易緯稽覽圖 · 第 2 卷

十一月微溫比十月，【十月離卦九三、上六效溫，如十月之氣也。按：「上六」當作「上九」。】其決溫比九月。【九三、六二效溫，如九月氣。按：「六二」當作「上六」。】三月微寒比二月，以決寒比正月。【三月雜卦六三、上六微寒，如二月之氣；六三、上九決寒，如正月之氣。按：原本正文「微」下脫「寒」字，今據文増入。】

十一月出現微溫，比同於十月的氣候，〔鄭玄注〕十月離卦的九三配上六應出溫氣，就像十月的氣候。〔四庫館臣按〕「上六」當作「上九」。它出現明顯的溫，則比同於九月。〔鄭玄注〕九三配六二應出溫氣，就像九月的氣候。〔四庫館臣按〕「六二」當作「上六」。三月出現微寒，比同於二月的氣候；出現明顯的寒，則比同於正月。〔鄭玄注〕三月雜卦六三配上六應出微寒，就像二月的氣候；六三配上九應出明顯的寒，就像正月的氣候。〔四庫館臣按〕原本正文「微」字下脫一「寒」字，今據文義補入。

冬至之後三十日極寒，【三十日後大寒過正為實。】夏至日之後三十日極溫。【三十日後大溫過正為實。】仲春之後微溫卻三十日，【仲春者，春分也。】決溫卻六十日。【至夏至也。微者則知於身，決絕者可知。按：據注，「決溫」上當有脫文。】

冬至以後三十日寒到極點，〔鄭玄注〕三十日以後大寒超過常度，這就叫「實」。夏至以後三十日溫到極點。〔鄭玄注〕三十日以後大溫超過常度，這也叫「實」。仲春以後出現微溫，要往後推三十日，〔鄭玄注〕「仲春」就是春分。出現明顯的溫，要往後推六十日。〔鄭玄注〕就是推到夏至。微弱的還須切身體察才知道，明顯決絕的自然一望可知。〔四庫館臣按〕據鄭注推之，「決溫」二字之上應當有脫文。

冬寒過甚有所害，亦賊陰也。賊陰亦為圍，蝕於正陽。【蝕者月蝕，陰侵陽、臣殺君之應。按：原本「賊陰」俱作「則陰」，今辨訛改正。】正陽者，二月至四月陽氣用事時也。三月之末、四月之本，【於是蝕日者，世子所殺也。】或二月之末、三月之末、四月之本。【於是蝕日，人君所殺也。蝕必以怒，上者傷君，蝕於下者傷民下也。】

冬天寒冷過分而有所傷害，也屬於賊害之陰。賊陰同樣構成「圍」，應在正陽之月發生虧蝕。〔鄭玄注〕「蝕」指月食，是陰侵陽、臣弒君的應驗。〔四庫館臣按〕原本「賊陰」都作「則陰」，今辨明訛字改正。所謂「正陽」，是二月到四月陽氣當令行事的時候。三月之末、四月之初，〔鄭玄注〕這時發生日食，是太子有所殺害。或者在二月之末、三月之末、四月之初。〔鄭玄注〕這時發生日食，是人君有所殺害。日食必由怒氣招致，食在上方的傷及君，食在下方的傷及民。

蝕日月相薄之日，在前後各鄉陰之地侵之，或不從陰所來者，有行事師不載。

日食發生在日月相迫的那一天，在它前後各朝著屬陰的方位來侵犯它；也有並不從陰氣所來的方位而來的，那屬於施行之事而師說未曾記載的情形。

太平時，陰陽和合，風雨咸同，海內不偏。地有阻險，故風有遲疾，雖太平之政，猶有不能均同也，唯平均乃不鳴條，故欲風於亳，亳者陳留也。【按：自「太平時」以下，《隋書·王劭傅》引其文。原本以「太平」二字入正文，而「時陰陽」以下俱混入小注，今據《劭傅》改正。又「亳者陳留」，原本作「亳有陳離」，今亦據《王劭傅》改正。】

天下太平的時候，陰陽和合，風雨到處一樣，四海之內沒有偏枯。但大地有險阻高下，所以風有快有慢，縱然是太平之政，仍不免有不能完全均同的地方；只有真正均平，風才不至於吹得樹枝作響，所以人們希望取風於亳地，亳就是陳留。〔四庫館臣按〕自「太平時」以下，《隋書·王劭傳》引有此文。原本只把「太平」二字算作正文，而「時陰陽」以下都混入小注，今據《王劭傳》改正。又「亳者陳留」，原本作「亳有陳離」，今也據《王劭傳》改正。

蟲食木實曰髙，【謂食木顛。】斯割下啖上之異。食心曰內，下比掩惡，適足以害民。食外曰莘，食下曰根，斯教令煩擾不任職也。以政別之。【各以蟲所居別知其吏。按：此九字當為注，原本混入正文，今訂正。】非真而直。【按：此四字疑有誤。】

蟲子吃樹上的果實叫做「髙」，〔鄭玄注〕指吃樹的頂端。這是剝割下面而供養上面的異象。吃樹心叫做「內」，象徵下面結黨營私、掩蓋罪惡，恰好足以殘害百姓。吃樹的外層叫做「莘」，吃樹的下部叫做「根」，這是教令煩苛擾民、官吏不勝其職的象徵。要按當時的政事來分辨它們。〔鄭玄注〕各按蟲子所在的部位，來分辨是哪一級官吏。〔四庫館臣按〕這九個字應當是註文，原本混入正文，今訂正。並非真實而正直。〔四庫館臣按〕這四個字疑有訛誤。

蟲子生人，畜生人也，其非人也，必害良臣。【愛命者小人也，故必害良臣也。蟲子生人者，言陰以更生陽；其非人也者，物蟲子生人支體有不具者，若人生六畜物也。然必害良臣，猶紫奪朱。按：「蟲子生人者」以下當為注，原本混入正文，今改正。】

蟲子生出人形，六畜生出人形，那生出來的其實並不是人，必定會傷害忠良之臣。〔鄭玄注〕貪生惜命的是小人，所以必定傷害良臣。所謂「蟲子生人」，是說陰反過來生出陽；所謂「其非人也」，是說蟲豸所生的人形肢體有不完備的，就像人生出六畜之類。這樣必定傷害良臣，正如紫色奪去硃色的正位。〔四庫館臣按〕「蟲子生人者」以下應當是註文，原本混入正文，今改正。

噬嗑反，則有口實之變。治道得，則陰物變為陽物；【蔥變為韭亦是。按：《隋書·王劭傳》引此文，又引鄭康成注有此六字，原本脫，今補入。】其反也，則陽物變為陰物，祐斷復生，若以死象生。【按：《漢書·五行志》引京房《易傅》有「斷枯復生」之語，則「祐斷」當作「枯斷」。】

噬嗑之象反常，就有關於口食之物的變異。治道得當，陰類之物就變成陽類之物；〔鄭玄注〕蔥變成韭菜也屬於這一類。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》引此文，又引鄭康成注有這六個字，原本脫漏，今補入。反過來，陽類之物就變成陰類之物，枯斷的樹木重新生發，好像以死物顯現生象。〔四庫館臣按〕《漢書·五行志》引京房《易傳》有「斷枯復生」的說法，那麼「祐斷」應當作「枯斷」。

葦生不過一歲，竹生不過四歲，他物比之竹葦。九禁為人闢也，木知比也。【按：此四句當有脫誤。】

蘆葦枯而復生，其應不出一年；竹子枯而復生，其應不出四年；別的植物都比照竹與葦來推。九種禁忌是為君主而設的，草木有知就屬於這一類徵象。〔四庫館臣按〕這四句應當有脫漏訛誤。

日食之比，陰得陽。蒙之比也，陰冒陽也。【蒙，氣也，比非一也。邪臣謀覆冒其君，先霧從夜昏起，或從夜半，或平日，君不覺悟，日中不解，遂成蒙；君復不覺悟，下為霧也。按：此註文見於《後漢書·郎顗傅》注內，原本全脫，今補入。又原本正文脫「日」字、「陽」字，又「也」字訛「耶」，「冒」字訛「謂」，今並據《郎顗傅》注改正。】

日食這一類徵象，是陰壓倒了陽。昏蒙這一類徵象，是陰覆蓋了陽。〔鄭玄注〕「蒙」是一種氣，這類徵象不止一種。奸邪之臣圖謀覆蓋蒙蔽其君，先是霧從黃昏時起，或從半夜起，或從平旦起，人君不覺悟，到中午還不消散，就成了「蒙」；人君再不覺悟，往下就成為霧。〔四庫館臣按〕這段註文見於《後漢書·郎顗傳》李賢注中，原本全部脫落，今補入。又原本正文脫「日」字、「陽」字，「也」字訛作「耶」，「冒」字訛作「謂」，今一併據《郎顗傳》注改正。

黃之比，知善不舉；青白之比，疑也；黒之比，不掩惡也；白之比，弱也；赤之比，色元也。【按：「元」字疑誤。】霓之比，無徳以色親也。【霓，邪氣也。陰無徳，以好色得親倖於陽也。按：《後漢書·楊賜傅》引此文稱《中孚經》，又引鄭注云云，原本全脫，今補入。】

天色發黃這類徵象，主明知有善人而不舉用；青白色這類徵象，主猜疑；黑色這類徵象，主不肯掩飾罪惡；白色這類徵象，主衰弱；赤色這類徵象，主色氣之危。〔四庫館臣按〕「元」字疑有訛誤。虹霓這類徵象，主無德之人憑美色得親倖。〔鄭玄注〕霓是邪氣。陰沒有德行，憑著美色而獲得陽的親近寵幸。〔四庫館臣按〕《後漢書·楊賜傳》引此文時稱作《中孚經》，又引鄭玄注若干語，原本全部脫落，今補入。

震之比，陰不靜；風逆之比，陰假作也；旱之比，陰潛陽起也；寒燠之比，亂；水比，陰賞誅逆；霣霜之比，陰假威；霧之比，陰亂陽。【臣亂其君政事。】黒一日、黃滿五日、赤三日，【皆太陽色，蒙亦然也。】過乃為異。象八十二日變下為青白霧。【白者象物氣白也，青者象？雜任事象。於消息者一日，後六日霧極，六日為三十六日霧，雜卦各以日。】

地震這類徵象，主陰氣不安靜；逆風這類徵象，主陰假借名義妄作；旱這類徵象，主陰潛伏而陽興起；寒暑失常這類徵象，主政亂；水這類徵象，主陰妄行賞罰、悖逆無度；降霜這類徵象，主陰假借君威；霧這類徵象，主陰擾亂陽。〔鄭玄注〕就是臣下擾亂其君的政事。黑色出現一日、黃色滿五日、赤色三日，〔鄭玄注〕這些都是太陽之色，昏蒙也是一樣。超過這個期限便成災異。此象經過八十二日，往下就變成青白色的霧。〔鄭玄注〕白色象徵物氣發白，青色象徵……（此處原字漫漶）雜事之象。在消息卦為一日，此後六日霧氣到達極點，六日累計為三十六日之霧，雜卦則各按其日數推算。

君不覺，後七十二日變為赤黃；君復不政，三年蝕於正陽。【二三四也。按：「君不覺」三字原本混入註文，今訂正。】蝕一辰。【蝕者日蝕，辰者辰開。】寒燠水旱一時，風雨逆霣發旬中，象者氣也。象氣起而太陽強而眀者，陽覺寤，其危悖辱異乃行。

人君還不覺悟，此後七十二日就變為赤黃之色；人君再不修明政事，三年之內就在正陽之月發生日食。〔鄭玄注〕就是二月、三月、四月。〔四庫館臣按〕「君不覺」三字原本混入註文，今訂正為正文。日食持續一辰。〔鄭玄注〕「蝕」指日食，「辰」指一個時辰之久。寒暑水旱同時並見，風雨與非時之霜在十天之內發作，這些「象」都是氣所化。若象氣興起而太陽反而強盛明亮，那是人君已經覺悟，那些危殆、悖亂、屈辱的異象就要過去了。

黃之色悖如麴塵，白青之色如縹。【太陽色白青，狀如縹青也。按：原本「如縹」上脫「色」字，今據文増。】黒之異在日中，分分也。【黒色分分在日中，惡見；臣有戒殺君，不過三日。按：「分分」疑當作「雰雰」，《漢書·五行志》「雰氣寒」是也。】

發黃之色悖亂時像酒麴上的浮塵，白青之色則像淡青的縹色絲帛。〔鄭玄注〕太陽呈白青之色，形狀就像縹青。〔四庫館臣按〕原本「如縹」之上脫一「色」字，今據文義補入。黑色的異象出現在日輪之中，紛紛密佈。〔鄭玄注〕黑色紛紛密佈在日輪之中，是凶惡之象；臣下有弒君之謀，不出三日就要發作。〔四庫館臣按〕「分分」疑當作「雰雰」，《漢書·五行志》說「雰氣寒」就是這個字。

白之色白而不照，其色悖。【太陽白無明，但陽體存，悖悖狀如廢。】赤之色輝輝也。【太陽色無明，赤然但體在赤中。】赤不過為疾病，其色眀者無能也。霓者氣也，霓氣起在日側，其色赤青白黃在日旁。震者地動也。【陽不靜之象。】

白色之象是發白而不照耀，那種顏色是悖亂之色。〔鄭玄注〕太陽發白而無光明，只剩陽的形體還在，悖亂之狀如同廢棄。赤色之象是通體輝輝發紅。〔鄭玄注〕太陽之色沒有光明，只是赤紅一片，形體存於赤色之中。赤色之應不過是疾病，若其色明亮，就不會有什麼危害。所謂「霓」，也是一種氣，霓氣興起在日輪旁側，赤、青、白、黃諸色都出現在太陽邊上。所謂「震」，就是地動。〔鄭玄注〕這是陽氣不安靜之象。

風之為異，東西南北嘿無度，【按：「嘿」字疑有誤。】其逆者觸也。水者雨也，雨或不生。寒者非其寒也，燠溫也，其時節溫也。逆霣者旱霜，一曰賊陰也。雺者霧也，一曰乆陰不雨，霧之比也。

風構成異象，是東西南北亂吹而沒有常度，〔四庫館臣按〕「嘿」字疑有訛誤。其中悖逆的還會相撞衝突。所謂「水」就是雨，有時下雨而萬物不生。所謂「寒」，是不該寒而寒；所謂「燠」就是溫，是不該溫的時節反而溫。所謂「逆霣」就是旱天之霜，另一說就是賊害之陰。所謂「雺」就是霧，另一說是久陰不雨，都屬於霧這一類徵象。

陽感天不旋日，諸侯不旋時，大夫不過期。【陽者，天子。為善一日，天立應以善；為惡一日，天立應以惡。諸侯為善一時，天立應以善；為惡一時，天立應以惡。大夫為善一歲，天立應以善；為惡一歲，天亦立應以惡。一說云：不旋日，立應之；不過時，三辰間；不過期，從今日至明日也。陽即指天子也。按：《後漢書·郎顗傅》引此文稱《中孚傅》，又引鄭注云云，原本全脫，今增入。】

陽感動上天，不出一日就有回應；諸侯感動上天，不出一時；大夫感動上天，不超過一年。〔鄭玄注〕「陽」指天子。行善一日，上天立刻以善來回應；作惡一日，上天立刻以惡來回應。諸侯行善一時，上天立刻以善回應；作惡一時，立刻以惡回應。大夫行善一年，上天立刻以善回應；作惡一年，上天也立刻以惡回應。另一說：「不旋日」是立刻回應；「不過時」是三個時辰之間；「不過期」是從今日到明日。「陽」就是指天子。〔四庫館臣按〕《後漢書·郎顗傳》引這段文字時稱作《中孚傳》，又引鄭玄注若干語，原本全部脫落，今補入。

凡異所生、災所起，各以其政變之則除，其不可變，則施之亦除。【改其政者，謂失火令則行水令，失土令則行木令，失金令則行火令，則災除去也。不可變謂殺賢者也；施之者，死者不可復生，封祿其子孫使得血食，則災除也。按：《郎顗傅》注引鄭注有此文，原本全脫，今補入。又按：原本「政」訛「卦」，「除」訛「陰」，今並據《郎顗傅》注改正。】

凡是異象所由生、災禍所由起，各按引發它的那一項政事加以改變，災就消除；那些已經無法挽回的，用施惠的辦法去補救，災也能消除。〔鄭玄注〕所謂改變政事，是說失了火令就改行水令，失了土令就改行木令，失了金令就改行火令，這樣災就除去了。所謂無法挽回，是指已經錯殺了賢人；所謂「施之」，是說死者不能復生，就封賞祿位給他的子孫，使他世代得享祭祀，這樣災也就除了。〔四庫館臣按〕《郎顗傳》注引鄭玄注有這段文字，原本全部脫落，今補入。又原本「政」訛作「卦」，「除」訛作「陰」，今一併據《郎顗傳》注改正。

祿之除也無以成，三必敗；或不改不祿，而災曰除者。【按：以上文有脫誤。】觀本所起，以知存亡。【有此災異不改，祿；三不祿，天更光明，陰陽和，列星不失度，乃賢者時政也。明天之意去，此卿來者常，故得政；卦人存常，不無失者，卦人亡。按：此註文有脫誤。】

若封祿的補救辦不成，三次不改就必定敗亡；也有既不改政又不封祿，而災卻說已經消除的。〔四庫館臣按〕以上文字有脫漏訛誤。要考察災異本來從哪裡起，據此判斷存亡。〔鄭玄注〕有了這類災異而不改，就用封祿來補救；三次都不肯封祿，反而天色更加光明、陰陽調和、列星不失其度，那才是賢者當政之時。明白上天之意而去除弊政，這樣的公卿到來便有常度，所以能得政；主卦之人守常，就不至於失誤，失誤則主卦之人敗亡。〔四庫館臣按〕這段註文有脫漏訛誤。

於中錄於七經。【按：黃震《日抄》稱《通卦驗》有「於七經」「於河洛」之目，於理無所考。今《通卦驗》並無此目，其文反見《稽覽圖》，又不言「於河洛」而言「於中錄」，似是題篇之名，而義不可曉，今姑仍舊文。】

於中錄，於七經。〔四庫館臣按〕黃震《黃氏日抄》說《通卦驗》有「於七經」「於河洛」這樣的篇目，於理無從考索。如今《通卦驗》裡並沒有這些篇目，那些文字反而見於《稽覽圖》；而且這裡不說「於河洛」卻說「於中錄」，看來像是篇題的名稱，但其含義已不可曉，今姑且保留舊文。

乾，十一月：小君賢，臣佐上，天下有作謀九錄之文，天下風雨揠禾，威政復聖人，自西北立。

乾卦，主十一月：君夫人賢明，臣下輔佐其上，天下出現了謀作「九錄」一類圖書的事，天下風雨為災、拔起了禾苗，威嚴之政重歸於聖人，從西北方建立起來。

坤，六月：有女子任政一年，傅為復；五月有貧之從東北來立，大起土邑，西北地動，星墜陽衛。【按：《隋書·王劭傅》引此文而為之釋曰：坤六月者，坤徳在未，六月建未；「一年傅為復」者，復是坤之一世卦，陽氣初生五月；「貧之」者，「貧之」當為「真人」，字之誤也。原本「任」訛作「淫」，「邑」訛作「色」，又脫「立」字，今並據《劭傅》改正。】

坤卦，主六月：有女子執掌國政一年，其後轉為復卦之象；五月有真人從東北方前來自立，大規模興建城邑，西北方發生地震，有星墜落在陽衛之地。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》引此文並加解釋說：坤主六月，是因為坤德在未，六月建未；「一年傳為復」，是因為復卦是坤的一世卦，陽氣初生於五月；所謂「貧之」，「貧之」應當是「真人」，字形之誤。原本「任」訛作「淫」，「邑」訛作「色」，又脫一「立」字，今一併據《王劭傳》改正。

屯，十一月：神人從中山出，趙地動，北方三十日千里馬數至。【按：《隋書·王劭傅》引此文而釋之曰：「屯十一月神人從中山出」者，此卦動而大亨；作「趙地動」者，中山為趙地，以神人將去故變動；「千里馬」者，屯卦震下坎上，震於馬作足，坎於馬為羙脊也。原本「月」上脫「一」字，又脫「地動」二字，今並據《劭傅》改正。】

屯卦，主十一月：有神人從中山出現，趙地發生地震，北方三十日之內屢有千里馬到來。〔四庫館臣按〕《隋書·王劭傳》引此文並解釋說：「屯，十一月，神人從中山出」，是因為此卦動而大為亨通；說「趙地動」，是因為中山屬趙地，由於神人將要離去所以有變動；說「千里馬」，是因為屯卦震下坎上，震在馬象為足，坎在馬象為美脊。原本「月」字上脫一「一」字，又脫「地動」二字，今一併據《王劭傳》改正。

蒙，正月：天下東北經顏色，陽國水大溢陽泉。需，四月：常從西北方進陽來名來公，東海移北三里，夏雨寜陽陰，二十三日易君三年。

蒙卦，主正月：天下東北方經歷氣色之變，屬陽之國大水泛溢於陽泉。需卦，主四月：常有陽氣自西北方進來，其名曰「來公」，東海向北移了三里，夏天下雨而寧息陽中之陰，二十三日之內更換國君，應期三年。

訟，三月：下與上訟爭，設行三月河水不流，三有徳者祀之，水乃西行，兵甲事河十年，有大水，古訟牛出領北山東北。

訟卦，主三月：在下者與在上者爭訟，若這樣施行下去，三個月內黃河之水不流；由三位有德之人祭祀它，水才向西而行；甲兵之事在河上糾纏十年，將有大水，古時的訟牛從北山東北一帶出現。

師，四月：師動兵臨晉及謀於呉，兵還太山東南西北二十，民死驚，死生之憂，三官地動，大星下，民驚於水，元師坤下，故受流坤師，號曰躋，戒秋分。比，四月：骨肉之親爭，周文王武，當有女子立六年，三死。

師卦，主四月：軍隊出動，兵臨晉國，又圖謀於吳地，兵馬回還於泰山東南西北二十里之內，百姓死傷驚恐，有生死之憂；三官之地發生地震，大星隕落，百姓因水而驚；元帥之象出於坤之下，所以承受坤師流轉之運，號稱「躋」，須戒備於秋分。比卦，主四月：骨肉至親相爭，如周文王、周武王之事，當有女子立國六年，三次有死喪。

小畜，四月：多風雨少，民苦；有三牛青三角出東南河海之濵，杜衛侍兵之矣。履，六月：人民清繫扁逆，賞八尺二寸，戒並易樂，少雨，西北神絕，祝日在貴人。

小畜卦，主四月：風多而雨少，百姓困苦；有三頭青色而生三隻角的牛出現在東南方河海之濱，杜、衛二地當以兵衛守備。履卦，主六月：人民被拘繫而廣遭悖逆之禍，賞賜之物長八尺二寸，應戒慎兼行、變易樂章，雨水稀少，西北方神靈之祀斷絕，祝禱之日應在貴人身上。

泰，十月：天生死女子用政八九年，中子要有未疵代之，兵起西北東南三年，解，天乆陰，賢趙陵為佐，典日再中食，戒。否，六月：天下分為國，足無賢人，政亂，大風揚名，三陽晉書山，趙秦承之兩月，民盡見之。

泰卦，主十月：上天生出主死之象，女子執政八九年，中子將有未愈之疵而取代其位，兵事起於西北與東南，歷三年而解；天久陰不開，賢者趙陵擔任輔佐，主管日在中天又再中之時的日食，須戒備。否卦，主六月：天下分裂為若干國，全無賢人可用，政事昏亂，大風揚起其名；三陽之象見於晉地書山，趙、秦兩地承受此運兩個月，百姓都親眼看見。

同人，七月：炎帝與天同光，其趙起及困未開，上守下為民賊，天下馬數下山東三年，天下大樂，戒充煩，戒之六年，雨未黃龍下東北。大有，四月：天下甘露，神雀出咸陽，名上百獸，官撫其上，安。

同人卦，主七月：炎帝之德與天同其光輝，趙地興起而困局尚未打開，在上者自守、在下者成為害民之賊，天下的馬匹屢屢下到山東一帶，歷時三年；天下大為歡樂，須戒備過盈煩擾，戒慎六年，未雨而黃龍下降於東北。大有卦，主四月：天下降甘露，神雀出現在咸陽，名聲高出百獸之上，官府安撫其上，天下平安。

謙，十二月：地大喊，列名肥，西南有壤壊山，侵道大通，天均光三日去，有兵一年，死女子家。豫，二月：天氣神龜出室，三牧侯一年，東海濟南垣上戊巳莫見，九曹政不均，三出。

謙卦，主十二月：大地發出巨響，所列之名豐盛，西南方有土崩山壞之變，所侵之路反而大為暢通，天光均布三日而後退去，兵事持續一年，女子之家有喪亡。豫卦，主二月：天氣感應而神龜出於室中，三處牧地之侯歷時一年，東海、濟南的城垣之上在戊己之日昏暮時可見，九曹的政令不均平，三次出兵。

隨，二月：四年天下地中有雷在王庭，國家大驚，易君如有出，蟲在市中，白虹貫日，蝕三。蠱，四月：六年二月有外國來見神於國，王以殺名臣，見其年並禹折木疾水兵西方。

隨卦，主二月：四年之內天下地中有雷響在王庭，國家大為震驚，更換國君如同出行一般頻繁，蟲豸出現在市井之中，白虹橫貫日輪，日食三次。蠱卦，主四月：六年後的二月有外國來朝並在國中見神，國王因此殺了名臣，當年出現禹跡之應，加以折木、暴水與西方的兵事。

臨，三月：三年兵謀，陰言從事，南陰池是頭，後有沖骨西方，名牧卉夏屬。觀，八月：外國從西方來，龍物王呂，女後大亂，受法乘馬，天下皆傷，大風，女子貴。

臨卦，主三月：三年之內有用兵之謀，暗中定議而後行事，南方陰池一帶是其發端，其後西方有衝要之骨相顯現，名為牧卉，屬於夏時。觀卦，主八月：外國從西方前來，以龍物王呂為號，女後大肆作亂，受制於法而乘馬而行，天下都受損傷，大風為災，女子得貴。

噬嗑，五月：小人任政，獄訟象眾，兵大行，備矣，至二有名尸尸。賁，八月：師國家本呂上二月死，有神往來，王合神獸戰下東海。剝，九月：小人復君子，三年大道通，丁正吉，東北西南。

噬嗑卦，主五月：小人執政，獄訟之象繁多，兵事大行，須嚴加戒備，到第二年有名為「尸尸」之應。賁卦，主八月：興師之國其本在呂，上距二月而有死喪，有神往來其間，王會合神獸而戰於東海之下。剝卦，主九月：小人報復君子，三年後大道通達，丁位得正則吉，應在東北與西南。

復，十一月：初氣元有年，死君二年，小邦王為正月，六年大得削王，復及國其祠武夷，天下臨不雨九月，解。旡妄，九月：天下無雲而雷，三十日之外雷行夜，從西南正東北位，濟邑有中國，周用上宮武在第。

復卦，主十一月：初生之氣居於元位而有年成，國君死於第二年，小國之王以此為正月，六年之後大有削奪王權之事，回復而及於國中，其祭祀在武夷；天下面臨九個月不雨，其後得解。無妄卦，主九月：天下無雲而打雷，三十日以外雷在夜間行響，從西南方轉到正東北方，濟邑歸屬中國，周室起用上宮之武而列於其次。

大畜，八月：天徳明王侯人去城十二年，天下大昌，女子立政三年，去此地大神獸來見至堂，三年大獸出東北臺邑河邑。頥，十二月：有君王自敵三年，葵邱興臨養民年，西南有懐山，立三國，去禹髙官，故遺人馬生角六年，三日並出。

大畜卦，主八月：秉天德的明王與侯人離開都城十二年，天下大為昌盛，女子執政三年，離開此地後有大神獸前來現身於殿堂，三年後大獸出現在東北的臺邑與河邑。頤卦，主十二月：有君王自樹敵手歷時三年，葵丘之地興起而值臨卦養民之年，西南方有懷山之變，建立三個邦國，罷去禹時的高官，因此所遺之人的馬生出角來，歷六年，三個太陽同時出現。

大過，十二月：子旡下父去死東野澤，海濵若壊在咸市，眾民西臺上，地中及年，天下憂，眾死者。習坎，十一月：不凍，二破燕壊齊，小國外不節，賢人於西來佐王，年之大昌。

大過卦，主十二月：兒子無所依託、父親離去而死在東野的水澤，海濱像是崩壞，事在咸市，眾民聚於西臺之上，地中之變到了那一年，天下憂懼，死者眾多。習坎卦，主十一月：冬天不結冰，兩次攻破燕國、毀壞齊國，小國在外不守節度，賢人從西方前來輔佐君王，當年大為昌盛。

離，五月：天下大旱，女子淫，男子淫，各持其兵外鄉，三年盡小兒出，十二年合鄉邑在南，西端倉邑。咸，五月者：天子去，小人老，是得天下之元，易官，西南華為重重代六年，昌大維來見。

離卦，主五月：天下大旱，女子淫亂，男子淫亂，各自手持兵器背向外方，三年之間小兒出盡，十二年後合併鄉邑於南方，西邊一端是倉邑。咸卦，主五月：天子離去，小人當老，這樣便得天下之元，更易官職；西南方之華重重更代歷六年，昌大之運隨之而來現身。

恆，六月：小人勝君子，奪其愛六年，天下魁若代成，曰烏卬郡鳴邑上是年，百川及行盡不通。遁卦。大壯，三月：小人用事，君子奪之，女子為政九年，後後來立，五帝出，五帝出白帝，見黒山北。

恆卦，主六月：小人勝過君子，奪去其所愛達六年，天下魁首之位似將更代而成，說是烏卬郡鳴邑之上應在這一年，百川以及道路全都阻塞不通。遁卦（其辭已佚）。大壯卦，主三月：小人當權行事，君子把權柄奪回來，女子執政九年，此後有后妃前來自立，五帝出現，五帝之中出的是白帝，現身在黑山之北。

晉，四月：有明蒐之王喜進，出用者眾，天下東行西南北，侯至列先四年。明夷，十二月：赤大生屬陽，若陽若在邑東百三十里，五帝弟中國生大拔，七月大水出其下見。

晉卦，主四月：有明習蒐狩之禮的君王欣然進用賢才，被起用的人很多，天下之人東行而至西、南、北各方，諸侯到來而列位於前，歷時四年。明夷卦，主十二月：赤色大生而屬於陽，那陽象好像就在都邑以東一百三十里；五帝之弟在中國生出大拔之變，七月大水湧出而現於其下。

家人，五月：小家子出之井山之陽，宗室亂，孤人刑冠政堂，當生蓬蒿四年，復。睽，十二月：始王易服邑國，子南大淫，四月大行殊，髙陽元武王之起南方。

家人卦，主五月：小戶人家的子弟出於井山的南面，宗室內亂，孤弱之人受刑而冠帶加於政堂，當有蓬蒿叢生四年，其後恢復。睽卦，主十二月：開國之王更改都邑與邦國的服色，子南一族大為淫亂，四月大行之禮有異，高陽氏之元與武王之業興起於南方。

蹇，十二月：大鳥在蛟龍戲深淵北，王天下，命生元武，樂三大山變易。解，二月：大旱下民，東北邱臺，二年元受易刑名，嗣絕三年，王嗣民司無名，民思。

蹇卦，主十二月：大鳥棲止之處，蛟龍嬉戲於深淵之北，因而王有天下，天命生於玄武之位，樂章與三座大山之祀隨之變易。解卦，主二月：大旱波及下民，事在東北的丘臺，二年之後元氣承受刑名之變，繼嗣斷絕三年，王的繼承人與民之司牧都無其名，百姓思念舊主。

損，十二月：兵賊重三年，自與天下小逆流，大鳥下其邑，天蒙北背白出西北方。益，十月：上下相益，民年天下疾，龍起邑東南維北，軍山東於上，大風壊屋。

損卦，主十二月：兵禍與盜賊深重達三年，自身參與天下的小股逆流，大鳥降落在它的都邑，天色昏蒙，北方背後有白氣出於西北方。益卦，主十月：上下彼此增益，民年之中天下有疾疫，龍興起于都邑的東南與西北一角，駐軍于山東之上，大風吹壞房屋。

夬，五月：天下四月人生在邑北，替邑城南水上，江河逆三月，小人用事。姤，五月：天下女盡堂正，一女五夫，王家淫，天下不治三年。

夬卦，主五月：天下在四月裡有人生於都邑之北，廢替之邑在城南水上，江河倒流三個月，小人當權行事。姤卦，主五月：天下的女子都居於堂中正位，一個女子配五個丈夫，王室淫亂，天下三年不得治理。

萃，九月：天下聚眾相謀，兵起車馳，人驟來人西方白色，天下昌，其見陽生堂下。升，十二月：女子守十年，下邑東北來立，易變政治，天地有心，士眾賢爭養不死二侯三人，女子殺之，正北左行第一。

萃卦，主九月：天下聚眾互相圖謀，兵事興起、車馬馳驅，人們急驟而來，人現西方白色之象，天下昌盛，可見陽氣生於堂下。升卦，主十二月：女子守國十年，下邑之人從東北前來自立，變易政治，天地各有其心，士眾與群賢爭相奉養那不死的兩位侯與三個人，女子把他們殺了，應在正北方左行的第一位。

困，九月：小人來，君子去，小國破，賢人亡，兵行諸免之生六年，不義血兵刄小起東北，取立死。井，四月：水眾通出地涼，東兵河梁大名，耜在北方白懐絕爰，漢家禍。

困卦，主九月：小人到來，君子離去，小國被攻破，賢人逃亡，兵禍流行而眾人得免者生存六年，不義的流血兵刃之事小規模起於東北，奪取而立便有死亡。井卦，主四月：水多而暢通湧出，地氣轉涼，東方用兵於河梁而得大名，耒耜之事在北方，白懷之地祭祀斷絕，是漢家的禍患。

革，六月：五榖傷及草木，旱熱赤地千里，大官炊火。鼎，五月：吳人君天與延年齒，東北中庶人王髙徳之。震，二月：大海濯地至水之洫於上，度得起天年，女立政八年。

革卦，主六月：五穀受損以至草木也受損，旱熱造成赤地千里，大官家中失火。鼎卦，主五月：吳人之君得上天賜予延長年壽，東北方有中等出身的庶人為王，德行高尚。震卦，主二月：大海之水沖洗大地，直到溝渠之水漫溢於上，測度所得可以起算天年，女子執政八年。

艮，十二月：君臣仁，兵行三月，地動其年旱，有人從東北來，長眉僂周鄭。漸，二月：有侯少仁強，有外兵四方，不死地變，有大鳥東南歸。

艮卦，主十二月：君臣都行仁道，用兵三個月，地震那一年干旱，有人從東北方前來，眉毛長而背駝，往來於周、鄭之間。漸卦，主二月：有諸侯寡於仁德而強橫，四方有外來的兵禍，不至於死亡而土地有變，有大鳥向東南飛歸。

歸妹，十一月：成威立王二十七，婦及小國與神水芒成湯兵。豐：空無人，大憂死，小人無兵革。旅：傷旱憂，秋冬旱兵憂死泰。巽，四月：春生火風折木傷五榖，風死，秋風死。

歸妹卦，主十一月：成就威勢而立王二十七位，婦人與小國參預其事，神水茫茫如成湯之時的兵象。豐卦：空虛無人，有大憂與死喪，小人當道而無甲兵之事。旅卦：有旱傷之憂，秋冬旱與兵之憂，死而後通泰。巽卦，主四月：春天生出火與風，折斷樹木、損傷五穀，風止而息，秋天的風也止息。

兊，八月：立秋女子榮其家，蔑大將，養任易君二世，夷四圖來歸，偏水大出東，同齊南不分。渙，五月：有諸侯離邑為民，欲得將兵，水復旱，金鐵貴，髙者興晉千邑武侯。

兌卦，主八月：立秋之時女子使其家昌榮，輕蔑大將，所養所任的人更換國君歷兩世，四方夷人攜圖籍來歸附，偏側之水大量流出於東方，與齊國之南同屬一體而不分。渙卦，主五月：有諸侯離開都邑而淪為平民，想得到將兵之權，水患過後又是旱災，金鐵價貴，居高位者興起於晉地的千邑武侯。

節，六月：安國有惡君，天下鳥多白兔緯拘見，天下日泉神路，天下大山出蒙之處有移河不死。中孚，十二月：人君之世安寜中孚，女子亂世於外，天不信，地數動，中國祖絕嗣，上君驚於兵，北夷衛隗。

節卦，主六月：安定之國出了惡君，天下的鳥很多，白兔與緯象被拘執而現，天下有日泉神路之異，天下的大山在昏蒙之處有移河之變而不至於死亡。中孚卦，主十二月：人君之世安寧，正合中孚之義，女子在外擾亂世道，天不守其信，地屢屢震動，中國的祖廟斷了後嗣，在上之君因兵事而驚懼，北方夷人守衛於隗地。

小過，正月：小過洫於中，兵起於夷南故邑，牛牂歸鄉，侯不勝，是年有大水，死王三人，東北大動，晝昏，日再中，北方有貴人子走於紂。既濟，九月：年大水，地臨三年不絕，六世多血。未濟：有故都破，水國來兵，四年九月有分國陽殊邑。

小過卦，主正月：小過之象充溢於中，兵事起於夷南的舊邑，牛羊迴歸鄉里，諸侯不能取勝，這一年有大水，死了三位王，東北方大為震動，白晝昏暗，太陽再度到達中天，北方有貴人之子投奔於紂。既濟卦，主九月：當年大水，土地被水淹臨三年不絕，六代之內多有流血。未濟卦：有舊都被攻破，水國前來用兵，四年後的九月有分裂之國出現於陽殊邑。

【按：以上依六十四卦次序各為之辭，蓋即毖緯之文，語多艱深不可曉，而訛脫尤甚。據王劭稱「貧之」二字為「真人」之誤，則知自隋以前其書已有差錯，今既無別本可證，姑仍舊文錄之。】

〔四庫館臣按〕以上是依六十四卦的次序各繫一條占辭，大概就是秘緯一類的文字，語句多半艱深難懂，而訛誤脫漏尤其嚴重。依王劭指出「貧之」二字是「真人」之誤，可知隋代以前這部書就已經有了差錯；如今既無別本可以校證，姑且照舊文錄存於此。