易緯通卦驗 · 第 4 卷

霜降，候雁南向，豺祭獸，霜大下，草未死。候雁南向，陽炁盡之候也。豺將食獸，必先祭也。草禾或為草木。晷長九尺一寸六分。太陽雲出，上如羊，下如磻石。霜降於兊直六三，六三兊爻為羊，又上直礪石之星，故上如羊下如磻石。○案：《初學記》作太陰雲出。

霜降這一天，候雁向南飛去，豺陳列所獲之獸而祭，濃霜大降，草還沒有全枯。鄭玄注：候雁南飛，是陽氣將盡的物候。豺將要吃獸，必定先陳列而祭。「草禾」有的本子作「草木」。圭表日影長九尺一寸六分。太陽之雲升起，上部像羊，下部像磨石。鄭玄注：霜降在兌卦當六三爻，六三是兌爻而為羊，上面又正當礪石之星，所以上像羊、下像磨石。輯校者按：《初學記》作「太陰雲出」。

當至不至，萬物大耗，來年多大風，人足蹶陰脈虛，多病腰痛。霜降炁不至，則陽炁不伏，當死更生，故令物虛耗。六又互體巽，則暴發，來年即為大風也；又撓屈萬物，故令人患其腰痛也。未當至而至，人足蹶陰脈盛，多病喉風腫。陰炁早至而脅陽也，又互體離，離巽火得風腫。○案：《後漢書》注作多病胃脅支滿。應在榖雨，災期在趙。

霜降之候該到而不到，萬物就大量耗損，來年多大風，人的足厥陰脈虛弱，多患腰痛。鄭玄注：霜降之氣不至，陽氣就不能潛伏，本該枯死的反而重新生長，所以使萬物虛耗。六三又有互體的巽，就會暴發，來年便成大風；風又摧折彎曲萬物，所以使人患腰痛。若未該到而提前到來，人的足厥陰脈就偏盛，多患喉部風腫。鄭玄注：陰氣過早到來而脅迫陽氣；又因互體有離，離火遇上巽風就成為腫。輯校者按：《後漢書》注作「多病胃脅支滿」。應期在穀雨，災禍的分野應在趙地。

立冬，不周風至，始冰，薺麥生，賓爵入水為蛤。立冬應用事，陽炁生異，故不周風至。周達萬物之不及時者，時草死盡，惟薺麥生耳。賓爵入水為蛤，亦物應時之變候。晷長丈一寸二分。陰雲出接。立冬於兊直九四，九四辰在午，火性炎上，故接。○案：《太平御覽》引作「立冬不周風至，修宮室，完邉城，八風以時則陰陽正，治道成，萬物得以育生」，與此文異。

立冬這一天，西北的不周風吹來，水面開始結冰，薺與麥萌生，賓雀入水化為蛤。鄭玄注：立冬當令，陽氣生出變異，所以不周風到來。此風周遍通達那些沒有趕上時令的萬物；這時百草都已枯死，只有薺和麥還在生長。賓雀入水化為蛤，也是物類順應時令而變化的徵候。圭表日影長一丈一寸二分。陰雲升起而彼此相接。鄭玄注：立冬在兌卦當九四爻，九四辰位在午，火性炎上，所以雲相連接。輯校者按：《太平御覽》引作「立冬不周風至，修宮室，完邊城，八風以時則陰陽正，治道成，萬物得以育生」，與本書文字不同。

當至不至，地炁不藏，立夏反寒，早旱晚水，萬物不成，人手少陽脈虛，多病溫心煩。未當至而至，人手少陽脈盛，多病臂掌痛。陰脈在內，故炁早至為病，令人掌及臂痛也。應在立夏，災期在魏。

立冬之候該到而不到，地氣就不能收藏，立夏反而寒冷，前期乾旱、後期水澇，萬物不成熟，人的手少陽脈虛弱，多患溫病與心煩。若未該到而提前到來，人的手少陽脈就偏盛，多患手臂與手掌疼痛。鄭玄注：陰脈行於內，所以氣過早到來便成病，使人手掌及手臂疼痛。應期在立夏，災禍的分野應在魏地。

小雪，陰寒，熊羆入穴，雉入水為蜃。雉入水亦為蜃蛤。晷長丈一尺八分。陰雲出而黑。小雪於兊在九五，九五兊爻得坎炁故黒。當至不至，來年五榖傷，蠶麥不為，人心主脈虛，多病肘腋痛。未當至而至，人心主脈盛，人多病腹耳痛。九五坎爻故耳病也，辰在申炁得故腹痛。○案：此注疑有脫誤。應在小滿，災期在魯。

小雪這一天，天氣陰寒，熊羆進洞蟄伏，野雞入水化為蜃。鄭玄注：野雞入水，也就變成蜃蛤。圭表日影長一丈一尺八分。陰雲升起而呈黑色。鄭玄注：小雪在兌卦當九五爻，九五是兌爻而得坎氣，所以呈黑色。小雪之候該到而不到，來年五穀受損，蠶與麥都不成，人的心主脈虛弱，多患肘部與腋下疼痛。若未該到而提前到來，人的心主脈就偏盛，人多患腹痛與耳痛。鄭玄注：九五是坎爻，所以耳病；辰位在申而得其氣，所以腹痛。輯校者按：這條注疑有脫漏訛誤。應期在小滿，災禍的分野應在魯地。

大雪，魚負冰，雨雪。負冰，上近冰也。雨雪者，明不復雨水。晷長丈二尺四分。長雲出黑如介。大雪於兊直上六，上六辰在已，得巽炁為長，始分或如介未聞。○案：古書作陰雲出而分。

大雪這一天，魚游近冰層之下，天上降雪。鄭玄注：所謂負冰，是魚上浮而貼近冰面。說「雨雪」，表明此後不再降雨水。圭表日影長一丈二尺四分。長長的雲升起，色黑如同甲介。鄭玄注：大雪在兌卦當上六爻，上六辰位在巳，得巽氣所以雲形綿長；至於「始分」或「如介」的說法，尚未聽到確切的解釋。輯校者按：孫氏古書作「陰雲出而分」。

當至不至，溫炁洩，夏蝗生，大水，人手心主脈虛，多病少炁五疸水腫。未當至而至，人手心主脈盛，多病癰疽腫痛。盛陽之炁早至結，則為癰疽。冬萬物孚甲，炁早至故多疽而痛。應在芒種，災期在衛。

大雪之候該到而不到，溫氣就外洩，夏天生蝗災，又發大水，人的手心主脈虛弱，多患氣短、五種黃疸與水腫。若未該到而提前到來，人的手心主脈就偏盛，多患癰疽腫痛。鄭玄注：盛陽之氣過早到來而鬱結，就成為癰疽。冬天萬物都裹著外殼，陽氣過早到來，所以多生疽而疼痛。應期在芒種，災禍的分野應在衛地。

聖人仰取象於天，俯取法於地，以知陰陽精所應。精，晷及雲炁也。應者，應人君政之進退。故日者，眾陽之精也，天所以照四方，因以立定。二十四炁始於冬至，終於大雪，周天三百六十五日分之。

聖人仰觀而取象於天，俯察而取法於地，用來知曉陰陽之精所感應的事。鄭玄注：所謂「精」，指日影與雲氣；所謂「應」，是感應君主政令的進退。太陽是眾陽之精，上天用它照臨四方，節度也因此確立。二十四節氣始於冬至，終於大雪，把周天三百六十五又四分之一日分配於其間。

一陰一陽分之，各得八十二日有竒；分為普，得九十一日有竒。四正分而成八節，節四十五日二十一分。八節各三分，各得十五日七分，而為一炁也。分滿三十二為一日。令備，或為復。言陰陽四時八節二十四炁各如其分之日數，令備為一歲。備，足也。復備同義，說者以為疑字耳，言備或為復。人自以為法度焉。二十四炁其復合於晷應，其法皆先復之二日左同右。

按一陰一陽來劃分，各得八十二日有零；按四時普分，各得九十一日有零。四正之卦分開而成八節，每節四十五日又二十一分；八節各再分為三，各得十五日又七分，這就成為一個節氣。分數滿三十二就算一日。鄭玄注：「令備」，有的本子作「令復」。這是說陰陽、四時、八節、二十四氣各按應分的日數，使之完備而合成一年。「備」就是足。「復」與「備」意思相同，解說的人以為是疑誤之字，所以說「備」或作「復」。人們各自以此作為法度。二十四氣與日影的驗應重新相合，其法都是先提前兩日，左右相同。