易纬稽览图 · 第 1 卷

推天元甲子之术：置天元已来年数，以六十去之，不满六十者，以甲子始数，算尽之上所得之日，即生岁之卦。诸变皆如卦十所年。岁、月、朔日辰直子日者，即主今月之卦；今日辰直五子之日，即是今日之卦也。诸改变异，并与岁同占。至岁之卦，当随太岁而移之，行一子终则反始，无有穷也。【年至今随己亥三十六年矣。】

推算天元甲子的方法是这样：先列出自「天元」起算以来所积的年数，用六十去除它，剩下不满六十的余数，就从甲子开始顺着六十甲子往下数，数到余数用尽处所得的那个日辰，就是所求之年的「值岁之卦」。其余各种变例，都照这一卦的算法类推（「诸变皆如卦十所年」一句字有讹脱，文义已不完整）。凡年、月与朔日的日辰正当「子」日的，就由它主管当月之卦；今日的日辰正当甲子、丙子、戊子、庚子、壬子这「五子」之日的，那就是今日之卦。各种变异之象的占断，都与值岁之卦用同一套占法。至于值岁之卦，应当随着太岁而挪移，行满一个「子」的周期便又回到起点，循环往复没有穷尽。〔郑玄注〕自那时数到如今，已随己亥而经历三十六年了。

推易天地人之元术：先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁，乃始太初元年已来载数，至所求年岁上，以六十除之，不满六十者，以从甲子所数算尽者之上，即今岁用事。【已上冩出一纸，本经《易纬》无之，此于《三备》上录出以广本耳。其所冩《三备》并从前立卦者皆不冩，以縁此本有，更不能再出，故此本两存耳。从后即是《易纬》本经，非《三备》所有也。】

推算《易》天、地、人三元的方法：先列出天元太初癸巳元年以来共一百九十万八千八百五十三年这个基数，再从太初元年往下累计年数，一直加到所求的那一年，然后用六十去除，剩下不满六十的余数，就从甲子起顺数，数到余数用尽处的那一位，便是当年当令行事之卦。〔郑玄注〕以上这一纸是另抄补入的，《易纬》本经里并没有这段文字，这里是从《三备》一书中录出来，用以扩充本书内容罢了。所抄的《三备》以及前面立卦的那些内容都没有再抄，因为本书里原已有了，不必重复出现，所以此本才两存其说。从下文起才是《易纬》本经，不是《三备》所有的了。

《易》天地人道元至宋元嘉元年一百九十万六千三百八十，算外从元年至今大唐上元二年乙亥，又积三百三十八年。【按：以上推衍天元岁数，乃后世术士所加，非《易纬》本经。据冯椅引《中兴馆阁书目》，有李淳风续注《易纬》，其一「推天元甲子之术」，其二「推易天地人之元术」，与此相合，疑即出淳风续注本也。原本此文与「甲子卦起中孚」句相连属，乃传冩淆混。黄震《日抄》谓此书言「至今大唐上元二年乙亥卦起中孚」，亦误连正文读，盖南宋冩本已然，今退二字书之，以别于正文。】

《易》天、地、人三道之元，推算到刘宋元嘉元年，共得一百九十万六千三百八十年；此数之外，再从元嘉元年算到当今大唐上元二年乙亥，又累积了三百三十八年。〔四库馆臣按〕以上推衍天元积年的这些内容，是后世术士添加的，并非《易纬》本经。据冯椅引《中兴馆阁书目》著录，李淳风曾为《易纬》作续注，其中一条叫「推天元甲子之术」，另一条叫「推易天地人之元术」，与此处文字相合，疑心就出自李淳风的续注本。原刻本把这段文字和「甲子卦起中孚」一句连成一片，是传抄时混淆所致。黄震《黄氏日抄》说此书讲「至今大唐上元二年乙亥卦起中孚」，也是误把它连作正文来读的，可见南宋抄本就已如此。今将这段低两格书写，用以与正文相区别。

甲子卦气起中孚。【卦气，阳气也；中孚，卦名也。中者，和也；孚者，信也。经言「中孚豚鱼」，言庶人养也，举庶人言之，其所养微也。言微阳生于坎而为雷声，尚未闻于人而知于律历，俞助作也。若言天子出耕，诸侯当而耕也，故以言之。】

甲子这一元的卦气，从中孚卦开始。〔郑玄注〕所谓「卦气」，就是阳气；「中孚」是卦名。「中」是和，「孚」是信。《周易》中孚卦辞说「中孚，豚鱼吉」，讲的是庶人之养，特地举庶人为例，是表明它所养的东西细微。这是说微弱的阳气生在坎方而化为雷声，人耳还听不到，却已经能在律吕历数中察知，暗暗地相助而兴起。这就好比天子亲自出郊耕籍田，诸侯也相应地随之而耕一样，所以才这么说。

【按：《后汉书·郎顗傅》注引此文作「卦气起中孚」，原本脱「气」字，今补入。又注文自「雷声尚未闻于人」以下，文义与上不合，似非本注。据《郎顗傅》注所引，「甲子卦气起中孚」「六日八十分之七」二语本连属成文，而此本后文「阴还雨阴威色」注内「阳生于坎，气尚微」云云，皆言卦起起中孚之义，与此注「所养微」云云词义符合，当为此注原文无疑，其下即与「六日八十分之七」句相接。「太阳一二」云云，恐亦非本经次第，盖旧时傅冩错互，遂并正文而乱之。今既无别本可证，未敢厘定，姑仍旧文而附识所疑于此。】

〔四库馆臣按〕《后汉书·郎顗传》李贤注引这句作「卦气起中孚」，原刻本脱落了「气」字，现在补上。又，郑注中自「雷声尚未闻于人」以下几句，文义和上文接不上，似乎不是本条的原注。依《郎顗传》注所引，「甲子卦气起中孚」和「六日八十分之七」两句本来是连成一气的；而本书后文「阴还雨，阴威色」一条的注里，「阳生于坎，气尚微」等语都在讲卦气起于中孚的道理，与此注「其所养微」等语词意正相符合，那才应当是本条注文的原貌，其下正好接上「六日八十分之七」一句。至于「太阳一二」以下诸语，恐怕也不是本经原有的次序，大概是旧日传抄时错简互窜，连正文也被搅乱了。如今既无别本可以校证，不敢擅自厘定，姑且保留旧文，把所疑之处附记在这里。

太阳一二以上，自雷雷声。【太阳谓一月大壮。「一二」者，阳爻在上，雷声盛闻于人，得自雷。其卦中是消息，臣强君弱，雷从解起。按：此文「自雷雷声」义不可通，而《郎顗傅》引孔子曰「雷之始发大壮始，君弱臣强从解起」，与此注相合，疑正文亦有脱误。】

太阳之爻升到一二位以上，自然而然就有雷、有雷声。〔郑玄注〕「太阳」指正月的大壮卦。所谓「一二」，是说阳爻已居上位，雷声大作而为人所共闻，自然生雷。此卦在消息卦之列，象征臣强而君弱，雷是从解卦发端的。〔四库馆臣按〕这里「自雷雷声」四字文义不通，而《后汉书·郎顗传》引孔子的话说「雷的初次发动以大壮卦为始，君弱臣强则从解卦兴起」，与郑注正相吻合，疑心正文也有脱漏讹误。

当雷不雷，太阳弱。【春分之后当雷不雷，君弱于道徳也。按：此文亦《郎顗傅》所引。】不当雷而雷，太阳弱。【秋分之后不当雷而雷，此君弱干度，诛罚不行，邪臣跋扈于下，阳气放泄，则雷冬行，乱冬伤阳也。】

该打雷的时节却不打雷，说明太阳（人君）衰弱。〔郑玄注〕春分以后本该有雷而无雷，是人君在道德上衰弱。〔四库馆臣按〕这一句也见于《后汉书·郎顗传》所引。不该打雷的时节反而打雷，同样说明太阳衰弱。〔郑玄注〕秋分以后不该有雷却打雷，这是人君在法度上衰弱，刑罚诛讨不能推行，奸邪之臣在下跋扈，阳气放散泄漏，于是雷在冬天妄行——扰乱了冬令，也就损伤了阳气。

不少阳为雷上侵之比也。【离卦九三用事而雷，臣欲侵其君之否也。按：正文「不」字疑衍文。】先白乃当雷。【至秋分日色先白，则知秋分后必当雷。不雷者，刺其君春分之后雷、秋分之后不当雷，若反雷必逆也。】

少阳之位起雷，这是在下者向上侵犯人君的征象。〔郑玄注〕离卦九三当令而有雷，是臣下想侵犯其君的否塞之象。〔四库馆臣按〕正文开头的「不」字疑是衍文。日色先转白，然后才该打雷。〔郑玄注〕到秋分时日色先泛白，就知道秋分之后一定该有雷。若不打雷，是讥刺人君：本该春分之后有雷、秋分之后无雷，如今反过来打雷，必定是悖逆之象。

降阴下、迎阴起，合和而阳气用上薄之，则为雷。【阳气，风也。】雷有声名曰雷，有光名曰电。【按：此句旧本混入注文，今订正。】迎阴独起，阳上薄之，其电炎炎也、漫漫也，其电淳淳也。【此君臣不和之象也。】阴阳和合，其电耀耀也，其光长而雷殷殷也。【此君臣道和，谓三气合也。三气者：降气下、迎阴气起、风气上薄之，和合电为之雷。空虚有贤人之当其实者也，故曰殷殷也。按：孙古微书引此文作「为电辉辉也」，未详所据。】

从上降下的阴气与从下迎上的阴气相遇，两相和合，阳气再从上迫压它，就产生雷。〔郑玄注〕这里说的阳气，指的是风。雷有声响的叫「雷」，有光亮的叫「电」。〔四库馆臣按〕这一句旧本误混入注文，现在订正为正文。如果只有迎上之阴单独兴起，而阳气从上迫压它，那么电光就炎炎闪烁、漫漫弥漫，电势淳淳不定。〔郑玄注〕这是君臣不和的象征。若阴阳彼此和合，则电光耀耀明亮，光长而雷声殷殷厚重。〔郑玄注〕这是君臣之道和谐，也就是三气相合。所谓三气，是降下之气在下、迎上之阴气兴起、风气从上迫压，三者和合，电因之而成雷。虚空之中有贤人居其实位与之相当，所以雷声才殷殷可闻。〔四库馆臣按〕孙古微的书引这句作「为电辉辉也」，不知他所据是什么本子。

太平而杂卦以其度效一辰则可矣。【杂卦九三、上六决温，九三、上九微温，六三、上九决寒，六三、上六微寒，曰七分中一辰效则可也。按：「九三上六」旧本作「九三上九」，「九三上九」旧本作「六三上九」，今据后注文改。】唯消息及四时卦当尽其日。【寒温之气，消息尽六日七分，四时七十三分也。】

天下太平之时，杂卦只要按它的度数应验一辰，就算合格了。〔郑玄注〕杂卦之中，九三与上六相配主「决温」（明显的温），九三与上九相配主「微温」，六三与上九相配主「决寒」，六三与上六相配主「微寒」；所以说在六日七分之内应验一辰便可以了。〔四库馆臣按〕「九三上六」旧本误作「九三上九」，「九三上九」旧本误作「六三上九」，今据下文郑注改正。唯有十二消息卦和坎离震兑四时之卦，应当把所值的日数占满。〔郑玄注〕就寒温之气而言，消息卦要占满六日七分，四时之卦要占满七十三分。

太平之时太阴用事，【谓从否至临也。】而少阳卦当效，时至则于效分上一时。【杂卦用事至于三爻，三初九三、上六决温，九三、上九微温，临分上辰也。按：注「三爻」下「三初」二字疑衍文。】非太平以其卦分效则可。【以其六日七分，一分效则可矣。】未可责时至立效也。太阳用事，【谓从泰至遁。】少阴卦爻亦如之。【杂卦用事效六三、上九决寒，六三、上六微寒，亦如效少阳也。】

天下太平之时太阴当令，〔郑玄注〕指从否卦到临卦这一段。而少阳之卦应当应验，时候一到，就在应验的那一分上占一时。〔郑玄注〕杂卦当令行事到第三爻，九三配上六主决温，九三配上九主微温，临近所分的那一辰。〔四库馆臣按〕注文「三爻」下的「三初」二字疑为衍文。若不是太平之世，只要按它所占的卦分应验就可以了。〔郑玄注〕就它六日七分之中，有一分应验便算数了。不能苛求时候一到就立刻应验。太阳当令，〔郑玄注〕指从泰卦到遁卦这一段。少阴之卦的爻也照此办理。〔郑玄注〕杂卦当令，六三配上九应「决寒」，六三配上六应「微寒」，也和少阳的应验方式一样。

凡形体不相应，【形谓白浊清净，可得而见，故言形体者以身体寒浊也。不相应者，温不清净、寒白浊也。】皆有其事而不成也，其在位者有徳而不行也。【徳者，帝王之道。其在位者废而不行，故不相应之道也。】有貌无实，【白浊清净效、寒温不效，此佞人之类也。】有实无貌，【寒温效、白浊清净不效，此贤者之类，屈道仕也。】故言从其类也。

凡是「形体」与气候不相应的，〔郑玄注〕所谓「形」，指白浊、清净这类肉眼可见的天色，所以说「形体」是拿身体来比方寒气与浊气。所谓「不相应」，就是本该温而天色不清净、本该寒而天色反白浊。都属于事情虽有其端却办不成，在位的人虽有德却推行不开。〔郑玄注〕「德」就是帝王之道。在位者把它废弃而不施行，所以才是不相应之道。有「貌」而无「实」，〔郑玄注〕指白浊清净应验了而寒温不应验，这是佞人一类。有「实」而无「貌」，〔郑玄注〕指寒温应验了而白浊清净不应验，这是贤者一类，屈抑其道而出仕。所以说各随其类。

上为貌也，寒温为实。【白浊清净其上貌，寒温者是为实。】温为尊，寒为卑。【温喻君，寒喻臣。君当施生，臣当奉命，尊卑等也。】故尊见卑益自尊、卑见尊益自卑，则寒温决绝矣。【九三应上六、六三应上九，则寒温决绝可知。】两尊两卑无所别，【君臣道卑，不能相使。】则寒温微不绝决。六三应上六，寒不绝决。【难别知也。按：注「六三」原本作「九三」，今据后注文改。】

天色显于上的叫「貌」，寒温见于气的叫「实」。〔郑玄注〕白浊、清净是它上面的貌，寒与温才是实。温属尊，寒属卑。〔郑玄注〕温比喻君，寒比喻臣。君该施行生养，臣该奉命而行，尊卑各有等次。所以尊者见了卑者更显其尊、卑者见了尊者更显其卑，寒温就分得清清楚楚。〔郑玄注〕九三与上六相应、六三与上九相应，寒温截然可辨，由此可知。若两边都是尊、或两边都是卑，彼此无从分别，〔郑玄注〕君臣之道都低下，不能互相驱使。那么寒温就微弱而分不清。六三与上六相应，寒气就不明显。〔郑玄注〕难以分辨识别。〔四库馆臣按〕注中「六三」原本作「九三」，今据下文郑注改正。

阴阳升。所谓「应」者：地上有阴而天上有阳曰应，【六三应上九，寒相应，寒温白浊。】俱阴曰罔；【六三应上六，两阴无相见之意，故无应者，天郁然而罔也。】地上有阳而天上有阴曰应，【九三应上六，阴阳相应，清净寒温。按：「地上有阳」十一字原本混入注文，今订正。】俱阳曰罔。【九三应上九，两阳无相见之意曰罔，罔故为亡也。】

阴与阳有升降之别。所谓「应」，是这样界定的：地上是阴而天上是阳，叫做「应」，〔郑玄注〕六三与上九相应，寒气彼此呼应，寒温与白浊皆见。两边都是阴，就叫「罔」，也就是无应；〔郑玄注〕六三与上六相应，两个阴爻没有相见之意，所以无所感应，天色郁结昏暗，就是「罔」。地上是阳而天上是阴，也叫做「应」，〔郑玄注〕九三与上六相应，阴阳彼此感应，清净与寒温皆见。〔四库馆臣按〕「地上有阳」以下十一字原本误混入注文，今订正为正文。两边都是阳，也叫「罔」。〔郑玄注〕九三与上九相应，两个阳爻没有相见之意，所以叫「罔」；「罔」也就是亡失无得的意思。

小畜乾位比。【比九三阳爻，故言比。】然息之卦当胜杂卦也。【九三俱当温，干之温当有不效者，至冲事发矣，盛气行也。何以夷狄来朝？消息效、四时效，乃来朝也。一曰：少阳卦不效为水，太温甚者为旱、为秋荣冬雪；少阴不效为旱、为贼、为兵。虽消息及四时卦效各尽其日，息卦主禄，消卦主刑，四时四方主刑兵，故曰左右前后。

小畜卦处在乾的方位上，故称为「比」。〔郑玄注〕比拟的是九三这个阳爻，所以说「比」。然而生息之卦（阳长之卦）应当胜过杂卦。〔郑玄注〕九三都该主温，乾位之温若有不应验的，等到冲位之时事变就要发作，这是盛气流行的缘故。凭什么说四夷会来朝？消息卦应验、四时卦也应验，四夷才会来朝。另一种说法：少阳之卦不应验就有水灾，太温而过甚就成旱灾，或秋天草木反荣、冬天下雪；少阴之卦不应验就有旱灾、有盗贼、有兵事。虽然消息卦和四时卦各自把所值之日占满，但息卦主爵禄，消卦主刑罚，四时之卦分主四方的刑与兵，所以说有左右前后之分。

按：后文「上有阴百二十日为雨」注内「胜小畜温也」五字，似当为此处本注而错入彼注者。其自「消息效四时效」以下，乃论卦效之验，与正文不相应，似又当在后文「左为右前为后」之下，而简错在此也。】

〔四库馆臣按〕后文「上有阴百二十日为雨」一条的注里，「胜小畜温也」五个字，看来本该是此处的原注，却错窜到那一条注中去了。而自「消息效、四时效」以下那一段，是在讨论卦气应验的验证，与本条正文对不上，似乎又该排在后文「左为右前为后」之下，只是竹简错乱才落在这里。

降阳为风。【上九用事，卦效后一百二十日降为卒风；其不效也，后九十一日降为灾风。天恶气不得上天，中九十一日为灾风，其阴不时，卦四方生形也，故曰降阳必为其风。按：注文「其阴不时」句疑有脱误，「生形」疑当作「主刑」。】降阴为雨。【上九用事，卦效后一百二十日降阴为雨。按：注「上九用事」，「九」疑作「六」。】

阳气下降就化为风。〔郑玄注〕上九当令行事，卦气应验的，一百二十日之后降下来成为暴风；卦气不应验的，九十一日之后降下来成为灾风。上天的恶气不能升上天去，隔了九十一日就成灾风；其中阴气不按时节，四方之卦各生其形，所以说阳气下降必定化为风。〔四库馆臣按〕注文「其阴不时」一句疑有脱误，「生形」疑当作「主刑」。阴气下降就化为雨。〔郑玄注〕上九当令行事，卦气应验的，一百二十日之后降阴而成雨。〔四库馆臣按〕注中「上九用事」的「九」，疑当作「六」。

升气上，降气微。【君弱臣强，不得以时升降。升气喻君，降气喻臣也。】是故阳还其风必暴。【君弱臣强，君令不得行，降气积后一百三十日内，阴得同类并下，故薄，故必暴也。】

上升之气浮在上面，下降之气反而微弱。〔郑玄注〕这是君弱臣强，升降不能按时。上升之气比喻君，下降之气比喻臣。所以阳气回还，那风必定狂暴。〔郑玄注〕君弱而臣强，君的号令行不通，下降之气积蓄到一百三十日之内，阴气聚集同类一齐下压，因而相迫相薄，所以必定狂暴。

阴还其雨亦暴。【臣强君弱，君泽不得行，降气道积后一百三十日内，得同类并下，故薄也。一曰：升降气为阴阳卦，升于九三、六三，寒温过暴，疾起时降气而上也。降气盛至十日、七日，近三日、四日，其降也有鸣风之发屋折木之风，是一百三十日，故曰还也。按：正文「还」字之上，原本脱「阴」字，今据后文补入。】

阴气回还，那雨也必定狂暴。〔郑玄注〕臣强而君弱，君的恩泽施行不下去，下降之气的路径积蓄到一百三十日之内，聚集同类一齐下压，所以相迫。另一种说法：升降之气分属阴阳两类卦，升在九三、六三之位，寒温过于暴烈，急剧兴起之时降气反而上行。降气盛到十日、七日，近的也有三日、四日，它降下来时便有掀屋折木的鸣风，合计一百三十日，所以叫「还」。〔四库馆臣按〕正文「还」字之上，原本脱一「阴」字，今据后文补入。

降阳之风，动不鸣条。【动摇万物，和适不迅疾，鸣条也。】降阴之雨，润不破块。【润泽和适，不疾沛破块。按：孙古微书引此文与「降阴为雨」句相属，疑以上四语本俱在「降阳为风」「降阴为雨」二语之下，或有倒简耳。】还风者，善令还也。【还，暴也。君出善令盖者若百姓，君弱臣强，还而不行；阳气道积，不以时降，后得同类并下，故暴也，故曰令还也。】

阳气下降而成的风，只是摇动万物，不至于把树枝吹得作响。〔郑玄注〕摇动万物而和顺适中，不迅猛急疾，这就叫「鸣条」之界。阴气下降而成的雨，只是润泽土地，不至于把土块打散。〔郑玄注〕润泽而和顺适中，不急骤倾注打碎土块。〔四库馆臣按〕孙古微书引这段文字，是接在「降阴为雨」句下的，疑心以上四句本来都应排在「降阳为风」「降阴为雨」两句之后，或许是简册颠倒了。所谓「还风」，就是善政的号令被退还回来。〔郑玄注〕「还」就是暴。君主发出好的号令本是要覆盖百姓的，但君弱臣强，号令被退回而行不通；阳气之道积而不散，不能按时下降，后来聚集同类一齐下压，所以狂暴，因此叫「令还」。

阴还雨，阴威色。【还，暴。阴阳生于坎，气尚微，寒温未知，万物变形，律气先得中孚，卦气乃信，爱而飬之，故言卦气起中孚也。按：正文「阴威色」疑当作「阴威也」。又注与正文不相应，俱应为简首「卦气起中孚」句注文，盖因「阳生于坎」四字相近，错误在此，而反佚其本注耳。】六日八十分之七。【六以候也，八十分为一日之七者，一卦六日七分也。按：自此文以下至「左为右前为后」，皆论卦气之法，应依《汉书》注所引，与「卦气起中孚」句相从。】

阴气回还成雨，是阴气逞威之色。〔郑玄注〕「还」就是暴。阴阳之气生于坎位，气还微弱，寒温尚不可知，万物正在变形，律吕之气先感应到中孚，卦气于是有了信验，天覆爱而养育万物，所以说卦气起于中孚。〔四库馆臣按〕正文「阴威色」疑当作「阴威也」。又此注与正文对不上，都应当是简册开头「卦气起中孚」一句的注文，大概因为「阳生于坎」四字前后相近，错落到这里，本条原注反倒亡佚了。一卦当六日又八十分日之七。〔郑玄注〕「六」是就候数而言，「八十分为一日之七」，是说一卦合六日七分。〔四库馆臣按〕自此句以下直到「左为右前为后」，讲的都是卦气之法，应依《汉书》注所引，与「卦气起中孚」一句相连属。

【错简颇多，今但随文致疑，未敢擅改。】而从。【从，得一卦。】四时卦十一辰余而从。【四时卦者，谓四正卦坎、离、震、兊，四时方伯之卦也。十一辰余者，七十三分；而从者，得一之卦也。】坎常以冬至日始效。【坎，北方卦名，微阳所生。卦效为夷不侵，以温效为四夷来侵也。】

〔四库馆臣按〕本卷错简很多，如今只能随文指出可疑之处，不敢擅自改动。承接而下。〔郑玄注〕所谓「从」，就是承接得到下一卦。四时之卦每隔十一辰有余而相承接。〔郑玄注〕「四时卦」指坎、离、震、兑四个正卦，是分主四时的方伯之卦。「十一辰余」折算为七十三分；「而从」就是承接得到的那一卦。坎卦总是从冬至这一天开始应验。〔郑玄注〕坎是北方之卦的卦名，微弱的阳气由此而生。卦气应验，主四夷不来侵犯；若以「温」来应验，则主四夷前来侵犯。

复生坎七日。【复卦各生坎七日。复时一阳生于阴之下，阳气交，故经言「七日来复」，一正之者也。】消息及杂卦傅相去各如中孚。【消息六日七分，四时卦七十三分。】

复卦从坎卦生出，相隔七日。〔郑玄注〕复卦各自从坎卦生出，相隔七日。复卦之时一个阳爻生在众阴之下，阳气开始交接，所以《周易》复卦辞说「七日来复」，这是一个正例。消息卦与杂卦递相传递，彼此相距的度数都像中孚那样。〔郑玄注〕消息之卦各占六日七分，四时之卦各占七十三分。

太阴用事，如少阳卦之效也一辰，其阴效也尽日。【大阴谓消也。从否卦至临为太阴，杂卦九三为少阳之效。杂卦九三行于太阴之中，效微温一辰，其余皆当随太阴为寒。「其阴效也尽日」，为杂卦六十三行于太阴中，尽六日七分也。按：正文「少阳」原本作「少阴」，「一辰」原本「一阴」，今俱据文改正。】

太阴当令行事，少阳之卦只应验一辰，而它的阴气则要应验满所值之日。〔郑玄注〕太阴指消卦（阴长之卦）。从否卦到临卦这一段属太阴，杂卦的九三则是少阳的应验之处。杂卦九三行走在太阴之中，应出微温一辰，其余时间都应随太阴而为寒。所谓「其阴效也尽日」，是说杂卦的六三行走在太阴之中，把六日七分占满。〔四库馆臣按〕正文「少阳」原本作「少阴」，「一辰」原本作「一阴」，今都据文义改正。

太阳用事，而少阴卦之效也一辰，其阳也尽日。【太阳谓消息也。从泰卦至遁为太阳，杂卦六三行于太阳之日中，效微寒一辰，其余皆当随太阳为温，效尽六日七分也。按：注文「谓消息也」，「消」字衍；又「微寒」原本作「微阳」，今据文改正。】消息及四时卦各尽其日。【消息尽六日七分，四时尽七十三分。】

太阳当令行事，少阴之卦只应验一辰，而它的阳气要应验满所值之日。〔郑玄注〕太阳指息卦（阳长之卦）。从泰卦到遁卦这一段属太阳，杂卦的六三行走在太阳所值之日中，应出微寒一辰，其余时间都应随太阳而为温，一直应满六日七分。〔四库馆臣按〕注文「谓消息也」中的「消」字是衍文；又「微寒」原本作「微阳」，今据文义改正。消息之卦与四时之卦，各自要把所值的日数占满。〔郑玄注〕消息卦占满六日七分，四时卦占满七十三分。

卦身效弱也。【五弱于道徳。】四时卦身效为兵。【以寒侵为兵气所起，兵所致也；以温为夷狄相攻之道也。】

卦身应验得微弱，主人君衰弱。〔郑玄注〕指九五之君在道德上衰弱。四时之卦的卦身应验，主刀兵。〔郑玄注〕以寒气来侵犯，是兵气兴起、兵祸招致的征象；以温气来应验，则是四夷互相攻伐之道。

左为右，前为后。【东方为左，西方为右，南方为前，北方为后。一百二十日降为卒雨；其有阳一百二十日而风，谓上九用事后一百二十日降为卒风。按：注中「一百二十日」以下云云，俱应在后文「上有阴百二十日为雨」句下；彼注中「上六用事后」五字，当在此注「二百二十日降为卒雨」九字之上；自「其有阳」至「而风」十字，复当为正文；「谓上九」至「卒风」十五字，复当为注文。疑傅冩者以「后」字文相同而错误在此，又混正文入注，遂不可辨耳。】

左方就是右方，前方就是后方。〔郑玄注〕东方为左，西方为右，南方为前，北方为后。一百二十日之后降下来成为暴雨；若属阳，则一百二十日之后成为风，是说上九当令行事以后一百二十日降下来成为暴风。〔四库馆臣按〕注中「一百二十日」以下这些话，都应当排在后文「上有阴百二十日为雨」一句之下；那一条注里「上六用事后」五个字，应当放在此注「二百二十日降为卒雨」九个字之上；从「其有阳」到「而风」这十个字，又应当是正文；从「谓上九」到「卒风」这十五个字，又应当是注文。疑心传抄的人因为都有一个「后」字而错落在此，又把正文混进注文，于是无从分辨了。

诸卦气温寒清浊各如其所。【诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气。温寒清浊各如其所者，九三上九清浊微，九三上六当温其微白浊，故名各如之其所也。说寒则当白浊，则净消，此四时气候也，各当得其正也。】侵消息者。【温卦以温侵，寒卦以寒侵。】

各卦的卦气，其温、寒、清、浊都各如其所当。〔郑玄注〕「诸卦」指六十四卦；「气」指当令行事时所应显现的气。所谓温寒清浊各如其所，是说九三配上九则清浊微弱，九三配上六本该温而其天色微微白浊，所以叫各如其所当。说到「寒」，就该天色白浊，随即转为清净，这是四时的气候，各自都应得其正。前来侵犯消息卦的。〔郑玄注〕温卦用温来侵，寒卦用寒来侵。

或阴専政，或阴侵阳。【阳者君，阴者臣。臣専君政事，亦阴侵阳；臣谋杀其君，亦阴侵阳也。按：《后汉书·郎顗传》注引此文作「阴専政」，旧本讹「阴」为「阳」，今据改。】侵之比先蒙。【蒙之比非一也。先蒙者，臣将欲侵其君，乱气而起，雾冒之，故先蒙。按：陆徳明《释文》引《稽览图》云「无以教天下曰蒙」，今本内无此语，或即此处佚文也。】

或者是阴专擅国政，或者是阴侵犯阳。〔郑玄注〕阳指人君，阴指臣下。臣下专擅人君的政事，也是阴侵阳；臣下图谋弑杀其君，同样是阴侵阳。〔四库馆臣按〕《后汉书·郎顗传》注引此文作「阴専政」，旧本把「阴」讹作「阳」，今据以改正。侵犯将起，其征象先现为「蒙」（天色昏蒙）。〔郑玄注〕「蒙」这类征象不止一种。所谓先蒙，是臣下将要侵犯其君，乱气兴起，雾气笼罩，所以先见昏蒙。〔四库馆臣按〕陆德明《经典释文》引《稽览图》说「无以教化天下叫做蒙」，今本里没有这句话，或许就是此处的佚文。

三则震。【消息比三卦蒙尽六日七分，则震者地动，阴正蒙也。阴不静，臣气盛，故地动，故曰三则震。】専政者，言阴为之虽正，不得専也，犹当归之于阳。【臣当为而后为之，复行之也。】

到了三次就会地震。〔郑玄注〕消息卦连同相邻三卦的昏蒙占满六日七分，就发生「震」，也就是地动；阴气正当昏蒙之时。阴气不安静，臣下气焰盛，所以地动，因此说「三则震」。所谓「专政」，是说阴虽然做得合乎正道，也不该独断专行，仍应当把政柄归还于阳。〔郑玄注〕臣下该做的先请示而后做，做完再复命施行。

専之一则震。【臣専君政甚，则非其必待三也，一则震矣。甚者一卦六日，以寒阴加以还风而温蒙，侵消息后九十日则震还矣，以风雨止时为期。】侵甚则蚀矣，其加寒温。【食非必待三时也，一侵则食矣。其加温寒，谓春夏寒大过、秋冬温、疾风发屋折木、太阳无光有影无形。按：「侵甚则蚀矣其加寒温」九字当为正文，原本混入注中，今订正。】原其剧易。【一则震、一则蚀，易乃三震、三日乃蚀，故曰原其剧易之道也。】

专擅到极点，一次就会地震。〔郑玄注〕臣下专擅君政太严重，就不必等到三次，一次就地震了。严重的，一卦六日之内，以寒阴再加上回还之风而生温蒙，侵犯消息卦之后九十日就会地震回应，以风雨停歇之时为期限。侵犯到极点就要日食，还会伴随反常的寒温。〔郑玄注〕日食也不必等三次，侵犯一次就食了。所谓伴随温寒，是指春夏反寒得厉害、秋冬反温，疾风掀屋折木，太阳无光、有影而不见形。〔四库馆臣按〕「侵甚则蚀矣其加寒温」九个字应当是正文，原本混入注中，今订正。推究其中轻重之别。〔郑玄注〕一次就地震、一次就日食，是重；轻的则要三次才地震、三日才日食，所以说推究其中轻重之道。

贼阴逆霣者霜。【贼阴者，言人忍壊贼治人也；逆者，非其时；霣者，从上也；霜者，霜以非时杀物，无霜而杀物亦贼之阴。】故阳虐之应，旱霣霜以杀万物，万物终岁不复生。【君行暴虐，诛杀暴罪，天应其行，旱霜杀万物，则终岁不复生也。按：「虐」原本讹作「唐」，注中又讹作「虎」，今并据文改。】

所谓「贼阴逆霣」，指的就是霜。〔郑玄注〕「贼阴」是说人残忍败坏，用苛虐之法治人；「逆」是不合其时；「霣」是自上而下降落；「霜」是说霜在非时杀伤生物，即使无霜而生物被杀，也同样属于贼害之阴。所以人君暴虐的报应，是旱灾加上降霜，杀死万物，万物一整年都不能再生。〔郑玄注〕人君施行暴虐，滥加诛杀于所谓凶暴之罪，上天就以相应的天象回应他的行为：旱与霜杀死万物，那就整年不能复生。〔四库馆臣按〕「虐」字原本讹作「唐」，注文中又讹作「虎」，今一并据文义改正。

阴假威之应，亦旱霣霜而杀物。【假威者，言君使臣按问，则臣反假君威而杀之心也。天应其行，亦旱霜杀万物；不言终岁不复生何？庶几君能觉悟诛之也。君所杀下无复望，故言终岁不复生也。按：「心也」，「心」字疑衍文。】至霣霜时，根生荣不死。【至九月剥用事时，当霣霜杀万物，今不霣霜，万物皆复荣不死也。】

臣下假借君威的报应，也是旱灾加降霜而杀死万物。〔郑玄注〕所谓「假威」，是说人君派臣下去查办案件，臣下反而借着君威动了杀人之心。上天回应这种行为，也以旱与霜杀死万物；那为什么不说「整年不能复生」呢？因为还指望人君能够醒悟过来诛除这种臣子。若是人君亲自所杀，臣民便再无指望，所以才说整年不能复生。〔四库馆臣按〕「而杀之心也」的「心」字疑是衍文。到了该降霜的时节，草根仍旧生发繁荣而不枯死。〔郑玄注〕到九月剥卦当令之时，本该降霜杀死万物，如今却不降霜，万物都重新繁荣而不枯死。

斯阳假与阴威之烈，责阴假威诛，【按：「责」字疑「贼」字之讹。】而阴不能诛。好行大虐则旱霣霜，好行小虐则水害物，离各如之。【按：「离」字疑当作「杂卦」字。】当霜霣者法废。【九月剥用事，当霣霜杀物化成，今不霣者也。】阳无得则旱害物。【阴僣阳亦旱害物。按：《后汉书·郎顗传》引此文「得」作「徳」，盖「徳」「得」古字通。又「阴」字原本讹作「阳」，今据传文改正。】

这就是阳把权柄假借给臣下、而阴逞其威势之烈：责成阴去假借君威行诛，〔四库馆臣按〕「责」字疑是「贼」字之讹。可阴自己又诛不了。喜欢施行大的暴虐，就报以旱灾降霜；喜欢施行小的暴虐，就报以水患害物，杂卦各按此例类推。〔四库馆臣按〕「离」字疑当作「杂卦」二字。该降霜而不降，是法度废弛。〔郑玄注〕九月剥卦当令，本该降霜杀伤生物、使一年之功告成，如今却不降。阳没有德，就报以旱灾害物。〔郑玄注〕阴僭越阳位，也报以旱灾害物。〔四库馆臣按〕《后汉书·郎顗传》引此文「得」作「德」，大概「德」「得」二字古时通用。又「阴」字原本讹作「阳」，今据本传引文改正。

观其政以别之：阳之以木为灾也，于春夏水而杀万物；阴作之以水为害也，于秋冬降阴不行，【君施不行。】而迎阴独起为雨，雨少必杀。旱异者，旱之而不害物也，斯禄去公室、福由下施，故阳虽不施，而阴通行之徳以成物也。水异者而不害物也，【按：「水异者」下据文疑脱「水」字。】斯阳欲诛而不能，故降阳不时，雨并合也。

要观察当时的政事来分辨这些征兆：阳所造成的灾，以木为象，在春夏之际反有水而杀伤万物；阴所造成的害，以水为象，在秋冬之际下降之阴行不通，〔郑玄注〕指人君的恩施推行不下去。于是迎上之阴单独兴起而成雨，雨虽少却必定伤物。所谓「旱异」，是虽旱而不伤害生物，这象征爵禄离开公室、福泽由下面施予，所以阳虽不施恩，阴却通行其德而成就万物。所谓「水异」，也是有水而不伤害生物，〔四库馆臣按〕「水异者」下面按文义疑脱一「水」字。这象征阳想诛罚却办不到，所以阳气下降不合时令，雨水并集而下。

降阳见南，迎阴见北，北不能雨，白直黒而后雨；或先迎而后降，阴不下时；迎阴不起承阳，迎阴气乆阴不雨，乱气云之起也。观本所起，卦人为之。【按：此气本从何卦起，所从起卦人所为也。降云之阴，君谋臣之阴；迎云之阴，臣谋君之阴也。】

下降之阳出现在南方，迎上之阴出现在北方，北方之阴不能致雨，天色由白转黑然后才下雨；有时是迎阴在先、降阳在后，阴气便不能按时下降；若迎上之阴不兴起去承接阳气，迎阴之气便久阴而不雨，那是乱气所化的云在兴起。要看它本来从哪里起，那是主卦之人所造成的。〔郑玄注〕就是说这股气本从哪一卦起，就是所从起那一卦的主事者所为。降下之云所含的阴，是君图谋臣的阴；迎上之云所含的阴，是臣图谋君的阴。

太阳霓出地上，少阳时并而声微。【太阳，正月泰卦。霓出地上者，阳散始出，霓与地平。少阳得时并而当雷，少阳谓泰卦也，用事于正月，泰气得用并。臣强作威者使临作反，皆盗贼诛杀暴罪，威行于下，君得不降，气道积，以时降后得同类并下，故暴。】

太阳之时有虹霓出于地面之上，少阳应时并起而雷声微弱。〔郑玄注〕「太阳」指正月的泰卦。虹霓出于地上，是阳气发散初出，霓气与地面相平。少阳得时而与之并起，本该有雷，「少阳」指泰卦，它在正月当令，泰气得以并行发用。臣下强横作威，会使临卦之时发生反叛，都是盗贼横行、滥加诛杀于所谓凶暴之罪，威势行于下面，君恩不能下降，气机之道积滞，等到按时下降之后又聚集同类一齐下压，所以显得狂暴。

其入消息日围。【杂卦用事，以风雨若寒温入消息卦一二分、一二日，尽后见此前后，名曰求。杂卦用事，以寒温若暴风雨径出入消息卦一二分，若一二侵径出消息下□杂卦，名曰陵。此皆臣侵之象渐也。先犯之，君不觉悟则围；君复不觉悟则侵，此臣威令行也。气所发，陵所止，共谋者也。气消息卦中出，历杂卦名曰乘，及诸侯卦以寒温风雨而尊卑侵相乘皆如此，故曰消息日围也。】

这类气侵入消息卦，就叫做「日围」。〔郑玄注〕杂卦当令，用风雨或寒温侵入消息卦一二分、一二日，尽头之后又在前后显现，这叫做「求」。杂卦当令，用寒温或暴风雨径直出入消息卦一二分，或者一两次侵犯径直穿出消息卦之下而入杂卦，这叫做「陵」。这些都是臣下侵犯之象的渐次显露。先来冒犯，人君不觉悟，就成「围」；人君再不觉悟，就成「侵」，这时臣下的威令已经通行了。气从哪里发出、陵犯到哪里为止，都是同谋者所致。气从消息卦中出来，历经杂卦，叫做「乘」；至于诸侯之卦用寒温风雨而尊卑相侵相乘，也都照此论断，所以叫「消息日围」。

观本所起，卦人为之。【观寒温若风雨本从何卦所起，卦人为之也。】一则围三年。【一围后消息常不效，三年则日蚀之兆也。】以风雨济止时为期。【昼止则昼蚀，夜止则夜蚀。按：「济」即「霁」字，《周礼·太卜》注引《洪范》曰「济曰圛」。】

要看它本来从哪里起，那是主卦之人所造成的。〔郑玄注〕就是观察寒温或风雨本从哪一卦发起，便是那一卦主事者所为。围一次，应在三年。〔郑玄注〕围过一次之后，消息卦常常不再应验，满三年就是日食的先兆。以风雨初霁停歇的时刻为应期。〔郑玄注〕白天停就白天日食，夜里停就夜里发生。〔四库馆臣按〕「济」就是「霁」字，《周礼·太卜》郑注引《洪范》作「济曰圛」。

昼则为蚀既，暮则为星亡之蚀。【昼不蚀既、暮不星亡，不能成灾，为异而已矣。】三则围。【三蚀、三既若三星亡，则围者亡已灭之象也。河出图、洛出书，更有所命也。】还风雨起消息，则阳诛罚妄。【还风雨起于消息卦中者，君妄诛罚无罪。】

白天就成为日全食，傍晚就成为星辰隐没之食。〔郑玄注〕白天不至于全食、傍晚不至于星辰隐没，就构不成灾，只算是异象罢了。三次就成「围」。〔郑玄注〕三次日食、三次全食或三次星辰隐没，那么被围的一方就是灭亡已成之象。这时黄河出图、洛水出书，天命将要另有所归。狂暴的风雨从消息卦中兴起，就说明阳（人君）诛罚妄滥。〔郑玄注〕暴风雨从消息卦中兴起的，是人君胡乱诛罚无罪之人。

消息居卦中卦而已不分，则他卦为之。【还风雨自居卦分中，则君自所为也；出即分他卦人教君为主。消息所为，无害物也；卦人教君为之，则风雨害物，以此别之。一日：还风从公入消息者，臣率君为非也；从消息入侯卦者，君率臣为非，上侵下侵等卦。按：正文「息」字上据注当有「消」字，原本脱，今补入。】

若消息卦只居于本卦的卦分之中而不越出，那就是别的卦所造成的。〔郑玄注〕暴风雨若只在本卦的卦分之内，那就是人君自己所为；若越出本分而进入他卦，就是别卦的主事者教唆人君去做。人君自己所为，不会伤害万物；别卦主事者教唆人君去做，风雨就会伤害万物，凭这一点来分辨。另一说：暴风从公卦进入消息卦的，是臣下带着君做坏事；从消息卦进入侯卦的，是君带着臣做坏事，上侵下侵各卦都照此类推。〔四库馆臣按〕正文「息」字之上依注文应当有一「消」字，原本脱漏，今补入。

上有阴，百二十日为雨。【上六用事后。胜小畜温也。按：此与上下文不相类，注中「胜小畜温」之语义亦不伦。今核其文，与上「左为右前为后」注内「二百二十日降为卒雨」云云词义相连，盖本为一节，错误在此，以致首尾舛互。当为正文云「上有阴百二十日为雨」，注云「上六用事后一百二十日降为卒雨」；又正文云「其有阳二百二十日而风」，注云「谓上九用事后一百二十日降为卒风」，文意明白，自无可疑。又注内「胜小畜温也」五字，当属前「小畜乾位比，息之卦当胜杂卦」注内之文，错出于此。】

上位有阴，一百二十日之后化为雨。〔郑玄注〕这是上六当令行事之后的事。胜过小畜之温。〔四库馆臣按〕这一条与上下文不相类，注中「胜小畜温」一语的意思也不伦不类。今核对文字，它与前面「左为右前为后」注内「二百二十日降为卒雨」等语文义相连，本来应是同一节，误落在这里，以致首尾错乱。正文本应作「上有阴，百二十日为雨」，注应作「上六用事后一百二十日降为卒雨」；又正文本应作「其有阳，二百二十日而风」，注应作「谓上九用事后一百二十日降为卒风」，这样文意就明白了，自然没有可疑之处。又注内「胜小畜温也」五个字，本该属于前面「小畜乾位比，息之卦当胜杂卦」那一条注中的文字，错落到这里来了。

别相侵，则一实气不以貎。【寒温为实，白浊清净为貌。别相侵，以白浊清净也。】有实无貎，屈道人也。【有寒温无白浊清净，此贤者屈道仕于不肖之君也。按：「屈道仕」三字原本作「属壮」，今据《后汉书·郎顗传》注所引文改正。】

分别考察彼此相侵之象，就只凭「实」气而不看「貌」。〔郑玄注〕寒温属于实，白浊清净属于貌。分别彼此相侵，是就白浊清净来看的。有「实」而无「貌」，是屈抑其道之人。〔郑玄注〕有寒温之应而无白浊清净之象，这是贤者屈抑其道而仕于不贤之君。〔四库馆臣按〕「屈道仕」三字原本作「属壮」，今据《后汉书·郎顗传》注所引文字改正。

有貎无实，佞人也。【有白浊清净无寒温，比佞人以便巧仕于世也。贤者有美道，上屈不肖君，但无实气效耳；佞人无美道，可以便巧仕，故但貎气效之。按：原本注文「便巧仕」下脱「于世」二字，今据《郎顗传》注増入。】消息无为屈，故无效也。【消息至尊无上，但效寒温，不效貎气也。说消息上无所屈，但貎皆相应也，故无貎矣。】

有「貌」而无「实」，是佞人。〔郑玄注〕有白浊清净之象而无寒温之应，比拟的是佞人凭巧便机灵出仕于世。贤者身怀美道，向上屈从于不贤之君，只是没有实气来应验罢了；佞人没有美道，只能凭巧便出仕，所以只有貌气来应验。〔四库馆臣按〕原本注文「便巧仕」下脱「于世」二字，今据《郎顗传》注补入。消息之卦无所屈抑，所以没有「貌」的应验。〔郑玄注〕消息卦至尊而其上无物，只应验寒温，不应验貌气。这是说消息卦向上无所屈从，凡貌都彼此相应，所以就不必另有貌了。

剥，阴气上达，霣霜以降。【剥，九月之卦。阴气上达于五，霜始降，副杀万物。】寒气以杀万物成刑。【寒气当杀落万物，岁成熟其长大而刑之，万物成也。】

剥卦之时，阴气上达，霜便降下。〔郑玄注〕剥是九月之卦。阴气上达到第五爻，霜开始降落，随之杀伤万物。寒气用来肃杀万物，完成刑罚之功。〔郑玄注〕寒气本该摧落万物，一年之中万物成熟长大而后加刑于它，于是一岁之功告成。

不至则太阴不强，霜不以时降，万物必有不成刑者，则有伤年之灾。【此君弱、刑罚法度废不行之象也。伤年者，伤霜当伤生物也。一曰：太阴不强，则其日蚀微，则其旱为霜发于冲日，其无赤但霜。按：「霜不以时降」以下十九字，与上文「霣霜以降」云云相对，当为正文，原本混入注中，今订正。】

寒气不到，就说明太阴不强，霜不能按时下降，万物必有不能成就刑杀之功的，于是就有伤年成的灾害。〔郑玄注〕这是人君衰弱、刑罚法度废弛不行之象。所谓伤年，是说本该降霜伤物而反伤了生物。另一说：太阴不强，那么它的日食就轻微，它的旱情则表现为霜发于相冲之日，天色不见赤色而只有霜。〔四库馆臣按〕「霜不以时降」以下十九个字，与上文「霣霜以降」等语正相对应，应当是正文，原本混入注中，今订正。