周易音義 · 第 1 卷

經典釋文卷第二。周易音義。唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明撰。周（代名也，周至也，遍也，備也，今名書義取周普）。易（盈只反，此經名也，虞翻注參同契云字從日下月）。

這是《經典釋文》的第二卷，題為《周易音義》。撰者陸德明，唐代人，名元朗，以字行世，官至國子博士，兼太子中允，身後追贈齊州刺史，封爵吳縣開國男。「周」字，既是朝代之名，又有周至、周遍、完備諸義；此書取名為《周易》，義在「周普」，謂其道無所不包。「易」注「盈只反」，這是反切注音，取「盈」的聲母與「只」的韻母聲調相拼，讀作 yì，此為經書之名；三國吳人虞翻注《周易參同契》說，「易」字的字形是上「日」下「月」。

上經（上者對下立名經者常也，法也，徑也，由也）。乾（卦名）。傳（直戀反，以傳述為義謂夫子十翼也，解見發題）。第一（亦作弟）。王弼注（本亦作王輔嗣注音張具反今本或無注字師無者非）。

「上經」的「上」是相對「下經」而立的名目，「經」兼有常道、法則、門徑、依循幾層意思。「乾」即「乾」，是卦名。「傳」注「直戀反」，反切注音，讀作 zhuàn，取傳述之義，指孔子所作的《十翼》，詳細解說見卷首《發題》。「第一」的「第」也寫作「弟」。「王弼注」一句，有的本子作「王輔嗣注」，輔嗣是王弼的字；「注」注「張具反」，讀作 zhù；今本有的沒有「注」字，師說認為脫去「注」字是不對的。

乾（竭然反，依字作乾下乙干從旦於㫃音偃卦云乾健也，此八純卦象天）。元亨（許庚反，卦德也，訓通也，餘放此）。濳（捷鹽反）。龍（喻陽氣及聖人）。見龍（賢遍反，示也，注及下見龍皆同）。利見（如字下皆同）。大人（王肅云聖人在位之目）。離隱（力智反）。處於（昌呂反，眾經不音者放此）。德施（始豉反，與也）。不偏（音篇）。則過（古臥反，諸經內皆同）。夕惕（他曆反，怵惕也，鄭云懼也，廣雅同）。若厲（力世反，危也）。無（音無易內皆作此字文云竒字無也，通於無者虛無道也，玉述天屈西北為無）。

「乾」即「乾」，注「竭然反」，這是反切注音，取「竭」的聲母與「然」的韻母聲調相拼，讀作 qián；依字形本當作「乾」，右旁從「乙」，左旁「倝」由「旦」與「㫃」合成，「㫃」音 yǎn；卦辭說乾就是剛健，此卦是八純卦，上下同體，取象於天。「元亨」的「亨」注「許庚反」，讀作 hēng，是乾卦的卦德，訓為通達，以下同類字都照此例。「濳」即「潛」，「捷鹽反」讀作 qián。「龍」在此比喻陽氣，也比喻聖人。「見龍」的「見」，「賢遍反」讀作 xiàn，是顯現之義，王弼註文以及下文的「見龍」都同此讀。「利見」的「見」如字，即按本音本義讀、不破讀，下文都相同。「大人」，魏人王肅說是聖人居於君位的稱呼。「離隱」的「離」，「力智反」讀作 lì。「處於」的「處」，「昌呂反」讀作 chǔ，諸經中不另出注的都照此例。「德施」的「施」，「始豉反」讀作 shì，是給與之義。「不偏」的「偏」音「篇」，讀作 piān。「則過」的「過」，「古臥反」讀作 guò，諸經內都相同。「夕惕」的「惕」，「他歷反」讀作 tì，即怵惕；鄭玄訓為恐懼，《廣雅》的解釋相同。「若厲」的「厲」，「力世反」讀作 lì，是危險之義。「無」音「無」，《周易》全書都用這個字形；《說文解字》說「無」是「無」的奇字，與「無」相通的「無」指虛無之道；字書又說「天屈西北為無」。

咎（其久反，易內同）。重剛（直龍反，下同）。竭知（音智）。或躍（羊灼反，廣雅云上也，上音時掌反）。所處（一本作可處）。近乎（附近之近）。猶（以救反）。與（音預）。不謬（靡幼反，本或作繆音同）。夫位（音符下皆同）。亢（苦浪反，子夏傳云極也，廣雅云髙也）。則佞（乃定反）。邪（字又作耶似嗟反）。（吐亂反，斷也，斷音都亂反）。資始（鄭云資取也）。乃統（鄭云統本也）。

「咎」注「其久反」，反切注音，讀作 jiù，《周易》全書同此。「重剛」的「重」，「直龍反」讀作 chóng，下文相同。「竭知」的「知」音「智」，讀作 zhì。「或躍」的「躍」，「羊灼反」讀作 yuè；《廣雅》訓「躍」為「上」，此「上」音「時掌反」，讀作 shǎng。「所處」，另一本作「可處」。「近乎」的「近」，讀作「附近」的「近」，即去聲 jìn。「猶」注「以救反」，讀作 yòu。「與」音「預」，讀作 yù。「不謬」的「謬」，「靡幼反」讀作 miù；有的本子作「繆」，讀音相同。「夫位」的「夫」音「符」，讀作 fú，是句首發語詞，下文都相同。「亢」注「苦浪反」，讀作 kàng；《子夏易傳》訓為極，《廣雅》訓為高。「則佞」的「佞」，「乃定反」讀作 nìng。「邪」字又寫作「耶」，「似嗟反」讀作 xié。下一條頭字已脫，注「吐亂反」，讀作 tuàn，即《彖》，訓為「斷」，「斷」音「都亂反」，讀作 duàn。「資始」，鄭玄說「資」是取。「乃統」，鄭玄說「統」是本。

雲行（如字）。雨施（始豉反，卦內皆同）。之累（劣偽反）。者邪（或作耶同餘嗟反後協句辭皆放此）。象（翔丈反，精象擬象也）。自強（其良反）。反覆（芳服反，注同，本亦作覆）。大人造（鄭徂早反為也，王肅七到反就也，至也，劉歆父子作聚）。文言（文飾卦下之言也，夫子之十翼梁武帝云文言是文王所制）。之長（張丈反）。之幹（古旦反）。體仁（如字京房荀爽董遇本作體信）。利物（孟喜京荀陸績作利之）。不成名（一本作不成乎名）。遯世（徒頓反）。

「雲行」的「行」如字，按本音讀。「雨施」的「施」，「始豉反」讀作 shì，本卦內都相同。「之累」的「累」，「劣偽反」讀作 lèi。「者邪」的「邪」，有的本子作「耶」，「餘嗟反」讀作 yé；下文凡為協句順讀而用的語助詞都照此例。「象」注「翔丈反」，讀作 xiàng，指精微之象與摹擬之象。「自強」的「強」，「其良反」讀作 qiáng。「反覆」的「復」，「芳服反」讀作 fù，王弼註文同；有的本子作「覆」。「大人造」的「造」，鄭玄讀「徂早反」，即 zào，訓為「作為」；王肅讀「七到反」，今亦讀 zào，訓為「就」「至」；劉向、劉歆父子的本子作「聚」。「文言」，是文飾卦下之辭的意思，屬孔子《十翼》之一；梁武帝則說《文言》是周文王所作。「之長」的「長」，「張丈反」讀作 zhǎng。「之幹」的「乾」，「古旦反」讀作 gàn，即「幹」。「體仁」的「體」如字；京房、荀爽、董遇的本子作「體信」。「利物」，孟喜、京房、荀爽、陸績的本子作「利之」。「不成名」，另一本作「不成乎名」。「遯世」的「遯」，「徒頓反」讀作 dùn。

無悶（門遜反）。樂則（音洛）。確乎（苦學反，鄭云堅髙之貌文云髙至）。可拔（蒲八反，鄭云移也，廣雅云出也）。庸行（下孟反）。閒邪（似嗟反，下同）。幾（旣依反，注同理初始微名幾）。能全（一本作能令）。尟克（今亦作鮮同仙善反少也）。怵（律反）。解怠（佳賣反）。上下（並如字王肅上音時掌反）。非離（力智反）。相應（應對之應易內不出者並同）。流溼（申入反）。就燥（蘇早先皂二反）。聖人作（如字鄭云起也，馬融作起）。

「無悶」的「悶」，「門遜反」是反切注音，讀作 mèn。「樂則」的「樂」音「洛」，讀作 lè。「確乎」的「確」，「苦學反」讀作 què；鄭玄說是堅固高峻之貌，《說文解字》訓為「高至」。「可拔」的「拔」，「蒲八反」讀作 bá；鄭玄訓為移動，《廣雅》訓為出。「庸行」的「行」，「下孟反」讀作 xìng，指德行。「閒邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié，下文相同。「幾」注「既依反」，讀作 jī，王弼註文同，指事理初起的細微徵兆，故名為「幾」。「能全」，另一本作「能令」。「尟克」的「尟」，如今也寫作「鮮」，「仙善反」讀作 xiǎn，是少的意思。「怵」注「律反」，反切上字已脫，字讀 chù。「解怠」即「懈怠」，「解」注「佳賣反」，讀作 xiè。「上下」二字都如字讀；王肅把「上」讀「時掌反」，即 shǎng。「非離」的「離」，「力智反」讀作 lì。「相應」的「應」讀「應對」的「應」，即去聲 yìng；《周易》內不另出注的都相同。「流溼」的「溼」，「申入反」讀作 shī。「就燥」的「燥」有兩讀，「蘇早反」讀作 sǎo，「先皂反」讀作 zào。「聖人作」的「作」如字；鄭玄訓為起，馬融的本子徑作「起」。

而當（都浪反，易內皆同有異者別出）。故盡（津忍反）。當其（如字）。上治（直吏反，下及注同）。放逺（於萬反）。見而（賢遍反）。粹（雖遂反）。揮（音輝廣雅云動也，王肅云散也，本亦作輝義取光輝）。為行（下孟反，下之行行而皆同）。日可（人實反）。未見（賢遍反）。以辯（如字徐扶免反）。重剛（直龍反，下同）。夫大人（音符發端之字皆放此）。先天（悉薦反）。後天（胡豆反）。知喪（息浪反）。其唯聖人乎（王肅本作愚人後結始作聖人）。

「而當」的「當」，「都浪反」是反切注音，讀作 dàng，《周易》內都相同，有異讀的另行出注。「故盡」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn。「當其」的「當」如字。「上治」的「治」，「直吏反」讀作 zhì，下文及註文同。「放逺」的「逺」即「遠」，「於萬反」讀作 yuàn，是遠離之義。「見而」的「見」，「賢遍反」讀作 xiàn。「粹」注「雖遂反」，讀作 suì。「揮」音「輝」，讀作 huī；《廣雅》訓為動，王肅訓為散；有的本子徑作「輝」，取光輝之義。「為行」的「行」，「下孟反」讀作 xìng，下文「之行」「行而」的「行」都同此讀。「日可」的「日」，「人實反」讀作 rì。「未見」的「見」，「賢遍反」讀作 xiàn。「以辯」的「辯」如字；徐邈讀「扶免反」，即 biàn。「重剛」的「重」，「直龍反」讀作 chóng，下文相同。「夫大人」的「夫」音「符」，讀作 fú，凡句首發語的「夫」字都照此例。「先天」的「先」，「悉薦反」讀作 xiàn。「後天」的「後」，「胡豆反」讀作 hòu。「知喪」的「喪」，「息浪反」讀作 sàng。「其唯聖人乎」一句，王肅的本子作「愚人」，到後面收結時才作「聖人」。

坤（本又作巛巛今字也，同困魂反卦云順也，八純卦象地）。利牝（頻忍反，徐邈扶忍反又扶死反）。有攸（音由所也）。喪朋（息浪反，馬云失也，下及注並同）。必離（力智反）。無疆（或作壃同居良反下及注同）。必爭（爭之爭）。履霜（如字鄭讀履為禮）。積著（張慮反，眾經不音者皆同）。始凝（魚冰反）。馴（似遵反，向秀云從也，徐音訓此依鄭義）。任其（而鴆反，眾經皆同）。知光（音智注同）。不擅（善戰反，專也）。括（古活反，結也，方言云閉也，廣雅云塞也）。囊（乃剛反）。無譽（音餘又音預）。不造（七到反，又曹早反）。

「坤」字又寫作「巛」，「巛」是今字，同讀「困魂反」，這是反切注音，取「困」的聲母與「魂」的韻母聲調相拼，讀作 kūn；卦辭說坤就是柔順，此卦是八純卦，取象於地。「利牝」的「牝」，「頻忍反」讀作 pìn；徐邈讀「扶忍反」，又讀「扶死反」。「有攸」的「攸」音「由」，是「所」的意思。「喪朋」的「喪」，「息浪反」讀作 sàng；馬融訓為失，下文及註文都相同。「必離」的「離」，「力智反」讀作 lì。「無疆」的「疆」有的本子作「壃」，同讀「居良反」，即 jiāng，下文及註文相同。「必爭」的「爭」讀「爭鬥」的「爭」。「履霜」的「履」如字；鄭玄卻把「履」讀為「禮」。「積著」的「著」，「張慮反」讀作 zhù，諸經中不另出注的都相同。「始凝」的「凝」，「魚冰反」讀作 níng。「馴」注「似遵反」，讀作 xún；向秀訓為順從，徐邈音「訓」，此處依鄭玄之義。「任其」的「任」，「而鴆反」讀作 rèn，諸經都相同。「知光」的「知」音「智」，讀作 zhì，註文同。「不擅」的「擅」，「善戰反」讀作 shàn，是專擅之義。「括」注「古活反」，讀作 kuò，是結紮之義；《方言》訓為閉，《廣雅》訓為塞。「囊」注「乃剛反」，讀作 náng。「無譽」的「譽」音「餘」，又音「預」。「不造」的「造」，「七到反」又「曹早反」，今並讀 zào。

否（皮鄙反）。閉（心計反，字林方結反云闔也）。施愼（並如字愼謹也，象詞同，本或作順非）。之飾（申職反，本或作餝俗字）。坤至柔（本或有文言曰者）。為邪（似嗟反）。餘殃（於良反，鄭云禍惡也，文云凶也）。臣弒（式志反，本或作殺音同下同）。由辯（如字馬云別也，荀作變）。言順（如字）。直方大不習無不利則不疑其所行（張璠本此上有易曰眾家皆無）。木蕃（伐反）。而暢（勑亮反）。陰疑（如字荀虞姚信蜀才本作凝）。為其（於偽反，注為其同）。嫌（戸謙反，注同鄭作謙荀虞陸董作嗛）。未離（力智反）。

「否」注「皮鄙反」，反切注音，讀作 pǐ。「閉」注「心計反」，讀作 bì；《字林》讀「方結反」，訓為闔。「施愼」二字都如字讀，「愼」是謹的意思，《象傳》文辭同；有的本子作「順」，那是錯的。「之飾」的「飾」，「申職反」讀作 shì；有的本子作「餝」，是俗體字。「坤至柔」一句，有的本子前面有「文言曰」三字。「為邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié。「餘殃」的「殃」，「於良反」讀作 yāng；鄭玄訓為禍惡，《說文解字》訓為凶。「臣弒」的「弒」，「式志反」讀作 shì；有的本子作「殺」，讀音相同，下文亦然。「由辯」的「辯」如字；馬融訓為分別，荀爽的本子作「變」。「言順」的「順」如字。「直方大，不習無不利，則不疑其所行」一句，張璠的本子在此句之上有「易曰」二字，其餘各家都沒有。「木蕃」的「蕃」注「伐反」，反切上字有脫，字讀 fán。「而暢」的「暢」，「勑亮反」讀作 chàng。「陰疑」的「疑」如字；荀爽、虞翻、姚信、蜀才的本子作「凝」。「為其」的「為」，「於偽反」讀作 wèi，註文中的「為其」同。「嫌」注「戸謙反」，讀作 xián，註文同；鄭玄的本子作「謙」，荀爽、虞翻、陸績、董遇的本子作「嗛」。「未離」的「離」，「力智反」讀作 lì。

屯（張倫反，難也，盈也，坎宮二世卦）。則否（備鄙反）。得主則定（本亦作則寧）。而難（乃旦反，卦內除六二注難可餘並同賈逵注周語云畏憚也）。天造（徂早反，注同）。草昧（音妹廣雅云草造也，董云草昧微物）。而不寧（而辭也，鄭讀而曰能能猶安也）。經論（音倫鄭如字謂論撰書禮樂施政事黃穎云經論匡濟也，本亦作綸）。

「屯」注「張倫反」，這是反切注音，取「張」的聲母與「倫」的韻母聲調相拼，讀作 zhūn，訓為艱難，又訓為盈滿，此卦為坎宮二世卦。「則否」的「否」，「備鄙反」讀作 pǐ。「得主則定」，有的本子作「則寧」。「而難」的「難」，「乃旦反」讀作 nàn；本卦內除六二注「難可」一處外，其餘都同此讀；賈逵注《國語·周語》說「難」是畏懼。「天造」的「造」，「徂早反」讀作 zào，註文同。「草昧」的「昧」音「妹」，讀作 mèi；《廣雅》說「草」是創造之義，董遇則說「草昧」指微小之物。「而不寧」的「而」是語助詞；鄭玄把「而」讀為「能」，「能」猶言安。「經論」的「論」音「倫」；鄭玄則如字讀，說是論撰典章、禮樂、政事；黃穎說「經論」就是匡濟天下；有的本子作「綸」。

盤（本亦作盤又作盤歩乾反）。桓（馬云盤旋也）。晏安（本又作宴各依字晏一諫反宴一見反）。下賤（遐嫁反）。屯如（子夏傳云如辭也）。邅如（張連反，馬云難行不進之貌）。乗馬（繩證反，四馬曰乗下及注並同鄭云馬牝牡曰乗子夏傳音繩）。班如（如字子夏傳云相牽不進貌鄭本作般）。媾（古後反，馬云重㛰本作冓鄭云猶會，本或作構者非）。相近（附近之近下近五同又如字）。即鹿（王肅作麓云山足）。君子幾（徐音祈辭也，注同又音機近也，速也，鄭作機云弩牙也）。

「盤」字有的本子作「盤」，又作「槃」，都讀「歩乾反」，這是反切注音，讀作 pán。「桓」字，馬融說「盤桓」是盤旋不進之貌。「晏安」的「晏」，有的本子作「宴」，各依本字讀音：「晏」讀「一諫反」即 yàn，「宴」讀「一見反」即 yàn。「下賤」的「下」，「遐嫁反」讀作 xià。「屯如」的「如」，《子夏易傳》說是語助詞。「邅如」的「邅」，「張連反」讀作 zhān；馬融說是難行不進之貌。「乗馬」的「乗」，「繩證反」讀作 shèng，四匹馬叫一乘，下文及註文都相同；鄭玄說馬有牝有牡才叫「乗」；《子夏易傳》音「繩」。「班如」的「班」如字；《子夏易傳》說是相牽不前之貌，鄭玄的本子作「般」。「媾」注「古後反」，讀作 gòu；馬融說是重婚，本字作「冓」，鄭玄說猶言會合；有的本子作「構」，那是錯的。「相近」的「近」讀「附近」的「近」，下文「近五」的「近」同，也可如字讀。「即鹿」的「鹿」，王肅的本子作「麓」，說是山腳。「君子幾」的「幾」，徐邈音「祈」，說是語辭，註文同；又音「機」，訓為近、為速；鄭玄的本子作「機」，說是弩牙。

如舎（式夜反，止也，注下同徐音舍）。往吝（力刃反，又力愼反馬云恨也）。雖比（毗志反，下皆同）。之易（以豉反）。不揆（葵癸反）。以從（如字鄭黃於用反）。合好（呼報反，下同）。恢弘（苦回反，大也）。博施（式豉反，及下文皆同）。拯（拯救之拯）。亨於（許庚反）。他閒（閒廁之閒）。漣如（音連文云泣下也）。應援（於眷反，又音）。闉（音因塞也，春秋傳云當陳隧者井堙木刋是也）。厄（於革反，又於賣反）。委仰（如字又魚亮反）。長也（直良反）。

「如舎」的「舎」，「式夜反」是反切注音，讀作 shè，訓為止，註文及下文同；徐邈音「舍」。「往吝」的「吝」，「力刃反」讀作 lìn，又讀「力愼反」；馬融訓為悔恨。「雖比」的「比」，「毗志反」讀作 bì，下文都相同。「之易」的「易」，「以豉反」讀作 yì。「不揆」的「揆」，「葵癸反」讀作 kuí。「以從」的「從」如字；鄭玄、黃穎讀「於用反」。「合好」的「好」，「呼報反」讀作 hào，下文相同。「恢弘」的「恢」，「苦回反」讀作 huī，訓為大。「博施」的「施」，「式豉反」讀作 shì，下文都相同。「拯」讀「拯救」的「拯」，即 zhěng。「亨於」的「亨」，「許庚反」讀作 hēng。「他閒」的「閒」讀「閒廁」的「閒」。「漣如」的「漣」音「連」；《說文解字》說是泣淚下流之貌。「應援」的「援」，「於眷反」讀作 yuàn，又有一音，其文已脫。「闉」音「因」，訓為塞；《春秋左傳》說「當陳隧者井堙木刋」，即用此義。「厄」注「於革反」，讀作 è，又讀「於賣反」。「委仰」的「仰」如字，又讀「魚亮反」即 yàng。「長也」的「長」，「直良反」讀作 cháng。

蒙（莫公反，濛濛也，稚也，稽覽圖云無以敎天下曰蒙方言云蒙萌也，離宮四世卦）。童（如字字書作僮鄭云未冠之稱廣雅云痴也）。筮（市制反，決也，鄭云問）。告（古毒反，示也，語也）。再三（息暫反，又如字）。瀆（音獨亂也，鄭云䙝也）。則復（扶又反）。能斷（丁亂反）。夫疑（音扶六五注同）。閡山（五代反）。時中（張仲反，注時中決中同又如字和也）。童蒙求我（一本作來求我）。不諮（本亦作諮又作資並通）。果行（下孟反，注及六三注象同）。

「蒙」注「莫公反」，這是反切注音，讀作 méng，訓為蒙昧，又訓為幼稚；《稽覽圖》說「無以教天下曰蒙」，《方言》說「蒙」就是萌；此卦為離宮四世卦。「童」如字；字書寫作「僮」，鄭玄說是未行冠禮者的稱呼，《廣雅》訓為痴。「筮」注「市制反」，讀作 shì，訓為決斷；鄭玄訓為問。「告」注「古毒反」，讀作 gù，訓為示、為語。「再三」的「三」，「息暫反」讀作 sàn，也可如字讀。「瀆」音「獨」，訓為亂；鄭玄訓為褻慢。「則復」的「復」，「扶又反」讀作 fù。「能斷」的「斷」，「丁亂反」讀作 duàn。「夫疑」的「夫」音「扶」，讀作 fú，六五註文同。「閡山」的「閡」，「五代反」讀作 ài。「時中」的「中」，「張仲反」讀作 zhòng，註文「時中」「決中」同；也可如字讀，訓為和。「童蒙求我」，另一本作「來求我」。「不諮」的「諮」，有的本子作「諮」，又作「資」，都可通。「果行」的「行」，「下孟反」讀作 xìng，註文及六三注、《象傳》同。

用（吐活反，注同徐又音稅）。桎（音質）。梏（古毒反，在足曰桎在手曰梏小爾雅云杻謂之梏械謂之桎杻音丑）。所惡（烏路反）。包蒙（如字鄭云苞當作彪彪文也）。用取（七住反，本又作娶下及注同）。獨逺（於萬反，下文同）。能比（毗志反）。以巽（音遜鄭云當作遜）。擊蒙（經歷反，王肅云治也，馬鄭作繫）。擊去（起呂反，下同）。為之（於偽反，又如字）。扞（胡旦反）。御（魚呂反，本又作衛）。

「用」字上頭字已脫，注「吐活反」，反切注音，讀作 tuō，即「說」通「脫」，註文同；徐邈又音「稅」。「桎」音「質」，讀作 zhì。「梏」注「古毒反」，讀作 gù；械在足上叫桎，在手上叫梏；《小爾雅》說「杻」叫作梏、「械」叫作桎，「杻」音「丑」。「所惡」的「惡」，「烏路反」讀作 wù。「包蒙」的「包」如字；鄭玄說「苞」當作「彪」，「彪」是文采。「用取」的「取」，「七住反」讀作 qǔ，有的本子作「娶」，下文及註文同。「獨逺」的「逺」即「遠」，「於萬反」讀作 yuàn，下文同。「能比」的「比」，「毗志反」讀作 bì。「以巽」的「巽」音「遜」，讀作 xùn；鄭玄說當作「遜」。「擊蒙」的「擊」，「經歷反」讀作 jī；王肅訓為治，馬融、鄭玄的本子作「繫」。「擊去」的「去」，「起呂反」讀作 qù，下文相同。「為之」的「為」，「於偽反」讀作 wèi，也可如字讀。「扞」注「胡旦反」，讀作 hàn。「御」注「魚呂反」，讀作 yù；有的本子作「衛」。

需（音須字從兩重而者非飲食之道也，訓養鄭讀為秀解云陽氣秀而不直前者畏上坎也，坤宮游魂卦）。有孚（徐音敷信也，又作旉）。光（師讀絶句）。亨貞吉（一句馬鄭揔為一句）。不陷（陷沒之陷）。位乎（如字鄭音蒞）。雲上（時掌反，干寶云升也）。於天（王肅本作雲在天上）。宴（烏練反，徐烏殄反安也，下同鄭云享宴也，李烏衍反）。樂（音洛注同）。

「需」音「須」，讀作 xū；字形從「雨」從「而」，寫成兩重「而」的是錯的；此卦講飲食之道，訓為「養」；鄭玄讀為「秀」，解釋說陽氣秀出而不徑直前進，是因為畏懼上卦的坎險；此卦為坤宮游魂卦。「有孚」的「孚」，徐邈音「敷」，訓為信；「孚」又寫作「旉」。「光」字，師說在此斷句。「亨貞吉」三字為一句；馬融、鄭玄則把「光亨貞吉」總為一句。「不陷」的「陷」讀「陷沒」的「陷」。「位乎」的「位」如字；鄭玄音「蒞」。「雲上」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng；干寶訓為升。「於天」一句，王肅的本子作「雲在天上」。「宴」注「烏練反」，讀作 yàn；徐邈讀「烏殄反」，訓為安，下文同；鄭玄說是享宴；李軌讀「烏衍反」。「樂」音「洛」，讀作 lè，註文同。

最逺（萬反，下逺險同）。於難（乃旦反，下及文皆同）。利用恆未失常也（本亦有無咎者）。於沙（如字鄭作沚）。轉近（附近之近）。後時（胡豆反）。衍在（以善反，徐怡戰反）。致寇（如字鄭王肅本作戎）。則闢（音避下同）。己得（音紀又音巳）。所復（扶又反）。不速（如字馬云召也，釋詁云疾也，釋言云征也，召也）。

「最逺」的「逺」即「遠」，注「萬反」，反切上字已脫，字讀 yuàn，下文「逺險」的「逺」同。「於難」的「難」，「乃旦反」是反切注音，讀作 nàn，下文及《彖》《象》文辭都相同。「利用恆，未失常也」一句，有的本子還有「無咎」二字。「於沙」的「沙」如字；鄭玄的本子作「沚」。「轉近」的「近」讀「附近」的「近」。「後時」的「後」，「胡豆反」讀作 hòu。「衍在」的「衍」，「以善反」讀作 yǎn；徐邈讀「怡戰反」。「致寇」的「寇」如字；鄭玄、王肅的本子作「戎」。「則闢」的「闢」音「避」，讀作 bì，下文相同。「己得」的「己」音「紀」，又音「巳」。「所復」的「復」，「扶又反」讀作 fù。「不速」的「速」如字；馬融訓為召，《爾雅·釋詁》訓為疾，《爾雅·釋言》訓為徵、為召。

訟（才用反，爭也，言之於公也，鄭云辯則曰訟離宮游魂卦）。窒（張栗反，徐得悉反又得失反馬作咥云讀為躓猶止也，鄭云咥覺悔貌）。惕（湯歷反，王注或在惕字上或在下皆通在中吉下者非）。中（如字馬丁仲反）。吉（有孚窒一句惕中吉一句）。渉難（乃旦反）。猶復（扶又反，下同）。不枉（紆往反）。而令（力呈反）。正夫（音符下注同）。斷不（丁亂反，下注並同）。契之（苦計反，下同）。其分（符問反）。相濫（力暫反）。爭何（爭之爭）。陰和（胡臥反）。而逋（補吳反，徐方吳反）。

「訟」注「才用反」，這是反切注音，取「才」的聲母與「用」的韻母聲調相拼，讀作 sòng，訓為爭，指把爭端訴之於官府；鄭玄說爭辯就叫訟；此卦為離宮游魂卦。「窒」注「張栗反」，讀作 zhì；徐邈讀「得悉反」，又讀「得失反」；馬融的本子作「咥」，說當讀為「躓」，猶言止；鄭玄說是驚覺悔悟之貌。「惕」注「湯歷反」，讀作 tì；王弼註文有的放在「惕」字之上，有的放在其下，都講得通，放在「中吉」之下的則不對。「中」如字；馬融讀「丁仲反」，即 zhòng。「吉」字斷句：「有孚窒」為一句，「惕中吉」為一句。「渉難」的「難」，「乃旦反」讀作 nàn。「猶復」的「復」，「扶又反」讀作 fù，下文相同。「不枉」的「枉」，「紆往反」讀作 wǎng。「而令」的「令」，「力呈反」讀作 líng。「正夫」的「夫」音「符」，讀作 fú，下文注中同。「斷不」的「斷」，「丁亂反」讀作 duàn，下文注中都相同。「契之」的「契」，「苦計反」讀作 qì，下文相同。「其分」的「分」，「符問反」讀作 fèn。「相濫」的「濫」，「力暫反」讀作 làn。「爭何」的「爭」讀「爭鬥」的「爭」。「陰和」的「和」，「胡臥反」讀作 hè。「而逋」的「逋」，「補吳反」讀作 bū；徐邈讀「方吳反」。

眚（生領反，子夏傳云妖祥曰眚馬云災也，鄭云過也）。下物（遐嫁反）。竄（七亂反，徐又七外反逃也）。掇（徐都活反文云拾取也，鄭本作惙陟劣反憂也）。忤也（五故反）。復即（音服後同者更不音）。渝（以朱反，變也，馬同鄭云然也）。不邪（似嗟反）。錫（星曆反，又星自反賜也）。鞶（歩乾反，馬云大也，徐云王肅作盤）。（音帶亦作帶）。終朝（馬云旦至食時為終朝）。三（息暫反，注同或如字）。褫（徐敕紙反又直是反，本又作音同王肅云解也，鄭本作拕徒可反）。

「眚」注「生領反」，反切注音，讀作 shěng；《子夏易傳》說妖祥叫作眚，馬融訓為災，鄭玄訓為過失。「下物」的「下」，「遐嫁反」讀作 xià。「竄」注「七亂反」，讀作 cuàn；徐邈又讀「七外反」，訓為逃。「掇」字，徐邈讀「都活反」，即 duō；《說文解字》訓為拾取；鄭玄的本子作「惙」，讀「陟劣反」即 chuò，訓為憂。「忤也」的「忤」，「五故反」讀作 wù。「復即」的「復」音「服」，讀作 fù，後文同此者不再出注。「渝」注「以朱反」，讀作 yú，訓為變；馬融相同，鄭玄則訓為「然」。「不邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié。「錫」注「星曆反」，讀作 xī，又讀「星自反」，訓為賜。「鞶」注「歩乾反」，讀作 pán；馬融訓為大；徐邈說王肅的本子作「盤」。下一條頭字已脫，注「音帶」，字亦作「帶」，讀作 dài。「終朝」，馬融說自天亮到早飯時叫作終朝。「三」注「息暫反」，讀作 sàn，註文同，也可如字讀。「褫」字，徐邈讀「敕紙反」即 chǐ，又讀「直是反」；有的本子作別體，讀音相同；王肅訓為解；鄭玄的本子作「拕」，讀「徒可反」即 tuǒ。

師（云眾也，馬云二千五百人為師坎宮歸魂卦）。貞丈人（絶句丈人嚴莊之稱鄭云能以法度長於人）。之稱（尺證反）。以王（如字物歸往也，徐又往況反）。毒（徒篤反，役也，馬云治也）。畜眾（敕六反，聚也，王肅許六反養也）。否（音鄙惡也，注同馬鄭王肅方有反）。臧（作郎反，善也）。三錫（星曆反，徐音賜鄭本作賜）。天寵（如字鄭云光耀也，王肅作龍云寵也）。背髙（音佩）。有禽（徐本作擒）。長子（丁丈反，注及下同）。軍帥（色類反）。

「師」，卦辭說是眾；馬融說二千五百人為一師；此卦為坎宮歸魂卦。「貞丈人」在此斷句；「丈人」是嚴正莊重者的稱呼，鄭玄說是能以法度統領眾人的人。「之稱」的「稱」，「尺證反」是反切注音，讀作 chèng。「以王」的「王」如字，取萬物歸往之義；徐邈又讀「往況反」，即 wàng。「毒」注「徒篤反」，讀作 dú，訓為役使；馬融訓為治。「畜眾」的「畜」，「敕六反」讀作 chù，訓為聚；王肅讀「許六反」即 xù，訓為養。「否」音「鄙」，訓為惡，註文同；馬融、鄭玄、王肅則讀「方有反」，即 fǒu。「臧」注「作郎反」，讀作 zāng，訓為善。「三錫」的「錫」，「星曆反」讀作 xī；徐邈音「賜」，鄭玄的本子徑作「賜」。「天寵」的「寵」如字；鄭玄訓為光耀，王肅的本子作「龍」，說「龍」即寵。「背髙」的「背」音「佩」，讀作 bèi。「有禽」的「禽」，徐邈的本子作「擒」。「長子」的「長」，「丁丈反」讀作 zhǎng，註文及下文同。「軍帥」的「帥」，「色類反」讀作 shuài。

比（毗志反，卦內並同云輔也，序卦云比比也，子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰比徐又補履反坤宮歸魂卦）。凶邪（似嗟反）。求有（本亦作求得）。其炎（於廉反）。缶（方有反，瓦器也，鄭云汲器也，爾雅云盎謂之缶）。有它（敕多反，本亦作他）。匪人（非反，馬云匪非也，王肅本作匪人凶）。三驅（匡愚反，徐云鄭作驅馬云三驅者一曰乾豆二曰賓客三曰君庖）。狹矣（戶夾反）。則舎（音赦又音舍）。背己（音佩）。則射（食亦反）。惡而（烏路反）。舎逆（音舍）。

「比」注「毗志反」，這是反切注音，取「毗」的聲母與「志」的韻母聲調相拼，讀作 bì，卦內都同此讀，卦辭訓為輔助；《序卦傳》說「比」就是親比；《子夏易傳》說地得水而柔潤、水得地而流行，所以叫「比」；徐邈又讀「補履反」；此卦為坤宮歸魂卦。「凶邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié。「求有」一句，有的本子作「求得」。「其炎」的「炎」，「於廉反」讀作 yán。「缶」注「方有反」，讀作 fǒu，是瓦器；鄭玄說是汲水之器；《爾雅》說「盎」叫作缶。「有它」的「它」，「敕多反」讀作 tā；有的本子作「他」。「匪人」的「匪」注「非反」，反切上字有脫；馬融說「匪」就是非；王肅的本子作「匪人凶」。「三驅」的「驅」，「匡愚反」讀作 qū；徐邈說鄭玄的本子作「驅」；馬融說三驅的用途，一是乾豆之祭，二是宴享賓客，三是充君庖廚。「狹矣」的「狹」，「戶夾反」讀作 xiá。「則舎」的「舎」音「赦」，又音「舍」。「背己」的「背」音「佩」，讀作 bèi。「則射」的「射」，「食亦反」讀作 shè。「惡而」的「惡」，「烏路反」讀作 wù。「舎逆」的「舎」音「舍」。

小畜（本又作蓄同敕六反積也，聚也，卦內皆同鄭許六反養也，巽宮一世卦）。施未（始豉反，注皆同）。陽上（時掌反）。蒸（職膺反）。車說（吐活反，下文並注並同文云解也）。輻也（音福）。雖復（扶又反，上九注同）。輿（音餘）。輻（音福，本亦作輹音服馬云車下縛也，鄭云伏菟）。陰長（丁丈反，下同）。血（如字馬云當作恤憂也）。去（起呂反，注同）。亦惡（烏路反，履卦同）。攣（力專反，馬云連也，徐又力轉反子夏傳作戀云思也）。幾（徐音祈又音機注同子夏傳作近）。唯泰也則然（一本作然則讀即以也，字絶句）。有難（乃旦反）。可盡（津忍反）。

「小畜」的「畜」，有的本子作「蓄」，同讀「敕六反」，這是反切注音，讀作 chù，訓為積、為聚，卦內都相同；鄭玄讀「許六反」即 xù，訓為養；此卦為巽宮一世卦。「施未」的「施」，「始豉反」讀作 shì，註文都相同。「陽上」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng。「蒸」注「職膺反」，讀作 zhēng。「車說」的「說」，「吐活反」讀作 tuō，即通「脫」，下文及註文都相同，《說文解字》訓為解。「輻也」的「輻」音「福」，讀作 fú。「雖復」的「復」，「扶又反」讀作 fù，上九註文同。「輿」音「餘」，讀作 yú。「輻」音「福」；有的本子作「輹」，音「服」，馬融說是車下的縛木，鄭玄說是伏兔。「陰長」的「長」，「丁丈反」讀作 zhǎng，下文相同。「血」如字；馬融說當作「恤」，訓為憂。「去」注「起呂反」，讀作 qù，註文同。「亦惡」的「惡」，「烏路反」讀作 wù，履卦同。「攣」注「力專反」，讀作 luán；馬融訓為連；徐邈又讀「力轉反」；《子夏易傳》作「戀」，訓為思。「幾」，徐邈音「祈」，又音「機」，註文同；《子夏易傳》作「近」。「唯泰也則然」一句，另一本作「然則」，讀時即以「也」字斷句。「有難」的「難」，「乃旦反」讀作 nàn。「可盡」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn。

履（利恥反，禮也，艮宮五世卦）。咥（直結反，齧也，馬云齕）。而（音恱注及後同）。行夫（音符下同）。佞邪（似嗟反）。疚（久又反，馬云病也，陸本作疾）。坦坦（吐但反，文云安也，廣雅云平也，明也，蒼頡篇云著也）。不憙（虛備反，又音喜）。險厄（於革反，又作戹）。眇（妙小反，字書云盲也，文云小目）。跛（波我反，足跛也，依字作破）。不修（本又作循）。行未（下孟反）。愬愬（山革反，子夏傳云恐懼貌何休注公羊傳云驚愕也，馬本作虩虩音許逆反云恐懼也，文同廣雅云懼也）。逼近（附近之近）。夬（古快反）。考祥（本亦作詳）。

「履」注「利恥反」，這是反切注音，讀作 lǚ，訓為禮；此卦為艮宮五世卦。「咥」注「直結反」，讀作 dié，訓為齧；馬融訓為齕咬。下一條頭字已脫，注「音恱」，讀作 yuè，註文及後文同。「行夫」的「夫」音「符」，讀作 fú，下文相同。「佞邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié。「疚」注「久又反」，讀作 jiù；馬融訓為病；陸績的本子作「疾」。「坦坦」的「坦」，「吐但反」讀作 tǎn；《說文解字》訓為安，《廣雅》訓為平、為明，《蒼頡篇》訓為著。「不憙」的「憙」，「虛備反」讀作 xì，又音「喜」。「險厄」的「厄」，「於革反」讀作 è，又寫作「戹」。「眇」注「妙小反」，讀作 miǎo；字書訓為盲，《說文解字》說是小目。「跛」注「波我反」，讀作 bǒ，是足跛；依字形當作「破」。「不修」的「修」，有的本子作「循」。「行未」的「行」，「下孟反」讀作 xìng。「愬愬」的「愬」，「山革反」讀作 sù；《子夏易傳》說是恐懼之貌，何休注《公羊傳》說是驚愕；馬融的本子作「虩虩」，音「許逆反」即 xì，說是恐懼，《說文解字》相同，《廣雅》訓為懼。「逼近」的「近」讀「附近」的「近」。「夬」注「古快反」，讀作 guài。「考祥」的「祥」，有的本子作「詳」。

周易上經泰傳第二泰（如字大通也，鄭云通也，馬云大也，坤宮三世卦）。道長（丁丈反）。財成（音才徐才載反荀作裁）。輔相（息亮反，注同）。以左（音佐注同）。右民（音佑注同左右助也）。拔（蒲八反）。茅（卯交反，鄭音苗）。茹（汝據反，牽引也，鄒湛同王肅音如）。彚（音胃類也，李於反傅氏注云彚古偉字美也，古文作董作夤出也，鄭云勤也）。包（本又作苞必交反下卦同音薄交反）。荒（本亦作㐬音同鄭注禮云穢也，文水廣也，又大也，鄭讀為康云虛也）。

這一段起於卷題「周易上經泰傳第二」。「泰」如字讀，訓為大通；鄭玄訓為通，馬融訓為大；此卦為坤宮三世卦。「道長」的「長」，「丁丈反」是反切注音，讀作 zhǎng。「財成」的「財」音「才」；徐邈讀「才載反」即 zài；荀爽的本子作「裁」。「輔相」的「相」，「息亮反」讀作 xiàng，註文同。「以左」的「左」音「佐」，讀作 zuǒ，註文同。「右民」的「右」音「佑」，讀作 yòu，註文同；「左」「右」都是輔助的意思。「拔」注「蒲八反」，讀作 bá。「茅」注「卯交反」，讀作 máo；鄭玄音「苗」。「茹」注「汝據反」，讀作 rù，訓為牽引；鄒湛讀音相同，王肅則音「如」。「彚」即「彙」，音「胃」，訓為類；李軌另有一讀，其反切有脫文；傅氏注說「彚」是古「偉」字，訓為美；古文另作他形，董遇作「夤」，訓為出；鄭玄訓為勤。「包」有的本子作「苞」，「必交反」讀作 bāo，下卦同，又音「薄交反」即 páo。「荒」有的本子作「㐬」，讀音相同；鄭玄注《禮記》訓為穢，《說文解字》說是水面廣大，又訓為大；鄭玄又讀為「康」，訓為虛。

用馮（音憑注同）。荒穢（於廢反）。不陂（彼偽反，徐甫反傾也，注同又破河反偏也）。象曰無平不陂（一本作無往不復）。篇篇（如字子夏傳作翩翩向本同云輕舉貌古文作偏偏）。以祉（音恥一音勑子反又音止）。女處（本亦作爻處）。盡夫（音符後皆放此以意求之）。隍（音皇城塹也，子夏作堭姚作皇）。所應（如字舊音應對之應）。上承（時掌反）。下施（始豉反）。否道（備鄙反）。

「用馮」的「馮」音「憑」，讀作 píng，註文同。「荒穢」的「穢」，「於廢反」是反切注音，讀作 huì。「不陂」的「陂」注「彼偽反」，讀作 bì；徐邈另有一讀，反切有脫文，訓為傾側，註文同；又讀「破河反」即 pō，訓為偏。「象曰：無平不陂」一句，另一本作「無往不復」。「篇篇」如字讀；《子夏易傳》作「翩翩」，向秀的本子相同，說是輕舉之貌；古文作「偏偏」。「以祉」的「祉」音「恥」，讀作 chǐ，一音「勑子反」，又音「止」。「女處」，有的本子作「爻處」。「盡夫」的「夫」音「符」，讀作 fú，後文都照此例，隨文意去分辨。「隍」音「皇」，讀作 huáng，指城下的濠溝；《子夏易傳》作「堭」，姚信作「皇」。「所應」如字讀；舊音讀作「應對」的「應」，即 yìng。「上承」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng。「下施」的「施」，「始豉反」讀作 shì。「否道」的「否」，「備鄙反」讀作 pǐ。

否（備鄙反，卦內同閉也，塞也，乾宮三世卦）。道長（丁丈反）。闢難（上音避下乃旦反）。入邪（似嗟反）。不諂（勑檢反）。否亨（許庚反）。疇（直留反，鄭作古字）。休否（虛虯反，美也，又許求反息也，注同）。

「否」注「備鄙反」，這是反切注音，取「備」的聲母與「鄙」的韻母聲調相拼，讀作 pǐ，卦內都同此讀，訓為閉、為塞；此卦為乾宮三世卦。「道長」的「長」，「丁丈反」讀作 zhǎng。「闢難」二字，上一字「闢」音「避」即 bì，下一字「難」讀「乃旦反」即 nàn。「入邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié。「不諂」的「諂」，「勑檢反」讀作 chǎn。「否亨」的「亨」，「許庚反」讀作 hēng。「疇」注「直留反」，讀作 chóu；鄭玄的本子用古字。「休否」的「休」，「虛虯反」讀作 xiū，訓為美；又讀「許求反」，訓為息，註文同。

同人（和同也，離宮歸魂卦）。以邪（似嗟反）。炎上（時掌反）。辯物（如字王肅免反）。繫吝（繫或作繫本作黨繫）。則否（方有反，又備鄙反）。褊（必淺反）。狹（戸夾反）。於莽（莫蕩反，王肅冥黨反鄭云叢木也）。物黨（物或作朋）。所比（毗志反）。所當（如字）。量斯（音良又音亮）。其墉（徐音容鄭作庸）。而效（下敎反）。不克則反反則得吉也（一本作反則得得則吉也）。號（戶羔反）。咷（道刀反，號咷啼呼也）。而逺（萬反）。內爭（爭之爭）。異災（一本作它災）。

「同人」，取和同之義；此卦為離宮歸魂卦。「以邪」的「邪」，「似嗟反」是反切注音，讀作 xié。「炎上」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng。「辯物」的「辯」如字；王肅另有一讀，反切上字已脫，字讀 biàn。「繫吝」的「繫」，有的本子寫作別體，本作「黨繫」。「則否」的「否」，「方有反」讀作 fǒu，又讀「備鄙反」即 pǐ。「褊」注「必淺反」，讀作 biǎn。「狹」注「戸夾反」，讀作 xiá。「於莽」的「莽」，「莫蕩反」讀作 mǎng；王肅讀「冥黨反」；鄭玄說是叢生的樹木。「物黨」的「物」，有的本子作「朋」。「所比」的「比」，「毗志反」讀作 bì。「所當」如字讀。「量斯」的「量」音「良」，又音「亮」。「其墉」的「墉」，徐邈音「容」，讀作 yōng；鄭玄的本子作「庸」。「而效」的「效」，「下敎反」讀作 xiào。「不克則反，反則得吉也」一句，另一本作「反則得，得則吉也」。「號」注「戶羔反」，讀作 háo。「咷」注「道刀反」，讀作 táo；「號咷」就是啼哭呼喊。「而逺」的「逺」即「遠」，注「萬反」，反切上字已脫，字讀 yuàn。「內爭」的「爭」讀「爭鬥」的「爭」。「異災」，另一本作「它災」。

大有（包容豐富之象乾宮歸魂卦）。遏（於葛反，止也，徐又音謁）。休命（虛虯反，美也，徐又許求反）。大車（王肅剛除反蜀才作輿）。不泥（乃計反）。用亨（許庚反，通也，下同眾家並香兩反京云獻也，乾云享宴也，姚云享祀也）。其彭（歩郎反，子夏作旁乾云彭亨驕滿貌王肅云壯也，虞作尪姚云彭旁徐音同）。上近（如字亦附近之近）。下比（毗志反）。至知（音智）。可舎（音舍）。斯數（色助反）。晢（章舌反，王廙作晣同音徐李之世反又作哲字鄭本作遰云讀如明星晢晢陸本作逝虞作折）。何難（依象冝如字一音乃旦反）。易而（以豉反）。佑之（音又）。不累（劣偽反，下同）。盡夫（津忍反）。繫辭（音繫）。

「大有」，取包容豐富的象；此卦為乾宮歸魂卦。「遏」注「於葛反」，這是反切注音，讀作 è，訓為止；徐邈又音「謁」。「休命」的「休」，「虛虯反」讀作 xiū，訓為美；徐邈又讀「許求反」。「大車」的「車」，王肅讀「剛除反」即 jū；蜀才的本子作「輿」。「不泥」的「泥」，「乃計反」讀作 nì。「用亨」的「亨」，「許庚反」讀作 hēng，訓為通，下文同；諸家都讀「香兩反」即 xiǎng，京房訓為獻，干寶說是享宴，姚信說是享祀。「其彭」的「彭」，「歩郎反」讀作 páng；《子夏易傳》作「旁」；干寶說「彭亨」是驕矜自滿之貌，王肅訓為壯，虞翻的本子作「尪」，姚信說「彭」即「旁」，徐邈讀音相同。「上近」的「近」如字，也可讀「附近」的「近」。「下比」的「比」，「毗志反」讀作 bì。「至知」的「知」音「智」，讀作 zhì。「可舎」的「舎」音「舍」。「斯數」的「數」，「色助反」讀作 shù。「晢」注「章舌反」，讀作 zhé；王廙的本子作「晣」，讀音相同；徐邈、李軌讀「之世反」；又寫作「哲」；鄭玄的本子作「遰」，說讀如「明星晢晢」的「晢」；陸績的本子作「逝」，虞翻作「折」。「何難」的「難」依《象傳》文意宜如字讀，一音「乃旦反」即 nàn。「易而」的「易」，「以豉反」讀作 yì。「佑之」的「佑」音「又」，讀作 yòu。「不累」的「累」，「劣偽反」讀作 lèi，下文相同。「盡夫」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn。「繫辭」的「繫」音「繫」，讀作 xì。

謙（卑退為義屈己下物也，兊宮五世卦子夏作嗛云嗛謙也）。下濟（節細反）。而上（時掌反，下注上承上行同）。虧盈（馬木作毀盈）。而福（京本作而富）。惡盈（烏路反，卦末注同）。而好（呼報反）。裒（蒲侯反，鄭荀董蜀才作捊云取也，字書作掊廣雅云掊減）。稱物（尺證反）。平施（始豉反，注同）。大難（乃旦反）。自牧（牧養之牧徐音目一音茂）。名者聲名聞之謂也（一讀名者聲絶句聞音問）。匪解（佳賣反）。撝（毀皮反，指撝也，義與麾同書云右秉白旄以麾是也，馬云撝猶離也，鄭讀為宣）。下下（上遐嫁反下如字下句同）。用侵（王廙作寢）。徵國（本或作征邑國者非）。不與（音預）。為爭（爭之爭）。

「謙」以卑退為義，謂屈抑自己而禮下他人；此卦為兌宮五世卦；《子夏易傳》作「嗛」，說「嗛」就是謙。「下濟」的「濟」，「節細反」是反切注音，讀作 jì。「而上」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng，下文注中「上承」「上行」同。「虧盈」，馬融的本子作「毀盈」。「而福」，京房的本子作「而富」。「惡盈」的「惡」，「烏路反」讀作 wù，卦末註文同。「而好」的「好」，「呼報反」讀作 hào。「裒」注「蒲侯反」，讀作 póu；鄭玄、荀爽、董遇、蜀才的本子作「捊」，訓為取；字書寫作「掊」，《廣雅》說「掊」是減損。「稱物」的「稱」，「尺證反」讀作 chèng。「平施」的「施」，「始豉反」讀作 shì，註文同。「大難」的「難」，「乃旦反」讀作 nàn。「自牧」的「牧」讀「牧養」的「牧」；徐邈音「目」，一音「茂」。「名者，聲名聞之謂也」一句，另一種讀法在「名者聲」處斷句，「聞」音「問」。「匪解」的「解」，「佳賣反」讀作 xiè，即懈怠之「懈」。「撝」注「毀皮反」，讀作 huī，是指揮之義，與「麾」同；《尚書》說「右秉白旄以麾」即用此義；馬融說「撝」猶言離，鄭玄讀為「宣」。「下下」二字，上一字讀「遐嫁反」即 xià，下一字如字，下句同。「用侵」，王廙的本子作「寢」。「徵國」，有的本子作「征邑國」，那是錯的。「不與」的「與」音「預」，讀作 yù。「為爭」的「爭」讀「爭鬥」的「爭」。

豫（餘慮反，恱豫也，備豫也，馬云豫樂震宮一世卦）。不忒（他得反，鄭云差也，京作貸）。地奮（方問反）。殷（於勤反，馬云盛也，文云作樂之盛稱殷京作隱）。薦（將電反，本又作同，本或作獸名耳非）。介於（音界纎介古文作砎鄭古八反云謂磨砎也，馬作扴云觸小石聲）。苟（音恱）。盱（香於反，睢盱也，向云睢盱小人喜恱之貌王肅云盱大也，鄭云誇也，文云張目也，字林火反又火於反子夏作紆京作汙姚作旴云日始出引詩旴日始旦）。

「豫」注「餘慮反」，這是反切注音，取「餘」的聲母與「慮」的韻母聲調相拼，讀作 yù，訓為悅豫，又訓為預備；馬融說「豫」是安樂；此卦為震宮一世卦。「不忒」的「忒」，「他得反」讀作 tè；鄭玄訓為差失，京房的本子作「貸」。「地奮」的「奮」，「方問反」讀作 fèn。「殷」注「於勤反」，讀作 yīn；馬融訓為盛，《說文解字》說奏樂之盛叫作「殷」，京房的本子作「隱」。「薦」注「將電反」，讀作 jiàn；有的本子作別體，讀音相同；有的本子把它解作獸名，那是錯的。「介於」的「介」音「界」，指纖細之介；古文作「砎」，鄭玄讀「古八反」，說是磨砎；馬融的本子作「扴」，說是觸碰小石的聲音。「苟」注「音恱」，讀作 yuè。「盱」注「香於反」，讀作 xū，即「睢盱」；向秀說「睢盱」是小人喜悅之貌，王肅訓「盱」為大，鄭玄訓為誇，《說文解字》說是張目；《字林》的兩讀反切上字皆從「火」，一讀又作「火於反」；《子夏易傳》作「紆」，京房作「汙」，姚信作「旴」，說是太陽初出，並引《詩經》「旴日始旦」為證。

睢（香維反，文云仰目也，字林火佳反）。由豫（由從也，鄭云用也，馬作猶云猶豫疑也）。盍（胡臘反，合也）。簪（徐側林反子夏傳同疾也，鄭云速也，埤蒼同王肅又祖感反古文作貸京作撍馬作臧荀作宗虞作戠戠叢合也，蜀才本依京義從鄭）。冥（覓經反，馬云冥昧耽於樂也，王廙云深也，又亡定反鄭讀為鳴）。有渝（羊朱反）。盡（津忍反）。樂（音洛）。

「睢」注「香維反」，這是反切注音，讀作 suī；《說文解字》說是仰目，《字林》讀「火佳反」。「由豫」的「由」訓為從；鄭玄訓為用；馬融的本子作「猶」，說「猶豫」是遲疑不決。「盍」注「胡臘反」，讀作 hé，訓為合。「簪」字，徐邈讀「側林反」即 zān，《子夏易傳》相同，訓為疾；鄭玄訓為速，《埤蒼》相同；王肅又讀「祖感反」；古文作「貸」，京房作「撍」，馬融作「臧」，荀爽作「宗」，虞翻作「戠」，說「戠」是聚合；蜀才的本子依京房而釋義從鄭玄。「冥」注「覓經反」，讀作 míng；馬融說是昏昧而耽溺於逸樂，王廙訓為深；又讀「亡定反」即 mìng，鄭玄則讀為「鳴」。「有渝」的「渝」，「羊朱反」讀作 yú。「盡」注「津忍反」，讀作 jǐn。「樂」音「洛」，讀作 lè。

隨（從也，震宮歸魂卦）。而下（遐嫁反，注下柔同）。而（音恱注下皆同）。大亨貞（本又作大亨利貞）。而天下隨時（王肅本作隨之）。隨時之義（王肅本作隨之時義）。而令（力呈反）。否之（備鄙反）。以向（本又作向許亮反王肅本作郷音同）。入宴（徐烏練反王肅烏顯反）。官有（蜀才作館有）。故舎（音舍下文同）。以擅（市戰反）。盡隨（津忍反，盡卷末同）。位正中也（一本作中正）。拘（句於反）。用亨（許庚反，通也，陸許兩反云祭也）。之濵（音賓）。

「隨」訓為從；此卦為震宮歸魂卦。「而下」的「下」，「遐嫁反」是反切注音，讀作 xià，註文「下柔」同。下一條頭字已脫，注「音恱」，讀作 yuè，註文及下文都相同。「大亨貞」一句，有的本子作「大亨利貞」。「而天下隨時」，王肅的本子作「隨之」。「隨時之義」，王肅的本子作「隨之時義」。「而令」的「令」，「力呈反」讀作 líng。「否之」的「否」，「備鄙反」讀作 pǐ。「以向」的「向」，有的本子作別體，讀「許亮反」即 xiàng；王肅的本子作「郷」，讀音相同。「入宴」的「宴」，徐邈讀「烏練反」即 yàn，王肅讀「烏顯反」。「官有」，蜀才的本子作「館有」。「故舎」的「舎」音「舍」，下文同。「以擅」的「擅」，「市戰反」讀作 shàn。「盡隨」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn，直到卷末的「盡」字都同。「位正中也」，另一本作「中正」。「拘」注「句於反」，讀作 jū。「用亨」的「亨」，「許庚反」讀作 hēng，訓為通；陸績讀「許兩反」即 xiǎng，說是祭祀。「之濵」的「濵」音「賓」，讀作 bīn。

蠱（音古事也，惑也，亂也，左傳云於文皿蟲為蠱又云女惑男風落山謂之蠱徐又姬祖反一音故巽宮歸魂卦）。先甲（息薦反，並注同）。後甲（胡豆反，並注同）。以斷（丁亂反）。施令（力政反，下同）。競爭（爭之爭）。治也（直吏反，注同）。隨（音恱）。創制（初亮反，此俗字也，依字作剏）。復始（扶又反）。以振（舊之愼反濟也，師讀音眞振振仁厚也）。育德（王肅作毓古育字）。有子考無咎（絶句周依馬王肅以考絶句）。當事（丁堂反）。盡承（津忍反，下皆同）。裕父（羊樹反，馬云寛也）。不累（劣偽反）。

「蠱」音「古」，讀作 gǔ，訓為事，又訓為惑、為亂；《左傳》說就字形而言，皿中有蟲就是蠱，又說女子迷惑男子、如風吹落山木叫作蠱；徐邈又讀「姬祖反」，一音「故」；此卦為巽宮歸魂卦。「先甲」的「先」，「息薦反」是反切注音，讀作 xiàn，連註文同。「後甲」的「後」，「胡豆反」讀作 hòu，連註文同。「以斷」的「斷」，「丁亂反」讀作 duàn。「施令」的「令」，「力政反」讀作 lìng，下文相同。「競爭」的「爭」讀「爭鬥」的「爭」。「治也」的「治」，「直吏反」讀作 zhì，註文同。「隨」注「音恱」，讀作 yuè。「創制」的「創」，「初亮反」讀作 chuàng；「創」是俗字，依字形當作「剏」。「復始」的「復」，「扶又反」讀作 fù。「以振」的「振」，舊讀「之愼反」即 zhèn，訓為救濟；師讀音「眞」即 zhēn，「振振」是仁厚之貌。「育德」的「育」，王肅的本子作「毓」，是古「育」字。「有子考無咎」一句在此斷句；周弘正依馬融、王肅，在「考」字斷句。「當事」的「當」，「丁堂反」讀作 dāng。「盡承」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn，下文都相同。「裕父」的「裕」，「羊樹反」讀作 yù；馬融訓為寬。「不累」的「累」，「劣偽反」讀作 lèi。

臨（如字序卦云大也，坤宮二世卦）。剛浸（子鴆反）。而長（丁丈反，除六三注末及象咎不長皆同一音此治良反）。而（音恱下同）。敎思（息吏反，注同）。無疆（居良反，注同）。剛勝（升證反，下同）。佞邪（似嗟反，下同）。媚（密備反）。位當也（本或作當位實非也）。知臨（音智注同又如字）。

「臨」如字讀；《序卦傳》訓為大；此卦為坤宮二世卦。「剛浸」的「浸」，「子鴆反」是反切注音，讀作 jìn。「而長」的「長」，「丁丈反」讀作 zhǎng；除六三注末以及《象傳》「咎不長」外都同此讀；另一音讀「治良反」即 cháng。下一條頭字已脫，注「音恱」，讀作 yuè，下文同。「敎思」的「思」，「息吏反」讀作 sì。「無疆」的「疆」，「居良反」讀作 jiāng，註文同。「剛勝」的「勝」，「升證反」讀作 shèng，下文相同。「佞邪」的「邪」，「似嗟反」讀作 xié，下文相同。「媚」注「密備反」，讀作 mèi。「位當也」，有的本子作「當位」，其實不對。「知臨」的「知」音「智」，讀作 zhì，註文同，也可如字讀。

觀（官喚反，示也，乾宮四世卦）。盥（音管）。而不薦（王又作同箋練反王肅本作而觀薦）。顒（魚恭反）。足復（扶又反）。旣灌（官喚反）。不忒（吐得反）。神道設敎（一本作以神道設敎）。省方（悉井反）。童觀（馬云童猶獨也，鄭云稚也）。最逺（萬反）。朝美（直遙反）。所鑑（古暫反，下同）。趣（促裕反）。窺（苦規反，本亦作窺）。者狹（戶夾反）。象曰窺觀女貞（一本有利字）。

「觀」注「官喚反」，這是反切注音，取「官」的聲母與「喚」的韻母聲調相拼，讀作 guàn，訓為示；此卦為乾宮四世卦。「盥」音「管」，讀作 guàn。「而不薦」的「薦」，王弼本又作別體，讀「箋練反」即 jiàn；王肅的本子作「而觀薦」。「顒」注「魚恭反」，讀作 yóng。「足復」的「復」，「扶又反」讀作 fù。「旣灌」的「灌」，「官喚反」讀作 guàn。「不忒」的「忒」，「吐得反」讀作 tè。「神道設敎」，另一本作「以神道設敎」。「省方」的「省」，「悉井反」讀作 xǐng。「童觀」的「童」，馬融說猶言獨，鄭玄訓為幼稚。「最逺」的「逺」即「遠」，注「萬反」，反切上字已脫，字讀 yuàn。「朝美」的「朝」，「直遙反」讀作 cháo。「所鑑」的「鑑」，「古暫反」讀作 jiàn，下文相同。「趣」注「促裕反」，讀作 qù。「窺」注「苦規反」，讀作 kuī，有的本子作別體。「者狹」的「狹」，「戶夾反」讀作 xiá。「象曰：窺觀，女貞」一句，另一本有「利」字。

不比（毗志反）。觀國之光（如字或音官喚反）。最近（附近之近）。居近（如字）。德見（賢遍反）。平易（以豉反）。盡夫觀盛故觀至大觀在上（王肅音官）。以觀天下（徐唯此一字作官音）。觀盥而不薦觀之為道而以觀感風行地上觀處於觀時君子處大觀之時處大觀之時大觀廣鑑（亦音官）。居觀之時為觀之主觀之盛也（從盡夫觀以下並官喚反餘不出者並音官）。

「不比」的「比」，「毗志反」是反切注音，讀作 bì。「觀國之光」的「觀」如字讀，或音「官喚反」即 guàn。「最近」的「近」讀「附近」的「近」。「居近」的「近」如字。「德見」的「見」，「賢遍反」讀作 xiàn。「平易」的「易」，「以豉反」讀作 yì。以下辨王弼註文中「觀」字的讀法：「盡夫觀盛」「故觀至大」「觀在上」諸句，王肅讀平聲「官」，即 guān。「以觀天下」一句，徐邈只把這一處讀作平聲 guān。「觀盥而不薦」「觀之為道」「而以觀感」「風行地上觀」「處於觀時」「君子處大觀之時」「處大觀之時」「大觀廣鑑」諸句，也讀平聲 guān。「居觀之時」「為觀之主」「觀之盛也」諸句同例。總之，自「盡夫觀」一條以下所舉各處，陸氏本人都讀「官喚反」即去聲 guàn；其餘未列出的「觀」字則一概讀平聲 guān。

周易上經噬嗑傳第三噬（市制反，齧也）。嗑（胡臘反，合也，巽宮五世卦）。齧（研節反）。有閒（如字下同又音間廁之閒）。與過（一本作有過）。頤（以之反）。不合（本又作而合）。不溷（胡困反，濁也，雜也，亂也，韋昭云汙辱也）。上行（時掌反，注同）。勑法（恥力反，此俗字也，字林作勅鄭云勑猶理也，一云整也）。屨（紀具反）。校（爻敎反，注及下同馬音敎）。滅止（本亦作趾趾足也）。桎（章實反）。足懲（直冰反）。木絞（交卯反）。械（口戒反）。

這一段起於卷題「周易上經噬嗑傳第三」。「噬」注「市制反」，這是反切注音，讀作 shì，訓為齧咬。「嗑」注「胡臘反」，讀作 hé，訓為合；此卦為巽宮五世卦。「齧」注「研節反」，讀作 niè。「有閒」的「閒」如字，下文同；又讀「間廁」的「閒」，即 jiàn。「與過」，另一本作「有過」。「頤」注「以之反」，讀作 yí。「不合」，有的本子作「而合」。「不溷」的「溷」，「胡困反」讀作 hùn，訓為濁、為雜、為亂；韋昭說是汙辱。「上行」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng，註文同。「勑法」的「勑」，「恥力反」讀作 chì；「勑」是俗字，《字林》作「勅」；鄭玄說「勑」猶言理，一說是整飭。「屨」注「紀具反」，讀作 jù。「校」注「爻敎反」，讀作 jiào，註文及下文同；馬融音「敎」。「滅止」的「止」，有的本子作「趾」，「趾」就是足。「桎」注「章實反」，讀作 zhì。「足懲」的「懲」，「直冰反」讀作 chéng。「木絞」的「絞」，「交卯反」讀作 jiǎo。「械」注「口戒反」，讀作 xiè。

不行也（或本作止不行也）。噬膚（方於反，馬云柔脃肥美曰膚）。未盡（津忍反，下同）。其分（扶問反）。脃（七歳反）。臘肉（音昔馬云晞於陽而煬於火曰臘肉鄭注周禮小物全乾曰臘）。乾（音乾）。胏（緇美反，馬云有骨謂之肺鄭云簀也，字林云含食所遺也，一曰脯也，子夏作脯徐音甫荀董同）。未光大也（本亦無大字）。何校（何可反，又音何，本亦作荷音同下同王肅云荷擔）。聦不明也（馬云耳無所聞鄭云目不明耳不聦王肅云言其聦之不明）。可解（佳買反）。

「不行也」一句，有的本子作「止不行也」。「噬膚」的「膚」，「方於反」是反切注音，讀作 fū；馬融說柔脆肥美的肉叫作膚。「未盡」的「盡」，「津忍反」讀作 jǐn，下文相同。「其分」的「分」，「扶問反」讀作 fèn。「脃」注「七歳反」，讀作 cuì，即「脆」。「臘肉」的「臘」音「昔」，讀作 xī；馬融說曬於陽光又烤於火上的叫臘肉；鄭玄注《周禮》說小物整隻風乾叫作臘。「乾」音「乾」，讀作 gān。「胏」注「緇美反」，讀作 zǐ；馬融說帶骨的叫胏，鄭玄說是竹蓆，《字林》說是口中所遺的食物，一說是乾肉；《子夏易傳》作「脯」，徐邈音「甫」，荀爽、董遇相同。「未光大也」一句，有的本子沒有「大」字。「何校」的「何」，「何可反」讀作 hè，又音「何」；有的本子作「荷」，讀音相同，下文同；王肅說是負荷擔負。「聦不明也」一句，馬融說是耳無所聞，鄭玄說是目不明、耳不聰，王肅說是言其聽聞不明。「可解」的「解」，「佳買反」讀作 jiě。

賁（彼偽反，徐甫反李府瓫反傅氏云賁古字文章貌鄭云變也，文飾之貌王肅符文反云有文飾黃白色艮宮一世卦）。剛上（時掌反，注剛上皆同）。解天（音蟹下同）。以明（蜀才本作命）。折（之舌反，注同鄭云斷也，斷音丁亂反）。其趾（一本作止鄭云趾足）。舎（音舍下及注同）。車（音居鄭張本作輿從漢時始有居音）。安夫（音符）。其須（如字字從彡水邊作非）。而比（毗志反，下同）。上附（時掌反）。循（似遵反）。

「賁」注「彼偽反」，這是反切注音，讀作 bì；徐邈另有一讀，反切有脫文；李軌讀「府瓫反」；傅氏說「賁」是古字，文采之貌；鄭玄訓為變，說是文飾之貌；王肅讀「符文反」即 fén，說是有文飾、色呈黃白；此卦為艮宮一世卦。「剛上」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng，註文中的「剛上」都同。「解天」的「解」音「蟹」，讀作 xiè，下文同。「以明」，蜀才的本子作「命」。「折」注「之舌反」，讀作 zhé，註文同；鄭玄訓為斷，「斷」音「丁亂反」即 duàn。「其趾」，另一本作「止」；鄭玄說「趾」就是足。「舎」音「舍」，下文及註文同。「車」音「居」，讀作 jū；鄭玄、張氏的本子作「輿」；「車」讀「居」音是從漢代才開始有的。「安夫」的「夫」音「符」，讀作 fú。「其須」如字讀；此字從「彡」，寫成從「水」旁的是錯的。「而比」的「比」，「毗志反」讀作 bì，下文相同。「上附」的「上」，「時掌反」讀作 shǎng。「循」注「似遵反」，讀作 xún。

濡（如㬰反）。皤（白波反，文云老人貌董音盤云馬作足橫行曰皤鄭陸作燔音煩荀作波）。翰（尸旦反，董黃雲馬舉頭髙卬也，馬荀云髙也，鄭云白也，亦作寒案反）。媾（古豆反）。而閡（五戴反）。寇難（乃旦反，下同）。賁于丘園（黃本賁作丗）。束帛（子夏傳云五匹為束三二纁象隂陽）。戔戔（在千反，馬云委積貌薛虞云禮之多也，又音箋黃雲猥積貌一云顯見貌子夏傳作殘殘）。有喜（如字徐許意反無妄大畜卦放此）。

「濡」注「如㬰反」，這是反切注音，讀作 rú。「皤」注「白波反」，讀作 pó；《說文解字》說是老人之貌；董遇音「盤」，說馬足橫行叫作皤；鄭玄、陸績的本子作「燔」，音「煩」；荀爽作「波」。「翰」注「尸旦反」，讀作 hàn；董遇、黃穎說是馬昂首高舉，馬融、荀爽訓為高，鄭玄訓為白；也有讀「寒案反」的。「媾」注「古豆反」，讀作 gòu。「而閡」的「閡」，「五戴反」讀作 ài。「寇難」的「難」，「乃旦反」讀作 nàn，下文相同。「賁于丘園」，黃穎的本子「賁」作「丗」。「束帛」，《子夏易傳》說五匹為一束，其中三匹用玄、二匹用纁，以象陰陽。「戔戔」注「在千反」，讀作 jiān；馬融說是委積之貌，薛虞說是禮數之多；又音「箋」；黃穎說是猥積之貌，一說是顯見之貌；《子夏易傳》作「殘殘」。「有喜」的「喜」如字；徐邈讀「許意反」即 xì，無妄、大畜兩卦照此例。

剝（邦角反，云剝剝也，馬云落也，文云裂也，乾宮五世卦）。人長（丁丈反，下注皆同）。激（經歷反）。拂（附弗反）。觸忤（五故反）。以殞（于敏反）。失處（昌呂反，又昌預反）。蔑（莫結反，猶削也，楚俗有削蔑之言馬云無也，鄭云輕慢荀作滅）。猶削（相略反，或作消此從荀本也，下皆然）。辨（徐音辦具之辦足上也，馬鄭同黃雲床簀也，薛虞膝下也，鄭符勉反王肅否勉反）。

「剝」注「邦角反」，這是反切注音，取「邦」的聲母與「角」的韻母聲調相拼，讀作 bō；卦辭說「剝」就是剝落，馬融訓為落，《說文解字》訓為裂；此卦為乾宮五世卦。「人長」的「長」，「丁丈反」讀作 zhǎng，下文注中都相同。「激」注「經歷反」，讀作 jī。「拂」注「附弗反」，讀作 fú。「觸忤」的「忤」，「五故反」讀作 wù。「以殞」的「殞」，「于敏反」讀作 yǔn。「失處」的「處」，「昌呂反」讀作 chǔ，又讀「昌預反」即 chù。「蔑」注「莫結反」，讀作 miè，猶言削；楚地方言有「削蔑」之說；馬融訓為無，鄭玄訓為輕慢，荀爽的本子作「滅」。「猶削」的「削」，「相略反」讀作 xuē；有的本子作「消」，此處依荀爽本，下文都同。「辨」字，徐邈讀「辦具」的「辦」，說是足之上部，馬融、鄭玄相同；黃穎說是床蓆，薛虞說是膝之下部；鄭玄讀「符勉反」，王肅讀「否勉反」。

道浸（子鴆反，下同）。稍近（附近之近）。六三剝無咎（一本作剝之無咎非）。以膚（方於反，京作簠謂祭器）。切近（如字徐巨靳反鄭云切急也）。貫魚（古亂反，徐音官穿也）。駢頭（薄田反）。得輿（音餘京作德輿董作德車）。廬（力居反）。覆䕃（於鴆反）。所芘（本又作庇必利反又悲備反）。

「道浸」的「浸」，「子鴆反」是反切注音，讀作 jìn，下文相同。「稍近」的「近」讀「附近」的「近」。「六三剝無咎」一句，另一本作「剝之無咎」，那是錯的。「以膚」的「膚」，「方於反」讀作 fū；京房的本子作「簠」，說是祭器。「切近」如字讀；徐邈讀「巨靳反」；鄭玄說「切」是急迫。「貫魚」的「貫」，「古亂反」讀作 guàn；徐邈音「官」，訓為穿。「駢頭」的「駢」，「薄田反」讀作 pián。「得輿」的「輿」音「餘」，讀作 yú；京房的本子作「德輿」，董遇作「德車」。「廬」注「力居反」，讀作 lú。「覆䕃」的「䕃」，「於鴆反」讀作 yìn。「所芘」的「芘」，有的本子作「庇」，讀「必利反」即 bì，又讀「悲備反」。