易纬通卦验 · 第 4 卷

霜降，候雁南向，豺祭兽，霜大下，草未死。候雁南向，阳炁尽之候也。豺将食兽，必先祭也。草禾或为草木。晷长九尺一寸六分。太阳云出，上如羊，下如磻石。霜降于兊直六三，六三兊爻为羊，又上直砺石之星，故上如羊下如磻石。○案：《初学记》作太阴云出。

霜降这一天，候雁向南飞去，豺陈列所获之兽而祭，浓霜大降，草还没有全枯。郑玄注：候雁南飞，是阳气将尽的物候。豺将要吃兽，必定先陈列而祭。「草禾」有的本子作「草木」。圭表日影长九尺一寸六分。太阳之云升起，上部像羊，下部像磨石。郑玄注：霜降在兑卦当六三爻，六三是兑爻而为羊，上面又正当砺石之星，所以上像羊、下像磨石。辑校者按：《初学记》作「太阴云出」。

当至不至，万物大耗，来年多大风，人足蹶阴脉虚，多病腰痛。霜降炁不至，则阳炁不伏，当死更生，故令物虚耗。六又互体巽，则暴发，来年即为大风也；又挠屈万物，故令人患其腰痛也。未当至而至，人足蹶阴脉盛，多病喉风肿。阴炁早至而胁阳也，又互体离，离巽火得风肿。○案：《后汉书》注作多病胃胁支满。应在榖雨，灾期在赵。

霜降之候该到而不到，万物就大量耗损，来年多大风，人的足厥阴脉虚弱，多患腰痛。郑玄注：霜降之气不至，阳气就不能潜伏，本该枯死的反而重新生长，所以使万物虚耗。六三又有互体的巽，就会暴发，来年便成大风；风又摧折弯曲万物，所以使人患腰痛。若未该到而提前到来，人的足厥阴脉就偏盛，多患喉部风肿。郑玄注：阴气过早到来而胁迫阳气；又因互体有离，离火遇上巽风就成为肿。辑校者按：《后汉书》注作「多病胃胁支满」。应期在谷雨，灾祸的分野应在赵地。

立冬，不周风至，始冰，荠麦生，宾爵入水为蛤。立冬应用事，阳炁生异，故不周风至。周达万物之不及时者，时草死尽，惟荠麦生耳。宾爵入水为蛤，亦物应时之变候。晷长丈一寸二分。阴云出接。立冬于兊直九四，九四辰在午，火性炎上，故接。○案：《太平御览》引作「立冬不周风至，修宫室，完邉城，八风以时则阴阳正，治道成，万物得以育生」，与此文异。

立冬这一天，西北的不周风吹来，水面开始结冰，荠与麦萌生，宾雀入水化为蛤。郑玄注：立冬当令，阳气生出变异，所以不周风到来。此风周遍通达那些没有赶上时令的万物；这时百草都已枯死，只有荠和麦还在生长。宾雀入水化为蛤，也是物类顺应时令而变化的征候。圭表日影长一丈一寸二分。阴云升起而彼此相接。郑玄注：立冬在兑卦当九四爻，九四辰位在午，火性炎上，所以云相连接。辑校者按：《太平御览》引作「立冬不周风至，修宫室，完边城，八风以时则阴阳正，治道成，万物得以育生」，与本书文字不同。

当至不至，地炁不藏，立夏反寒，早旱晚水，万物不成，人手少阳脉虚，多病温心烦。未当至而至，人手少阳脉盛，多病臂掌痛。阴脉在内，故炁早至为病，令人掌及臂痛也。应在立夏，灾期在魏。

立冬之候该到而不到，地气就不能收藏，立夏反而寒冷，前期干旱、后期水涝，万物不成熟，人的手少阳脉虚弱，多患温病与心烦。若未该到而提前到来，人的手少阳脉就偏盛，多患手臂与手掌疼痛。郑玄注：阴脉行于内，所以气过早到来便成病，使人手掌及手臂疼痛。应期在立夏，灾祸的分野应在魏地。

小雪，阴寒，熊罴入穴，雉入水为蜃。雉入水亦为蜃蛤。晷长丈一尺八分。阴云出而黑。小雪于兊在九五，九五兊爻得坎炁故黒。当至不至，来年五榖伤，蚕麦不为，人心主脉虚，多病肘腋痛。未当至而至，人心主脉盛，人多病腹耳痛。九五坎爻故耳病也，辰在申炁得故腹痛。○案：此注疑有脱误。应在小满，灾期在鲁。

小雪这一天，天气阴寒，熊罴进洞蛰伏，野鸡入水化为蜃。郑玄注：野鸡入水，也就变成蜃蛤。圭表日影长一丈一尺八分。阴云升起而呈黑色。郑玄注：小雪在兑卦当九五爻，九五是兑爻而得坎气，所以呈黑色。小雪之候该到而不到，来年五谷受损，蚕与麦都不成，人的心主脉虚弱，多患肘部与腋下疼痛。若未该到而提前到来，人的心主脉就偏盛，人多患腹痛与耳痛。郑玄注：九五是坎爻，所以耳病；辰位在申而得其气，所以腹痛。辑校者按：这条注疑有脱漏讹误。应期在小满，灾祸的分野应在鲁地。

大雪，鱼负冰，雨雪。负冰，上近冰也。雨雪者，明不复雨水。晷长丈二尺四分。长云出黑如介。大雪于兊直上六，上六辰在已，得巽炁为长，始分或如介未闻。○案：古书作阴云出而分。

大雪这一天，鱼游近冰层之下，天上降雪。郑玄注：所谓负冰，是鱼上浮而贴近冰面。说「雨雪」，表明此后不再降雨水。圭表日影长一丈二尺四分。长长的云升起，色黑如同甲介。郑玄注：大雪在兑卦当上六爻，上六辰位在巳，得巽气所以云形绵长；至于「始分」或「如介」的说法，尚未听到确切的解释。辑校者按：孙氏古书作「阴云出而分」。

当至不至，温炁泄，夏蝗生，大水，人手心主脉虚，多病少炁五疸水肿。未当至而至，人手心主脉盛，多病痈疽肿痛。盛阳之炁早至结，则为痈疽。冬万物孚甲，炁早至故多疽而痛。应在芒种，灾期在卫。

大雪之候该到而不到，温气就外泄，夏天生蝗灾，又发大水，人的手心主脉虚弱，多患气短、五种黄疸与水肿。若未该到而提前到来，人的手心主脉就偏盛，多患痈疽肿痛。郑玄注：盛阳之气过早到来而郁结，就成为痈疽。冬天万物都裹着外壳，阳气过早到来，所以多生疽而疼痛。应期在芒种，灾祸的分野应在卫地。

圣人仰取象于天，俯取法于地，以知阴阳精所应。精，晷及云炁也。应者，应人君政之进退。故日者，众阳之精也，天所以照四方，因以立定。二十四炁始于冬至，终于大雪，周天三百六十五日分之。

圣人仰观而取象于天，俯察而取法于地，用来知晓阴阳之精所感应的事。郑玄注：所谓「精」，指日影与云气；所谓「应」，是感应君主政令的进退。太阳是众阳之精，上天用它照临四方，节度也因此确立。二十四节气始于冬至，终于大雪，把周天三百六十五又四分之一日分配于其间。

一阴一阳分之，各得八十二日有竒；分为普，得九十一日有竒。四正分而成八节，节四十五日二十一分。八节各三分，各得十五日七分，而为一炁也。分满三十二为一日。令备，或为复。言阴阳四时八节二十四炁各如其分之日数，令备为一岁。备，足也。复备同义，说者以为疑字耳，言备或为复。人自以为法度焉。二十四炁其复合于晷应，其法皆先复之二日左同右。

按一阴一阳来划分，各得八十二日有零；按四时普分，各得九十一日有零。四正之卦分开而成八节，每节四十五日又二十一分；八节各再分为三，各得十五日又七分，这就成为一个节气。分数满三十二就算一日。郑玄注：「令备」，有的本子作「令复」。这是说阴阳、四时、八节、二十四气各按应分的日数，使之完备而合成一年。「备」就是足。「复」与「备」意思相同，解说的人以为是疑误之字，所以说「备」或作「复」。人们各自以此作为法度。二十四气与日影的验应重新相合，其法都是先提前两日，左右相同。