易緯稽覽圖 · 第 1 卷

推天元甲子之術：置天元已來年數，以六十去之，不滿六十者，以甲子始數，算盡之上所得之日，即生歲之卦。諸變皆如卦十所年。歲、月、朔日辰直子日者，即主今月之卦；今日辰直五子之日，即是今日之卦也。諸改變異，並與歲同占。至歲之卦，當隨太歲而移之，行一子終則反始，無有窮也。【年至今隨己亥三十六年矣。】

推算天元甲子的方法是這樣：先列出自「天元」起算以來所積的年數，用六十去除它，剩下不滿六十的餘數，就從甲子開始順著六十甲子往下數，數到餘數用盡處所得的那個日辰，就是所求之年的「值歲之卦」。其餘各種變例，都照這一卦的算法類推（「諸變皆如卦十所年」一句字有訛脫，文義已不完整）。凡年、月與朔日的日辰正當「子」日的，就由它主管當月之卦；今日的日辰正當甲子、丙子、戊子、庚子、壬子這「五子」之日的，那就是今日之卦。各種變異之象的占斷，都與值歲之卦用同一套占法。至於值歲之卦，應當隨著太歲而挪移，行滿一個「子」的週期便又回到起點，循環往復沒有窮盡。〔鄭玄注〕自那時數到如今，已隨己亥而經歷三十六年了。

推易天地人之元術：先置天元太初癸巳元年一百九十萬八千八百五十三歲，乃始太初元年已來載數，至所求年歲上，以六十除之，不滿六十者，以從甲子所數算盡者之上，即今歲用事。【已上冩出一紙，本經《易緯》無之，此於《三備》上錄出以廣本耳。其所冩《三備》並從前立卦者皆不冩，以縁此本有，更不能再出，故此本兩存耳。從後即是《易緯》本經，非《三備》所有也。】

推算《易》天、地、人三元的方法：先列出天元太初癸巳元年以來共一百九十萬八千八百五十三年這個基數，再從太初元年往下累計年數，一直加到所求的那一年，然後用六十去除，剩下不滿六十的餘數，就從甲子起順數，數到餘數用盡處的那一位，便是當年當令行事之卦。〔鄭玄注〕以上這一紙是另抄補入的，《易緯》本經裡並沒有這段文字，這裡是從《三備》一書中錄出來，用以擴充本書內容罷了。所抄的《三備》以及前面立卦的那些內容都沒有再抄，因為本書裡原已有了，不必重複出現，所以此本才兩存其說。從下文起才是《易緯》本經，不是《三備》所有的了。

《易》天地人道元至宋元嘉元年一百九十萬六千三百八十，算外從元年至今大唐上元二年乙亥，又積三百三十八年。【按：以上推衍天元歲數，乃後世術士所加，非《易緯》本經。據馮椅引《中興館閣書目》，有李淳風續注《易緯》，其一「推天元甲子之術」，其二「推易天地人之元術」，與此相合，疑即出淳風續注本也。原本此文與「甲子卦起中孚」句相連屬，乃傳冩淆混。黃震《日抄》謂此書言「至今大唐上元二年乙亥卦起中孚」，亦誤連正文讀，蓋南宋冩本已然，今退二字書之，以別於正文。】

《易》天、地、人三道之元，推算到劉宋元嘉元年，共得一百九十萬六千三百八十年；此數之外，再從元嘉元年算到當今大唐上元二年乙亥，又累積了三百三十八年。〔四庫館臣按〕以上推衍天元積年的這些內容，是後世術士添加的，並非《易緯》本經。據馮椅引《中興館閣書目》著錄，李淳風曾為《易緯》作續注，其中一條叫「推天元甲子之術」，另一條叫「推易天地人之元術」，與此處文字相合，疑心就出自李淳風的續注本。原刻本把這段文字和「甲子卦起中孚」一句連成一片，是傳抄時混淆所致。黃震《黃氏日抄》說此書講「至今大唐上元二年乙亥卦起中孚」，也是誤把它連作正文來讀的，可見南宋抄本就已如此。今將這段低兩格書寫，用以與正文相區別。

甲子卦氣起中孚。【卦氣，陽氣也；中孚，卦名也。中者，和也；孚者，信也。經言「中孚豚魚」，言庶人養也，舉庶人言之，其所養微也。言微陽生於坎而為雷聲，尚未聞於人而知於律曆，俞助作也。若言天子出耕，諸侯當而耕也，故以言之。】

甲子這一元的卦氣，從中孚卦開始。〔鄭玄注〕所謂「卦氣」，就是陽氣；「中孚」是卦名。「中」是和，「孚」是信。《周易》中孚卦辭說「中孚，豚魚吉」，講的是庶人之養，特地舉庶人為例，是表明它所養的東西細微。這是說微弱的陽氣生在坎方而化為雷聲，人耳還聽不到，卻已經能在律呂曆數中察知，暗暗地相助而興起。這就好比天子親自出郊耕籍田，諸侯也相應地隨之而耕一樣，所以才這麼說。

【按：《後漢書·郎顗傅》注引此文作「卦氣起中孚」，原本脫「氣」字，今補入。又註文自「雷聲尚未聞於人」以下，文義與上不合，似非本注。據《郎顗傅》注所引，「甲子卦氣起中孚」「六日八十分之七」二語本連屬成文，而此本後文「陰還雨陰威色」注內「陽生於坎，氣尚微」云云，皆言卦起起中孚之義，與此注「所養微」云云詞義符合，當為此注原文無疑，其下即與「六日八十分之七」句相接。「太陽一二」云云，恐亦非本經次第，蓋舊時傅冩錯互，遂並正文而亂之。今既無別本可證，未敢釐定，姑仍舊文而附識所疑於此。】

〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》李賢注引這句作「卦氣起中孚」，原刻本脫落了「氣」字，現在補上。又，鄭注中自「雷聲尚未聞於人」以下幾句，文義和上文接不上，似乎不是本條的原注。依《郎顗傳》注所引，「甲子卦氣起中孚」和「六日八十分之七」兩句本來是連成一氣的；而本書後文「陰還雨，陰威色」一條的注裡，「陽生於坎，氣尚微」等語都在講卦氣起於中孚的道理，與此注「其所養微」等語詞意正相符合，那才應當是本條註文的原貌，其下正好接上「六日八十分之七」一句。至於「太陽一二」以下諸語，恐怕也不是本經原有的次序，大概是舊日傳抄時錯簡互竄，連正文也被攪亂了。如今既無別本可以校證，不敢擅自釐定，姑且保留舊文，把所疑之處附記在這裡。

太陽一二以上，自雷雷聲。【太陽謂一月大壯。「一二」者，陽爻在上，雷聲盛聞於人，得自雷。其卦中是消息，臣強君弱，雷從解起。按：此文「自雷雷聲」義不可通，而《郎顗傅》引孔子曰「雷之始發大壯始，君弱臣強從解起」，與此注相合，疑正文亦有脫誤。】

太陽之爻升到一二位以上，自然而然就有雷、有雷聲。〔鄭玄注〕「太陽」指正月的大壯卦。所謂「一二」，是說陽爻已居上位，雷聲大作而為人所共聞，自然生雷。此卦在消息卦之列，象徵臣強而君弱，雷是從解卦發端的。〔四庫館臣按〕這裡「自雷雷聲」四字文義不通，而《後漢書·郎顗傳》引孔子的話說「雷的初次發動以大壯卦為始，君弱臣強則從解卦興起」，與鄭注正相吻合，疑心正文也有脫漏訛誤。

當雷不雷，太陽弱。【春分之後當雷不雷，君弱於道徳也。按：此文亦《郎顗傅》所引。】不當雷而雷，太陽弱。【秋分之後不當雷而雷，此君弱乾度，誅罰不行，邪臣跋扈於下，陽氣放洩，則雷冬行，亂冬傷陽也。】

該打雷的時節卻不打雷，說明太陽（人君）衰弱。〔鄭玄注〕春分以後本該有雷而無雷，是人君在道德上衰弱。〔四庫館臣按〕這一句也見於《後漢書·郎顗傳》所引。不該打雷的時節反而打雷，同樣說明太陽衰弱。〔鄭玄注〕秋分以後不該有雷卻打雷，這是人君在法度上衰弱，刑罰誅討不能推行，奸邪之臣在下跋扈，陽氣放散洩漏，於是雷在冬天妄行——擾亂了冬令，也就損傷了陽氣。

不少陽為雷上侵之比也。【離卦九三用事而雷，臣欲侵其君之否也。按：正文「不」字疑衍文。】先白乃當雷。【至秋分日色先白，則知秋分後必當雷。不雷者，刺其君春分之後雷、秋分之後不當雷，若反雷必逆也。】

少陽之位起雷，這是在下者向上侵犯人君的徵象。〔鄭玄注〕離卦九三當令而有雷，是臣下想侵犯其君的否塞之象。〔四庫館臣按〕正文開頭的「不」字疑是衍文。日色先轉白，然後才該打雷。〔鄭玄注〕到秋分時日色先泛白，就知道秋分之後一定該有雷。若不打雷，是譏刺人君：本該春分之後有雷、秋分之後無雷，如今反過來打雷，必定是悖逆之象。

降陰下、迎陰起，合和而陽氣用上薄之，則為雷。【陽氣，風也。】雷有聲名曰雷，有光名曰電。【按：此句舊本混入註文，今訂正。】迎陰獨起，陽上薄之，其電炎炎也、漫漫也，其電淳淳也。【此君臣不和之象也。】陰陽和合，其電耀耀也，其光長而雷殷殷也。【此君臣道和，謂三氣合也。三氣者：降氣下、迎陰氣起、風氣上薄之，和合電為之雷。空虛有賢人之當其實者也，故曰殷殷也。按：孫古微書引此文作「為電輝輝也」，未詳所據。】

從上降下的陰氣與從下迎上的陰氣相遇，兩相和合，陽氣再從上迫壓它，就產生雷。〔鄭玄注〕這裡說的陽氣，指的是風。雷有聲響的叫「雷」，有光亮的叫「電」。〔四庫館臣按〕這一句舊本誤混入註文，現在訂正為正文。如果只有迎上之陰單獨興起，而陽氣從上迫壓它，那麼電光就炎炎閃爍、漫漫瀰漫，電勢淳淳不定。〔鄭玄注〕這是君臣不和的象徵。若陰陽彼此和合，則電光耀耀明亮，光長而雷聲殷殷厚重。〔鄭玄注〕這是君臣之道和諧，也就是三氣相合。所謂三氣，是降下之氣在下、迎上之陰氣興起、風氣從上迫壓，三者和合，電因之而成雷。虛空之中有賢人居其實位與之相當，所以雷聲才殷殷可聞。〔四庫館臣按〕孫古微的書引這句作「為電輝輝也」，不知他所據是什麼本子。

太平而雜卦以其度效一辰則可矣。【雜卦九三、上六決溫，九三、上九微溫，六三、上九決寒，六三、上六微寒，曰七分中一辰效則可也。按：「九三上六」舊本作「九三上九」，「九三上九」舊本作「六三上九」，今據後註文改。】唯消息及四時卦當盡其日。【寒溫之氣，消息盡六日七分，四時七十三分也。】

天下太平之時，雜卦只要按它的度數應驗一辰，就算合格了。〔鄭玄注〕雜卦之中，九三與上六相配主「決溫」（明顯的溫），九三與上九相配主「微溫」，六三與上九相配主「決寒」，六三與上六相配主「微寒」；所以說在六日七分之內應驗一辰便可以了。〔四庫館臣按〕「九三上六」舊本誤作「九三上九」，「九三上九」舊本誤作「六三上九」，今據下文鄭注改正。唯有十二消息卦和坎離震兌四時之卦，應當把所值的日數占滿。〔鄭玄注〕就寒溫之氣而言，消息卦要占滿六日七分，四時之卦要占滿七十三分。

太平之時太陰用事，【謂從否至臨也。】而少陽卦當效，時至則於效分上一時。【雜卦用事至於三爻，三初九三、上六決溫，九三、上九微溫，臨分上辰也。按：注「三爻」下「三初」二字疑衍文。】非太平以其卦分效則可。【以其六日七分，一分效則可矣。】未可責時至立效也。太陽用事，【謂從泰至遁。】少陰卦爻亦如之。【雜卦用事效六三、上九決寒，六三、上六微寒，亦如效少陽也。】

天下太平之時太陰當令，〔鄭玄注〕指從否卦到臨卦這一段。而少陽之卦應當應驗，時候一到，就在應驗的那一分上占一時。〔鄭玄注〕雜卦當令行事到第三爻，九三配上六主決溫，九三配上九主微溫，臨近所分的那一辰。〔四庫館臣按〕註文「三爻」下的「三初」二字疑為衍文。若不是太平之世，只要按它所占的卦分應驗就可以了。〔鄭玄注〕就它六日七分之中，有一分應驗便算數了。不能苛求時候一到就立刻應驗。太陽當令，〔鄭玄注〕指從泰卦到遁卦這一段。少陰之卦的爻也照此辦理。〔鄭玄注〕雜卦當令，六三配上九應「決寒」，六三配上六應「微寒」，也和少陽的應驗方式一樣。

凡形體不相應，【形謂白濁清淨，可得而見，故言形體者以身體寒濁也。不相應者，溫不清淨、寒白濁也。】皆有其事而不成也，其在位者有徳而不行也。【徳者，帝王之道。其在位者廢而不行，故不相應之道也。】有貌無實，【白濁清淨效、寒溫不效，此佞人之類也。】有實無貌，【寒溫效、白濁清淨不效，此賢者之類，屈道仕也。】故言從其類也。

凡是「形體」與氣候不相應的，〔鄭玄注〕所謂「形」，指白濁、清淨這類肉眼可見的天色，所以說「形體」是拿身體來比方寒氣與濁氣。所謂「不相應」，就是本該溫而天色不清淨、本該寒而天色反白濁。都屬於事情雖有其端卻辦不成，在位的人雖有德卻推行不開。〔鄭玄注〕「德」就是帝王之道。在位者把它廢棄而不施行，所以才是不相應之道。有「貌」而無「實」，〔鄭玄注〕指白濁清淨應驗了而寒溫不應驗，這是佞人一類。有「實」而無「貌」，〔鄭玄注〕指寒溫應驗了而白濁清淨不應驗，這是賢者一類，屈抑其道而出仕。所以說各隨其類。

上為貌也，寒溫為實。【白濁清淨其上貌，寒溫者是為實。】溫為尊，寒為卑。【溫喻君，寒喻臣。君當施生，臣當奉命，尊卑等也。】故尊見卑益自尊、卑見尊益自卑，則寒溫決絕矣。【九三應上六、六三應上九，則寒溫決絕可知。】兩尊兩卑無所別，【君臣道卑，不能相使。】則寒溫微不絕決。六三應上六，寒不絕決。【難別知也。按：注「六三」原本作「九三」，今據後註文改。】

天色顯於上的叫「貌」，寒溫見於氣的叫「實」。〔鄭玄注〕白濁、清淨是它上面的貌，寒與溫才是實。溫屬尊，寒屬卑。〔鄭玄注〕溫比喻君，寒比喻臣。君該施行生養，臣該奉命而行，尊卑各有等次。所以尊者見了卑者更顯其尊、卑者見了尊者更顯其卑，寒溫就分得清清楚楚。〔鄭玄注〕九三與上六相應、六三與上九相應，寒溫截然可辨，由此可知。若兩邊都是尊、或兩邊都是卑，彼此無從分別，〔鄭玄注〕君臣之道都低下，不能互相驅使。那麼寒溫就微弱而分不清。六三與上六相應，寒氣就不明顯。〔鄭玄注〕難以分辨識別。〔四庫館臣按〕注中「六三」原本作「九三」，今據下文鄭注改正。

陰陽升。所謂「應」者：地上有陰而天上有陽曰應，【六三應上九，寒相應，寒溫白濁。】俱陰曰罔；【六三應上六，兩陰無相見之意，故無應者，天鬱然而罔也。】地上有陽而天上有陰曰應，【九三應上六，陰陽相應，清淨寒溫。按：「地上有陽」十一字原本混入註文，今訂正。】俱陽曰罔。【九三應上九，兩陽無相見之意曰罔，罔故為亡也。】

陰與陽有升降之別。所謂「應」，是這樣界定的：地上是陰而天上是陽，叫做「應」，〔鄭玄注〕六三與上九相應，寒氣彼此呼應，寒溫與白濁皆見。兩邊都是陰，就叫「罔」，也就是無應；〔鄭玄注〕六三與上六相應，兩個陰爻沒有相見之意，所以無所感應，天色鬱結昏暗，就是「罔」。地上是陽而天上是陰，也叫做「應」，〔鄭玄注〕九三與上六相應，陰陽彼此感應，清淨與寒溫皆見。〔四庫館臣按〕「地上有陽」以下十一字原本誤混入註文，今訂正為正文。兩邊都是陽，也叫「罔」。〔鄭玄注〕九三與上九相應，兩個陽爻沒有相見之意，所以叫「罔」；「罔」也就是亡失無得的意思。

小畜乾位比。【比九三陽爻，故言比。】然息之卦當勝雜卦也。【九三俱當溫，乾之溫當有不效者，至沖事發矣，盛氣行也。何以夷狄來朝？消息效、四時效，乃來朝也。一曰：少陽卦不效為水，太溫甚者為旱、為秋榮冬雪；少陰不效為旱、為賊、為兵。雖消息及四時卦效各盡其日，息卦主祿，消卦主刑，四時四方主刑兵，故曰左右前後。

小畜卦處在乾的方位上，故稱為「比」。〔鄭玄注〕比擬的是九三這個陽爻，所以說「比」。然而生息之卦（陽長之卦）應當勝過雜卦。〔鄭玄注〕九三都該主溫，乾位之溫若有不應驗的，等到沖位之時事變就要發作，這是盛氣流行的緣故。憑什麼說四夷會來朝？消息卦應驗、四時卦也應驗，四夷才會來朝。另一種說法：少陽之卦不應驗就有水災，太溫而過甚就成旱災，或秋天草木反榮、冬天下雪；少陰之卦不應驗就有旱災、有盜賊、有兵事。雖然消息卦和四時卦各自把所值之日占滿，但息卦主爵祿，消卦主刑罰，四時之卦分主四方的刑與兵，所以說有左右前後之分。

按：後文「上有陰百二十日為雨」注內「勝小畜溫也」五字，似當為此處本注而錯入彼注者。其自「消息效四時效」以下，乃論卦效之驗，與正文不相應，似又當在後文「左為右前為後」之下，而簡錯在此也。】

〔四庫館臣按〕後文「上有陰百二十日為雨」一條的注裡，「勝小畜溫也」五個字，看來本該是此處的原注，卻錯竄到那一條注中去了。而自「消息效、四時效」以下那一段，是在討論卦氣應驗的驗證，與本條正文對不上，似乎又該排在後文「左為右前為後」之下，只是竹簡錯亂才落在這裡。

降陽為風。【上九用事，卦效後一百二十日降為卒風；其不效也，後九十一日降為災風。天惡氣不得上天，中九十一日為災風，其陰不時，卦四方生形也，故曰降陽必為其風。按：註文「其陰不時」句疑有脫誤，「生形」疑當作「主刑」。】降陰為雨。【上九用事，卦效後一百二十日降陰為雨。按：注「上九用事」，「九」疑作「六」。】

陽氣下降就化為風。〔鄭玄注〕上九當令行事，卦氣應驗的，一百二十日之後降下來成為暴風；卦氣不應驗的，九十一日之後降下來成為災風。上天的惡氣不能升上天去，隔了九十一日就成災風；其中陰氣不按時節，四方之卦各生其形，所以說陽氣下降必定化為風。〔四庫館臣按〕註文「其陰不時」一句疑有脫誤，「生形」疑當作「主刑」。陰氣下降就化為雨。〔鄭玄注〕上九當令行事，卦氣應驗的，一百二十日之後降陰而成雨。〔四庫館臣按〕注中「上九用事」的「九」，疑當作「六」。

升氣上，降氣微。【君弱臣強，不得以時升降。升氣喻君，降氣喻臣也。】是故陽還其風必暴。【君弱臣強，君令不得行，降氣積後一百三十日內，陰得同類並下，故薄，故必暴也。】

上升之氣浮在上面，下降之氣反而微弱。〔鄭玄注〕這是君弱臣強，升降不能按時。上升之氣比喻君，下降之氣比喻臣。所以陽氣回還，那風必定狂暴。〔鄭玄注〕君弱而臣強，君的號令行不通，下降之氣積蓄到一百三十日之內，陰氣聚集同類一齊下壓，因而相迫相薄，所以必定狂暴。

陰還其雨亦暴。【臣強君弱，君澤不得行，降氣道積後一百三十日內，得同類並下，故薄也。一曰：升降氣為陰陽卦，升於九三、六三，寒溫過暴，疾起時降氣而上也。降氣盛至十日、七日，近三日、四日，其降也有鳴風之發屋折木之風，是一百三十日，故曰還也。按：正文「還」字之上，原本脫「陰」字，今據後文補入。】

陰氣回還，那雨也必定狂暴。〔鄭玄注〕臣強而君弱，君的恩澤施行不下去，下降之氣的路徑積蓄到一百三十日之內，聚集同類一齊下壓，所以相迫。另一種說法：升降之氣分屬陰陽兩類卦，升在九三、六三之位，寒溫過於暴烈，急劇興起之時降氣反而上行。降氣盛到十日、七日，近的也有三日、四日，它降下來時便有掀屋折木的鳴風，合計一百三十日，所以叫「還」。〔四庫館臣按〕正文「還」字之上，原本脫一「陰」字，今據後文補入。

降陽之風，動不鳴條。【動搖萬物，和適不迅疾，鳴條也。】降陰之雨，潤不破塊。【潤澤和適，不疾沛破塊。按：孫古微書引此文與「降陰為雨」句相屬，疑以上四語本俱在「降陽為風」「降陰為雨」二語之下，或有倒簡耳。】還風者，善令還也。【還，暴也。君出善令蓋者若百姓，君弱臣強，還而不行；陽氣道積，不以時降，後得同類並下，故暴也，故曰令還也。】

陽氣下降而成的風，只是搖動萬物，不至於把樹枝吹得作響。〔鄭玄注〕搖動萬物而和順適中，不迅猛急疾，這就叫「鳴條」之界。陰氣下降而成的雨，只是潤澤土地，不至於把土塊打散。〔鄭玄注〕潤澤而和順適中，不急驟傾注打碎土塊。〔四庫館臣按〕孫古微書引這段文字，是接在「降陰為雨」句下的，疑心以上四句本來都應排在「降陽為風」「降陰為雨」兩句之後，或許是簡冊顛倒了。所謂「還風」，就是善政的號令被退還回來。〔鄭玄注〕「還」就是暴。君主發出好的號令本是要覆蓋百姓的，但君弱臣強，號令被退回而行不通；陽氣之道積而不散，不能按時下降，後來聚集同類一齊下壓，所以狂暴，因此叫「令還」。

陰還雨，陰威色。【還，暴。陰陽生於坎，氣尚微，寒溫未知，萬物變形，律氣先得中孚，卦氣乃信，愛而飬之，故言卦氣起中孚也。按：正文「陰威色」疑當作「陰威也」。又注與正文不相應，俱應為簡首「卦氣起中孚」句註文，蓋因「陽生於坎」四字相近，錯誤在此，而反佚其本注耳。】六日八十分之七。【六以候也，八十分為一日之七者，一卦六日七分也。按：自此文以下至「左為右前為後」，皆論卦氣之法，應依《漢書》注所引，與「卦氣起中孚」句相從。】

陰氣回還成雨，是陰氣逞威之色。〔鄭玄注〕「還」就是暴。陰陽之氣生於坎位，氣還微弱，寒溫尚不可知，萬物正在變形，律呂之氣先感應到中孚，卦氣於是有了信驗，天覆愛而養育萬物，所以說卦氣起於中孚。〔四庫館臣按〕正文「陰威色」疑當作「陰威也」。又此注與正文對不上，都應當是簡冊開頭「卦氣起中孚」一句的註文，大概因為「陽生於坎」四字前後相近，錯落到這裡，本條原注反倒亡佚了。一卦當六日又八十分日之七。〔鄭玄注〕「六」是就候數而言，「八十分為一日之七」，是說一卦合六日七分。〔四庫館臣按〕自此句以下直到「左為右前為後」，講的都是卦氣之法，應依《漢書》注所引，與「卦氣起中孚」一句相連屬。

【錯簡頗多，今但隨文致疑，未敢擅改。】而從。【從，得一卦。】四時卦十一辰餘而從。【四時卦者，謂四正卦坎、離、震、兊，四時方伯之卦也。十一辰餘者，七十三分；而從者，得一之卦也。】坎常以冬至日始效。【坎，北方卦名，微陽所生。卦效為夷不侵，以溫效為四夷來侵也。】

〔四庫館臣按〕本卷錯簡很多，如今只能隨文指出可疑之處，不敢擅自改動。承接而下。〔鄭玄注〕所謂「從」，就是承接得到下一卦。四時之卦每隔十一辰有餘而相承接。〔鄭玄注〕「四時卦」指坎、離、震、兌四個正卦，是分主四時的方伯之卦。「十一辰餘」折算為七十三分；「而從」就是承接得到的那一卦。坎卦總是從冬至這一天開始應驗。〔鄭玄注〕坎是北方之卦的卦名，微弱的陽氣由此而生。卦氣應驗，主四夷不來侵犯；若以「溫」來應驗，則主四夷前來侵犯。

復生坎七日。【復卦各生坎七日。復時一陽生於陰之下，陽氣交，故經言「七日來復」，一正之者也。】消息及雜卦傅相去各如中孚。【消息六日七分，四時卦七十三分。】

復卦從坎卦生出，相隔七日。〔鄭玄注〕復卦各自從坎卦生出，相隔七日。復卦之時一個陽爻生在眾陰之下，陽氣開始交接，所以《周易》復卦辭說「七日來復」，這是一個正例。消息卦與雜卦遞相傳遞，彼此相距的度數都像中孚那樣。〔鄭玄注〕消息之卦各占六日七分，四時之卦各占七十三分。

太陰用事，如少陽卦之效也一辰，其陰效也盡日。【大陰謂消也。從否卦至臨為太陰，雜卦九三為少陽之效。雜卦九三行於太陰之中，效微溫一辰，其餘皆當隨太陰為寒。「其陰效也盡日」，為雜卦六十三行於太陰中，盡六日七分也。按：正文「少陽」原本作「少陰」，「一辰」原本「一陰」，今俱據文改正。】

太陰當令行事，少陽之卦只應驗一辰，而它的陰氣則要應驗滿所值之日。〔鄭玄注〕太陰指消卦（陰長之卦）。從否卦到臨卦這一段屬太陰，雜卦的九三則是少陽的應驗之處。雜卦九三行走在太陰之中，應出微溫一辰，其餘時間都應隨太陰而為寒。所謂「其陰效也盡日」，是說雜卦的六三行走在太陰之中，把六日七分占滿。〔四庫館臣按〕正文「少陽」原本作「少陰」，「一辰」原本作「一陰」，今都據文義改正。

太陽用事，而少陰卦之效也一辰，其陽也盡日。【太陽謂消息也。從泰卦至遁為太陽，雜卦六三行於太陽之日中，效微寒一辰，其餘皆當隨太陽為溫，效盡六日七分也。按：註文「謂消息也」，「消」字衍；又「微寒」原本作「微陽」，今據文改正。】消息及四時卦各盡其日。【消息盡六日七分，四時盡七十三分。】

太陽當令行事，少陰之卦只應驗一辰，而它的陽氣要應驗滿所值之日。〔鄭玄注〕太陽指息卦（陽長之卦）。從泰卦到遁卦這一段屬太陽，雜卦的六三行走在太陽所值之日中，應出微寒一辰，其餘時間都應隨太陽而為溫，一直應滿六日七分。〔四庫館臣按〕註文「謂消息也」中的「消」字是衍文；又「微寒」原本作「微陽」，今據文義改正。消息之卦與四時之卦，各自要把所值的日數占滿。〔鄭玄注〕消息卦占滿六日七分，四時卦占滿七十三分。

卦身效弱也。【五弱於道徳。】四時卦身效為兵。【以寒侵為兵氣所起，兵所致也；以溫為夷狄相攻之道也。】

卦身應驗得微弱，主人君衰弱。〔鄭玄注〕指九五之君在道德上衰弱。四時之卦的卦身應驗，主刀兵。〔鄭玄注〕以寒氣來侵犯，是兵氣興起、兵禍招致的徵象；以溫氣來應驗，則是四夷互相攻伐之道。

左為右，前為後。【東方為左，西方為右，南方為前，北方為後。一百二十日降為卒雨；其有陽一百二十日而風，謂上九用事後一百二十日降為卒風。按：注中「一百二十日」以下云云，俱應在後文「上有陰百二十日為雨」句下；彼注中「上六用事後」五字，當在此注「二百二十日降為卒雨」九字之上；自「其有陽」至「而風」十字，復當為正文；「謂上九」至「卒風」十五字，復當為註文。疑傅冩者以「後」字文相同而錯誤在此，又混正文入注，遂不可辨耳。】

左方就是右方，前方就是後方。〔鄭玄注〕東方為左，西方為右，南方為前，北方為後。一百二十日之後降下來成為暴雨；若屬陽，則一百二十日之後成為風，是說上九當令行事以後一百二十日降下來成為暴風。〔四庫館臣按〕注中「一百二十日」以下這些話，都應當排在後文「上有陰百二十日為雨」一句之下；那一條注裡「上六用事後」五個字，應當放在此注「二百二十日降為卒雨」九個字之上；從「其有陽」到「而風」這十個字，又應當是正文；從「謂上九」到「卒風」這十五個字，又應當是註文。疑心傳抄的人因為都有一個「後」字而錯落在此，又把正文混進註文，於是無從分辨了。

諸卦氣溫寒清濁各如其所。【諸卦謂六十四卦也。氣謂用事所當效氣。溫寒清濁各如其所者，九三上九清濁微，九三上六當溫其微白濁，故名各如之其所也。說寒則當白濁，則淨消，此四時氣候也，各當得其正也。】侵消息者。【溫卦以溫侵，寒卦以寒侵。】

各卦的卦氣，其溫、寒、清、濁都各如其所當。〔鄭玄注〕「諸卦」指六十四卦；「氣」指當令行事時所應顯現的氣。所謂溫寒清濁各如其所，是說九三配上九則清濁微弱，九三配上六本該溫而其天色微微白濁，所以叫各如其所當。說到「寒」，就該天色白濁，隨即轉為清淨，這是四時的氣候，各自都應得其正。前來侵犯消息卦的。〔鄭玄注〕溫卦用溫來侵，寒卦用寒來侵。

或陰専政，或陰侵陽。【陽者君，陰者臣。臣専君政事，亦陰侵陽；臣謀殺其君，亦陰侵陽也。按：《後漢書·郎顗傳》注引此文作「陰専政」，舊本訛「陰」為「陽」，今據改。】侵之比先蒙。【蒙之比非一也。先蒙者，臣將欲侵其君，亂氣而起，霧冒之，故先蒙。按：陸徳明《釋文》引《稽覽圖》云「無以教天下曰蒙」，今本內無此語，或即此處佚文也。】

或者是陰專擅國政，或者是陰侵犯陽。〔鄭玄注〕陽指人君，陰指臣下。臣下專擅人君的政事，也是陰侵陽；臣下圖謀弒殺其君，同樣是陰侵陽。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》注引此文作「陰専政」，舊本把「陰」訛作「陽」，今據以改正。侵犯將起，其徵象先現為「蒙」（天色昏蒙）。〔鄭玄注〕「蒙」這類徵象不止一種。所謂先蒙，是臣下將要侵犯其君，亂氣興起，霧氣籠罩，所以先見昏蒙。〔四庫館臣按〕陸德明《經典釋文》引《稽覽圖》說「無以教化天下叫做蒙」，今本里沒有這句話，或許就是此處的佚文。

三則震。【消息比三卦蒙盡六日七分，則震者地動，陰正蒙也。陰不靜，臣氣盛，故地動，故曰三則震。】専政者，言陰為之雖正，不得専也，猶當歸之於陽。【臣當為而後為之，復行之也。】

到了三次就會地震。〔鄭玄注〕消息卦連同相鄰三卦的昏蒙占滿六日七分，就發生「震」，也就是地動；陰氣正當昏蒙之時。陰氣不安靜，臣下氣焰盛，所以地動，因此說「三則震」。所謂「專政」，是說陰雖然做得合乎正道，也不該獨斷專行，仍應當把政柄歸還於陽。〔鄭玄注〕臣下該做的先請示而後做，做完再復命施行。

専之一則震。【臣専君政甚，則非其必待三也，一則震矣。甚者一卦六日，以寒陰加以還風而溫蒙，侵消息後九十日則震還矣，以風雨止時為期。】侵甚則蝕矣，其加寒溫。【食非必待三時也，一侵則食矣。其加溫寒，謂春夏寒大過、秋冬溫、疾風發屋折木、太陽無光有影無形。按：「侵甚則蝕矣其加寒溫」九字當為正文，原本混入注中，今訂正。】原其劇易。【一則震、一則蝕，易乃三震、三日乃蝕，故曰原其劇易之道也。】

專擅到極點，一次就會地震。〔鄭玄注〕臣下專擅君政太嚴重，就不必等到三次，一次就地震了。嚴重的，一卦六日之內，以寒陰再加上回還之風而生溫蒙，侵犯消息卦之後九十日就會地震回應，以風雨停歇之時為期限。侵犯到極點就要日食，還會伴隨反常的寒溫。〔鄭玄注〕日食也不必等三次，侵犯一次就食了。所謂伴隨溫寒，是指春夏反寒得厲害、秋冬反溫，疾風掀屋折木，太陽無光、有影而不見形。〔四庫館臣按〕「侵甚則蝕矣其加寒溫」九個字應當是正文，原本混入注中，今訂正。推究其中輕重之別。〔鄭玄注〕一次就地震、一次就日食，是重；輕的則要三次才地震、三日才日食，所以說推究其中輕重之道。

賊陰逆霣者霜。【賊陰者，言人忍壊賊治人也；逆者，非其時；霣者，從上也；霜者，霜以非時殺物，無霜而殺物亦賊之陰。】故陽虐之應，旱霣霜以殺萬物，萬物終歲不復生。【君行暴虐，誅殺暴罪，天應其行，旱霜殺萬物，則終歲不復生也。按：「虐」原本訛作「唐」，注中又訛作「虎」，今並據文改。】

所謂「賊陰逆霣」，指的就是霜。〔鄭玄注〕「賊陰」是說人殘忍敗壞，用苛虐之法治人；「逆」是不合其時；「霣」是自上而下降落；「霜」是說霜在非時殺傷生物，即使無霜而生物被殺，也同樣屬於賊害之陰。所以人君暴虐的報應，是旱災加上降霜，殺死萬物，萬物一整年都不能再生。〔鄭玄注〕人君施行暴虐，濫加誅殺於所謂兇暴之罪，上天就以相應的天象回應他的行為：旱與霜殺死萬物，那就整年不能復生。〔四庫館臣按〕「虐」字原本訛作「唐」，註文中又訛作「虎」，今一併據文義改正。

陰假威之應，亦旱霣霜而殺物。【假威者，言君使臣按問，則臣反假君威而殺之心也。天應其行，亦旱霜殺萬物；不言終歲不復生何？庶幾君能覺悟誅之也。君所殺下無復望，故言終歲不復生也。按：「心也」，「心」字疑衍文。】至霣霜時，根生榮不死。【至九月剝用事時，當霣霜殺萬物，今不霣霜，萬物皆復榮不死也。】

臣下假借君威的報應，也是旱災加降霜而殺死萬物。〔鄭玄注〕所謂「假威」，是說人君派臣下去查辦案件，臣下反而藉著君威動了殺人之心。上天回應這種行為，也以旱與霜殺死萬物；那為什麼不說「整年不能復生」呢？因為還指望人君能夠醒悟過來誅除這種臣子。若是人君親自所殺，臣民便再無指望，所以才說整年不能復生。〔四庫館臣按〕「而殺之心也」的「心」字疑是衍文。到了該降霜的時節，草根仍舊生發繁榮而不枯死。〔鄭玄注〕到九月剝卦當令之時，本該降霜殺死萬物，如今卻不降霜，萬物都重新繁榮而不枯死。

斯陽假與陰威之烈，責陰假威誅，【按：「責」字疑「賊」字之訛。】而陰不能誅。好行大虐則旱霣霜，好行小虐則水害物，離各如之。【按：「離」字疑當作「雜卦」字。】當霜霣者法廢。【九月剝用事，當霣霜殺物化成，今不霣者也。】陽無得則旱害物。【陰僣陽亦旱害物。按：《後漢書·郎顗傳》引此文「得」作「徳」，蓋「徳」「得」古字通。又「陰」字原本訛作「陽」，今據傳文改正。】

這就是陽把權柄假借給臣下、而陰逞其威勢之烈：責成陰去假借君威行誅，〔四庫館臣按〕「責」字疑是「賊」字之訛。可陰自己又誅不了。喜歡施行大的暴虐，就報以旱災降霜；喜歡施行小的暴虐，就報以水患害物，雜卦各按此例類推。〔四庫館臣按〕「離」字疑當作「雜卦」二字。該降霜而不降，是法度廢弛。〔鄭玄注〕九月剝卦當令，本該降霜殺傷生物、使一年之功告成，如今卻不降。陽沒有德，就報以旱災害物。〔鄭玄注〕陰僭越陽位，也報以旱災害物。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》引此文「得」作「德」，大概「德」「得」二字古時通用。又「陰」字原本訛作「陽」，今據本傳引文改正。

觀其政以別之：陽之以木為災也，於春夏水而殺萬物；陰作之以水為害也，於秋冬降陰不行，【君施不行。】而迎陰獨起為雨，雨少必殺。旱異者，旱之而不害物也，斯祿去公室、福由下施，故陽雖不施，而陰通行之徳以成物也。水異者而不害物也，【按：「水異者」下據文疑脫「水」字。】斯陽欲誅而不能，故降陽不時，雨併合也。

要觀察當時的政事來分辨這些徵兆：陽所造成的災，以木為象，在春夏之際反有水而殺傷萬物；陰所造成的害，以水為象，在秋冬之際下降之陰行不通，〔鄭玄注〕指人君的恩施推行不下去。於是迎上之陰單獨興起而成雨，雨雖少卻必定傷物。所謂「旱異」，是雖旱而不傷害生物，這象徵爵祿離開公室、福澤由下面施予，所以陽雖不施恩，陰卻通行其德而成就萬物。所謂「水異」，也是有水而不傷害生物，〔四庫館臣按〕「水異者」下面按文義疑脫一「水」字。這象徵陽想誅罰卻辦不到，所以陽氣下降不合時令，雨水並集而下。

降陽見南，迎陰見北，北不能雨，白直黒而後雨；或先迎而後降，陰不下時；迎陰不起承陽，迎陰氣乆陰不雨，亂氣雲之起也。觀本所起，卦人為之。【按：此氣本從何卦起，所從起卦人所為也。降雲之陰，君謀臣之陰；迎雲之陰，臣謀君之陰也。】

下降之陽出現在南方，迎上之陰出現在北方，北方之陰不能致雨，天色由白轉黑然後才下雨；有時是迎陰在先、降陽在後，陰氣便不能按時下降；若迎上之陰不興起去承接陽氣，迎陰之氣便久陰而不雨，那是亂氣所化的雲在興起。要看它本來從哪裡起，那是主卦之人所造成的。〔鄭玄注〕就是說這股氣本從哪一卦起，就是所從起那一卦的主事者所為。降下之雲所含的陰，是君圖謀臣的陰；迎上之雲所含的陰，是臣圖謀君的陰。

太陽霓出地上，少陽時並而聲微。【太陽，正月泰卦。霓出地上者，陽散始出，霓與地平。少陽得時並而當雷，少陽謂泰卦也，用事於正月，泰氣得用並。臣強作威者使臨作反，皆盜賊誅殺暴罪，威行於下，君得不降，氣道積，以時降後得同類並下，故暴。】

太陽之時有虹霓出於地面之上，少陽應時並起而雷聲微弱。〔鄭玄注〕「太陽」指正月的泰卦。虹霓出於地上，是陽氣發散初出，霓氣與地面相平。少陽得時而與之並起，本該有雷，「少陽」指泰卦，它在正月當令，泰氣得以並行發用。臣下強橫作威，會使臨卦之時發生反叛，都是盜賊橫行、濫加誅殺於所謂兇暴之罪，威勢行於下面，君恩不能下降，氣機之道積滯，等到按時下降之後又聚集同類一齊下壓，所以顯得狂暴。

其入消息日圍。【雜卦用事，以風雨若寒溫入消息卦一二分、一二日，盡後見此前後，名曰求。雜卦用事，以寒溫若暴風雨徑出入消息卦一二分，若一二侵徑出消息下□雜卦，名曰陵。此皆臣侵之象漸也。先犯之，君不覺悟則圍；君復不覺悟則侵，此臣威令行也。氣所發，陵所止，共謀者也。氣消息卦中出，歷雜卦名曰乘，及諸侯卦以寒溫風雨而尊卑侵相乘皆如此，故曰消息日圍也。】

這類氣侵入消息卦，就叫做「日圍」。〔鄭玄注〕雜卦當令，用風雨或寒溫侵入消息卦一二分、一二日，盡頭之後又在前後顯現，這叫做「求」。雜卦當令，用寒溫或暴風雨徑直出入消息卦一二分，或者一兩次侵犯徑直穿出消息卦之下而入雜卦，這叫做「陵」。這些都是臣下侵犯之象的漸次顯露。先來冒犯，人君不覺悟，就成「圍」；人君再不覺悟，就成「侵」，這時臣下的威令已經通行了。氣從哪裡發出、陵犯到哪裡為止，都是同謀者所致。氣從消息卦中出來，歷經雜卦，叫做「乘」；至於諸侯之卦用寒溫風雨而尊卑相侵相乘，也都照此論斷，所以叫「消息日圍」。

觀本所起，卦人為之。【觀寒溫若風雨本從何卦所起，卦人為之也。】一則圍三年。【一圍後消息常不效，三年則日蝕之兆也。】以風雨濟止時為期。【晝止則晝蝕，夜止則夜蝕。按：「濟」即「霽」字，《周禮·太卜》注引《洪範》曰「濟曰圛」。】

要看它本來從哪裡起，那是主卦之人所造成的。〔鄭玄注〕就是觀察寒溫或風雨本從哪一卦發起，便是那一卦主事者所為。圍一次，應在三年。〔鄭玄注〕圍過一次之後，消息卦常常不再應驗，滿三年就是日食的先兆。以風雨初霽停歇的時刻為應期。〔鄭玄注〕白天停就白天日食，夜裡停就夜裡發生。〔四庫館臣按〕「濟」就是「霽」字，《周禮·太卜》鄭注引《洪範》作「濟曰圛」。

晝則為蝕既，暮則為星亡之蝕。【晝不蝕既、暮不星亡，不能成災，為異而已矣。】三則圍。【三蝕、三既若三星亡，則圍者亡已滅之象也。河出圖、洛出書，更有所命也。】還風雨起消息，則陽誅罰妄。【還風雨起於消息卦中者，君妄誅罰無罪。】

白天就成為日全食，傍晚就成為星辰隱沒之食。〔鄭玄注〕白天不至於全食、傍晚不至於星辰隱沒，就構不成災，只算是異象罷了。三次就成「圍」。〔鄭玄注〕三次日食、三次全食或三次星辰隱沒，那麼被圍的一方就是滅亡已成之象。這時黃河出圖、洛水出書，天命將要另有所歸。狂暴的風雨從消息卦中興起，就說明陽（人君）誅罰妄濫。〔鄭玄注〕暴風雨從消息卦中興起的，是人君胡亂誅罰無罪之人。

消息居卦中卦而已不分，則他卦為之。【還風雨自居卦分中，則君自所為也；出即分他卦人教君為主。消息所為，無害物也；卦人教君為之，則風雨害物，以此別之。一日：還風從公入消息者，臣率君為非也；從消息入侯卦者，君率臣為非，上侵下侵等卦。按：正文「息」字上據注當有「消」字，原本脫，今補入。】

若消息卦只居於本卦的卦分之中而不越出，那就是別的卦所造成的。〔鄭玄注〕暴風雨若只在本卦的卦分之內，那就是人君自己所為；若越出本分而進入他卦，就是別卦的主事者教唆人君去做。人君自己所為，不會傷害萬物；別卦主事者教唆人君去做，風雨就會傷害萬物，憑這一點來分辨。另一說：暴風從公卦進入消息卦的，是臣下帶著君做壞事；從消息卦進入侯卦的，是君帶著臣做壞事，上侵下侵各卦都照此類推。〔四庫館臣按〕正文「息」字之上依註文應當有一「消」字，原本脫漏，今補入。

上有陰，百二十日為雨。【上六用事後。勝小畜溫也。按：此與上下文不相類，注中「勝小畜溫」之語義亦不倫。今核其文，與上「左為右前為後」注內「二百二十日降為卒雨」云云詞義相連，蓋本為一節，錯誤在此，以致首尾舛互。當為正文云「上有陰百二十日為雨」，注云「上六用事後一百二十日降為卒雨」；又正文云「其有陽二百二十日而風」，注云「謂上九用事後一百二十日降為卒風」，文意明白，自無可疑。又注內「勝小畜溫也」五字，當屬前「小畜乾位比，息之卦當勝雜卦」注內之文，錯出於此。】

上位有陰，一百二十日之後化為雨。〔鄭玄注〕這是上六當令行事之後的事。勝過小畜之溫。〔四庫館臣按〕這一條與上下文不相類，注中「勝小畜溫」一語的意思也不倫不類。今核對文字，它與前面「左為右前為後」注內「二百二十日降為卒雨」等語文義相連，本來應是同一節，誤落在這裡，以致首尾錯亂。正文本應作「上有陰，百二十日為雨」，注應作「上六用事後一百二十日降為卒雨」；又正文本應作「其有陽，二百二十日而風」，注應作「謂上九用事後一百二十日降為卒風」，這樣文意就明白了，自然沒有可疑之處。又注內「勝小畜溫也」五個字，本該屬於前面「小畜乾位比，息之卦當勝雜卦」那一條注中的文字，錯落到這裡來了。

別相侵，則一實氣不以貎。【寒溫為實，白濁清淨為貌。別相侵，以白濁清淨也。】有實無貎，屈道人也。【有寒溫無白濁清淨，此賢者屈道仕於不肖之君也。按：「屈道仕」三字原本作「屬壯」，今據《後漢書·郎顗傳》注所引文改正。】

分別考察彼此相侵之象，就只憑「實」氣而不看「貌」。〔鄭玄注〕寒溫屬於實，白濁清淨屬於貌。分別彼此相侵，是就白濁清淨來看的。有「實」而無「貌」，是屈抑其道之人。〔鄭玄注〕有寒溫之應而無白濁清淨之象，這是賢者屈抑其道而仕於不賢之君。〔四庫館臣按〕「屈道仕」三字原本作「屬壯」，今據《後漢書·郎顗傳》注所引文字改正。

有貎無實，佞人也。【有白濁清淨無寒溫，比佞人以便巧仕於世也。賢者有美道，上屈不肖君，但無實氣效耳；佞人無美道，可以便巧仕，故但貎氣效之。按：原本註文「便巧仕」下脫「於世」二字，今據《郎顗傳》注増入。】消息無為屈，故無效也。【消息至尊無上，但效寒溫，不效貎氣也。說消息上無所屈，但貎皆相應也，故無貎矣。】

有「貌」而無「實」，是佞人。〔鄭玄注〕有白濁清淨之象而無寒溫之應，比擬的是佞人憑巧便機靈出仕於世。賢者身懷美道，向上屈從於不賢之君，只是沒有實氣來應驗罷了；佞人沒有美道，只能憑巧便出仕，所以只有貌氣來應驗。〔四庫館臣按〕原本註文「便巧仕」下脫「於世」二字，今據《郎顗傳》注補入。消息之卦無所屈抑，所以沒有「貌」的應驗。〔鄭玄注〕消息卦至尊而其上無物，只應驗寒溫，不應驗貌氣。這是說消息卦向上無所屈從，凡貌都彼此相應，所以就不必另有貌了。

剝，陰氣上達，霣霜以降。【剝，九月之卦。陰氣上達於五，霜始降，副殺萬物。】寒氣以殺萬物成刑。【寒氣當殺落萬物，歲成熟其長大而刑之，萬物成也。】

剝卦之時，陰氣上達，霜便降下。〔鄭玄注〕剝是九月之卦。陰氣上達到第五爻，霜開始降落，隨之殺傷萬物。寒氣用來肅殺萬物，完成刑罰之功。〔鄭玄注〕寒氣本該摧落萬物，一年之中萬物成熟長大而後加刑于它，於是一歲之功告成。

不至則太陰不強，霜不以時降，萬物必有不成刑者，則有傷年之災。【此君弱、刑罰法度廢不行之象也。傷年者，傷霜當傷生物也。一曰：太陰不強，則其日蝕微，則其旱為霜發於沖日，其無赤但霜。按：「霜不以時降」以下十九字，與上文「霣霜以降」云云相對，當為正文，原本混入注中，今訂正。】

寒氣不到，就說明太陰不強，霜不能按時下降，萬物必有不能成就刑殺之功的，於是就有傷年成的災害。〔鄭玄注〕這是人君衰弱、刑罰法度廢弛不行之象。所謂傷年，是說本該降霜傷物而反傷了生物。另一說：太陰不強，那麼它的日食就輕微，它的旱情則表現為霜發於相沖之日，天色不見赤色而只有霜。〔四庫館臣按〕「霜不以時降」以下十九個字，與上文「霣霜以降」等語正相對應，應當是正文，原本混入注中，今訂正。