易纬稽览图 · 第 2 卷

十一月微温比十月，【十月离卦九三、上六效温，如十月之气也。按：「上六」当作「上九」。】其决温比九月。【九三、六二效温，如九月气。按：「六二」当作「上六」。】三月微寒比二月，以决寒比正月。【三月杂卦六三、上六微寒，如二月之气；六三、上九决寒，如正月之气。按：原本正文「微」下脱「寒」字，今据文増入。】

十一月出现微温，比同于十月的气候，〔郑玄注〕十月离卦的九三配上六应出温气，就像十月的气候。〔四库馆臣按〕「上六」当作「上九」。它出现明显的温，则比同于九月。〔郑玄注〕九三配六二应出温气，就像九月的气候。〔四库馆臣按〕「六二」当作「上六」。三月出现微寒，比同于二月的气候；出现明显的寒，则比同于正月。〔郑玄注〕三月杂卦六三配上六应出微寒，就像二月的气候；六三配上九应出明显的寒，就像正月的气候。〔四库馆臣按〕原本正文「微」字下脱一「寒」字，今据文义补入。

冬至之后三十日极寒，【三十日后大寒过正为实。】夏至日之后三十日极温。【三十日后大温过正为实。】仲春之后微温却三十日，【仲春者，春分也。】决温却六十日。【至夏至也。微者则知于身，决绝者可知。按：据注，「决温」上当有脱文。】

冬至以后三十日寒到极点，〔郑玄注〕三十日以后大寒超过常度，这就叫「实」。夏至以后三十日温到极点。〔郑玄注〕三十日以后大温超过常度，这也叫「实」。仲春以后出现微温，要往后推三十日，〔郑玄注〕「仲春」就是春分。出现明显的温，要往后推六十日。〔郑玄注〕就是推到夏至。微弱的还须切身体察才知道，明显决绝的自然一望可知。〔四库馆臣按〕据郑注推之，「决温」二字之上应当有脱文。

冬寒过甚有所害，亦贼阴也。贼阴亦为围，蚀于正阳。【蚀者月蚀，阴侵阳、臣杀君之应。按：原本「贼阴」俱作「则阴」，今辨讹改正。】正阳者，二月至四月阳气用事时也。三月之末、四月之本，【于是蚀日者，世子所杀也。】或二月之末、三月之末、四月之本。【于是蚀日，人君所杀也。蚀必以怒，上者伤君，蚀于下者伤民下也。】

冬天寒冷过分而有所伤害，也属于贼害之阴。贼阴同样构成「围」，应在正阳之月发生亏蚀。〔郑玄注〕「蚀」指月食，是阴侵阳、臣弑君的应验。〔四库馆臣按〕原本「贼阴」都作「则阴」，今辨明讹字改正。所谓「正阳」，是二月到四月阳气当令行事的时候。三月之末、四月之初，〔郑玄注〕这时发生日食，是太子有所杀害。或者在二月之末、三月之末、四月之初。〔郑玄注〕这时发生日食，是人君有所杀害。日食必由怒气招致，食在上方的伤及君，食在下方的伤及民。

蚀日月相薄之日，在前后各乡阴之地侵之，或不从阴所来者，有行事师不载。

日食发生在日月相迫的那一天，在它前后各朝着属阴的方位来侵犯它；也有并不从阴气所来的方位而来的，那属于施行之事而师说未曾记载的情形。

太平时，阴阳和合，风雨咸同，海内不偏。地有阻险，故风有迟疾，虽太平之政，犹有不能均同也，唯平均乃不鸣条，故欲风于亳，亳者陈留也。【按：自「太平时」以下，《隋书·王劭傅》引其文。原本以「太平」二字入正文，而「时阴阳」以下俱混入小注，今据《劭傅》改正。又「亳者陈留」，原本作「亳有陈离」，今亦据《王劭傅》改正。】

天下太平的时候，阴阳和合，风雨到处一样，四海之内没有偏枯。但大地有险阻高下，所以风有快有慢，纵然是太平之政，仍不免有不能完全均同的地方；只有真正均平，风才不至于吹得树枝作响，所以人们希望取风于亳地，亳就是陈留。〔四库馆臣按〕自「太平时」以下，《隋书·王劭传》引有此文。原本只把「太平」二字算作正文，而「时阴阳」以下都混入小注，今据《王劭传》改正。又「亳者陈留」，原本作「亳有陈离」，今也据《王劭传》改正。

虫食木实曰髙，【谓食木颠。】斯割下啖上之异。食心曰内，下比掩恶，适足以害民。食外曰莘，食下曰根，斯教令烦扰不任职也。以政别之。【各以虫所居别知其吏。按：此九字当为注，原本混入正文，今订正。】非真而直。【按：此四字疑有误。】

虫子吃树上的果实叫做「髙」，〔郑玄注〕指吃树的顶端。这是剥割下面而供养上面的异象。吃树心叫做「内」，象征下面结党营私、掩盖罪恶，恰好足以残害百姓。吃树的外层叫做「莘」，吃树的下部叫做「根」，这是教令烦苛扰民、官吏不胜其职的象征。要按当时的政事来分辨它们。〔郑玄注〕各按虫子所在的部位，来分辨是哪一级官吏。〔四库馆臣按〕这九个字应当是注文，原本混入正文，今订正。并非真实而正直。〔四库馆臣按〕这四个字疑有讹误。

虫子生人，畜生人也，其非人也，必害良臣。【爱命者小人也，故必害良臣也。虫子生人者，言阴以更生阳；其非人也者，物虫子生人支体有不具者，若人生六畜物也。然必害良臣，犹紫夺朱。按：「虫子生人者」以下当为注，原本混入正文，今改正。】

虫子生出人形，六畜生出人形，那生出来的其实并不是人，必定会伤害忠良之臣。〔郑玄注〕贪生惜命的是小人，所以必定伤害良臣。所谓「虫子生人」，是说阴反过来生出阳；所谓「其非人也」，是说虫豸所生的人形肢体有不完备的，就像人生出六畜之类。这样必定伤害良臣，正如紫色夺去朱色的正位。〔四库馆臣按〕「虫子生人者」以下应当是注文，原本混入正文，今改正。

噬嗑反，则有口实之变。治道得，则阴物变为阳物；【葱变为韭亦是。按：《隋书·王劭传》引此文，又引郑康成注有此六字，原本脱，今补入。】其反也，则阳物变为阴物，祐断复生，若以死象生。【按：《汉书·五行志》引京房《易傅》有「断枯复生」之语，则「祐断」当作「枯断」。】

噬嗑之象反常，就有关于口食之物的变异。治道得当，阴类之物就变成阳类之物；〔郑玄注〕葱变成韭菜也属于这一类。〔四库馆臣按〕《隋书·王劭传》引此文，又引郑康成注有这六个字，原本脱漏，今补入。反过来，阳类之物就变成阴类之物，枯断的树木重新生发，好像以死物显现生象。〔四库馆臣按〕《汉书·五行志》引京房《易传》有「断枯复生」的说法，那么「祐断」应当作「枯断」。

苇生不过一岁，竹生不过四岁，他物比之竹苇。九禁为人辟也，木知比也。【按：此四句当有脱误。】

芦苇枯而复生，其应不出一年；竹子枯而复生，其应不出四年；别的植物都比照竹与苇来推。九种禁忌是为君主而设的，草木有知就属于这一类征象。〔四库馆臣按〕这四句应当有脱漏讹误。

日食之比，阴得阳。蒙之比也，阴冒阳也。【蒙，气也，比非一也。邪臣谋覆冒其君，先雾从夜昏起，或从夜半，或平日，君不觉悟，日中不解，遂成蒙；君复不觉悟，下为雾也。按：此注文见于《后汉书·郎顗傅》注内，原本全脱，今补入。又原本正文脱「日」字、「阳」字，又「也」字讹「耶」，「冒」字讹「谓」，今并据《郎顗傅》注改正。】

日食这一类征象，是阴压倒了阳。昏蒙这一类征象，是阴覆盖了阳。〔郑玄注〕「蒙」是一种气，这类征象不止一种。奸邪之臣图谋覆盖蒙蔽其君，先是雾从黄昏时起，或从半夜起，或从平旦起，人君不觉悟，到中午还不消散，就成了「蒙」；人君再不觉悟，往下就成为雾。〔四库馆臣按〕这段注文见于《后汉书·郎顗传》李贤注中，原本全部脱落，今补入。又原本正文脱「日」字、「阳」字，「也」字讹作「耶」，「冒」字讹作「谓」，今一并据《郎顗传》注改正。

黄之比，知善不举；青白之比，疑也；黒之比，不掩恶也；白之比，弱也；赤之比，色元也。【按：「元」字疑误。】霓之比，无徳以色亲也。【霓，邪气也。阴无徳，以好色得亲幸于阳也。按：《后汉书·杨赐傅》引此文称《中孚经》，又引郑注云云，原本全脱，今补入。】

天色发黄这类征象，主明知有善人而不举用；青白色这类征象，主猜疑；黑色这类征象，主不肯掩饰罪恶；白色这类征象，主衰弱；赤色这类征象，主色气之危。〔四库馆臣按〕「元」字疑有讹误。虹霓这类征象，主无德之人凭美色得亲幸。〔郑玄注〕霓是邪气。阴没有德行，凭着美色而获得阳的亲近宠幸。〔四库馆臣按〕《后汉书·杨赐传》引此文时称作《中孚经》，又引郑玄注若干语，原本全部脱落，今补入。

震之比，阴不静；风逆之比，阴假作也；旱之比，阴潜阳起也；寒燠之比，乱；水比，阴赏诛逆；霣霜之比，阴假威；雾之比，阴乱阳。【臣乱其君政事。】黒一日、黄满五日、赤三日，【皆太阳色，蒙亦然也。】过乃为异。象八十二日变下为青白雾。【白者象物气白也，青者象？杂任事象。于消息者一日，后六日雾极，六日为三十六日雾，杂卦各以日。】

地震这类征象，主阴气不安静；逆风这类征象，主阴假借名义妄作；旱这类征象，主阴潜伏而阳兴起；寒暑失常这类征象，主政乱；水这类征象，主阴妄行赏罚、悖逆无度；降霜这类征象，主阴假借君威；雾这类征象，主阴扰乱阳。〔郑玄注〕就是臣下扰乱其君的政事。黑色出现一日、黄色满五日、赤色三日，〔郑玄注〕这些都是太阳之色，昏蒙也是一样。超过这个期限便成灾异。此象经过八十二日，往下就变成青白色的雾。〔郑玄注〕白色象征物气发白，青色象征……（此处原字漫漶）杂事之象。在消息卦为一日，此后六日雾气到达极点，六日累计为三十六日之雾，杂卦则各按其日数推算。

君不觉，后七十二日变为赤黄；君复不政，三年蚀于正阳。【二三四也。按：「君不觉」三字原本混入注文，今订正。】蚀一辰。【蚀者日蚀，辰者辰开。】寒燠水旱一时，风雨逆霣发旬中，象者气也。象气起而太阳强而眀者，阳觉寤，其危悖辱异乃行。

人君还不觉悟，此后七十二日就变为赤黄之色；人君再不修明政事，三年之内就在正阳之月发生日食。〔郑玄注〕就是二月、三月、四月。〔四库馆臣按〕「君不觉」三字原本混入注文，今订正为正文。日食持续一辰。〔郑玄注〕「蚀」指日食，「辰」指一个时辰之久。寒暑水旱同时并见，风雨与非时之霜在十天之内发作，这些「象」都是气所化。若象气兴起而太阳反而强盛明亮，那是人君已经觉悟，那些危殆、悖乱、屈辱的异象就要过去了。

黄之色悖如曲尘，白青之色如缥。【太阳色白青，状如缥青也。按：原本「如缥」上脱「色」字，今据文増。】黒之异在日中，分分也。【黒色分分在日中，恶见；臣有戒杀君，不过三日。按：「分分」疑当作「雰雰」，《汉书·五行志》「雰气寒」是也。】

发黄之色悖乱时像酒曲上的浮尘，白青之色则像淡青的缥色丝帛。〔郑玄注〕太阳呈白青之色，形状就像缥青。〔四库馆臣按〕原本「如缥」之上脱一「色」字，今据文义补入。黑色的异象出现在日轮之中，纷纷密布。〔郑玄注〕黑色纷纷密布在日轮之中，是凶恶之象；臣下有弑君之谋，不出三日就要发作。〔四库馆臣按〕「分分」疑当作「雰雰」，《汉书·五行志》说「雰气寒」就是这个字。

白之色白而不照，其色悖。【太阳白无明，但阳体存，悖悖状如废。】赤之色辉辉也。【太阳色无明，赤然但体在赤中。】赤不过为疾病，其色眀者无能也。霓者气也，霓气起在日侧，其色赤青白黄在日旁。震者地动也。【阳不静之象。】

白色之象是发白而不照耀，那种颜色是悖乱之色。〔郑玄注〕太阳发白而无光明，只剩阳的形体还在，悖乱之状如同废弃。赤色之象是通体辉辉发红。〔郑玄注〕太阳之色没有光明，只是赤红一片，形体存于赤色之中。赤色之应不过是疾病，若其色明亮，就不会有什么危害。所谓「霓」，也是一种气，霓气兴起在日轮旁侧，赤、青、白、黄诸色都出现在太阳边上。所谓「震」，就是地动。〔郑玄注〕这是阳气不安静之象。

风之为异，东西南北嘿无度，【按：「嘿」字疑有误。】其逆者触也。水者雨也，雨或不生。寒者非其寒也，燠温也，其时节温也。逆霣者旱霜，一曰贼阴也。雺者雾也，一曰乆阴不雨，雾之比也。

风构成异象，是东西南北乱吹而没有常度，〔四库馆臣按〕「嘿」字疑有讹误。其中悖逆的还会相撞冲突。所谓「水」就是雨，有时下雨而万物不生。所谓「寒」，是不该寒而寒；所谓「燠」就是温，是不该温的时节反而温。所谓「逆霣」就是旱天之霜，另一说就是贼害之阴。所谓「雺」就是雾，另一说是久阴不雨，都属于雾这一类征象。

阳感天不旋日，诸侯不旋时，大夫不过期。【阳者，天子。为善一日，天立应以善；为恶一日，天立应以恶。诸侯为善一时，天立应以善；为恶一时，天立应以恶。大夫为善一岁，天立应以善；为恶一岁，天亦立应以恶。一说云：不旋日，立应之；不过时，三辰间；不过期，从今日至明日也。阳即指天子也。按：《后汉书·郎顗傅》引此文称《中孚傅》，又引郑注云云，原本全脱，今增入。】

阳感动上天，不出一日就有回应；诸侯感动上天，不出一时；大夫感动上天，不超过一年。〔郑玄注〕「阳」指天子。行善一日，上天立刻以善来回应；作恶一日，上天立刻以恶来回应。诸侯行善一时，上天立刻以善回应；作恶一时，立刻以恶回应。大夫行善一年，上天立刻以善回应；作恶一年，上天也立刻以恶回应。另一说：「不旋日」是立刻回应；「不过时」是三个时辰之间；「不过期」是从今日到明日。「阳」就是指天子。〔四库馆臣按〕《后汉书·郎顗传》引这段文字时称作《中孚传》，又引郑玄注若干语，原本全部脱落，今补入。

凡异所生、灾所起，各以其政变之则除，其不可变，则施之亦除。【改其政者，谓失火令则行水令，失土令则行木令，失金令则行火令，则灾除去也。不可变谓杀贤者也；施之者，死者不可复生，封禄其子孙使得血食，则灾除也。按：《郎顗傅》注引郑注有此文，原本全脱，今补入。又按：原本「政」讹「卦」，「除」讹「阴」，今并据《郎顗傅》注改正。】

凡是异象所由生、灾祸所由起，各按引发它的那一项政事加以改变，灾就消除；那些已经无法挽回的，用施惠的办法去补救，灾也能消除。〔郑玄注〕所谓改变政事，是说失了火令就改行水令，失了土令就改行木令，失了金令就改行火令，这样灾就除去了。所谓无法挽回，是指已经错杀了贤人；所谓「施之」，是说死者不能复生，就封赏禄位给他的子孙，使他世代得享祭祀，这样灾也就除了。〔四库馆臣按〕《郎顗传》注引郑玄注有这段文字，原本全部脱落，今补入。又原本「政」讹作「卦」，「除」讹作「阴」，今一并据《郎顗传》注改正。

禄之除也无以成，三必败；或不改不禄，而灾曰除者。【按：以上文有脱误。】观本所起，以知存亡。【有此灾异不改，禄；三不禄，天更光明，阴阳和，列星不失度，乃贤者时政也。明天之意去，此卿来者常，故得政；卦人存常，不无失者，卦人亡。按：此注文有脱误。】

若封禄的补救办不成，三次不改就必定败亡；也有既不改政又不封禄，而灾却说已经消除的。〔四库馆臣按〕以上文字有脱漏讹误。要考察灾异本来从哪里起，据此判断存亡。〔郑玄注〕有了这类灾异而不改，就用封禄来补救；三次都不肯封禄，反而天色更加光明、阴阳调和、列星不失其度，那才是贤者当政之时。明白上天之意而去除弊政，这样的公卿到来便有常度，所以能得政；主卦之人守常，就不至于失误，失误则主卦之人败亡。〔四库馆臣按〕这段注文有脱漏讹误。

于中录于七经。【按：黄震《日抄》称《通卦验》有「于七经」「于河洛」之目，于理无所考。今《通卦验》并无此目，其文反见《稽览图》，又不言「于河洛」而言「于中录」，似是题篇之名，而义不可晓，今姑仍旧文。】

于中录，于七经。〔四库馆臣按〕黄震《黄氏日抄》说《通卦验》有「于七经」「于河洛」这样的篇目，于理无从考索。如今《通卦验》里并没有这些篇目，那些文字反而见于《稽览图》；而且这里不说「于河洛」却说「于中录」，看来像是篇题的名称，但其含义已不可晓，今姑且保留旧文。

干，十一月：小君贤，臣佐上，天下有作谋九录之文，天下风雨揠禾，威政复圣人，自西北立。

乾卦，主十一月：君夫人贤明，臣下辅佐其上，天下出现了谋作「九录」一类图书的事，天下风雨为灾、拔起了禾苗，威严之政重归于圣人，从西北方建立起来。

坤，六月：有女子任政一年，傅为复；五月有贫之从东北来立，大起土邑，西北地动，星坠阳卫。【按：《隋书·王劭傅》引此文而为之释曰：坤六月者，坤徳在未，六月建未；「一年傅为复」者，复是坤之一世卦，阳气初生五月；「贫之」者，「贫之」当为「真人」，字之误也。原本「任」讹作「淫」，「邑」讹作「色」，又脱「立」字，今并据《劭傅》改正。】

坤卦，主六月：有女子执掌国政一年，其后转为复卦之象；五月有真人从东北方前来自立，大规模兴建城邑，西北方发生地震，有星坠落在阳卫之地。〔四库馆臣按〕《隋书·王劭传》引此文并加解释说：坤主六月，是因为坤德在未，六月建未；「一年传为复」，是因为复卦是坤的一世卦，阳气初生于五月；所谓「贫之」，「贫之」应当是「真人」，字形之误。原本「任」讹作「淫」，「邑」讹作「色」，又脱一「立」字，今一并据《王劭传》改正。

屯，十一月：神人从中山出，赵地动，北方三十日千里马数至。【按：《隋书·王劭傅》引此文而释之曰：「屯十一月神人从中山出」者，此卦动而大亨；作「赵地动」者，中山为赵地，以神人将去故变动；「千里马」者，屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为羙脊也。原本「月」上脱「一」字，又脱「地动」二字，今并据《劭傅》改正。】

屯卦，主十一月：有神人从中山出现，赵地发生地震，北方三十日之内屡有千里马到来。〔四库馆臣按〕《隋书·王劭传》引此文并解释说：「屯，十一月，神人从中山出」，是因为此卦动而大为亨通；说「赵地动」，是因为中山属赵地，由于神人将要离去所以有变动；说「千里马」，是因为屯卦震下坎上，震在马象为足，坎在马象为美脊。原本「月」字上脱一「一」字，又脱「地动」二字，今一并据《王劭传》改正。

蒙，正月：天下东北经颜色，阳国水大溢阳泉。需，四月：常从西北方进阳来名来公，东海移北三里，夏雨寜阳阴，二十三日易君三年。

蒙卦，主正月：天下东北方经历气色之变，属阳之国大水泛溢于阳泉。需卦，主四月：常有阳气自西北方进来，其名曰「来公」，东海向北移了三里，夏天下雨而宁息阳中之阴，二十三日之内更换国君，应期三年。

讼，三月：下与上讼争，设行三月河水不流，三有徳者祀之，水乃西行，兵甲事河十年，有大水，古讼牛出领北山东北。

讼卦，主三月：在下者与在上者争讼，若这样施行下去，三个月内黄河之水不流；由三位有德之人祭祀它，水才向西而行；甲兵之事在河上纠缠十年，将有大水，古时的讼牛从北山东北一带出现。

师，四月：师动兵临晋及谋于呉，兵还太山东南西北二十，民死惊，死生之忧，三官地动，大星下，民惊于水，元师坤下，故受流坤师，号曰跻，戒秋分。比，四月：骨肉之亲争，周文王武，当有女子立六年，三死。

师卦，主四月：军队出动，兵临晋国，又图谋于吴地，兵马回还于泰山东南西北二十里之内，百姓死伤惊恐，有生死之忧；三官之地发生地震，大星陨落，百姓因水而惊；元帅之象出于坤之下，所以承受坤师流转之运，号称「跻」，须戒备于秋分。比卦，主四月：骨肉至亲相争，如周文王、周武王之事，当有女子立国六年，三次有死丧。

小畜，四月：多风雨少，民苦；有三牛青三角出东南河海之濵，杜卫侍兵之矣。履，六月：人民清系扁逆，赏八尺二寸，戒并易乐，少雨，西北神绝，祝日在贵人。

小畜卦，主四月：风多而雨少，百姓困苦；有三头青色而生三只角的牛出现在东南方河海之滨，杜、卫二地当以兵卫守备。履卦，主六月：人民被拘系而广遭悖逆之祸，赏赐之物长八尺二寸，应戒慎兼行、变易乐章，雨水稀少，西北方神灵之祀断绝，祝祷之日应在贵人身上。

泰，十月：天生死女子用政八九年，中子要有未疵代之，兵起西北东南三年，解，天乆阴，贤赵陵为佐，典日再中食，戒。否，六月：天下分为国，足无贤人，政乱，大风扬名，三阳晋书山，赵秦承之两月，民尽见之。

泰卦，主十月：上天生出主死之象，女子执政八九年，中子将有未愈之疵而取代其位，兵事起于西北与东南，历三年而解；天久阴不开，贤者赵陵担任辅佐，主管日在中天又再中之时的日食，须戒备。否卦，主六月：天下分裂为若干国，全无贤人可用，政事昏乱，大风扬起其名；三阳之象见于晋地书山，赵、秦两地承受此运两个月，百姓都亲眼看见。

同人，七月：炎帝与天同光，其赵起及困未开，上守下为民贼，天下马数下山东三年，天下大乐，戒充烦，戒之六年，雨未黄龙下东北。大有，四月：天下甘露，神雀出咸阳，名上百兽，官抚其上，安。

同人卦，主七月：炎帝之德与天同其光辉，赵地兴起而困局尚未打开，在上者自守、在下者成为害民之贼，天下的马匹屡屡下到山东一带，历时三年；天下大为欢乐，须戒备过盈烦扰，戒慎六年，未雨而黄龙下降于东北。大有卦，主四月：天下降甘露，神雀出现在咸阳，名声高出百兽之上，官府安抚其上，天下平安。

谦，十二月：地大喊，列名肥，西南有壤壊山，侵道大通，天均光三日去，有兵一年，死女子家。豫，二月：天气神龟出室，三牧侯一年，东海济南垣上戊巳莫见，九曹政不均，三出。

谦卦，主十二月：大地发出巨响，所列之名丰盛，西南方有土崩山坏之变，所侵之路反而大为畅通，天光均布三日而后退去，兵事持续一年，女子之家有丧亡。豫卦，主二月：天气感应而神龟出于室中，三处牧地之侯历时一年，东海、济南的城垣之上在戊己之日昏暮时可见，九曹的政令不均平，三次出兵。

随，二月：四年天下地中有雷在王庭，国家大惊，易君如有出，虫在市中，白虹贯日，蚀三。蛊，四月：六年二月有外国来见神于国，王以杀名臣，见其年并禹折木疾水兵西方。

随卦，主二月：四年之内天下地中有雷响在王庭，国家大为震惊，更换国君如同出行一般频繁，虫豸出现在市井之中，白虹横贯日轮，日食三次。蛊卦，主四月：六年后的二月有外国来朝并在国中见神，国王因此杀了名臣，当年出现禹迹之应，加以折木、暴水与西方的兵事。

临，三月：三年兵谋，阴言从事，南阴池是头，后有冲骨西方，名牧卉夏属。观，八月：外国从西方来，龙物王吕，女后大乱，受法乘马，天下皆伤，大风，女子贵。

临卦，主三月：三年之内有用兵之谋，暗中定议而后行事，南方阴池一带是其发端，其后西方有冲要之骨相显现，名为牧卉，属于夏时。观卦，主八月：外国从西方前来，以龙物王吕为号，女后大肆作乱，受制于法而乘马而行，天下都受损伤，大风为灾，女子得贵。

噬嗑，五月：小人任政，狱讼象众，兵大行，备矣，至二有名尸尸。贲，八月：师国家本吕上二月死，有神往来，王合神兽战下东海。剥，九月：小人复君子，三年大道通，丁正吉，东北西南。

噬嗑卦，主五月：小人执政，狱讼之象繁多，兵事大行，须严加戒备，到第二年有名为「尸尸」之应。贲卦，主八月：兴师之国其本在吕，上距二月而有死丧，有神往来其间，王会合神兽而战于东海之下。剥卦，主九月：小人报复君子，三年后大道通达，丁位得正则吉，应在东北与西南。

复，十一月：初气元有年，死君二年，小邦王为正月，六年大得削王，复及国其祠武夷，天下临不雨九月，解。旡妄，九月：天下无云而雷，三十日之外雷行夜，从西南正东北位，济邑有中国，周用上宫武在第。

复卦，主十一月：初生之气居于元位而有年成，国君死于第二年，小国之王以此为正月，六年之后大有削夺王权之事，回复而及于国中，其祭祀在武夷；天下面临九个月不雨，其后得解。无妄卦，主九月：天下无云而打雷，三十日以外雷在夜间行响，从西南方转到正东北方，济邑归属中国，周室起用上宫之武而列于其次。

大畜，八月：天徳明王侯人去城十二年，天下大昌，女子立政三年，去此地大神兽来见至堂，三年大兽出东北台邑河邑。頥，十二月：有君王自敌三年，葵邱兴临养民年，西南有懐山，立三国，去禹髙官，故遗人马生角六年，三日并出。

大畜卦，主八月：秉天德的明王与侯人离开都城十二年，天下大为昌盛，女子执政三年，离开此地后有大神兽前来现身于殿堂，三年后大兽出现在东北的台邑与河邑。颐卦，主十二月：有君王自树敌手历时三年，葵丘之地兴起而值临卦养民之年，西南方有怀山之变，建立三个邦国，罢去禹时的高官，因此所遗之人的马生出角来，历六年，三个太阳同时出现。

大过，十二月：子旡下父去死东野泽，海濵若壊在咸市，众民西台上，地中及年，天下忧，众死者。习坎，十一月：不冻，二破燕壊齐，小国外不节，贤人于西来佐王，年之大昌。

大过卦，主十二月：儿子无所依托、父亲离去而死在东野的水泽，海滨像是崩坏，事在咸市，众民聚于西台之上，地中之变到了那一年，天下忧惧，死者众多。习坎卦，主十一月：冬天不结冰，两次攻破燕国、毁坏齐国，小国在外不守节度，贤人从西方前来辅佐君王，当年大为昌盛。

离，五月：天下大旱，女子淫，男子淫，各持其兵外乡，三年尽小儿出，十二年合乡邑在南，西端仓邑。咸，五月者：天子去，小人老，是得天下之元，易官，西南华为重重代六年，昌大维来见。

离卦，主五月：天下大旱，女子淫乱，男子淫乱，各自手持兵器背向外方，三年之间小儿出尽，十二年后合并乡邑于南方，西边一端是仓邑。咸卦，主五月：天子离去，小人当老，这样便得天下之元，更易官职；西南方之华重重更代历六年，昌大之运随之而来现身。

恒，六月：小人胜君子，夺其爱六年，天下魁若代成，曰乌卬郡鸣邑上是年，百川及行尽不通。遁卦。大壮，三月：小人用事，君子夺之，女子为政九年，后后来立，五帝出，五帝出白帝，见黒山北。

恒卦，主六月：小人胜过君子，夺去其所爱达六年，天下魁首之位似将更代而成，说是乌卬郡鸣邑之上应在这一年，百川以及道路全都阻塞不通。遁卦（其辞已佚）。大壮卦，主三月：小人当权行事，君子把权柄夺回来，女子执政九年，此后有后妃前来自立，五帝出现，五帝之中出的是白帝，现身在黑山之北。

晋，四月：有明蒐之王喜进，出用者众，天下东行西南北，侯至列先四年。明夷，十二月：赤大生属阳，若阳若在邑东百三十里，五帝弟中国生大拔，七月大水出其下见。

晋卦，主四月：有明习蒐狩之礼的君王欣然进用贤才，被起用的人很多，天下之人东行而至西、南、北各方，诸侯到来而列位于前，历时四年。明夷卦，主十二月：赤色大生而属于阳，那阳象好像就在都邑以东一百三十里；五帝之弟在中国生出大拔之变，七月大水涌出而现于其下。

家人，五月：小家子出之井山之阳，宗室乱，孤人刑冠政堂，当生蓬蒿四年，复。睽，十二月：始王易服邑国，子南大淫，四月大行殊，髙阳元武王之起南方。

家人卦，主五月：小户人家的子弟出于井山的南面，宗室内乱，孤弱之人受刑而冠带加于政堂，当有蓬蒿丛生四年，其后恢复。睽卦，主十二月：开国之王更改都邑与邦国的服色，子南一族大为淫乱，四月大行之礼有异，高阳氏之元与武王之业兴起于南方。

蹇，十二月：大鸟在蛟龙戏深渊北，王天下，命生元武，乐三大山变易。解，二月：大旱下民，东北邱台，二年元受易刑名，嗣绝三年，王嗣民司无名，民思。

蹇卦，主十二月：大鸟栖止之处，蛟龙嬉戏于深渊之北，因而王有天下，天命生于玄武之位，乐章与三座大山之祀随之变易。解卦，主二月：大旱波及下民，事在东北的丘台，二年之后元气承受刑名之变，继嗣断绝三年，王的继承人与民之司牧都无其名，百姓思念旧主。

损，十二月：兵贼重三年，自与天下小逆流，大鸟下其邑，天蒙北背白出西北方。益，十月：上下相益，民年天下疾，龙起邑东南维北，军山东于上，大风壊屋。

损卦，主十二月：兵祸与盗贼深重达三年，自身参与天下的小股逆流，大鸟降落在它的都邑，天色昏蒙，北方背后有白气出于西北方。益卦，主十月：上下彼此增益，民年之中天下有疾疫，龙兴起于都邑的东南与西北一角，驻军于山东之上，大风吹坏房屋。

夬，五月：天下四月人生在邑北，替邑城南水上，江河逆三月，小人用事。姤，五月：天下女尽堂正，一女五夫，王家淫，天下不治三年。

夬卦，主五月：天下在四月里有人生于都邑之北，废替之邑在城南水上，江河倒流三个月，小人当权行事。姤卦，主五月：天下的女子都居于堂中正位，一个女子配五个丈夫，王室淫乱，天下三年不得治理。

萃，九月：天下聚众相谋，兵起车驰，人骤来人西方白色，天下昌，其见阳生堂下。升，十二月：女子守十年，下邑东北来立，易变政治，天地有心，士众贤争养不死二侯三人，女子杀之，正北左行第一。

萃卦，主九月：天下聚众互相图谋，兵事兴起、车马驰驱，人们急骤而来，人现西方白色之象，天下昌盛，可见阳气生于堂下。升卦，主十二月：女子守国十年，下邑之人从东北前来自立，变易政治，天地各有其心，士众与群贤争相奉养那不死的两位侯与三个人，女子把他们杀了，应在正北方左行的第一位。

困，九月：小人来，君子去，小国破，贤人亡，兵行诸免之生六年，不义血兵刄小起东北，取立死。井，四月：水众通出地凉，东兵河梁大名，耜在北方白懐绝爰，汉家祸。

困卦，主九月：小人到来，君子离去，小国被攻破，贤人逃亡，兵祸流行而众人得免者生存六年，不义的流血兵刃之事小规模起于东北，夺取而立便有死亡。井卦，主四月：水多而畅通涌出，地气转凉，东方用兵于河梁而得大名，耒耜之事在北方，白怀之地祭祀断绝，是汉家的祸患。

革，六月：五榖伤及草木，旱热赤地千里，大官炊火。鼎，五月：吴人君天与延年齿，东北中庶人王髙徳之。震，二月：大海濯地至水之洫于上，度得起天年，女立政八年。

革卦，主六月：五谷受损以至草木也受损，旱热造成赤地千里，大官家中失火。鼎卦，主五月：吴人之君得上天赐予延长年寿，东北方有中等出身的庶人为王，德行高尚。震卦，主二月：大海之水冲洗大地，直到沟渠之水漫溢于上，测度所得可以起算天年，女子执政八年。

艮，十二月：君臣仁，兵行三月，地动其年旱，有人从东北来，长眉偻周郑。渐，二月：有侯少仁强，有外兵四方，不死地变，有大鸟东南归。

艮卦，主十二月：君臣都行仁道，用兵三个月，地震那一年干旱，有人从东北方前来，眉毛长而背驼，往来于周、郑之间。渐卦，主二月：有诸侯寡于仁德而强横，四方有外来的兵祸，不至于死亡而土地有变，有大鸟向东南飞归。

归妹，十一月：成威立王二十七，妇及小国与神水芒成汤兵。丰：空无人，大忧死，小人无兵革。旅：伤旱忧，秋冬旱兵忧死泰。巽，四月：春生火风折木伤五榖，风死，秋风死。

归妹卦，主十一月：成就威势而立王二十七位，妇人与小国参预其事，神水茫茫如成汤之时的兵象。丰卦：空虚无人，有大忧与死丧，小人当道而无甲兵之事。旅卦：有旱伤之忧，秋冬旱与兵之忧，死而后通泰。巽卦，主四月：春天生出火与风，折断树木、损伤五谷，风止而息，秋天的风也止息。

兊，八月：立秋女子荣其家，蔑大将，养任易君二世，夷四图来归，偏水大出东，同齐南不分。涣，五月：有诸侯离邑为民，欲得将兵，水复旱，金铁贵，髙者兴晋千邑武侯。

兑卦，主八月：立秋之时女子使其家昌荣，轻蔑大将，所养所任的人更换国君历两世，四方夷人携图籍来归附，偏侧之水大量流出于东方，与齐国之南同属一体而不分。涣卦，主五月：有诸侯离开都邑而沦为平民，想得到将兵之权，水患过后又是旱灾，金铁价贵，居高位者兴起于晋地的千邑武侯。

节，六月：安国有恶君，天下鸟多白兔纬拘见，天下日泉神路，天下大山出蒙之处有移河不死。中孚，十二月：人君之世安寜中孚，女子乱世于外，天不信，地数动，中国祖绝嗣，上君惊于兵，北夷卫隗。

节卦，主六月：安定之国出了恶君，天下的鸟很多，白兔与纬象被拘执而现，天下有日泉神路之异，天下的大山在昏蒙之处有移河之变而不至于死亡。中孚卦，主十二月：人君之世安宁，正合中孚之义，女子在外扰乱世道，天不守其信，地屡屡震动，中国的祖庙断了后嗣，在上之君因兵事而惊惧，北方夷人守卫于隗地。

小过，正月：小过洫于中，兵起于夷南故邑，牛牂归乡，侯不胜，是年有大水，死王三人，东北大动，昼昏，日再中，北方有贵人子走于纣。既济，九月：年大水，地临三年不绝，六世多血。未济：有故都破，水国来兵，四年九月有分国阳殊邑。

小过卦，主正月：小过之象充溢于中，兵事起于夷南的旧邑，牛羊回归乡里，诸侯不能取胜，这一年有大水，死了三位王，东北方大为震动，白昼昏暗，太阳再度到达中天，北方有贵人之子投奔于纣。既济卦，主九月：当年大水，土地被水淹临三年不绝，六代之内多有流血。未济卦：有旧都被攻破，水国前来用兵，四年后的九月有分裂之国出现于阳殊邑。

【按：以上依六十四卦次序各为之辞，盖即毖纬之文，语多艰深不可晓，而讹脱尤甚。据王劭称「贫之」二字为「真人」之误，则知自隋以前其书已有差错，今既无别本可证，姑仍旧文录之。】

〔四库馆臣按〕以上是依六十四卦的次序各系一条占辞，大概就是秘纬一类的文字，语句多半艰深难懂，而讹误脱漏尤其严重。依王劭指出「贫之」二字是「真人」之误，可知隋代以前这部书就已经有了差错；如今既无别本可以校证，姑且照旧文录存于此。