周易音义 · 第 1 卷

经典释文卷第二。周易音义。唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰。周（代名也，周至也，遍也，备也，今名书义取周普）。易（盈只反，此经名也，虞翻注参同契云字从日下月）。

这是《经典释文》的第二卷，题为《周易音义》。撰者陆德明，唐代人，名元朗，以字行世，官至国子博士，兼太子中允，身后追赠齐州刺史，封爵吴县开国男。「周」字，既是朝代之名，又有周至、周遍、完备诸义；此书取名为《周易》，义在「周普」，谓其道无所不包。「易」注「盈只反」，这是反切注音，取「盈」的声母与「只」的韵母声调相拼，读作 yì，此为经书之名；三国吴人虞翻注《周易参同契》说，「易」字的字形是上「日」下「月」。

上经（上者对下立名经者常也，法也，径也，由也）。干（卦名）。传（直恋反，以传述为义谓夫子十翼也，解见发题）。第一（亦作弟）。王弼注（本亦作王辅嗣注音张具反今本或无注字师无者非）。

「上经」的「上」是相对「下经」而立的名目，「经」兼有常道、法则、门径、依循几层意思。「干」即「乾」，是卦名。「传」注「直恋反」，反切注音，读作 zhuàn，取传述之义，指孔子所作的《十翼》，详细解说见卷首《发题》。「第一」的「第」也写作「弟」。「王弼注」一句，有的本子作「王辅嗣注」，辅嗣是王弼的字；「注」注「张具反」，读作 zhù；今本有的没有「注」字，师说认为脱去「注」字是不对的。

干（竭然反，依字作干下乙干从旦于㫃音偃卦云干健也，此八纯卦象天）。元亨（许庚反，卦德也，训通也，余放此）。濳（捷盐反）。龙（喻阳气及圣人）。见龙（贤遍反，示也，注及下见龙皆同）。利见（如字下皆同）。大人（王肃云圣人在位之目）。离隐（力智反）。处于（昌吕反，众经不音者放此）。德施（始豉反，与也）。不偏（音篇）。则过（古卧反，诸经内皆同）。夕惕（他曆反，怵惕也，鄭云懼也，廣雅同）。若厉（力世反，危也）。无（音无易内皆作此字文云竒字无也，通于无者虚无道也，玉述天屈西北为无）。

「干」即「乾」，注「竭然反」，这是反切注音，取「竭」的声母与「然」的韵母声调相拼，读作 qián；依字形本当作「乾」，右旁从「乙」，左旁「倝」由「旦」与「㫃」合成，「㫃」音 yǎn；卦辞说乾就是刚健，此卦是八纯卦，上下同体，取象于天。「元亨」的「亨」注「许庚反」，读作 hēng，是乾卦的卦德，训为通达，以下同类字都照此例。「濳」即「潜」，「捷盐反」读作 qián。「龙」在此比喻阳气，也比喻圣人。「见龙」的「见」，「贤遍反」读作 xiàn，是显现之义，王弼注文以及下文的「见龙」都同此读。「利见」的「见」如字，即按本音本义读、不破读，下文都相同。「大人」，魏人王肃说是圣人居于君位的称呼。「离隐」的「离」，「力智反」读作 lì。「处于」的「处」，「昌吕反」读作 chǔ，诸经中不另出注的都照此例。「德施」的「施」，「始豉反」读作 shì，是给与之义。「不偏」的「偏」音「篇」，读作 piān。「则过」的「过」，「古卧反」读作 guò，诸经内都相同。「夕惕」的「惕」，「他历反」读作 tì，即怵惕；郑玄训为恐惧，《广雅》的解释相同。「若厉」的「厉」，「力世反」读作 lì，是危险之义。「无」音「无」，《周易》全书都用这个字形；《说文解字》说「无」是「無」的奇字，与「無」相通的「无」指虚无之道；字书又说「天屈西北为无」。

咎（其久反，易内同）。重刚（直龙反，下同）。竭知（音智）。或跃（羊灼反，广雅云上也，上音时掌反）。所处（一本作可处）。近乎（附近之近）。犹（以救反）。与（音预）。不谬（靡幼反，本或作缪音同）。夫位（音符下皆同）。亢（苦浪反，子夏传云极也，广雅云髙也）。则佞（乃定反）。邪（字又作耶似嗟反）。（吐乱反，断也，断音都乱反）。资始（郑云资取也）。乃统（郑云统本也）。

「咎」注「其久反」，反切注音，读作 jiù，《周易》全书同此。「重刚」的「重」，「直龙反」读作 chóng，下文相同。「竭知」的「知」音「智」，读作 zhì。「或跃」的「跃」，「羊灼反」读作 yuè；《广雅》训「跃」为「上」，此「上」音「时掌反」，读作 shǎng。「所处」，另一本作「可处」。「近乎」的「近」，读作「附近」的「近」，即去声 jìn。「犹」注「以救反」，读作 yòu。「与」音「预」，读作 yù。「不谬」的「谬」，「靡幼反」读作 miù；有的本子作「缪」，读音相同。「夫位」的「夫」音「符」，读作 fú，是句首发语词，下文都相同。「亢」注「苦浪反」，读作 kàng；《子夏易传》训为极，《广雅》训为高。「则佞」的「佞」，「乃定反」读作 nìng。「邪」字又写作「耶」，「似嗟反」读作 xié。下一条头字已脱，注「吐乱反」，读作 tuàn，即《彖》，训为「断」，「断」音「都乱反」，读作 duàn。「资始」，郑玄说「资」是取。「乃统」，郑玄说「统」是本。

云行（如字）。雨施（始豉反，卦内皆同）。之累（劣伪反）。者邪（或作耶同余嗟反后协句辞皆放此）。象（翔丈反，精象拟象也）。自强（其良反）。反复（芳服反，注同，本亦作覆）。大人造（郑徂早反为也，王肃七到反就也，至也，刘歆父子作聚）。文言（文饰卦下之言也，夫子之十翼梁武帝云文言是文王所制）。之长（张丈反）。之干（古旦反）。体仁（如字京房荀爽董遇本作体信）。利物（孟喜京荀陆绩作利之）。不成名（一本作不成乎名）。遯世（徒顿反）。

「云行」的「行」如字，按本音读。「雨施」的「施」，「始豉反」读作 shì，本卦内都相同。「之累」的「累」，「劣伪反」读作 lèi。「者邪」的「邪」，有的本子作「耶」，「余嗟反」读作 yé；下文凡为协句顺读而用的语助词都照此例。「象」注「翔丈反」，读作 xiàng，指精微之象与摹拟之象。「自强」的「强」，「其良反」读作 qiáng。「反复」的「复」，「芳服反」读作 fù，王弼注文同；有的本子作「覆」。「大人造」的「造」，郑玄读「徂早反」，即 zào，训为「作为」；王肃读「七到反」，今亦读 zào，训为「就」「至」；刘向、刘歆父子的本子作「聚」。「文言」，是文饰卦下之辞的意思，属孔子《十翼》之一；梁武帝则说《文言》是周文王所作。「之长」的「长」，「张丈反」读作 zhǎng。「之干」的「干」，「古旦反」读作 gàn，即「幹」。「体仁」的「体」如字；京房、荀爽、董遇的本子作「体信」。「利物」，孟喜、京房、荀爽、陆绩的本子作「利之」。「不成名」，另一本作「不成乎名」。「遯世」的「遯」，「徒顿反」读作 dùn。

无闷（门逊反）。乐则（音洛）。确乎（苦学反，郑云坚髙之貌文云髙至）。可拔（蒲八反，郑云移也，广雅云出也）。庸行（下孟反）。闲邪（似嗟反，下同）。几（旣依反，注同理初始微名几）。能全（一本作能令）。尟克（今亦作鲜同仙善反少也）。怵（律反）。解怠（佳卖反）。上下（并如字王肃上音时掌反）。非离（力智反）。相应（应对之应易内不出者并同）。流湿（申入反）。就燥（苏早先皁二反）。圣人作（如字郑云起也，马融作起）。

「无闷」的「闷」，「门逊反」是反切注音，读作 mèn。「乐则」的「乐」音「洛」，读作 lè。「确乎」的「确」，「苦学反」读作 què；郑玄说是坚固高峻之貌，《说文解字》训为「高至」。「可拔」的「拔」，「蒲八反」读作 bá；郑玄训为移动，《广雅》训为出。「庸行」的「行」，「下孟反」读作 xìng，指德行。「闲邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié，下文相同。「几」注「既依反」，读作 jī，王弼注文同，指事理初起的细微征兆，故名为「几」。「能全」，另一本作「能令」。「尟克」的「尟」，如今也写作「鲜」，「仙善反」读作 xiǎn，是少的意思。「怵」注「律反」，反切上字已脱，字读 chù。「解怠」即「懈怠」，「解」注「佳卖反」，读作 xiè。「上下」二字都如字读；王肃把「上」读「时掌反」，即 shǎng。「非离」的「离」，「力智反」读作 lì。「相应」的「应」读「应对」的「应」，即去声 yìng；《周易》内不另出注的都相同。「流湿」的「湿」，「申入反」读作 shī。「就燥」的「燥」有两读，「苏早反」读作 sǎo，「先皁反」读作 zào。「圣人作」的「作」如字；郑玄训为起，马融的本子径作「起」。

而当（都浪反，易内皆同有异者别出）。故尽（津忍反）。当其（如字）。上治（直吏反，下及注同）。放逺（于万反）。见而（贤遍反）。粹（虽遂反）。挥（音辉广雅云动也，王肃云散也，本亦作辉义取光辉）。为行（下孟反，下之行行而皆同）。日可（人实反）。未见（贤遍反）。以辩（如字徐扶免反）。重刚（直龙反，下同）。夫大人（音符发端之字皆放此）。先天（悉荐反）。后天（胡豆反）。知丧（息浪反）。其唯圣人乎（王肃本作愚人后结始作圣人）。

「而当」的「当」，「都浪反」是反切注音，读作 dàng，《周易》内都相同，有异读的另行出注。「故尽」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn。「当其」的「当」如字。「上治」的「治」，「直吏反」读作 zhì，下文及注文同。「放逺」的「逺」即「远」，「于万反」读作 yuàn，是远离之义。「见而」的「见」，「贤遍反」读作 xiàn。「粹」注「虽遂反」，读作 suì。「挥」音「辉」，读作 huī；《广雅》训为动，王肃训为散；有的本子径作「辉」，取光辉之义。「为行」的「行」，「下孟反」读作 xìng，下文「之行」「行而」的「行」都同此读。「日可」的「日」，「人实反」读作 rì。「未见」的「见」，「贤遍反」读作 xiàn。「以辩」的「辩」如字；徐邈读「扶免反」，即 biàn。「重刚」的「重」，「直龙反」读作 chóng，下文相同。「夫大人」的「夫」音「符」，读作 fú，凡句首发语的「夫」字都照此例。「先天」的「先」，「悉荐反」读作 xiàn。「后天」的「后」，「胡豆反」读作 hòu。「知丧」的「丧」，「息浪反」读作 sàng。「其唯圣人乎」一句，王肃的本子作「愚人」，到后面收结时才作「圣人」。

坤（本又作巛巛今字也，同困魂反卦云顺也，八纯卦象地）。利牝（频忍反，徐邈扶忍反又扶死反）。有攸（音由所也）。丧朋（息浪反，马云失也，下及注并同）。必离（力智反）。无疆（或作壃同居良反下及注同）。必争（争之争）。履霜（如字郑读履为礼）。积着（张虑反，众经不音者皆同）。始凝（鱼冰反）。驯（似遵反，向秀云从也，徐音训此依郑义）。任其（而鸩反，众经皆同）。知光（音智注同）。不擅（善战反，专也）。括（古活反，结也，方言云闭也，广雅云塞也）。囊（乃刚反）。无誉（音余又音预）。不造（七到反，又曹早反）。

「坤」字又写作「巛」，「巛」是今字，同读「困魂反」，这是反切注音，取「困」的声母与「魂」的韵母声调相拼，读作 kūn；卦辞说坤就是柔顺，此卦是八纯卦，取象于地。「利牝」的「牝」，「频忍反」读作 pìn；徐邈读「扶忍反」，又读「扶死反」。「有攸」的「攸」音「由」，是「所」的意思。「丧朋」的「丧」，「息浪反」读作 sàng；马融训为失，下文及注文都相同。「必离」的「离」，「力智反」读作 lì。「无疆」的「疆」有的本子作「壃」，同读「居良反」，即 jiāng，下文及注文相同。「必争」的「争」读「争斗」的「争」。「履霜」的「履」如字；郑玄却把「履」读为「礼」。「积着」的「着」，「张虑反」读作 zhù，诸经中不另出注的都相同。「始凝」的「凝」，「鱼冰反」读作 níng。「驯」注「似遵反」，读作 xún；向秀训为顺从，徐邈音「训」，此处依郑玄之义。「任其」的「任」，「而鸩反」读作 rèn，诸经都相同。「知光」的「知」音「智」，读作 zhì，注文同。「不擅」的「擅」，「善战反」读作 shàn，是专擅之义。「括」注「古活反」，读作 kuò，是结扎之义；《方言》训为闭，《广雅》训为塞。「囊」注「乃刚反」，读作 náng。「无誉」的「誉」音「余」，又音「预」。「不造」的「造」，「七到反」又「曹早反」，今并读 zào。

否（皮鄙反）。闭（心计反，字林方结反云阖也）。施愼（并如字愼谨也，象词同，本或作顺非）。之饰（申职反，本或作餝俗字）。坤至柔（本或有文言曰者）。为邪（似嗟反）。余殃（于良反，郑云祸恶也，文云凶也）。臣弑（式志反，本或作杀音同下同）。由辩（如字马云别也，荀作变）。言顺（如字）。直方大不习无不利则不疑其所行（张璠本此上有易曰众家皆无）。木蕃（伐反）。而畅（勑亮反）。阴疑（如字荀虞姚信蜀才本作凝）。为其（于伪反，注为其同）。嫌（戸谦反，注同郑作谦荀虞陆董作嗛）。未离（力智反）。

「否」注「皮鄙反」，反切注音，读作 pǐ。「闭」注「心计反」，读作 bì；《字林》读「方结反」，训为阖。「施愼」二字都如字读，「愼」是谨的意思，《象传》文辞同；有的本子作「顺」，那是错的。「之饰」的「饰」，「申职反」读作 shì；有的本子作「餝」，是俗体字。「坤至柔」一句，有的本子前面有「文言曰」三字。「为邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié。「余殃」的「殃」，「于良反」读作 yāng；郑玄训为祸恶，《说文解字》训为凶。「臣弑」的「弑」，「式志反」读作 shì；有的本子作「杀」，读音相同，下文亦然。「由辩」的「辩」如字；马融训为分别，荀爽的本子作「变」。「言顺」的「顺」如字。「直方大，不习无不利，则不疑其所行」一句，张璠的本子在此句之上有「易曰」二字，其余各家都没有。「木蕃」的「蕃」注「伐反」，反切上字有脱，字读 fán。「而畅」的「畅」，「勑亮反」读作 chàng。「阴疑」的「疑」如字；荀爽、虞翻、姚信、蜀才的本子作「凝」。「为其」的「为」，「于伪反」读作 wèi，注文中的「为其」同。「嫌」注「戸谦反」，读作 xián，注文同；郑玄的本子作「谦」，荀爽、虞翻、陆绩、董遇的本子作「嗛」。「未离」的「离」，「力智反」读作 lì。

屯（张伦反，难也，盈也，坎宫二世卦）。则否（备鄙反）。得主则定（本亦作则宁）。而难（乃旦反，卦内除六二注难可余并同贾逵注周语云畏惮也）。天造（徂早反，注同）。草昧（音妹广雅云草造也，董云草昧微物）。而不宁（而辞也，郑读而曰能能犹安也）。经论（音伦郑如字谓论撰书礼乐施政事黄颖云经论匡济也，本亦作纶）。

「屯」注「张伦反」，这是反切注音，取「张」的声母与「伦」的韵母声调相拼，读作 zhūn，训为艰难，又训为盈满，此卦为坎宫二世卦。「则否」的「否」，「备鄙反」读作 pǐ。「得主则定」，有的本子作「则宁」。「而难」的「难」，「乃旦反」读作 nàn；本卦内除六二注「难可」一处外，其余都同此读；贾逵注《国语·周语》说「难」是畏惧。「天造」的「造」，「徂早反」读作 zào，注文同。「草昧」的「昧」音「妹」，读作 mèi；《广雅》说「草」是创造之义，董遇则说「草昧」指微小之物。「而不宁」的「而」是语助词；郑玄把「而」读为「能」，「能」犹言安。「经论」的「论」音「伦」；郑玄则如字读，说是论撰典章、礼乐、政事；黄颖说「经论」就是匡济天下；有的本子作「纶」。

盘（本亦作盘又作盘歩干反）。桓（马云盘旋也）。晏安（本又作宴各依字晏一谏反宴一见反）。下贱（遐嫁反）。屯如（子夏传云如辞也）。邅如（张连反，马云难行不进之貌）。乗马（绳证反，四马曰乗下及注并同郑云马牝牡曰乗子夏传音绳）。班如（如字子夏传云相牵不进貌郑本作般）。媾（古后反，马云重㛰本作冓郑云犹会，本或作构者非）。相近（附近之近下近五同又如字）。即鹿（王肃作麓云山足）。君子几（徐音祈辞也，注同又音机近也，速也，郑作机云弩牙也）。

「盘」字有的本子作「盘」，又作「槃」，都读「歩干反」，这是反切注音，读作 pán。「桓」字，马融说「盘桓」是盘旋不进之貌。「晏安」的「晏」，有的本子作「宴」，各依本字读音：「晏」读「一谏反」即 yàn，「宴」读「一见反」即 yàn。「下贱」的「下」，「遐嫁反」读作 xià。「屯如」的「如」，《子夏易传》说是语助词。「邅如」的「邅」，「张连反」读作 zhān；马融说是难行不进之貌。「乗马」的「乗」，「绳证反」读作 shèng，四匹马叫一乘，下文及注文都相同；郑玄说马有牝有牡才叫「乗」；《子夏易传》音「绳」。「班如」的「班」如字；《子夏易传》说是相牵不前之貌，郑玄的本子作「般」。「媾」注「古后反」，读作 gòu；马融说是重婚，本字作「冓」，郑玄说犹言会合；有的本子作「构」，那是错的。「相近」的「近」读「附近」的「近」，下文「近五」的「近」同，也可如字读。「即鹿」的「鹿」，王肃的本子作「麓」，说是山脚。「君子几」的「几」，徐邈音「祈」，说是语辞，注文同；又音「机」，训为近、为速；郑玄的本子作「机」，说是弩牙。

如舎（式夜反，止也，注下同徐音舍）。往吝（力刃反，又力愼反马云恨也）。虽比（毗志反，下皆同）。之易（以豉反）。不揆（葵癸反）。以从（如字郑黄于用反）。合好（呼报反，下同）。恢弘（苦回反，大也）。博施（式豉反，及下文皆同）。拯（拯救之拯）。亨于（许庚反）。他闲（闲厕之闲）。涟如（音连文云泣下也）。應援（于眷反，又音）。闉（音因塞也，春秋传云当陈隧者井堙木刋是也）。厄（于革反，又于卖反）。委仰（如字又鱼亮反）。长也（直良反）。

「如舎」的「舎」，「式夜反」是反切注音，读作 shè，训为止，注文及下文同；徐邈音「舍」。「往吝」的「吝」，「力刃反」读作 lìn，又读「力愼反」；马融训为悔恨。「虽比」的「比」，「毗志反」读作 bì，下文都相同。「之易」的「易」，「以豉反」读作 yì。「不揆」的「揆」，「葵癸反」读作 kuí。「以从」的「从」如字；郑玄、黄颖读「于用反」。「合好」的「好」，「呼报反」读作 hào，下文相同。「恢弘」的「恢」，「苦回反」读作 huī，训为大。「博施」的「施」，「式豉反」读作 shì，下文都相同。「拯」读「拯救」的「拯」，即 zhěng。「亨于」的「亨」，「许庚反」读作 hēng。「他闲」的「闲」读「闲厕」的「闲」。「涟如」的「涟」音「连」；《说文解字》说是泣泪下流之貌。「應援」的「援」，「于眷反」读作 yuàn，又有一音，其文已脱。「闉」音「因」，训为塞；《春秋左传》说「当陈隧者井堙木刋」，即用此义。「厄」注「于革反」，读作 è，又读「于卖反」。「委仰」的「仰」如字，又读「鱼亮反」即 yàng。「长也」的「长」，「直良反」读作 cháng。

蒙（莫公反，蒙蒙也，稚也，稽览图云无以敎天下曰蒙方言云蒙萌也，离宫四世卦）。童（如字字书作僮郑云未冠之称广雅云痴也）。筮（市制反，决也，郑云问）。告（古毒反，示也，语也）。再三（息暂反，又如字）。渎（音独乱也，郑云䙝也）。则复（扶又反）。能断（丁乱反）。夫疑（音扶六五注同）。阂山（五代反）。时中（张仲反，注时中决中同又如字和也）。童蒙求我（一本作来求我）。不谘（本亦作咨又作资并通）。果行（下孟反，注及六三注象同）。

「蒙」注「莫公反」，这是反切注音，读作 méng，训为蒙昧，又训为幼稚；《稽览图》说「无以教天下曰蒙」，《方言》说「蒙」就是萌；此卦为离宫四世卦。「童」如字；字书写作「僮」，郑玄说是未行冠礼者的称呼，《广雅》训为痴。「筮」注「市制反」，读作 shì，训为决断；郑玄训为问。「告」注「古毒反」，读作 gù，训为示、为语。「再三」的「三」，「息暂反」读作 sàn，也可如字读。「渎」音「独」，训为乱；郑玄训为亵慢。「则复」的「复」，「扶又反」读作 fù。「能断」的「断」，「丁乱反」读作 duàn。「夫疑」的「夫」音「扶」，读作 fú，六五注文同。「阂山」的「阂」，「五代反」读作 ài。「时中」的「中」，「张仲反」读作 zhòng，注文「时中」「决中」同；也可如字读，训为和。「童蒙求我」，另一本作「来求我」。「不谘」的「谘」，有的本子作「咨」，又作「资」，都可通。「果行」的「行」，「下孟反」读作 xìng，注文及六三注、《象传》同。

用（吐活反，注同徐又音税）。桎（音质）。梏（古毒反，在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎杻音丑）。所恶（乌路反）。包蒙（如字郑云苞当作彪彪文也）。用取（七住反，本又作娶下及注同）。独逺（于万反，下文同）。能比（毗志反）。以巽（音逊郑云当作逊）。击蒙（经历反，王肃云治也，马郑作系）。击去（起吕反，下同）。为之（于伪反，又如字）。扞（胡旦反）。御（鱼吕反，本又作卫）。

「用」字上头字已脱，注「吐活反」，反切注音，读作 tuō，即「说」通「脱」，注文同；徐邈又音「税」。「桎」音「质」，读作 zhì。「梏」注「古毒反」，读作 gù；械在足上叫桎，在手上叫梏；《小尔雅》说「杻」叫作梏、「械」叫作桎，「杻」音「丑」。「所恶」的「恶」，「乌路反」读作 wù。「包蒙」的「包」如字；郑玄说「苞」当作「彪」，「彪」是文采。「用取」的「取」，「七住反」读作 qǔ，有的本子作「娶」，下文及注文同。「独逺」的「逺」即「远」，「于万反」读作 yuàn，下文同。「能比」的「比」，「毗志反」读作 bì。「以巽」的「巽」音「逊」，读作 xùn；郑玄说当作「逊」。「击蒙」的「击」，「经历反」读作 jī；王肃训为治，马融、郑玄的本子作「系」。「击去」的「去」，「起吕反」读作 qù，下文相同。「为之」的「为」，「于伪反」读作 wèi，也可如字读。「扞」注「胡旦反」，读作 hàn。「御」注「鱼吕反」，读作 yù；有的本子作「卫」。

需（音须字从两重而者非饮食之道也，训养郑读为秀解云阳气秀而不直前者畏上坎也，坤宫游魂卦）。有孚（徐音敷信也，又作旉）。光（师读絶句）。亨贞吉（一句马郑揔为一句）。不陷（陷没之陷）。位乎（如字郑音莅）。云上（时掌反，干宝云升也）。于天（王肃本作云在天上）。宴（乌练反，徐乌殄反安也，下同郑云享宴也，李乌衍反）。乐（音洛注同）。

「需」音「须」，读作 xū；字形从「雨」从「而」，写成两重「而」的是错的；此卦讲饮食之道，训为「养」；郑玄读为「秀」，解释说阳气秀出而不径直前进，是因为畏惧上卦的坎险；此卦为坤宫游魂卦。「有孚」的「孚」，徐邈音「敷」，训为信；「孚」又写作「旉」。「光」字，师说在此断句。「亨贞吉」三字为一句；马融、郑玄则把「光亨贞吉」总为一句。「不陷」的「陷」读「陷没」的「陷」。「位乎」的「位」如字；郑玄音「莅」。「云上」的「上」，「时掌反」读作 shǎng；干宝训为升。「于天」一句，王肃的本子作「云在天上」。「宴」注「乌练反」，读作 yàn；徐邈读「乌殄反」，训为安，下文同；郑玄说是享宴；李轨读「乌衍反」。「乐」音「洛」，读作 lè，注文同。

最逺（万反，下逺險同）。于难（乃旦反，下及文皆同）。利用恒未失常也（本亦有无咎者）。于沙（如字郑作沚）。转近（附近之近）。后时（胡豆反）。衍在（以善反，徐怡战反）。致寇（如字郑王肃本作戎）。则辟（音避下同）。己得（音纪又音巳）。所复（扶又反）。不速（如字马云召也，释诂云疾也，释言云征也，召也）。

「最逺」的「逺」即「远」，注「万反」，反切上字已脱，字读 yuàn，下文「逺險」的「逺」同。「于难」的「难」，「乃旦反」是反切注音，读作 nàn，下文及《彖》《象》文辞都相同。「利用恒，未失常也」一句，有的本子还有「无咎」二字。「于沙」的「沙」如字；郑玄的本子作「沚」。「转近」的「近」读「附近」的「近」。「后时」的「后」，「胡豆反」读作 hòu。「衍在」的「衍」，「以善反」读作 yǎn；徐邈读「怡战反」。「致寇」的「寇」如字；郑玄、王肃的本子作「戎」。「则辟」的「辟」音「避」，读作 bì，下文相同。「己得」的「己」音「纪」，又音「巳」。「所复」的「复」，「扶又反」读作 fù。「不速」的「速」如字；马融训为召，《尔雅·释诂》训为疾，《尔雅·释言》训为征、为召。

讼（才用反，争也，言之于公也，郑云辩则曰讼离宫游魂卦）。窒（张栗反，徐得悉反又得失反马作咥云读为踬犹止也，郑云咥觉悔貌）。惕（汤历反，王注或在惕字上或在下皆通在中吉下者非）。中（如字马丁仲反）。吉（有孚窒一句惕中吉一句）。渉难（乃旦反）。犹复（扶又反，下同）。不枉（纡往反）。而令（力呈反）。正夫（音符下注同）。断不（丁乱反，下注并同）。契之（苦计反，下同）。其分（符问反）。相滥（力暂反）。争何（争之争）。阴和（胡卧反）。而逋（补吴反，徐方吴反）。

「讼」注「才用反」，这是反切注音，取「才」的声母与「用」的韵母声调相拼，读作 sòng，训为争，指把争端诉之于官府；郑玄说争辩就叫讼；此卦为离宫游魂卦。「窒」注「张栗反」，读作 zhì；徐邈读「得悉反」，又读「得失反」；马融的本子作「咥」，说当读为「踬」，犹言止；郑玄说是惊觉悔悟之貌。「惕」注「汤历反」，读作 tì；王弼注文有的放在「惕」字之上，有的放在其下，都讲得通，放在「中吉」之下的则不对。「中」如字；马融读「丁仲反」，即 zhòng。「吉」字断句：「有孚窒」为一句，「惕中吉」为一句。「渉难」的「难」，「乃旦反」读作 nàn。「犹复」的「复」，「扶又反」读作 fù，下文相同。「不枉」的「枉」，「纡往反」读作 wǎng。「而令」的「令」，「力呈反」读作 líng。「正夫」的「夫」音「符」，读作 fú，下文注中同。「断不」的「断」，「丁乱反」读作 duàn，下文注中都相同。「契之」的「契」，「苦计反」读作 qì，下文相同。「其分」的「分」，「符问反」读作 fèn。「相滥」的「滥」，「力暂反」读作 làn。「争何」的「争」读「争斗」的「争」。「阴和」的「和」，「胡卧反」读作 hè。「而逋」的「逋」，「补吴反」读作 bū；徐邈读「方吴反」。

眚（生领反，子夏传云妖祥曰眚马云灾也，郑云过也）。下物（遐嫁反）。窜（七乱反，徐又七外反逃也）。掇（徐都活反文云拾取也，郑本作惙陟劣反忧也）。忤也（五故反）。复即（音服后同者更不音）。渝（以朱反，变也，马同郑云然也）。不邪（似嗟反）。锡（星历反，又星自反赐也）。鞶（歩干反，马云大也，徐云王肃作盘）。（音带亦作带）。终朝（马云旦至食时为终朝）。三（息暂反，注同或如字）。褫（徐敕纸反又直是反，本又作音同王肃云解也，郑本作拕徒可反）。

「眚」注「生领反」，反切注音，读作 shěng；《子夏易传》说妖祥叫作眚，马融训为灾，郑玄训为过失。「下物」的「下」，「遐嫁反」读作 xià。「窜」注「七乱反」，读作 cuàn；徐邈又读「七外反」，训为逃。「掇」字，徐邈读「都活反」，即 duō；《说文解字》训为拾取；郑玄的本子作「惙」，读「陟劣反」即 chuò，训为忧。「忤也」的「忤」，「五故反」读作 wù。「复即」的「复」音「服」，读作 fù，后文同此者不再出注。「渝」注「以朱反」，读作 yú，训为变；马融相同，郑玄则训为「然」。「不邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié。「锡」注「星历反」，读作 xī，又读「星自反」，训为赐。「鞶」注「歩干反」，读作 pán；马融训为大；徐邈说王肃的本子作「盘」。下一条头字已脱，注「音带」，字亦作「带」，读作 dài。「终朝」，马融说自天亮到早饭时叫作终朝。「三」注「息暂反」，读作 sàn，注文同，也可如字读。「褫」字，徐邈读「敕纸反」即 chǐ，又读「直是反」；有的本子作别体，读音相同；王肃训为解；郑玄的本子作「拕」，读「徒可反」即 tuǒ。

师（云众也，马云二千五百人为师坎宫归魂卦）。贞丈人（絶句丈人严庄之称郑云能以法度长于人）。之称（尺证反）。以王（如字物归往也，徐又往况反）。毒（徒笃反，役也，马云治也）。畜众（敕六反，聚也，王肃许六反养也）。否（音鄙恶也，注同马郑王肃方有反）。臧（作郎反，善也）。三锡（星历反，徐音赐郑本作赐）。天宠（如字郑云光耀也，王肃作龙云宠也）。背髙（音佩）。有禽（徐本作擒）。长子（丁丈反，注及下同）。军帅（色类反）。

「师」，卦辞说是众；马融说二千五百人为一师；此卦为坎宫归魂卦。「贞丈人」在此断句；「丈人」是严正庄重者的称呼，郑玄说是能以法度统领众人的人。「之称」的「称」，「尺证反」是反切注音，读作 chèng。「以王」的「王」如字，取万物归往之义；徐邈又读「往况反」，即 wàng。「毒」注「徒笃反」，读作 dú，训为役使；马融训为治。「畜众」的「畜」，「敕六反」读作 chù，训为聚；王肃读「许六反」即 xù，训为养。「否」音「鄙」，训为恶，注文同；马融、郑玄、王肃则读「方有反」，即 fǒu。「臧」注「作郎反」，读作 zāng，训为善。「三锡」的「锡」，「星历反」读作 xī；徐邈音「赐」，郑玄的本子径作「赐」。「天宠」的「宠」如字；郑玄训为光耀，王肃的本子作「龙」，说「龙」即宠。「背髙」的「背」音「佩」，读作 bèi。「有禽」的「禽」，徐邈的本子作「擒」。「长子」的「长」，「丁丈反」读作 zhǎng，注文及下文同。「军帅」的「帅」，「色类反」读作 shuài。

比（毗志反，卦内并同云辅也，序卦云比比也，子夏传云地得水而柔水得地而流故曰比徐又补履反坤宫归魂卦）。凶邪（似嗟反）。求有（本亦作求得）。其炎（于廉反）。缶（方有反，瓦器也，郑云汲器也，尔雅云盎谓之缶）。有它（敕多反，本亦作他）。匪人（非反，马云匪非也，王肃本作匪人凶）。三驱（匡愚反，徐云郑作驱马云三驱者一曰干豆二曰宾客三曰君庖）。狭矣（户夹反）。则舎（音赦又音舍）。背己（音佩）。则射（食亦反）。恶而（乌路反）。舎逆（音舍）。

「比」注「毗志反」，这是反切注音，取「毗」的声母与「志」的韵母声调相拼，读作 bì，卦内都同此读，卦辞训为辅助；《序卦传》说「比」就是亲比；《子夏易传》说地得水而柔润、水得地而流行，所以叫「比」；徐邈又读「补履反」；此卦为坤宫归魂卦。「凶邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié。「求有」一句，有的本子作「求得」。「其炎」的「炎」，「于廉反」读作 yán。「缶」注「方有反」，读作 fǒu，是瓦器；郑玄说是汲水之器；《尔雅》说「盎」叫作缶。「有它」的「它」，「敕多反」读作 tā；有的本子作「他」。「匪人」的「匪」注「非反」，反切上字有脱；马融说「匪」就是非；王肃的本子作「匪人凶」。「三驱」的「驱」，「匡愚反」读作 qū；徐邈说郑玄的本子作「驱」；马融说三驱的用途，一是干豆之祭，二是宴享宾客，三是充君庖厨。「狭矣」的「狭」，「户夹反」读作 xiá。「则舎」的「舎」音「赦」，又音「舍」。「背己」的「背」音「佩」，读作 bèi。「则射」的「射」，「食亦反」读作 shè。「恶而」的「恶」，「乌路反」读作 wù。「舎逆」的「舎」音「舍」。

小畜（本又作蓄同敕六反积也，聚也，卦内皆同郑许六反养也，巽宫一世卦）。施未（始豉反，注皆同）。阳上（时掌反）。蒸（职膺反）。车说（吐活反，下文并注并同文云解也）。辐也（音福）。虽复（扶又反，上九注同）。舆（音余）。辐（音福，本亦作輹音服马云车下缚也，郑云伏菟）。阴长（丁丈反，下同）。血（如字马云当作恤忧也）。去（起吕反，注同）。亦恶（乌路反，履卦同）。挛（力专反，马云连也，徐又力转反子夏传作恋云思也）。几（徐音祈又音机注同子夏传作近）。唯泰也则然（一本作然则读即以也，字絶句）。有难（乃旦反）。可尽（津忍反）。

「小畜」的「畜」，有的本子作「蓄」，同读「敕六反」，这是反切注音，读作 chù，训为积、为聚，卦内都相同；郑玄读「许六反」即 xù，训为养；此卦为巽宫一世卦。「施未」的「施」，「始豉反」读作 shì，注文都相同。「阳上」的「上」，「时掌反」读作 shǎng。「蒸」注「职膺反」，读作 zhēng。「车说」的「说」，「吐活反」读作 tuō，即通「脱」，下文及注文都相同，《说文解字》训为解。「辐也」的「辐」音「福」，读作 fú。「虽复」的「复」，「扶又反」读作 fù，上九注文同。「舆」音「余」，读作 yú。「辐」音「福」；有的本子作「輹」，音「服」，马融说是车下的缚木，郑玄说是伏兔。「阴长」的「长」，「丁丈反」读作 zhǎng，下文相同。「血」如字；马融说当作「恤」，训为忧。「去」注「起吕反」，读作 qù，注文同。「亦恶」的「恶」，「乌路反」读作 wù，履卦同。「挛」注「力专反」，读作 luán；马融训为连；徐邈又读「力转反」；《子夏易传》作「恋」，训为思。「几」，徐邈音「祈」，又音「机」，注文同；《子夏易传》作「近」。「唯泰也则然」一句，另一本作「然则」，读时即以「也」字断句。「有难」的「难」，「乃旦反」读作 nàn。「可尽」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn。

履（利耻反，礼也，艮宫五世卦）。咥（直结反，啮也，马云龁）。而（音恱注及后同）。行夫（音符下同）。佞邪（似嗟反）。疚（久又反，马云病也，陆本作疾）。坦坦（吐但反，文云安也，广雅云平也，明也，苍颉篇云着也）。不憙（虚备反，又音喜）。险厄（于革反，又作戹）。眇（妙小反，字书云盲也，文云小目）。跛（波我反，足跛也，依字作破）。不修（本又作循）。行未（下孟反）。愬愬（山革反，子夏传云恐惧貌何休注公羊传云惊愕也，马本作虩虩音许逆反云恐惧也，文同广雅云惧也）。逼近（附近之近）。夬（古快反）。考祥（本亦作详）。

「履」注「利耻反」，这是反切注音，读作 lǚ，训为礼；此卦为艮宫五世卦。「咥」注「直结反」，读作 dié，训为啮；马融训为龁咬。下一条头字已脱，注「音恱」，读作 yuè，注文及后文同。「行夫」的「夫」音「符」，读作 fú，下文相同。「佞邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié。「疚」注「久又反」，读作 jiù；马融训为病；陆绩的本子作「疾」。「坦坦」的「坦」，「吐但反」读作 tǎn；《说文解字》训为安，《广雅》训为平、为明，《苍颉篇》训为着。「不憙」的「憙」，「虚备反」读作 xì，又音「喜」。「险厄」的「厄」，「于革反」读作 è，又写作「戹」。「眇」注「妙小反」，读作 miǎo；字书训为盲，《说文解字》说是小目。「跛」注「波我反」，读作 bǒ，是足跛；依字形当作「破」。「不修」的「修」，有的本子作「循」。「行未」的「行」，「下孟反」读作 xìng。「愬愬」的「愬」，「山革反」读作 sù；《子夏易传》说是恐惧之貌，何休注《公羊传》说是惊愕；马融的本子作「虩虩」，音「许逆反」即 xì，说是恐惧，《说文解字》相同，《广雅》训为惧。「逼近」的「近」读「附近」的「近」。「夬」注「古快反」，读作 guài。「考祥」的「祥」，有的本子作「详」。

周易上经泰传第二泰（如字大通也，郑云通也，马云大也，坤宫三世卦）。道长（丁丈反）。财成（音才徐才载反荀作裁）。辅相（息亮反，注同）。以左（音佐注同）。右民（音佑注同左右助也）。拔（蒲八反）。茅（卯交反，郑音苗）。茹（汝据反，牵引也，邹湛同王肃音如）。彚（音胃类也，李于反傅氏注云彚古伟字美也，古文作董作夤出也，郑云勤也）。包（本又作苞必交反下卦同音薄交反）。荒（本亦作㐬音同郑注礼云秽也，文水广也，又大也，郑读为康云虚也）。

这一段起于卷题「周易上经泰传第二」。「泰」如字读，训为大通；郑玄训为通，马融训为大；此卦为坤宫三世卦。「道长」的「长」，「丁丈反」是反切注音，读作 zhǎng。「财成」的「财」音「才」；徐邈读「才载反」即 zài；荀爽的本子作「裁」。「辅相」的「相」，「息亮反」读作 xiàng，注文同。「以左」的「左」音「佐」，读作 zuǒ，注文同。「右民」的「右」音「佑」，读作 yòu，注文同；「左」「右」都是辅助的意思。「拔」注「蒲八反」，读作 bá。「茅」注「卯交反」，读作 máo；郑玄音「苗」。「茹」注「汝据反」，读作 rù，训为牵引；邹湛读音相同，王肃则音「如」。「彚」即「彙」，音「胃」，训为类；李轨另有一读，其反切有脱文；傅氏注说「彚」是古「伟」字，训为美；古文另作他形，董遇作「夤」，训为出；郑玄训为勤。「包」有的本子作「苞」，「必交反」读作 bāo，下卦同，又音「薄交反」即 páo。「荒」有的本子作「㐬」，读音相同；郑玄注《礼记》训为秽，《说文解字》说是水面广大，又训为大；郑玄又读为「康」，训为虚。

用冯（音凭注同）。荒秽（于废反）。不陂（彼伪反，徐甫反倾也，注同又破河反偏也）。象曰无平不陂（一本作无往不复）。篇篇（如字子夏传作翩翩向本同云轻举貌古文作偏偏）。以祉（音耻一音勑子反又音止）。女处（本亦作爻处）。尽夫（音符后皆放此以意求之）。隍（音皇城堑也，子夏作堭姚作皇）。所应（如字旧音应对之应）。上承（时掌反）。下施（始豉反）。否道（备鄙反）。

「用冯」的「冯」音「凭」，读作 píng，注文同。「荒秽」的「秽」，「于废反」是反切注音，读作 huì。「不陂」的「陂」注「彼伪反」，读作 bì；徐邈另有一读，反切有脱文，训为倾侧，注文同；又读「破河反」即 pō，训为偏。「象曰：无平不陂」一句，另一本作「无往不复」。「篇篇」如字读；《子夏易传》作「翩翩」，向秀的本子相同，说是轻举之貌；古文作「偏偏」。「以祉」的「祉」音「耻」，读作 chǐ，一音「勑子反」，又音「止」。「女处」，有的本子作「爻处」。「尽夫」的「夫」音「符」，读作 fú，后文都照此例，随文意去分辨。「隍」音「皇」，读作 huáng，指城下的濠沟；《子夏易传》作「堭」，姚信作「皇」。「所应」如字读；旧音读作「应对」的「应」，即 yìng。「上承」的「上」，「时掌反」读作 shǎng。「下施」的「施」，「始豉反」读作 shì。「否道」的「否」，「备鄙反」读作 pǐ。

否（备鄙反，卦内同闭也，塞也，干宫三世卦）。道长（丁丈反）。辟难（上音避下乃旦反）。入邪（似嗟反）。不谄（勑检反）。否亨（许庚反）。畴（直留反，郑作古字）。休否（虚虬反，美也，又许求反息也，注同）。

「否」注「备鄙反」，这是反切注音，取「备」的声母与「鄙」的韵母声调相拼，读作 pǐ，卦内都同此读，训为闭、为塞；此卦为乾宫三世卦。「道长」的「长」，「丁丈反」读作 zhǎng。「辟难」二字，上一字「辟」音「避」即 bì，下一字「难」读「乃旦反」即 nàn。「入邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié。「不谄」的「谄」，「勑检反」读作 chǎn。「否亨」的「亨」，「许庚反」读作 hēng。「畴」注「直留反」，读作 chóu；郑玄的本子用古字。「休否」的「休」，「虚虬反」读作 xiū，训为美；又读「许求反」，训为息，注文同。

同人（和同也，离宫归魂卦）。以邪（似嗟反）。炎上（时掌反）。辩物（如字王肃免反）。系吝（系或作系本作党系）。则否（方有反，又备鄙反）。褊（必浅反）。狭（戸夹反）。于莽（莫荡反，王肃冥党反郑云丛木也）。物党（物或作朋）。所比（毗志反）。所当（如字）。量斯（音良又音亮）。其墉（徐音容郑作庸）。而效（下敎反）。不克则反反则得吉也（一本作反则得得则吉也）。号（户羔反）。咷（道刀反，号咷啼呼也）。而逺（万反）。内争（争之争）。异灾（一本作它灾）。

「同人」，取和同之义；此卦为离宫归魂卦。「以邪」的「邪」，「似嗟反」是反切注音，读作 xié。「炎上」的「上」，「时掌反」读作 shǎng。「辩物」的「辩」如字；王肃另有一读，反切上字已脱，字读 biàn。「系吝」的「系」，有的本子写作别体，本作「党系」。「则否」的「否」，「方有反」读作 fǒu，又读「备鄙反」即 pǐ。「褊」注「必浅反」，读作 biǎn。「狭」注「戸夹反」，读作 xiá。「于莽」的「莽」，「莫荡反」读作 mǎng；王肃读「冥党反」；郑玄说是丛生的树木。「物党」的「物」，有的本子作「朋」。「所比」的「比」，「毗志反」读作 bì。「所当」如字读。「量斯」的「量」音「良」，又音「亮」。「其墉」的「墉」，徐邈音「容」，读作 yōng；郑玄的本子作「庸」。「而效」的「效」，「下敎反」读作 xiào。「不克则反，反则得吉也」一句，另一本作「反则得，得则吉也」。「号」注「户羔反」，读作 háo。「咷」注「道刀反」，读作 táo；「号咷」就是啼哭呼喊。「而逺」的「逺」即「远」，注「万反」，反切上字已脱，字读 yuàn。「内争」的「争」读「争斗」的「争」。「异灾」，另一本作「它灾」。

大有（包容丰富之象干宫归魂卦）。遏（于葛反，止也，徐又音谒）。休命（虚虬反，美也，徐又许求反）。大车（王肃刚除反蜀才作舆）。不泥（乃计反）。用亨（许庚反，通也，下同众家并香两反京云献也，干云享宴也，姚云享祀也）。其彭（歩郎反，子夏作旁干云彭亨骄满貌王肃云壮也，虞作尪姚云彭旁徐音同）。上近（如字亦附近之近）。下比（毗志反）。至知（音智）。可舎（音舍）。斯数（色助反）。晢（章舌反，王廙作晣同音徐李之世反又作哲字郑本作遰云读如明星晢晢陆本作逝虞作折）。何难（依象冝如字一音乃旦反）。易而（以豉反）。佑之（音又）。不累（劣伪反，下同）。尽夫（津忍反）。系辞（音系）。

「大有」，取包容丰富的象；此卦为乾宫归魂卦。「遏」注「于葛反」，这是反切注音，读作 è，训为止；徐邈又音「谒」。「休命」的「休」，「虚虬反」读作 xiū，训为美；徐邈又读「许求反」。「大车」的「车」，王肃读「刚除反」即 jū；蜀才的本子作「舆」。「不泥」的「泥」，「乃计反」读作 nì。「用亨」的「亨」，「许庚反」读作 hēng，训为通，下文同；诸家都读「香两反」即 xiǎng，京房训为献，干宝说是享宴，姚信说是享祀。「其彭」的「彭」，「歩郎反」读作 páng；《子夏易传》作「旁」；干宝说「彭亨」是骄矜自满之貌，王肃训为壮，虞翻的本子作「尪」，姚信说「彭」即「旁」，徐邈读音相同。「上近」的「近」如字，也可读「附近」的「近」。「下比」的「比」，「毗志反」读作 bì。「至知」的「知」音「智」，读作 zhì。「可舎」的「舎」音「舍」。「斯数」的「数」，「色助反」读作 shù。「晢」注「章舌反」，读作 zhé；王廙的本子作「晣」，读音相同；徐邈、李轨读「之世反」；又写作「哲」；郑玄的本子作「遰」，说读如「明星晢晢」的「晢」；陆绩的本子作「逝」，虞翻作「折」。「何难」的「难」依《象传》文意宜如字读，一音「乃旦反」即 nàn。「易而」的「易」，「以豉反」读作 yì。「佑之」的「佑」音「又」，读作 yòu。「不累」的「累」，「劣伪反」读作 lèi，下文相同。「尽夫」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn。「系辞」的「系」音「系」，读作 xì。

谦（卑退为义屈己下物也，兊宫五世卦子夏作嗛云嗛谦也）。下济（节细反）。而上（时掌反，下注上承上行同）。亏盈（马木作毁盈）。而福（京本作而富）。恶盈（乌路反，卦末注同）。而好（呼报反）。裒（蒲侯反，郑荀董蜀才作捊云取也，字书作掊广雅云掊减）。称物（尺证反）。平施（始豉反，注同）。大难（乃旦反）。自牧（牧养之牧徐音目一音茂）。名者声名闻之谓也（一读名者声絶句闻音问）。匪解（佳卖反）。撝（毁皮反，指撝也，义与麾同书云右秉白旄以麾是也，马云撝犹离也，郑读为宣）。下下（上遐嫁反下如字下句同）。用侵（王廙作寝）。征国（本或作征邑国者非）。不与（音预）。为争（争之争）。

「谦」以卑退为义，谓屈抑自己而礼下他人；此卦为兑宫五世卦；《子夏易传》作「嗛」，说「嗛」就是谦。「下济」的「济」，「节细反」是反切注音，读作 jì。「而上」的「上」，「时掌反」读作 shǎng，下文注中「上承」「上行」同。「亏盈」，马融的本子作「毁盈」。「而福」，京房的本子作「而富」。「恶盈」的「恶」，「乌路反」读作 wù，卦末注文同。「而好」的「好」，「呼报反」读作 hào。「裒」注「蒲侯反」，读作 póu；郑玄、荀爽、董遇、蜀才的本子作「捊」，训为取；字书写作「掊」，《广雅》说「掊」是减损。「称物」的「称」，「尺证反」读作 chèng。「平施」的「施」，「始豉反」读作 shì，注文同。「大难」的「难」，「乃旦反」读作 nàn。「自牧」的「牧」读「牧养」的「牧」；徐邈音「目」，一音「茂」。「名者，声名闻之谓也」一句，另一种读法在「名者声」处断句，「闻」音「问」。「匪解」的「解」，「佳卖反」读作 xiè，即懈怠之「懈」。「撝」注「毁皮反」，读作 huī，是指挥之义，与「麾」同；《尚书》说「右秉白旄以麾」即用此义；马融说「撝」犹言离，郑玄读为「宣」。「下下」二字，上一字读「遐嫁反」即 xià，下一字如字，下句同。「用侵」，王廙的本子作「寝」。「征国」，有的本子作「征邑国」，那是错的。「不与」的「与」音「预」，读作 yù。「为争」的「争」读「争斗」的「争」。

豫（余虑反，恱豫也，备豫也，马云豫乐震宫一世卦）。不忒（他得反，郑云差也，京作贷）。地奋（方问反）。殷（于勤反，马云盛也，文云作乐之盛称殷京作隐）。荐（将电反，本又作同，本或作兽名耳非）。介于（音界纎介古文作砎郑古八反云谓磨砎也，马作扴云触小石声）。苟（音恱）。盱（香于反，睢盱也，向云睢盱小人喜恱之貌王肃云盱大也，郑云夸也，文云张目也，字林火反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦）。

「豫」注「余虑反」，这是反切注音，取「余」的声母与「虑」的韵母声调相拼，读作 yù，训为悦豫，又训为预备；马融说「豫」是安乐；此卦为震宫一世卦。「不忒」的「忒」，「他得反」读作 tè；郑玄训为差失，京房的本子作「贷」。「地奋」的「奋」，「方问反」读作 fèn。「殷」注「于勤反」，读作 yīn；马融训为盛，《说文解字》说奏乐之盛叫作「殷」，京房的本子作「隐」。「荐」注「将电反」，读作 jiàn；有的本子作别体，读音相同；有的本子把它解作兽名，那是错的。「介于」的「介」音「界」，指纤细之介；古文作「砎」，郑玄读「古八反」，说是磨砎；马融的本子作「扴」，说是触碰小石的声音。「苟」注「音恱」，读作 yuè。「盱」注「香于反」，读作 xū，即「睢盱」；向秀说「睢盱」是小人喜悦之貌，王肃训「盱」为大，郑玄训为夸，《说文解字》说是张目；《字林》的两读反切上字皆从「火」，一读又作「火于反」；《子夏易传》作「纡」，京房作「污」，姚信作「旴」，说是太阳初出，并引《诗经》「旴日始旦」为证。

睢（香维反，文云仰目也，字林火佳反）。由豫（由从也，郑云用也，马作犹云犹豫疑也）。盍（胡腊反，合也）。簪（徐侧林反子夏传同疾也，郑云速也，埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作撍马作臧荀作宗虞作戠戠丛合也，蜀才本依京义从郑）。冥（觅经反，马云冥昧耽于乐也，王廙云深也，又亡定反郑读为鸣）。有渝（羊朱反）。尽（津忍反）。乐（音洛）。

「睢」注「香维反」，这是反切注音，读作 suī；《说文解字》说是仰目，《字林》读「火佳反」。「由豫」的「由」训为从；郑玄训为用；马融的本子作「犹」，说「犹豫」是迟疑不决。「盍」注「胡腊反」，读作 hé，训为合。「簪」字，徐邈读「侧林反」即 zān，《子夏易传》相同，训为疾；郑玄训为速，《埤苍》相同；王肃又读「祖感反」；古文作「贷」，京房作「撍」，马融作「臧」，荀爽作「宗」，虞翻作「戠」，说「戠」是聚合；蜀才的本子依京房而释义从郑玄。「冥」注「觅经反」，读作 míng；马融说是昏昧而耽溺于逸乐，王廙训为深；又读「亡定反」即 mìng，郑玄则读为「鸣」。「有渝」的「渝」，「羊朱反」读作 yú。「尽」注「津忍反」，读作 jǐn。「乐」音「洛」，读作 lè。

随（从也，震宫归魂卦）。而下（遐嫁反，注下柔同）。而（音恱注下皆同）。大亨贞（本又作大亨利贞）。而天下随时（王肃本作随之）。随时之义（王肃本作随之时义）。而令（力呈反）。否之（备鄙反）。以向（本又作向许亮反王肃本作郷音同）。入宴（徐乌练反王肃乌显反）。官有（蜀才作馆有）。故舎（音舍下文同）。以擅（市战反）。尽随（津忍反，尽卷末同）。位正中也（一本作中正）。拘（句于反）。用亨（许庚反，通也，陆许两反云祭也）。之濵（音宾）。

「随」训为从；此卦为震宫归魂卦。「而下」的「下」，「遐嫁反」是反切注音，读作 xià，注文「下柔」同。下一条头字已脱，注「音恱」，读作 yuè，注文及下文都相同。「大亨贞」一句，有的本子作「大亨利贞」。「而天下随时」，王肃的本子作「随之」。「随时之义」，王肃的本子作「随之时义」。「而令」的「令」，「力呈反」读作 líng。「否之」的「否」，「备鄙反」读作 pǐ。「以向」的「向」，有的本子作别体，读「许亮反」即 xiàng；王肃的本子作「郷」，读音相同。「入宴」的「宴」，徐邈读「乌练反」即 yàn，王肃读「乌显反」。「官有」，蜀才的本子作「馆有」。「故舎」的「舎」音「舍」，下文同。「以擅」的「擅」，「市战反」读作 shàn。「尽随」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn，直到卷末的「尽」字都同。「位正中也」，另一本作「中正」。「拘」注「句于反」，读作 jū。「用亨」的「亨」，「许庚反」读作 hēng，训为通；陆绩读「许两反」即 xiǎng，说是祭祀。「之濵」的「濵」音「宾」，读作 bīn。

蛊（音古事也，惑也，乱也，左传云于文皿虫为蛊又云女惑男风落山谓之蛊徐又姬祖反一音故巽宫归魂卦）。先甲（息荐反，并注同）。后甲（胡豆反，并注同）。以断（丁乱反）。施令（力政反，下同）。竞争（争之争）。治也（直吏反，注同）。随（音恱）。创制（初亮反，此俗字也，依字作剏）。复始（扶又反）。以振（旧之愼反济也，师读音眞振振仁厚也）。育德（王肃作毓古育字）。有子考无咎（絶句周依马王肃以考絶句）。当事（丁堂反）。尽承（津忍反，下皆同）。裕父（羊树反，马云寛也）。不累（劣伪反）。

「蛊」音「古」，读作 gǔ，训为事，又训为惑、为乱；《左传》说就字形而言，皿中有虫就是蛊，又说女子迷惑男子、如风吹落山木叫作蛊；徐邈又读「姬祖反」，一音「故」；此卦为巽宫归魂卦。「先甲」的「先」，「息荐反」是反切注音，读作 xiàn，连注文同。「后甲」的「后」，「胡豆反」读作 hòu，连注文同。「以断」的「断」，「丁乱反」读作 duàn。「施令」的「令」，「力政反」读作 lìng，下文相同。「竞争」的「争」读「争斗」的「争」。「治也」的「治」，「直吏反」读作 zhì，注文同。「随」注「音恱」，读作 yuè。「创制」的「创」，「初亮反」读作 chuàng；「创」是俗字，依字形当作「剏」。「复始」的「复」，「扶又反」读作 fù。「以振」的「振」，旧读「之愼反」即 zhèn，训为救济；师读音「眞」即 zhēn，「振振」是仁厚之貌。「育德」的「育」，王肃的本子作「毓」，是古「育」字。「有子考无咎」一句在此断句；周弘正依马融、王肃，在「考」字断句。「当事」的「当」，「丁堂反」读作 dāng。「尽承」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn，下文都相同。「裕父」的「裕」，「羊树反」读作 yù；马融训为宽。「不累」的「累」，「劣伪反」读作 lèi。

临（如字序卦云大也，坤宫二世卦）。刚浸（子鸩反）。而长（丁丈反，除六三注末及象咎不长皆同一音此治良反）。而（音恱下同）。敎思（息吏反，注同）。无疆（居良反，注同）。刚胜（升证反，下同）。佞邪（似嗟反，下同）。媚（密备反）。位当也（本或作当位实非也）。知临（音智注同又如字）。

「临」如字读；《序卦传》训为大；此卦为坤宫二世卦。「刚浸」的「浸」，「子鸩反」是反切注音，读作 jìn。「而长」的「长」，「丁丈反」读作 zhǎng；除六三注末以及《象传》「咎不长」外都同此读；另一音读「治良反」即 cháng。下一条头字已脱，注「音恱」，读作 yuè，下文同。「敎思」的「思」，「息吏反」读作 sì。「无疆」的「疆」，「居良反」读作 jiāng，注文同。「刚胜」的「胜」，「升证反」读作 shèng，下文相同。「佞邪」的「邪」，「似嗟反」读作 xié，下文相同。「媚」注「密备反」，读作 mèi。「位当也」，有的本子作「当位」，其实不对。「知临」的「知」音「智」，读作 zhì，注文同，也可如字读。

观（官唤反，示也，干宫四世卦）。盥（音管）。而不荐（王又作同笺练反王肃本作而观荐）。颙（鱼恭反）。足复（扶又反）。旣灌（官唤反）。不忒（吐得反）。神道设敎（一本作以神道设敎）。省方（悉井反）。童观（马云童犹独也，郑云稚也）。最逺（万反）。朝美（直遥反）。所鉴（古暂反，下同）。趣（促裕反）。窥（苦规反，本亦作窥）。者狭（户夹反）。象曰窥观女贞（一本有利字）。

「观」注「官唤反」，这是反切注音，取「官」的声母与「唤」的韵母声调相拼，读作 guàn，训为示；此卦为乾宫四世卦。「盥」音「管」，读作 guàn。「而不荐」的「荐」，王弼本又作别体，读「笺练反」即 jiàn；王肃的本子作「而观荐」。「颙」注「鱼恭反」，读作 yóng。「足复」的「复」，「扶又反」读作 fù。「旣灌」的「灌」，「官唤反」读作 guàn。「不忒」的「忒」，「吐得反」读作 tè。「神道设敎」，另一本作「以神道设敎」。「省方」的「省」，「悉井反」读作 xǐng。「童观」的「童」，马融说犹言独，郑玄训为幼稚。「最逺」的「逺」即「远」，注「万反」，反切上字已脱，字读 yuàn。「朝美」的「朝」，「直遥反」读作 cháo。「所鉴」的「鉴」，「古暂反」读作 jiàn，下文相同。「趣」注「促裕反」，读作 qù。「窥」注「苦规反」，读作 kuī，有的本子作别体。「者狭」的「狭」，「户夹反」读作 xiá。「象曰：窥观，女贞」一句，另一本有「利」字。

不比（毗志反）。观国之光（如字或音官唤反）。最近（附近之近）。居近（如字）。德见（贤遍反）。平易（以豉反）。尽夫观盛故观至大观在上（王肃音官）。以观天下（徐唯此一字作官音）。观盥而不荐观之为道而以观感风行地上观处于观时君子处大观之时处大观之时大观广鉴（亦音官）。居观之时为观之主观之盛也（从尽夫观以下并官唤反余不出者并音官）。

「不比」的「比」，「毗志反」是反切注音，读作 bì。「观国之光」的「观」如字读，或音「官唤反」即 guàn。「最近」的「近」读「附近」的「近」。「居近」的「近」如字。「德见」的「见」，「贤遍反」读作 xiàn。「平易」的「易」，「以豉反」读作 yì。以下辨王弼注文中「观」字的读法：「尽夫观盛」「故观至大」「观在上」诸句，王肃读平声「官」，即 guān。「以观天下」一句，徐邈只把这一处读作平声 guān。「观盥而不荐」「观之为道」「而以观感」「风行地上观」「处于观时」「君子处大观之时」「处大观之时」「大观广鉴」诸句，也读平声 guān。「居观之时」「为观之主」「观之盛也」诸句同例。总之，自「尽夫观」一条以下所举各处，陆氏本人都读「官唤反」即去声 guàn；其余未列出的「观」字则一概读平声 guān。

周易上经噬嗑传第三噬（市制反，啮也）。嗑（胡腊反，合也，巽宫五世卦）。啮（研节反）。有闲（如字下同又音间厕之闲）。与过（一本作有过）。颐（以之反）。不合（本又作而合）。不溷（胡困反，浊也，杂也，乱也，韦昭云污辱也）。上行（时掌反，注同）。勑法（耻力反，此俗字也，字林作勅郑云勑犹理也，一云整也）。屦（纪具反）。校（爻敎反，注及下同马音敎）。灭止（本亦作趾趾足也）。桎（章实反）。足惩（直冰反）。木绞（交卯反）。械（口戒反）。

这一段起于卷题「周易上经噬嗑传第三」。「噬」注「市制反」，这是反切注音，读作 shì，训为啮咬。「嗑」注「胡腊反」，读作 hé，训为合；此卦为巽宫五世卦。「啮」注「研节反」，读作 niè。「有闲」的「闲」如字，下文同；又读「间厕」的「闲」，即 jiàn。「与过」，另一本作「有过」。「颐」注「以之反」，读作 yí。「不合」，有的本子作「而合」。「不溷」的「溷」，「胡困反」读作 hùn，训为浊、为杂、为乱；韦昭说是污辱。「上行」的「上」，「时掌反」读作 shǎng，注文同。「勑法」的「勑」，「耻力反」读作 chì；「勑」是俗字，《字林》作「勅」；郑玄说「勑」犹言理，一说是整饬。「屦」注「纪具反」，读作 jù。「校」注「爻敎反」，读作 jiào，注文及下文同；马融音「敎」。「灭止」的「止」，有的本子作「趾」，「趾」就是足。「桎」注「章实反」，读作 zhì。「足惩」的「惩」，「直冰反」读作 chéng。「木绞」的「绞」，「交卯反」读作 jiǎo。「械」注「口戒反」，读作 xiè。

不行也（或本作止不行也）。噬肤（方于反，马云柔脃肥美曰肤）。未尽（津忍反，下同）。其分（扶问反）。脃（七歳反）。腊肉（音昔马云晞于阳而炀于火曰腊肉郑注周礼小物全干曰腊）。干（音干）。胏（缁美反，马云有骨谓之肺郑云箦也，字林云含食所遗也，一曰脯也，子夏作脯徐音甫荀董同）。未光大也（本亦无大字）。何校（何可反，又音何，本亦作荷音同下同王肃云荷担）。聦不明也（马云耳无所闻郑云目不明耳不聦王肃云言其聦之不明）。可解（佳买反）。

「不行也」一句，有的本子作「止不行也」。「噬肤」的「肤」，「方于反」是反切注音，读作 fū；马融说柔脆肥美的肉叫作肤。「未尽」的「尽」，「津忍反」读作 jǐn，下文相同。「其分」的「分」，「扶问反」读作 fèn。「脃」注「七歳反」，读作 cuì，即「脆」。「腊肉」的「腊」音「昔」，读作 xī；马融说晒于阳光又烤于火上的叫腊肉；郑玄注《周礼》说小物整只风干叫作腊。「干」音「干」，读作 gān。「胏」注「缁美反」，读作 zǐ；马融说带骨的叫胏，郑玄说是竹席，《字林》说是口中所遗的食物，一说是干肉；《子夏易传》作「脯」，徐邈音「甫」，荀爽、董遇相同。「未光大也」一句，有的本子没有「大」字。「何校」的「何」，「何可反」读作 hè，又音「何」；有的本子作「荷」，读音相同，下文同；王肃说是负荷担负。「聦不明也」一句，马融说是耳无所闻，郑玄说是目不明、耳不聪，王肃说是言其听闻不明。「可解」的「解」，「佳买反」读作 jiě。

贲（彼伪反，徐甫反李府瓫反傅氏云贲古字文章貌郑云变也，文饰之貌王肃符文反云有文饰黄白色艮宫一世卦）。刚上（时掌反，注刚上皆同）。解天（音蟹下同）。以明（蜀才本作命）。折（之舌反，注同郑云断也，断音丁乱反）。其趾（一本作止郑云趾足）。舎（音舍下及注同）。车（音居郑张本作舆从汉时始有居音）。安夫（音符）。其须（如字字从彡水边作非）。而比（毗志反，下同）。上附（时掌反）。循（似遵反）。

「贲」注「彼伪反」，这是反切注音，读作 bì；徐邈另有一读，反切有脱文；李轨读「府瓫反」；傅氏说「贲」是古字，文采之貌；郑玄训为变，说是文饰之貌；王肃读「符文反」即 fén，说是有文饰、色呈黄白；此卦为艮宫一世卦。「刚上」的「上」，「时掌反」读作 shǎng，注文中的「刚上」都同。「解天」的「解」音「蟹」，读作 xiè，下文同。「以明」，蜀才的本子作「命」。「折」注「之舌反」，读作 zhé，注文同；郑玄训为断，「断」音「丁乱反」即 duàn。「其趾」，另一本作「止」；郑玄说「趾」就是足。「舎」音「舍」，下文及注文同。「车」音「居」，读作 jū；郑玄、张氏的本子作「舆」；「车」读「居」音是从汉代才开始有的。「安夫」的「夫」音「符」，读作 fú。「其须」如字读；此字从「彡」，写成从「水」旁的是错的。「而比」的「比」，「毗志反」读作 bì，下文相同。「上附」的「上」，「时掌反」读作 shǎng。「循」注「似遵反」，读作 xún。

濡（如㬰反）。皤（白波反，文云老人貌董音盘云马作足横行曰皤郑陆作燔音烦荀作波）。翰（尸旦反，董黄云马举头髙卬也，马荀云髙也，郑云白也，亦作寒案反）。媾（古豆反）。而阂（五戴反）。寇难（乃旦反，下同）。贲于丘园（黄本贲作丗）。束帛（子夏傳云五匹爲束三二纁象隂陽）。戋戋（在千反，马云委积貌薛虞云礼之多也，又音笺黄云猥积貌一云显见貌子夏传作残残）。有喜（如字徐许意反无妄大畜卦放此）。

「濡」注「如㬰反」，这是反切注音，读作 rú。「皤」注「白波反」，读作 pó；《说文解字》说是老人之貌；董遇音「盘」，说马足横行叫作皤；郑玄、陆绩的本子作「燔」，音「烦」；荀爽作「波」。「翰」注「尸旦反」，读作 hàn；董遇、黄颖说是马昂首高举，马融、荀爽训为高，郑玄训为白；也有读「寒案反」的。「媾」注「古豆反」，读作 gòu。「而阂」的「阂」，「五戴反」读作 ài。「寇难」的「难」，「乃旦反」读作 nàn，下文相同。「贲于丘园」，黄颖的本子「贲」作「丗」。「束帛」，《子夏易传》说五匹为一束，其中三匹用玄、二匹用纁，以象阴阳。「戋戋」注「在千反」，读作 jiān；马融说是委积之貌，薛虞说是礼数之多；又音「笺」；黄颖说是猥积之貌，一说是显见之貌；《子夏易传》作「残残」。「有喜」的「喜」如字；徐邈读「许意反」即 xì，无妄、大畜两卦照此例。

剥（邦角反，云剥剥也，马云落也，文云裂也，干宫五世卦）。人长（丁丈反，下注皆同）。激（经历反）。拂（附弗反）。触忤（五故反）。以殒（于敏反）。失处（昌吕反，又昌预反）。蔑（莫结反，犹削也，楚俗有削蔑之言马云无也，郑云轻慢荀作灭）。犹削（相略反，或作消此从荀本也，下皆然）。辨（徐音办具之办足上也，马郑同黄云床箦也，薛虞膝下也，郑符勉反王肃否勉反）。

「剥」注「邦角反」，这是反切注音，取「邦」的声母与「角」的韵母声调相拼，读作 bō；卦辞说「剥」就是剥落，马融训为落，《说文解字》训为裂；此卦为乾宫五世卦。「人长」的「长」，「丁丈反」读作 zhǎng，下文注中都相同。「激」注「经历反」，读作 jī。「拂」注「附弗反」，读作 fú。「触忤」的「忤」，「五故反」读作 wù。「以殒」的「殒」，「于敏反」读作 yǔn。「失处」的「处」，「昌吕反」读作 chǔ，又读「昌预反」即 chù。「蔑」注「莫结反」，读作 miè，犹言削；楚地方言有「削蔑」之说；马融训为无，郑玄训为轻慢，荀爽的本子作「灭」。「犹削」的「削」，「相略反」读作 xuē；有的本子作「消」，此处依荀爽本，下文都同。「辨」字，徐邈读「办具」的「办」，说是足之上部，马融、郑玄相同；黄颖说是床席，薛虞说是膝之下部；郑玄读「符勉反」，王肃读「否勉反」。

道浸（子鸩反，下同）。稍近（附近之近）。六三剥无咎（一本作剥之无咎非）。以肤（方于反，京作簠谓祭器）。切近（如字徐巨靳反郑云切急也）。贯鱼（古乱反，徐音官穿也）。骈头（薄田反）。得舆（音余京作德舆董作德车）。庐（力居反）。覆䕃（于鸩反）。所芘（本又作庇必利反又悲备反）。

「道浸」的「浸」，「子鸩反」是反切注音，读作 jìn，下文相同。「稍近」的「近」读「附近」的「近」。「六三剥无咎」一句，另一本作「剥之无咎」，那是错的。「以肤」的「肤」，「方于反」读作 fū；京房的本子作「簠」，说是祭器。「切近」如字读；徐邈读「巨靳反」；郑玄说「切」是急迫。「贯鱼」的「贯」，「古乱反」读作 guàn；徐邈音「官」，训为穿。「骈头」的「骈」，「薄田反」读作 pián。「得舆」的「舆」音「余」，读作 yú；京房的本子作「德舆」，董遇作「德车」。「庐」注「力居反」，读作 lú。「覆䕃」的「䕃」，「于鸩反」读作 yìn。「所芘」的「芘」，有的本子作「庇」，读「必利反」即 bì，又读「悲备反」。