的行度可以看出吉凶。）金与土分配的气候为三十六候，用来配合阴阳的升降。六爻之位互相激荡，最终返复归于本道。（注：就是复归本位。）吉凶的度数与乾卦同样划分。

六五阴柔，为日，照于四方，象天行健。【六龙御天。】少者为多之所宗，六五为尊也。【柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰：照于四方。】 《易》曰：“火在天上，大有。”【离为火、为日，故曰大有。】阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦，入大有终也。 乾生三男，次入震宫八卦。【乾生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求奇耦定数于象也。】

六五以阴柔居尊，象征太阳普照四方，而外卦仍取天行刚健之象。（注：即所谓「六龙御天」。）少的一方反成为多的一方所宗仰，所以六五虽柔而得尊位。（注：以柔居尊位，以柔驾驭刚强，以阴处于阳位，能柔顺待物，万物便都来归附，所以说「照于四方」。） 《周易》说：「火在天上，大有。」（注：离为火、为日，所以叫大有。）阴阳彼此交错，万物因而通达。阴气退去、阳气潜伏，是返归本原。乾象分化荡衍出一宫八卦，到大有便告终结。 乾生出震、坎、艮三个男卦，接着进入震宫八卦。（注：乾生三男，坤生三女；阳与阳相求、阴与阴相求，就在卦象上定出奇偶之数。）

分阴阳，交互用事。属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。《易、系》云：“帝出乎震。”【安为动主，静为躁君。】与巽为飞伏。【庚戌土，辛卯木。】宗庙处上六。【阴为阳之主，震动。动须由阴阳交互，震动也。】

震卦分判阴阳，交互用事。它属于木德，取象为雷，出于东方。震有声响，所以叫雷。雷能警醒万物，是万物发生的开端，因此取东方之位。它是运动的主宰，是生机的根本。《周易》说：「帝出乎震。」（注：能安定的才是动的主宰，能沉静的才是躁的君长。）震与巽卦互为飞伏。（注：飞神庚戌土，伏神辛卯木。）世爻居上六「宗庙」之位。（注：阴反而是阳的主宰，所以震能动；动必须由阴阳交互而起，这才叫震动。）

运数入丙子至辛巳，【大雪至小满。】积算起辛巳至庚辰土宫，配吉凶，周而复始。【吉凶配木官，以土用事。】 五星从位起岁星，【木星入卦用事。】角宿从位降庚戌土。【庚戌入震用事，临上六爻，庚戌土位为元首。】内外木土二象，俱震。

运数自丙子推入辛巳，（注：大雪到小满。）积算从辛巳起，推到庚辰土宫，据此配定吉凶，周而复始。（注：吉凶虽配在木宫的官爻上，却以土来当令用事。） 五星轮值起于「岁星」，也就是木星，（注：木星入卦当令用事。）二十八宿轮到角宿，降落在庚戌土爻上。（注：庚戌入震卦用事，临于上六一爻；庚戌这个土位就是全卦的元首。）内外两象兼见木与土，而上下都是震。

《易》曰：“震惊百里。”又云：“畏邻戒也。”【震为雷，声惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶。】取象为阳，配爻属阴，故曰：阴阳交错而为震。 气候分数三十六。定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也。【定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也。】 阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象，故初九三阴为豫。【入豫卦。】

《周易》震卦说：「震惊百里。」又说：「畏邻戒也。」（注：震为雷，雷声可惊动百里；春天发生、秋天收敛，都顺着天道运行。由此取象来判定吉凶。）震取象属阳，而所配的世爻却属阴，所以说阴阳交错而成震。 分配的气候之数为三十六。它能在顷刻之间定出吉凶，纤毫之末也无不通达、无不完备。（注：定下阴阳之数，考察人的休咎，起于积算，终于六爻之位。） 阴阳交互往来，阳可以变为阴，阴可以变为阳，二气激荡而结成卦象，所以初九一变、三阴之象成，就是豫卦。（注：进入豫卦。）

卦配水火木，以为阳用事。《易》云：“利建侯行师。”又云：“天地以顺动，故日月不过，四时不忒。【坤顺震动。】圣人以顺动，则刑罚清而民服。”与坤为飞伏。【乙未土，庚子水。】世立元士为地，易奉九四为正正。

豫卦配水、火、木三气，以阳爻当令用事。《周易》豫卦说：「利建侯行师。」又说：「天地以顺而动，所以日月运行不过差，四时更替不错乱。（注：坤性柔顺，震主发动。）圣人顺理而动，那么刑罚清明而百姓归服。」豫与坤卦互为飞伏。（注：飞神乙未土，伏神庚子水。）世爻立在初爻「元士」之位而象地，上奉九四为正应。

建丁丑至壬午，【大寒至芒种。】积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始。【火土算休咎。】 五星从位起荧惑，【荧惑火星入卦用事。】亢宿从位降乙未土，【亢宿配乙未土。】上木下见土，内顺外动，故为悦豫。

建候从丁丑推到壬午，（注：大寒到芒种。）积算从壬午起，推到辛巳，用六爻来判定吉凶，周而复始。（注：以火、土推算休咎。） 五星轮值起于「荧惑」，（注：荧惑即火星，入卦当令用事。）二十八宿轮到亢宿，降落在乙未土爻上，（注：亢宿正配乙未土。）上卦属木、下卦见土，内里柔顺而外面奋动，所以叫做和悦安豫。

时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。《易》云：“大矣哉。” 阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道。【积算壬午入乙未推吉凶。】

时势有艰难也有平顺，世事并不只有一个准则；爻象随时而变，所以有凶也有吉。人生在世也是如此：有人赶上治世，有人碰到乱世，出仕还是退隐、生存还是败亡，道理都系在这里。《周易》豫卦《彖传》因此赞叹说：「大矣哉。」 阴阳升降往来，分配的气候之数为二十八，穷尽大小之数，用来判定吉凶的道理。（注：用积算从壬午推入乙未来断吉凶。）

豫以阳适阴为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解。【豫卦以阴入阳，成九四之德。变入解卦，阳入阴，成解之德。】

豫卦以阳爻趋就阴爻，所以内卦柔顺；成卦的关键，全在九四这一爻。以阳荡动阴，正是君子之道，接着就变入解卦。（注：豫卦是以阴纳阳，成就九四的德性；变入解卦，则是阳入于阴，成就解卦的德性。）

阴阳积气，聚散以时，内险外动，必散。《易》云：“解者，散也。”解也，品汇甲拆，雷雨交作，【震雷坎雨。】积气运动，天地剖判。成卦之义在于九二，与坎为飞伏。【戊辰土，庚寅木。】立大夫于世为人，而六五降应，委权命于庶品。

解卦阴阳之气积聚，聚与散各有其时；内卦险陷而外卦震动，动则必然离散。《周易》说：「解就是散。」既已解散，各类品物便纷纷破甲抽芽，雷与雨一同兴作，（注：震为雷，坎为雨。）积聚之气运行发动，天地由此剖分。成卦的关键在九二，解与坎卦互为飞伏。（注：飞神戊辰土，伏神庚寅木。）世爻立在第二爻「大夫」之位而象人，六五降下来与它相应，把权柄政令托付给众庶。

建戊寅至癸未，【立春至大暑。】推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始。【土火入数起宫。】 五星从位起镇星，【镇星土位。】氐宿从位降戊辰。【氐宿入戊辰。】木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。

建候从戊寅推到癸未，（注：立春到大暑。）从阴阳推断吉凶，从岁时定出运数。积算从癸未起，推到壬午，周而复始。（注：以土、火之数起宫。） 五星轮值起于「镇星」，（注：镇星属土位。）二十八宿轮到氐宿，降落在戊辰爻上。（注：氐宿进入戊辰。）木之下见水，动而遇险。阴阳之气或会合或离散，万物由此通达。

升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三恒卦。分气候定数，极位于三十六。【金水入数，合卦成数，定日月时。】 变坎入巽，居内象为雷风，运动鼓吹万物，谓之恒。【入恒卦。】

升降之势属于阳荡动阴，以阳为尊。尊者居高，卑者处低。六三变成九三，就成了恒卦。分配气候的定数，极于三十六之位。（注：金、水之数入卦，合成卦数，据此定出日、月、时。） 坎变为巽，居于内卦，成为上雷下风之象，鼓动吹拂万物而能久长，这就叫恒。（注：进入恒卦。）

久于其道，立于天地；雷与风行，阴阳相得；尊卑定矣。号令发，而万物生焉。【万物得其道也，生者。道，一作进也。】雷风行，而四方齐也。【齐者整齐。】与巽为飞伏。【辛酉金，庚辰土。】三公治世，应于上六宗庙。【宗庙爻。】

恒是长久守其正道，立于天地之间；雷与风并行，阴阳彼此相得，尊卑之位也就定下了。号令一发，万物由此生长。（注：万物各得其道，才能生长。「道」字一本作「进」。）雷动风行，四方因而整肃。（注：「齐」就是整齐。）恒与巽卦互为飞伏。（注：飞神辛酉金，伏神庚辰土。）世爻居第三爻「三公」之位而主治，与上六「宗庙」相应。（注：上六是宗庙之爻。）

建己卯至甲申，【春分至立秋。】金木起度数，积算起甲申至癸未，周而复始。【金木入宫。】 五星从位起太白，【太白金星入卦用事。】房宿从位降辛酉。【房宿入卦，立秋用。】上下二象见木，分阴阳于内外。【内巽阴，外震阳。】气候分数三十八。【金木入卦分节候。】九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位。【恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不久为[缺]所然[缺]。】

建候从己卯推到甲申，（注：春分到立秋。）以金、木起度数，积算从甲申起，推到癸未，周而复始。（注：金木进入本宫。） 五星轮值起于「太白」，（注：太白金星入卦当令用事。）二十八宿轮到房宿，降落在辛酉爻上。（注：房宿入卦，于立秋时用事。）上下两象都见木，而在内外分出阴阳。（注：内卦巽属阴，外卦震属阳。）分配的气候之数为三十八。（注：金木入卦，据此划分节候。）九三上到阳气屯聚之位，所行不顺，位置也安定不下来。（注：恒就是常久；而九三以阳爻居位，又立在阴阳交互的关口上，可知它不能长久——此处旧本各缺一字。）

《易》云：“不恒其德，或承之羞。”阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升。【次降入升卦。】

《周易》恒卦九三说：「不恒其德，或承之羞。」阴阳升降往来，又返回到阴。君道渐渐上进，臣下却在争权，运数于是转到升卦。（注：接着降入升卦。）