焦氏易林注 · 第 72 卷

節。兩足四翼，飛入家國。寧我伯姊，與母相得。詳《同人》之《謙》。姊，宋元本作叔，依汲古。

《未濟》變為《節》。林辭寫祥禽入宅：長著兩隻腳、四扇翅膀的瑞鳥，飛進了我的家國；使我的長姊得以安寧，她與母親相處融洽。尚秉和先生注：取象詳見《同人》卦變《謙》一條。校記說：「姊」字宋元本作「叔」，這裡依汲古閣本。

中孚。春秋禱祝，解禍除憂，君無災咎。互震為春，兌為秋、為禱祝、為君、為解。○祝，宋元本作祀，災咎作咎憂，均依汲古。

《未濟》變為《中孚》。林辭是禳災之吉：春天秋天都按時禱告祝祭，禍事化解、憂患消除，國君不會有災禍過失。尚秉和先生解象：互體的震為春，兌為秋、為禱祝、為君、為解散——一個兌象兼攝了下半句的幾層意思。校記說：「祝」字宋元本作「祀」，「災咎」二字作「咎憂」，都依汲古閣本。

小過。牧羊稻園，聞虎喧讙。畏懼悚息，終無禍患。詳《隨》之《漸》。

《未濟》變為《小過》。林辭與前面《中孚》之《小過》一條幾乎相同：在稻田園圃裡放羊，忽然聽見虎嘯喧鬧，嚇得屏住呼吸、心驚膽戰；所幸終究沒有招來禍患。尚秉和先生注：取象詳見《隨》卦變《漸》一條。

既濟。大蛇巨魚，相搏於郊。君臣隔塞，衛侯廬漕。詳《噬嗑》之《訟》。第四句依校。各本皆作郭公出廬。

《未濟》變為《既濟》。林辭寫國破君遷：大蛇與巨魚在郊野上相鬥；君臣隔絕阻塞，衛侯只好在漕邑搭廬棲身。尚秉和先生注：取象詳見《噬嗑》卦變《訟》一條。校記說：第四句是依他處校定的，各本都作「郭公出廬」。按衛懿公為狄人所滅，衛國遺民東渡黃河，寄居於漕邑，事見《左傳》閔公二年與《詩·鄘風·載馳》。

昔楊子云著《太玄》，人皆笑之，子云曰：是不足病也。後世復有楊子云則好之矣。

當年揚雄（字子雲）著成《太玄》一書，同時的人都笑話他不自量力。揚雄說：這不值得引為憂患；將來世上若再出一個揚雄，他自然會喜歡這部書。跋文一開篇就舉這個典故，意思是真正深奧的著述要等到知音出現才能被人讀懂，《焦氏易林》和先師這部註解，處境正與《太玄》相仿。

《焦氏易林》自來學者多愛其詞，而莫有通其義者，今經吾師尚節之先生按照易象句解字釋，凡昔人不知其所謂者，經先生以易象釋之，則機趣環生，神妙盡出，如《復》之《頤》云噂噂所言，噂，對語也。震為言，頤初至上正反震相對，儼然對語，故曰噂噂。

《焦氏易林》問世以來，學者大多愛它的文辭，卻沒有一個人能貫通它的義理。如今經我的老師尚節之先生——先生名秉和，節之是他的字——按照《周易》卦象逐句解說、逐字疏釋，凡是前人讀不懂的地方，經先生用易象一講，便機趣環生、神妙畢現。譬如《復》之《頤》說「噂噂所言」，「噂」是相對交談的意思：震為言語，《頤》卦從初爻到上爻恰好是一正一反兩個震彼此相向，儼然兩人對面說話的樣子，所以說「噂噂」。

《需》之《小過》猋風阻越，《月令注》：猋風，迴風也。小過二至五正反巽，儼象迴風，故曰猋風。《家人》之《小畜》曰杲杲白日，為月所蝕，小畜互離，離為日，而下兌為月，侵入離體之半，故曰為月所蝕。

又如《需》之《小過》有「猋風阻越」一句，《禮記·月令》鄭玄注說「猋風」就是迴旋的風；《小過》二爻到五爻是一正一反兩個巽，形狀儼然像一股旋風，所以說「猋風」。再如《家人》之《小畜》說「杲杲白日，為月所蝕」，《小畜》互體成離，離為日，而下卦的兌為月，兌正侵入了離體的一半，所以說「為月所蝕」。

若是者不知其幾千百，又如林詞極幽深晦，闇不易明者，如《大壯》之《離》丑寅不徙、辰巳有咎，離伏坎，坎上互艮，下互震，震先天居丑寅，艮後天居丑寅，故曰不徙，言艮震同居丑寅也。離上互兌，下互巽，兌先天居辰巳，巽後天居辰巳，澤風大過故曰有咎。

像這樣一點即透的地方，不知道有幾千幾百處。再說那些林辭極其幽深晦暗、本來不易講明的，例如《大壯》之《離》的「丑寅不徙，辰巳有咎」：《離》所伏的是坎，坎的上互是艮、下互是震，震在先天卦位居丑寅，艮在後天卦位也居丑寅，所以說「不徙」，是講艮震同處丑寅而無須遷移；《離》的上互是兌、下互是巽，兌在先天居辰巳，巽在後天也居辰巳，澤下有風正合《大過》之象，《大過》主凶，所以說「有咎」。

又如《井》之《震》三男從父，三女從母，至巳而反，各得其所。震上下互坎艮，共三男，而震為父，故曰從父。震伏巽，巽上下互離兌，共三女，而巽為母，故曰從母。震巽相反覆，至巳而反者，言至巳震究仍為巽也。

又如《井》之《震》說「三男從父，三女從母，至巳而反，各得其所」：《震》卦上下互出坎與艮，加上本卦的震共是三個男卦，而震在這裡又充作父，所以說「從父」；震所伏的是巽，巽上下互出離與兌，加上巽自身共是三個女卦，而巽在這裡又充作母，所以說「從母」。震與巽互為反覆之卦，所謂「至巳而反」，是說行到巳位，震終究還要變回巽去。

又如《需》之《晉》咸陽辰巳，長安戌亥，晉坤為安，消息卦坤居西北，故曰長安戌亥。坤伏乾，消息卦乾盈於巳，故曰咸陽辰巳，言乾至巳而為純陽也。

又如《需》之《晉》說「咸陽辰巳，長安戌亥」：《晉》上體的坤為安，在十二消息卦的方位上坤居西北，正當戌亥，所以說「長安戌亥」；坤所伏的是乾，消息卦中乾的陽氣盈滿於巳，所以說「咸陽辰巳」，意思是乾行到巳位便成了純陽，「咸陽」正取陽氣咸備之義。地名與卦位在這裡合成雙關。

又如《履》之《既濟》不忍主母，為失醴酒，冤尤誰告，經先生疏明，知用《列女傳》侍婢進毒酒事；《豫》之《恆》梟鳴室北，聲丑可惡，經先生疏明，知用《說苑》齊景公築臺不通為梟鳴事；《蠱》之《中孚》商人子孫，資所無有。貪狼逐狐，留連都市。貪狼逐狐，注家皆認為訛字，經先生註明，狼狐二星皆主盜賊，見《史記天官書》，貪狼逐狐者，言流為盜賊也。

又如《履》之《既濟》的「不忍主母，為失醴酒，冤尤誰告」，經先生疏解，才知道用的是《列女傳》裡侍婢故意打翻毒酒、寧可自己蒙冤而保全主母的故事；《豫》之《恆》的「梟鳴室北，聲丑可惡」，經先生疏解，才知道用的是《說苑》所載齊景公築臺不成、梟鳥夜鳴的故事；再如《蠱》之《中孚》的「商人子孫，資所無有。貪狼逐狐，留連都市」——「貪狼逐狐」四個字，歷來注家都當作訛字看待，經先生註明，才知道貪狼與天狐兩顆星都主盜賊，見於《史記·天官書》，「貪狼逐狐」是說這些人流落而為盜賊。

又如《漸》之《比》曰文山鴻豹，依《埤雅》釋鴻豹為鴇；《小畜》之《革》曰晨風文翰，據《周書》，《釋文》翰為鳥，復據《說文》知文翰即晨風；《小畜》之《未濟》曰靈明督郵，依《古今注》定督郵為龜名，關於前者非易理易象熟於胸中，不能識其義；關於後者非博覽群書不能通其詞。

又如《漸》之《比》說「文山鴻豹」，先生依陸佃《埤雅》把「鴻豹」釋為鴇鳥；《小畜》之《革》說「晨風文翰」，先生據《逸周書》與《經典釋文》確定「翰」是鳥名，再據《說文解字》斷定「文翰」就是晨風這種鳥；《小畜》之《未濟》說「靈明督郵」，先生依崔豹《古今注》定「督郵」是龜的別名。前面講卦象的那一類，若不是把易理易象爛熟於胸，就認不出它的義蘊；後面考名物的這一類，若不是博覽群書，就講不通它的文辭。

全書四千九十六林畢釋無遺，無匿象，無遯形，然則二千年來易林之詞不能通者，徒以世不復有焦延壽耳。有之，則如鏡燭形，一讀其詞，即知其於易象何屬，鳥足為病哉。

全書四千零九十六條林辭，先生一一解釋，沒有一條遺漏，沒有一個卦象被隱匿起來，也沒有一處形跡能夠遁走。這樣看來，兩千年間《易林》的文辭之所以無人能通，只是因為世上不再有第二個焦延壽罷了。倘若真有這樣的人，那就如同明鏡照形，一讀林辭便知道它屬於哪一路易象，哪裡還談得上什麼難處。（末句「鳥足為病哉」的「鳥」是「烏」字之訛，「烏足」即「何足」。）

至於是書一出，所有二千年周易舊解王陶廬所謂盲詞囈說者，盡行改革，於經學所關至巨，又非第易林一書之顯晦也，其可寶貴為何如哉！

何況這部書一出，兩千年來《周易》的種種舊注舊解——也就是王樹枏（號陶廬）所譏為「盲詞囈說」的那些講法——都要隨之一併革新，它關係於經學的分量極其重大，已經不只是《易林》一書顯晦與否的事情了，這樣一部書可寶貴到什麼地步啊！

顧是書脫稿巳十餘年，徒以卷帙浩博，印行匪易益，與豐潤董宗之作人昆仲皆從先生遊，遂合力舉辦成此寶書，公之於世，以己卯夏開雕，至庚辰春竣事。

只是這部書稿脫手已經十多年，因為卷帙浩繁，付印實在不易。我仵道益與豐潤的董宗之、董作人兄弟都從先生問學，於是合力操辦，才成就了這部寶書，公之於世：己卯年夏天（一九三九年夏）開雕上版，到庚辰年春天（一九四〇年春）完工。文中「印行匪易益」當讀作「印行匪易。益……」，「益」是跋者自稱其名。

至於校訂之役，益與宗之等雖分任其勞，然以易象之故，有非先生自任不可者，此亦無如之何也！庚辰正月受業仵道益謹跋。

至於校訂這項差事，我和董宗之等人雖然分頭承擔了大半辛勞，但因為牽涉易象的推求，有些地方非先生親自動手不可，這也是無可奈何的事。庚辰年正月（一九四〇年正月），受業弟子仵道益謹跋。