皇極經世心易發微 · 第 5 卷

八曰論刑害。夫刑害者。敗事不吉之數也。數中逢此。凡百忌之。有與卦數相刑者。有與日辰相刑者。刑剋日辰非與人爭鬥即災患相侵。刑剋卦數非作事不成即悔氣懊惱。刑年一年之事。刑月一月之事。刑日一日之事。如寅日刑巽。巳日刑坤之類。害者六害也。斷法與刑同。

第八條，論刑害。刑與害是敗事不吉之數，數中遇到它，百事都要忌諱。有與卦數相刑的，有與日辰相刑的。刑剋日辰，不是與人爭鬥，就是災患侵擾；刑剋卦數，不是辦事不成，就是晦氣懊惱。刑年主一年之事，刑月主一月之事，刑日主一日之事，例如寅日刑《巽》、巳日刑《坤》之類。所謂害，就是六害，判斷的辦法與刑相同。

九曰論生旺墓絕。夫生者長生。旺者帝旺也。數得生旺而逢吉者。有財有喜。數得生旺而逢凶者。雖則有喜不免災悔。年得生旺者一年迪吉。月得生旺者一月迪吉。日得生旺者一日迪吉。非高人見訪即親友相迎。非進財帛即飲食宴會。帶克者名為不靜。十數生旺而帶六虛或耗數者。財必散失。占病吉長生。求官宜帝旺臨官。

第九條，論生旺墓絕。生就是長生，旺就是帝旺。數得生旺而又逢吉的，有財有喜；數得生旺卻逢凶的，雖然有喜，也免不了災殃悔吝。年得生旺，一年順吉；月得生旺，一月順吉；日得生旺，一日順吉——不是有高人來訪，就是親友相迎；不是進財得帛，就是飲宴聚會。若帶著克，就叫「不靜」。十位之數雖逢生旺，卻帶六虛或耗數的，錢財必定散失。占病以長生為吉，求官則宜帝旺、臨官。

墓絕者。天干逢墓絕是也。破耗者卦洩干支之氣也。囚陷者。卦克地支是也。年干墓絕一年不顯。月令墓絕一月晦滯。日干墓絕一日不快。破陷同此而推。如年干氣旺生運或運帶喜生年干。又主進財。克者不吉。

所謂墓絕，是天干落在墓、絕之地；所謂破耗，是卦洩了干支之氣；所謂囚陷，是卦去克地支。年干逢墓絕，一年不得顯達；月令逢墓絕，一月晦暗滯塞；日干逢墓絕，一日不痛快。破與陷也照這樣類推。若年干氣旺來生運，或者運帶喜神去生年干，又主進財；反過來相剋的就不吉。

十曰論虛耗。夫虛者空亡。耗者不用也。此數固為不吉。各有所用。凶事喜之。吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。

第十條，論虛耗。虛就是空亡，耗就是不用。這類數固然不吉，卻各有各的用處：辦凶事時反而喜歡遇到它，辦吉事時就要忌諱它；只有僧人道士遇上它反而為吉。

故甲子旬中乾象憂。甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何須問。甲午巽象不須投。甲申離坤君須記。甲戌坤艮怕當頭。卦中如若來相遇。進用求謀百事休。此空亡之宿也。甲子旬中艮兌宮。甲戌還在三四中。甲申五六為無用。甲午怕見七八逢。甲辰又當九與十。甲寅七八九十同。上為男忌下為女。遇此名為不用星。此耗氣之宿也。

口訣說：甲子旬中忌《乾》象，甲寅旬裡《坎》《艮》也一樣；甲辰旬遇《艮》《震》不必再問，甲午旬見《巽》象不用去投；甲申旬《離》《坤》須記住，甲戌旬《坤》《艮》怕當頭。卦中若是遇上它們，謀求進用便百事皆休。這些是空亡所值的星宿。又說：甲子旬中忌《艮》《兌》兩宮，甲戌旬落在三、四兩數中，甲申旬五、六為無用，甲午旬怕見七、八，甲辰旬又當九與十，甲寅旬七、八、九、十同忌。上一句所舉忌於男，下一句所舉忌於女，遇上就叫「不用星」。這些是耗氣所值的星宿。

〖乾〗 三畫皆奇曰乾，乾者健也。於穆而不已，健行而不息，其體剛健而中正，其徳廣大而高明。所以取象於天而不詭隨也。占非正固，則無以保其終而不利矣。卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受制於夏，得氣於四季也。

《乾》卦。三畫都是奇畫的叫《乾》，乾就是剛健。它深遠而不止息，運行而不停歇；其體剛健中正，其德廣大高明，所以取象於天，而不曲從隨人。占問時若不能守持正固，就無法保全終局而歸於不利。此卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受制於夏，在四季之末的辰戌丑未月得氣。

在下剛於內，在上剛於外，在身體面部方園，威儀翹楚，性情豁達，心地光明，包容萬物，樂善施仁。在人事上為豪勢之象，下為強橫之為，生則大人提攜官貴賜於，克則尊長相陵公門見忌。

《乾》居下卦則剛在內，居上卦則剛在外。就身體說，面部方中帶圓，儀表出眾，性情豁達，心地光明，能包容萬物，樂善好施。就人事說，在上位是豪門權勢之象，在下位是強橫霸道之為；逢生就得大人提攜、官貴賞賜，逢克就受尊長欺壓、被官府猜忌。

在天文為天凊氣朗，在地理為大郡名邦。在人物為大人、長老、父老，官員。在官職為尚書、天部、上卿、臺閣風憲、法司、牧伯、州縣或宣命朝官。在房屋為樓臺、公廨、寺觀、廟宇。在時序為九、十之交，戍亥月日。在動物為鷹、鵰、鸛、鶴、獅、象、驢、馬。在植物為牡丹、芍藥、龍眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。在器用為剛圓之物，貴重之器，旺則金銀首飾，寶石、珍珠，衰則鏡、盤、酒盞、鍾、磬、鑼、鐺。在墳墓為西北方金星起頂。

在天文上，是天清氣朗；在地理上，是大郡名城。在人物上，是大人、長老、父老與官員；在官職上，是尚書、天官之部、上卿、臺閣與風憲之職、司法之官、州牧郡守，或奉旨傳命的朝官。在房屋上，是樓臺、官署、寺觀、廟宇。在時序上，是九月與十月之交，即戌、亥的月與日。在動物上，是鷹、雕、鸛、鶴、獅、象、驢、馬。在植物上，是牡丹、芍藥、龍眼、荔枝、胡桃、松子栗子，以及桃、李、梨、梅。在器用上，是剛硬圓整之物、貴重之器：氣旺時為金銀首飾、寶石珍珠，氣衰時為鏡、盤、酒盞、鍾、磬、鑼、鐺。在墳墓上，是西北方而以金星起頂的地形。

在五音為商，其聲散以明其和溫以斷，在五則為方、為矩。在五事為言顯從而作，又在五常為義，為事之宜，在五色為白，在五性為魄，在五情為惡，惡為戰鬥。在五聲為悲泣。在五臓為肺。在五臭為腥。在五味為辛。在五氣為涼。在五經為書，又為春秋。在五星為太白。在天干為壬甲。在地支為戍亥。在字形為金旁，蓋頭為方圓之字。在數目為一、四、九，遇壬甲日為天祿，遇戍亥日為地祿。遇丙丁日為天貴。遇巳酉丑日為鞍馬。其策二百一十六，其軌七百六十八。

在五音上屬商，其聲散而明朗，其和溫而果斷。在五則上為方、為矩。在五事上屬「言」，言語顯明而順從，發用為決斷。在五常上為義，即行事之所宜。在五色上為白，在五性上為魄，在五情上為惡，惡主戰鬥；在五聲上為悲泣。在五臟上為肺，在五臭上為腥，在五味上為辛，在五氣上為涼。在五經上為《尚書》，又為《春秋》。在五星上為太白（金星）。在天干上為壬、甲，在地支上為戌、亥。在字形上是帶金字旁的字，以及有寶蓋頭、形體方圓的字。在數目上為一、四、九。遇壬日、甲日為天祿，遇戌日、亥日為地祿，遇丙日、丁日為天貴，遇巳、酉、丑日為鞍馬。它的策數是二百一十六，軌數是七百六十八。

〖兌〗 一陰進於二陽之上，為兌，兌者說也。剛中和外，以利貞君子之正道也。非道求說則為邪侫，而有悔矣。其象為澤，君子之正道也，以朋友講習則義理相宜而不窮也。其卦得時休廢同乾，在下說於內，在上說於外，在身身體則容貌白淨，器宇崢嶸，身體短小。受制露形，性情和悅，口快多言，招人讒謗，暗地毀傷。在人事合則喜友迎賓，愛好講習，沖則暗昩，讒謗傷。

《兌》卦。一個陰爻進到兩個陽爻之上就是《兌》，兌就是喜悅。它剛在中而和於外，以利於守正為君子的正道；若不循正道去求取喜悅，就成了邪佞諂媚而有悔咎。它的象為澤，正合君子之道：與朋友互相講習，義理彼此相長而不會窮盡。此卦得時與休廢的規律同《乾》一樣。居下卦則喜悅在內，居上卦則喜悅在外。就身體說，容貌白淨，器宇軒昂，身材短小；受剋制時形體外露，性情和悅，口快話多，容易招來讒言毀謗、暗中中傷。就人事說，逢合則歡喜會友、迎迓賓客，愛好講習；逢沖則闇昧不明，遭讒受謗。

在天文為星，為月、雨澤、霧露。在地理為井泉、池沼、崩壞倒塌之處。在人物為兄弟、朋友、少女、童僕、妓妾、巫師、牙灼媒人。在官職為考校儒官、令伊、武職。在房屋，朽壞舍宇，倒塌舊房。在時序為酉年月日時或生旺月日。在動物為鷺（）鮮魚、羊、鹿、猿、猴、在植物為胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨，在器物為酒瓶、碗、盞，有破缺之物。在墳墓為正西方，金星有缺。在音五五則等類，俱與乾同。在天干為丁，有地支為酉，在字形為金旁口旁，在數目為—、四、九，遇丙為天貴，遇丁為天祿，遇酉日為地祿，其策為一百八十二，其軌七百三十六。

在天文上，是星、是月，是雨澤與霧露。在地理上，是井泉、池沼，以及崩塌毀壞的地方。在人物上，是兄弟、朋友、少女、童僕、歌妓姬妾、巫師，以及牙行與媒人。在官職上，是主管考校的儒官、縣令，以及武職。在房屋上，是朽壞的屋宇、倒塌的舊房。在時序上，是酉的年月日時，或者卦氣生旺的月日。在動物上，是鷺鳥（原文此處有闕文）、鮮魚、羊、鹿、猿、猴。在植物上，是胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨。在器物上，是酒瓶、碗、盞，以及有破損殘缺的東西。在墳墓上，是正西方而金星有缺的地形。至於五音、五則等類，都與《乾》相同。在天干上為丁，在地支上為酉。在字形上是帶金字旁、口字旁的字。在數目上為一、四、九。遇丙為天貴，遇丁為天祿，遇酉日為地祿。它的策數是一百八十二，軌數是七百三十六。

〖離〗 一陰居二陽之中為離，離者麗也。其象為火，陰麗於陽中虛，而外實內暗，而外明柔順，以麗於中也。為能處乎正直則亨，而又能柔則無不吉矣。其卦得時於夏，休廢於秋，受制於冬，得氣於春，耗氣於四季也。在下明於內，有上明於外。

《離》卦。一個陰爻居於兩個陽爻之中就是《離》，離就是附麗。它的象為火：陰附麗於陽，中間虛而外面實，內裡暗而外面明，以柔順之質附麗於中位。占者若能處身正直，就亨通；再能守柔，就無往不吉。此卦得時於夏，休廢於秋，受制於冬，得氣於春，耗氣於四季之末。居下卦則明在內，居上卦則明在外。

在身體容儀秀麗，面赤髮黃，身材五短，腹大頭尖，情懷光霽，好善樂賢，語言辨給，性急無常，心不蔵物，機謀敢當。 在人事志慮憂疑，行事不實。 在天文為日，虹霞電晹曝燠烜。 在地理為正南，窯灶爐冶之處。 在人物為師儒，武弁，中女，吏丞，軍兵，勇土。 在官職為通判，教職，翰院中丞。 在房屋為中堂，虛閣，灶舍，廚房。 在時序為午年月日。 在動物為彩雉。 在植物為櫻，桃，棗，杏，花紅，石榴，葵花，外剛內柔，紅紫之果。 在器用為燈籠，果盒，漆器，托盆，文書，印信，甲肯，乾曵，綱罟，帳幕。 在墳墓為正南乾燥之地。

就身體說，容貌儀態秀麗，面色發紅、頭髮偏黃，身材短小，腹大而頭尖；胸懷開朗光明，好善樂賢，言語能辯，性子急躁而無常，心裡藏不住事，有機謀而敢作敢當。就人事說，思慮多憂疑，做事不夠踏實。在天文上，是太陽，是虹霞、閃電、晴暖、曝曬、炎熱。在地理上，是正南方，是窯、灶、爐、冶之處。在人物上，是師儒、武官、中女、府吏縣丞、兵卒與勇士。在官職上，是通判、學官、翰林院與中丞。在房屋上，是中堂、空閣、灶間、廚房。在時序上，是午的年月日。在動物上，是彩雉。在植物上，是櫻、桃、棗、杏、花紅、石榴、葵花，以及外剛內柔、紅紫色的果實。在器用上，是燈籠、果盒、漆器、托盤、文書、印信、盔甲、干戈、網罟、帳幕。在墳墓上，是正南方乾燥的地形。

在五音為徵，其聲貶，以疾其和柔，以切在五，則為衡，為平。 在五事為視，明見作哲。 在五常為禮，為辭讓。 在五色為紅。 在五性為神。 在五情為喜好。 在五聲為笑樂。 在五臓為為心。 在五臭為焦。 在五味為苦。 在五氣為燥。 在五經為禮。 在五星為熒惑。 在天干為為己。 在地支為午。 在字形為中虛，日傍，火傍。 在數目為三五七，遇己為天祿，遇午日為地祿，辛日為天貴。 其策一百九十二，其軌七百三十六。

在五音上屬徵，其聲急促而下抑，其和柔順而懇切。在五則上為衡、為平。在五事上屬「視」，看得明白便生睿智。在五常上為禮，為辭讓。在五色上為紅，在五性上為神，在五情上為喜好，在五聲上為笑樂。在五臟上為心，在五臭上為焦，在五味上為苦，在五氣上為燥。在五經上為《禮》，在五星上為熒惑（火星）。在天干上為己，在地支上為午。在字形上是中間空虛的字，以及帶日字旁、火字旁的字。在數目上為三、五、七。遇己為天祿，遇午日為地祿，遇辛日為天貴。它的策數是一百九十二，軌數是七百三十六。

〖震〗 一陽生於二陰之下為震，震者動也。當震之來，虩虩恐懼而有不安之狀，君子能恐能修省，則致褔而不失共所矣。其象為雷，得時於春，耗氣於夏，受制於秋，休廢於冬，剋制於四季也。在下動於內，在上動於外。

《震》卦。一個陽爻生在兩個陰爻之下就是《震》，震就是動。當震動到來時，人心惶惶恐懼而不得安寧；君子若能因恐懼而修身省察，就能招來福氣而不失其所居。它的象為雷。此卦得時於春，耗氣於夏，受制於秋，休廢於冬，在四季之末受剋制。居下卦則動在內，居上卦則動在外。

在身體，容儀魁偉，氣宇軒昂，髭髯盛美，身體最大，心情無毐，志大氣剛，多動少靜，喜怒不常。 在人事心地恍惚，舉動憂疑，為事多虛少實。 在天文為雷電，虹霓。 在地理為大塗市宅，樹木繁茂之所。 在人物為將師，長男，豪傑權勢子弟，客商。 在官職監郡守，參戎兵備，或鬧市司貨之官，守關巡邏之職。 在房屋為大塗屋宇市口人家。 在時序為卯年月日時 在動物為蛟龍，蛇蟒，蟬蝶，飛蛾。 在植物為芲莨，萑葦，蕃鮮，竹朩。 在器用為琴，瑟，鼓，笛，舟船，車，橋，耒梠，網罟，筳筐，餙算，腰絰，羅帯。 在墳墓為正東有樹木之地。

就身體說，容貌儀表魁梧，氣宇軒昂，鬚髯濃美，身材高大，心地不存狠毒，志向遠大、氣性剛強，好動少靜，喜怒無常。就人事說，心思恍惚，舉動多憂疑，辦事虛多實少。在天文上，是雷電與虹霓。在地理上，是大道旁的市宅，是樹木繁茂的地方。在人物上，是將帥、長男、豪傑權貴子弟與行商。在官職上，是監司郡守、參將兵備，或鬧市中掌管貨物之官、守關巡邏之職。在房屋上，是大道旁的屋宇、市口的人家。在時序上，是卯的年月日時。在動物上，是蛟龍、蛇蟒、蟬蝶、飛蛾。在植物上，是茭白莨草、蘆葦萑草、繁盛新鮮之物，以及竹木。在器用上，是琴、瑟、鼓、笛，舟船、車、橋，耒耜農具、網罟、筳筐、算籌、腰絰與羅帶。在墳墓上，是正東方有樹木的地形。

在五音為角，其聲和清以靜。 在五則為規，為圓。 在五事為貌恭敬而作肅。 在五常為仁心，為惻隱，為道德性命，為修己。 在五色為青。 在五聲為呼。 在五臭為羶。 在五性為魂。 在五情為怒。 在五臓為肝。 在五味為酸。 在五氣為溫。 在五經為詩。 在五星為歲星。 在天干為庚。 在地支為卯。 在字形為木旁。 在數目為四、三、八。 神煞：遇庚日為天祿，遇卯為地祿，遇壬癸為天貴。 笨軌：其策一百大十八，其軌七百零四

在五音上屬角，其聲和順清朗而安靜。在五則上為規、為圓。在五事上屬「貌」，容貌恭敬便生嚴肅。在五常上為仁心，為惻隱之情，為道德性命之學，為修養自身。在五色上為青，在五聲上為呼，在五臭上為羶，在五性上為魂，在五情上為怒，在五臟上為肝，在五味上為酸，在五氣上為溫。在五經上為《詩》，在五星上為歲星（木星）。在天干上為庚，在地支上為卯。在字形上是帶木字旁的字。在數目上為四、三、八。神煞方面：遇庚日為天祿，遇卯為地祿，遇壬、癸為天貴。策軌方面：策數是一百六十八（原文「一百大十八」當作「一百六十八」），軌數是七百零四。

巽卦： 一陰伏於二陽之下為巽，巽者，順也。其象為風，以陰從陽，以柔從剛，上順下而出之，下順上而從之。所從乃得其正矣。其卦相相於春，耗氣於夏，受制於秋，得氣於冬，休廢於四季也。

《巽》卦。一個陰爻潛伏在兩個陽爻之下就是《巽》，巽就是順。它的象為風：以陰順從陽，以柔順從剛；在上者順應在下者而把命令發出，在下者順應在上者而遵從命令，這樣的順從才算得其正。此卦在春天為相，耗氣於夏，受制於秋，得氣於冬，休廢於四季之末。

在下順於內，在上順於外。在身體為寡髮，廣顙，身體修長，容貌潔淨，白眼多焉。心性工巧，喜怒不形，謙卑恭遜，和順得中，聰明愽覽，好學多能。

居下卦則順在內，居上卦則順在外。就身體說，頭髮稀疏，額頭寬闊，身材修長，容貌潔淨，眼白偏多。心性靈巧，喜怒不形於色，謙卑恭遜，和順適中，聰明博覽，好學而多才能。

在人事為饋送，薦舉，道術，婚姻。在天風雲霧氣。在地理為蔬圃園林。在人物為文明秀士，道術，醫人，客商，工匠，長女，樂工。在房屋為清幽廣廈，竹舍茅籬。在官職為風憲，決獄，考校，提刑及禮法之官。在時序為三四之交，辰巳之月。在動物為飛禽鳴鳥，鵝鴨雞鳬。在植物篇為牡丹，芍藥，酸桃，澀李，在器用為門扇，棹橙，紙札，書籍，簫管，樂器。在墳墓為東南方園林樹木之所在。五音五則類與震同斷。在天干為辛，在地支為辰巳。在字形為竹頭。在數目為 五三八。遇辛日為天祿，遇辰巳日為地祿，遇王癸日為天貴。其策一百九十二，其軌七百三十六。

就人事說，是饋贈、薦舉、道術與婚姻。在天文上，是風、雲、霧氣。在地理上，是菜圃園林。在人物上，是斯文秀士、術士、醫生、行商、工匠、長女與樂工。在房屋上，是清幽的大屋、竹舍茅籬。在官職上，是風憲之官、斷獄、考校、提刑以及掌禮法之官。在時序上，是三月與四月之交，辰、巳之月。在動物上，是飛禽鳴鳥、鵝鴨雞鳧。在植物上，是牡丹、芍藥、酸桃、澀李。在器用上，是門扇、桌凳、紙張、書籍、簫管一類樂器。在墳墓上，是東南方園林樹木所在的地形。五音、五則等類，與《震》同樣判斷。在天干上為辛，在地支上為辰、巳。在字形上是帶竹字頭的字。在數目上為五、三、八。遇辛日為天祿，遇辰、巳日為地祿，遇壬、癸日為天貴。它的策數是一百九十二，軌數是七百三十六。

坎卦 一陽陷於二陰之中為坎，坎者，陷也。陽陷於中為陰所溺，是為重險之義，能盡其誠則出險而有功矣。其象為水，旺相於冬，耗氣於春，休廢於夏，得氣於秋，受制於四季也。

《坎》卦。一個陽爻陷在兩個陰爻之中就是《坎》，坎就是陷。陽陷在中間被陰所淹沒，所以有重重險難之義；能盡其誠心，就可以脫出險境而建功。它的象為水。此卦冬天旺相，耗氣於春，休廢於夏，得氣於秋，受制於四季之末。

在下陷於內，在上陷於外，在身體容貌清秀，氣語驕奢，出眾超群，卑以自牧，隨方就圓，心地委曲。在人事為矯柔隱，變詐不常，藏機用妄，柔順多端，在天文為雲雨霜雪。在地理為江河湖海溪澗井泉。在人物為商貨、鹽客、中男、樂工。在官職為屯田、水利、鹽運提舉，管糧管水之官。在房屋為近水之居。在時序為子年月日。在動物為鹿、豕、魚、蚌、蠣、蝦、蟹。在植物為蒺、叢棘、內剛外柔之果，在器用為水晶、鉛、錫、舟車、盆桶、酒筵器具。在墳墓為正北方，穴內有水。

居下卦則陷在內，居上卦則陷在外。就身體說，容貌清秀，談吐帶幾分驕矜奢華，才具出眾超群，卻能謙卑自守；處事隨方就圓，心思曲折。就人事說，為矯飾隱藏、變詐無常，暗藏心機、妄用手段，表面柔順而花樣很多。在天文上，是雲、雨、霜、雪。在地理上，是江河湖海、溪澗井泉。在人物上，是商販、鹽客、中男與樂工。在官職上，是屯田、水利、鹽運提舉，以及管糧管水之官。在房屋上，是靠近水邊的住處。在時序上，是子的年月日。在動物上，是鹿、豬、魚、蚌、蠣、蝦、蟹。在植物上，是蒺藜、叢棘，以及內剛外柔的果實。在器用上，是水晶、鉛、錫、舟車、盆桶與酒席器具。在墳墓上，是正北方而穴中有水的地形。

在五音為羽，其音散，以虛其和斷以散。在五則為權度，在五事為聽聰聞而作謀。在五常為智。為是非，為曲折。在五色為黑。在五聲為悲號。在五臭為臭。在五味為卥。在五性為精。在五情為恐。在五臓為腎，在五氣為寒。在五經為易。在五星為辰星。在天干為戊。在地支為子。在字形為點水、弓旁、月旁。在數目為一、三、六。遇戊日為天祿，遇子日為地祿，遇乙己日為天貴。其策一百六十八，其軌七百零四。

在五音上屬羽，其音散而虛，其和斷而散。在五則上為權與度。在五事上屬「聽」，聽得聰敏便生謀略。在五常上為智，為辨別是非，為曲折周密。在五色上為黑，在五聲上為悲號，在五臭上為腐臭，在五味上為鹹，在五性上為精，在五情上為恐，在五臟上為腎，在五氣上為寒。在五經上為《易》，在五星上為辰星（水星）。在天干上為戊，在地支上為子。在字形上是帶三點水、弓字旁、月字旁的字。在數目上為一、三、六。遇戊日為天祿，遇子日為地祿，遇乙、己日為天貴。它的策數是一百六十八，軌數是七百零四。

艮：一陽止於二陰之上為艮，艮者止也。陽動而陰靜，上止而下靜，行止不失其時，其道光明也。若當行而止，當速而久，皆出其位而有咎矣。其象為山，得氣於夏，耗氣於秋，受制於春，休廢於冬，旺相於四季也。在下止於內，在上止於外。

《艮》卦。一個陽爻止在兩個陰爻之上就是《艮》，艮就是止。陽主動而陰主靜，上面止住、下面安靜；行與止都不失其時，它的道就光明。若該行的時候卻停住，該快的時候卻拖延，那就都超出了本分而有咎害。它的象為山。此卦得氣於夏，耗氣於秋，受制於春，休廢於冬，在四季之末旺相。居下卦則止在內，居上卦則止在外。

在身體容貌厚重，器宇崢嶸，語言簡單，愛靜性情，行止篤實，作事不輕。在人事為濡滯多疑，進退不果。在天文為陰雲晦霧，煙瘴山嵐。在地理為山溪徑路，城廓、丘陵。在人物為僧道，醫術、童男、幼子。在官職為為門禁佐貳官，山郡管糧之任。在房屋為山莊宅舍或門庭徑路。在時序為丒寅之交，在動物為狗，鼠，黔喙之屬。在植物為茄芋，山藥，王瓜，筍菜。在器用為磁盤，瓦缽，上尖下圓有口之器物。在墳墓為東北古蹟之地，

就身體說，容貌厚重，器宇軒昂，言語簡省，性情喜靜，行止篤實，辦事不輕率。就人事說，是遲滯多疑、進退不果決。在天文上，是陰雲晦霧、煙瘴山嵐。在地理上，是山間溪流與小路，是城郭與丘陵。在人物上，是僧人道士、醫生術士、童男與幼子。在官職上，是掌管門禁的佐貳官，以及山區州郡管糧之職。在房屋上，是山莊宅舍，或門庭與小徑。在時序上，是丑月與寅月之交。在動物上，是狗、鼠，以及黑喙一類的鳥獸。在植物上，是茄子、芋頭、山藥、王瓜與筍菜。在器用上，是瓷盤、瓦缽，以及上尖下圓而有口的器物。在墳墓上，是東北方有古蹟的地形。

在五音為宮，其聲洪以舒其和清以柔。在五則為繩直。在五事為思通征而作聖。在五常為信，為誠。在五色為殺褐色。在五經為禮樂。在五情為歌樂。在五聲為吟詠。在五臓為脾。在五臭為香。在五味為甘。在五氣為溼。在五性為意，在五星為鎮星。在天干為丙，在地支為丑寅。在字形為山頭，土傍，橫畫。在數目為七、五、十。遇丙日為天祿，遇丑寅日為地祿，遇甲戊庚日為天貴。遇申子辰日為鞍馬。其策一百六十八，其軌為七百零四。

在五音上屬宮，其聲洪亮舒緩，其和清朗柔和。在五則上為繩墨、為直。在五事上屬「思」，思慮通達便成聖德。在五常上為信、為誠。在五色上為黯淡的褐色。在五經上為《禮》《樂》。在五情上為歌樂，在五聲上為吟詠。在五臟上為脾，在五臭上為香，在五味上為甘，在五氣上為溼，在五性上為意。在五星上為鎮星（土星）。在天干上為丙，在地支上為丑、寅。在字形上是帶山字頭、土字旁以及橫畫多的字。在數目上為七、五、十。遇丙日為天祿，遇丑、寅日為地祿，遇甲、戊、庚日為天貴，遇申、子、辰日為鞍馬。它的策數是一百六十八，軌數是七百零四。

【坤】 三畫皆偶曰坤，坤者，順也，順以承乎天，厚以載乎物，其體含弘而不耀，其德資財生而不息，為陰之純而順之，至也。故雖重之而名與象，皆不易焉。其占為大亨而利，以順健為順也。其象為地。得時於夏，耗氣於秋，受制於春，休廢於冬，旺相於四季也。

《坤》卦。三畫都是偶畫的叫《坤》，坤就是順。它順承上天，厚載萬物；其體含容宏大而不炫耀，其德資生萬物而不停息，是純陰而順到極處的卦。所以即使把它重疊為六畫，卦名與卦象也都不改變。它的占斷是大為亨通而有利，以順從剛健為順。它的象為地。此卦得時於夏，耗氣於秋，受制於春，休廢於冬，在四季之末旺相。

【上下內外】在下順止於內，在上止於外。 【在身體】容貌厚重，威儀不苟，性情緩慢，誠實不浮，言不亂發，事不輕為。 【在人事】為慳吝鄙薄，遲緩不決。 【在天文】為霧氣，陰雲。 【在地理】為郊原四野。 【在人物】為老母，陰人，婦女。 【在官職】為守土司農之官，工部教民之職。 【在房屋】為村荘宅舍，近圃垣牆。 【在時序】為六七之交。未申月日。 【在動物】為鴨，雀，蜘蛛，牛，馬，驢。 【在植物】為薯芋，谷，栗，黍，稷，稻，粱，山藥。 【在器用】為與釜瓦器，陶冶之屬。布帛，絲綿，五穀之類。 【在墳墓】為西南郊野之地。

上下內外方面：居下卦則順止在內，居上卦則止在外。就身體說，容貌厚重，儀表莊重不苟，性情遲緩，誠實不浮誇，不亂說話，不輕率行事。就人事說，是吝嗇鄙薄、遲緩不決。在天文上，是霧氣與陰雲。在地理上，是郊原四野。在人物上，是老母、陰柔之人與婦女。在官職上，是守土之官、司農之職，以及工部教民之任。在房屋上，是村莊宅舍，靠近菜圃與垣牆。在時序上，是六月與七月之交，未、申的月日。在動物上，是鴨、雀、蜘蛛、牛、馬、驢。在植物上，是薯芋、谷、栗、黍、稷、稻、粱與山藥。在器用上，是釜甑瓦器、陶冶一類，以及布帛、絲綿、五穀之類。在墳墓上，是西南方郊野的地形。

【在五音】為宮。 【在五則】與《艮》同 【在五事】與《艮》同。 【在五常】與《艮》同。 【在地支】為未申 【在字形】為山頭，土傍，橫畫。 【在數目】八、五、十。 【吉神】遇乙癸為天祿，遇未申為地祿，遇甲戊庚乙己日為天貴，遇寅午戍日為鞍馬。 【策軌數】其策一百四十四，其軌六百七十二。

在五音上屬宮。在五則上與《艮》相同，在五事上與《艮》相同，在五常上也與《艮》相同。在地支上為未、申。在字形上是帶山字頭、土字旁以及橫畫多的字。在數目上為八、五、十。吉神方面：遇乙、癸為天祿，遇未、申為地祿，遇甲、戊、庚、乙、己日為天貴，遇寅、午、戌日為鞍馬。策軌方面：策數是一百四十四，軌數是六百七十二。

乾卦生合得令為剛明正直之事，貴重成器之金。刑剋耗氣為公門非橫之事，銅鐵不貴之器。故乾見乾其物貴重而剛圓。見坎晦光而沉溺。見艮為非礦石即帶土之金。見震鐘鼓有聲之物。見巽刀斧有柄之物。見離乃中虛成器之物。見坤上衣下裳。見兌為銅鐵之器，損壞之物。初爻動變巽乃金刀削過之木。二爻動離，乃火煅過之金。三爻動變兌，乃五金廢壞之器，雖圓而損缺也。

《乾》卦逢生、逢合而又當令，主剛明正直之事，所指之物是貴重而成器的金；若逢刑剋、耗氣，就主官府是非與橫逆之事，所指之物是銅鐵一類不貴重的器具。所以《乾》遇《乾》，其物貴重而剛硬圓整；遇《坎》，則光澤晦暗、沉沒水中；遇《艮》，不是礦石就是帶土的金；遇《震》，是鐘鼓一類有聲之物；遇《巽》，是刀斧一類有柄之物；遇《離》，是中間空虛而已成器的東西；遇《坤》，是上衣下裳；遇《兌》，是銅鐵器具、損壞之物。初爻動變為《巽》，是用金刀削過的木器；二爻動變為《離》，是經火鍛鍊過的金；三爻動變為《兌》，是五金的廢壞之器，雖然圓整卻有殘缺。

《兌》卦生合為歡喜和悅之事。銅鐵成器之物，刑剋耗氣為暗昩讒謗之慮。粗鄙損壞之物。故《兌》見《兌》先損而後益，見《坎》為澤中之物。見《艮》為金石之廢器，見《震》為刀槍，見《巽》為箭簇或琢削之類，見《坤》為土中沈埋之器具，初爻動變坎為酒盅、酒盞。二爻動變《震》為樂器銅鐵釘成之物，三爻動變《乾》乃整舊為新之貴物也。

《兌》卦逢生、逢合，主歡喜和悅之事，所指之物是銅鐵製成的器具；若逢刑剋、耗氣，就主闇昧不明、遭人讒謗的憂慮，所指之物是粗鄙損壞的東西。所以《兌》遇《兌》，先有損失而後得益；遇《坎》，是水澤中的東西；遇《艮》，是金石一類的廢器；遇《震》，是刀槍；遇《巽》，是箭鏃或經過雕琢削制之物；遇《坤》，是埋在土中的器具。初爻動變為《坎》，是酒盅、酒盞；二爻動變為《震》，是樂器或銅鐵釘成之物；三爻動變為《乾》，則是修整舊物翻成新品的貴重之器。

《離》卦生合得令生合為文書印信之事，中虛華麗之物。刑剋耗氣為憂疑爭鬥之事。為窯灶爐冶之物。《離》見《離》為燈籠火燭之類，見《坤》為瓦碟磁器。見《兌》為煅煉之金。見《乾》為文書詔旨。見《坎》為毀壞或朩火激搏之物。見《艮》為瓦器或夜行之具。見《震》為為甲胃曵。見《巽》為文章書籍。初爻主在地之應，變《艮》硯石，瓦器。中爻主人物之應，變《坎》為水火煅煉。上爻主在天之應，變《震》為旌號長槍之屬。

《離》卦逢生、逢合而又當令，主文書印信之事，所指之物是中間空虛而華麗的東西；若逢刑剋、耗氣，就主憂疑爭鬥之事，所指之物是窯、灶、爐、冶一類。《離》遇《離》，是燈籠火燭之類；遇《坤》，是瓦碟瓷器；遇《兌》，是經過鍛鍊的金；遇《乾》，是文書詔旨；遇《坎》，是毀壞之物，或水火相激相搏之物；遇《艮》，是瓦器或夜行的器具；遇《震》，是盔甲與干戈；遇《巽》，是文章書籍。初爻主地上的應驗，動變為《艮》，是硯石、瓦器；中爻主人事的應驗，動變為《坎》，是水火鍛鍊之物；上爻主天上的應驗，動變為《震》，是旌旗名號、長槍一類。

《震》卦生合得令為科名徵召之譽，鮮竹木之具。刑剋耗氣為虛驚憂悶之事，動作不寧之虙。故《震》見《震》為有聲之器，見《巽》為工巧之具，見《離》為紙筆文書之屬。見《坤》為柔楔之類，見《兌》為有聲可擊之物，圓全而無傷，見《坎》為生意，或木火應用之物，見《艮》為俯復之物，初爻動變坤為土中生長之物，二爻動變兌為刀斧有柄之物，三爻動變離，為燈蘢果盒之類。

《震》卦逢生、逢合而又當令，主科舉功名、朝廷徵召的榮譽，所指之物是新鮮的竹木器具；若逢刑剋、耗氣，就主虛驚憂悶之事、躁動不安之狀。所以《震》遇《震》，是有聲響的器物；遇《巽》，是工巧的用具；遇《離》，是紙筆文書之類；遇《坤》，是柔軟的楔子一類；遇《兌》，是可以敲擊發聲、圓整而無損傷之物；遇《坎》，是生發之意，或木火合用之物；遇《艮》，是俯伏倒覆之物。初爻動變為《坤》，是土中生長的東西；二爻動變為《兌》，是刀斧一類有柄之物；三爻動變為《離》，是燈籠果盒之類。

《巽》卦生合得令為升遷文書之事，布帛絲綿之類。刑剋耗氣為進退不果交易市利之為，故《巽》見《巽》為工巧竹朩之器，見《離》為文書，龍陷見《坤》為土中生長之物，見《兌》為稱衡或琢削之物；見《乾》為鐘鼓、刀劍；見《坎》為舟楫、弓矢；見《艮》為筆墨之類；見《震》為有聲之物；初爻動變《乾》為金刀削過之木或刀斧柄；二爻變《艮》為木槌，或土上之木器；三爻動變《坎》為蔬菜香覃木耳花果之類。

《巽》卦逢生、逢合而又當令，主升遷與文書之事，所指之物是布帛絲綿之類；若逢刑剋、耗氣，就主進退不決、經商圖利之為。所以《巽》遇《巽》，是工巧的竹木器具；遇《離》，是文書（原文「龍陷」二字疑為衍誤）；遇《坤》，是土中生長的東西；遇《兌》，是秤衡或經過雕琢削制之物；遇《乾》，是鐘鼓、刀劍；遇《坎》，是舟楫、弓箭；遇《艮》，是筆墨之類；遇《震》，是有聲之物。初爻動變為《乾》，是被金刀削過的木頭或刀斧之柄；二爻動變為《艮》，是木槌或放在土上的木器；三爻動變為《坎》，是蔬菜、香菇、木耳、花果之類。

《坎》卦生合得令為隱伏之事，魚鹽酒貨之物，刑剋耗氣故《坎》見《坎》為江湖河海流而不息，見《艮》為滋潤之土石，見《震》《巽》為水桶盆或竹朩所生香覃朩耳之類，見《離》為水火交結之物，見《坤》為水土造成之物，見《乾》上為公庭訴訟下為酒筵器具；見《兌》為酒食。初爻變《兌》乃盛水盛酒之具，缺而壞也。二爻變《坤》乃穀粟之類，三爻變巽，大則舟楫，小則瓢勺盆桶之類。

《坎》卦逢生、逢合而又當令，主隱伏不顯之事，所指之物是魚、鹽、酒等貨物；逢刑剋、耗氣則與此相反。《坎》遇《坎》，是江湖河海流動不息之象；遇《艮》，是溼潤的土石；遇《震》《巽》，是水桶水盆，或竹木上長出的香菇木耳之類；遇《離》，是水火交結之物；遇《坤》，是水土做成的東西；遇《乾》，在上主官府訴訟，在下主酒席器具；遇《兌》，是酒食。初爻動變為《兌》，是盛水盛酒的器皿，而且有殘缺破損；二爻動變為《坤》，是穀粟之類；三爻動變為《巽》，大則為舟楫，小則為瓢、勺、盆、桶之類。

《艮》卦生合得令，為田園、墳墓、瓦器、磁缸；刑剋耗氣為行事多疑動止不一，又為瓦石器皿；故《艮》見《艮》為剛硬之土石，見《震》為木帯土之物，見《巽》為草朩；見《離》為瓦瓶瓦盒；見《坤》土塊、石塊；見《兌》為缺物；見《乾》為剛硬成器之物；見《坎》為河岸、田埂；初爻動變《離》為火燒成器之物；二爻動變《巽》為鋤頭、耒梠；三爻動變《坤》為田地、山坡。

《艮》卦逢生、逢合而又當令，主田園、墳墓，所指之物是瓦器、瓷缸；若逢刑剋、耗氣，就主做事多疑、行止不定，所指之物是瓦石器皿。所以《艮》遇《艮》，是堅硬的土石；遇《震》，是帶著泥土的木；遇《巽》，是草木；遇《離》，是瓦瓶瓦盒；遇《坤》，是土塊石塊；遇《兌》，是殘缺之物；遇《乾》，是剛硬而成器之物；遇《坎》，是河岸、田埂。初爻動變為《離》，是火燒而成的器物；二爻動變為《巽》，是鋤頭、耒耜；三爻動變為《坤》，是田地、山坡。

坤》卦生合得令為陰私鄙吝之事；穀粟布帛之物；刑剋耗氣為輿釜瓦器陶冶之具；故《坤》見《坤》為衣、為布；見《兌》為出土之金；見《乾》為方圓之器，可貴可重之物；見《坎》為水土所成之器，見《艮》為堅剛之土石；見《震》《巽》為文書、田契；見《離》為爐冶窯灶；初爻動變《震》為鋤頭、陶冶之器；二爻動變《坎》為水火相併之物；三爻動變《艮》為磚瓦土石之類。

《坤》卦逢生、逢合而又當令，主陰私鄙吝之事，所指之物是穀粟布帛；若逢刑剋、耗氣，所指之物就是釜甑瓦器、陶冶之具。所以《坤》遇《坤》，為衣、為布；遇《兌》，是出土的金；遇《乾》，是方圓之器、可貴可重之物；遇《坎》，是水土做成的器物；遇《艮》，是堅硬的土石；遇《震》《巽》，是文書、田契；遇《離》，是爐冶窯灶。初爻動變為《震》，是鋤頭與陶冶之器；二爻動變為《坎》，是水火併用之物；三爻動變為《艮》，是磚瓦土石之類。

右八卦以靜其主，以動為物，凡卦象生旺逢合可食可用及貴重成器之物，卦象刑剋逢衰為不可食及破碎損壞之物，生體者眾為貴物，克體者眾為賤物，洩體者眾廢壞之物，用卦看其形色，互卦看其數目，先天七數，後天八數，亦不出八數之外也。互變卦中無生旺之氣者，為不入五行之物也。若五六爻動者，是能飛能走之物也。又如全卦中陽卦陽爻多為剛硬之物，陰卦陰爻多為柔軟之物。

以上八卦，以靜的一方為主體，以動的一方為所占之物。凡卦象生旺又逢合的，所指是可吃可用以及貴重成器之物；卦象受刑剋又逢衰的，所指是不可食用以及破碎損壞之物。生體卦的多，是貴重之物；克體卦的多，是低賤之物；洩體卦的多，是廢棄損壞之物。用卦看物的形狀顏色，互卦看物的數目：先天用七數，後天用八數，也都不出八這個數之外。互卦、變卦中都沒有生旺之氣的，那是不入五行的東西。若第五、第六爻發動，那是能飛能走的活物。再如整卦之中陽卦陽爻多的，是剛硬之物；陰卦陰爻多的，是柔軟之物。

身命乃一生之主宰，而壽夭窮通攸繫也。凡占身命以體為為主，以闈用為命。二者宜旺不宜衰也。故正互變三卦皆生體，更逢四值有情，動作軒昻，所為如意，若正互變三卦皆克體，又遇四值無情，殊欠精神，所為不宜，用卦生體而互變卦克體者，早年發福，晚歲艱辛。用卦克體而互變卦生體者，早年艱辛，晚年稱意。

身命是人一生的主宰，壽夭窮通都繫在它上頭。凡占身命，以體卦為主，以用卦為命（原文「闈用」當作「用」），兩者都宜旺不宜衰。所以正卦、互卦、變卦三卦都生體卦，再逢四值（年月日時）有情相助，那就精神軒昂、所作所為都稱心如意；若正、互、變三卦都克體卦，又遇四值無情，那就精神短少、諸事不宜。用卦生體而互卦、變卦克體的，早年發達，晚年艱辛；用卦克體而互卦、變卦生體的，早年艱辛，晚年順遂。

用逢真氣進二氣生體者，凡事如意，用逢真氣二氣克體者，所求無成。用逢真進二氣入局生體者，日漸顯迏，用逢退氣破陷克體者，日漸傾煩。貫祿有情生體者，發福發財。

用卦逢著真氣、進氣這兩種氣而來生體卦的，凡事如意；用卦逢著真氣、進氣卻來克體卦的，所求之事都辦不成。用卦逢真氣、進氣入局而生體的，日漸顯達；用卦逢退氣、破陷而克體的，日漸傾敗煩擾。貫祿有情而來生體的，發福又發財。