皇极经世心易发微 · 第 5 卷

八曰论刑害。夫刑害者。败事不吉之数也。数中逢此。凡百忌之。有与卦数相刑者。有与日辰相刑者。刑克日辰非与人争斗即灾患相侵。刑克卦数非作事不成即悔气懊恼。刑年一年之事。刑月一月之事。刑日一日之事。如寅日刑巽。巳日刑坤之类。害者六害也。断法与刑同。

第八条，论刑害。刑与害是败事不吉之数，数中遇到它，百事都要忌讳。有与卦数相刑的，有与日辰相刑的。刑克日辰，不是与人争斗，就是灾患侵扰；刑克卦数，不是办事不成，就是晦气懊恼。刑年主一年之事，刑月主一月之事，刑日主一日之事，例如寅日刑《巽》、巳日刑《坤》之类。所谓害，就是六害，判断的办法与刑相同。

九曰论生旺墓绝。夫生者长生。旺者帝旺也。数得生旺而逢吉者。有财有喜。数得生旺而逢凶者。虽则有喜不免灾悔。年得生旺者一年迪吉。月得生旺者一月迪吉。日得生旺者一日迪吉。非高人见访即亲友相迎。非进财帛即饮食宴会。带克者名为不静。十数生旺而带六虚或耗数者。财必散失。占病吉长生。求官宜帝旺临官。

第九条，论生旺墓绝。生就是长生，旺就是帝旺。数得生旺而又逢吉的，有财有喜；数得生旺却逢凶的，虽然有喜，也免不了灾殃悔吝。年得生旺，一年顺吉；月得生旺，一月顺吉；日得生旺，一日顺吉——不是有高人来访，就是亲友相迎；不是进财得帛，就是饮宴聚会。若带着克，就叫「不静」。十位之数虽逢生旺，却带六虚或耗数的，钱财必定散失。占病以长生为吉，求官则宜帝旺、临官。

墓绝者。天干逢墓绝是也。破耗者卦泄干支之气也。囚陷者。卦克地支是也。年干墓绝一年不显。月令墓绝一月晦滞。日干墓绝一日不快。破陷同此而推。如年干气旺生运或运带喜生年干。又主进财。克者不吉。

所谓墓绝，是天干落在墓、绝之地；所谓破耗，是卦泄了干支之气；所谓囚陷，是卦去克地支。年干逢墓绝，一年不得显达；月令逢墓绝，一月晦暗滞塞；日干逢墓绝，一日不痛快。破与陷也照这样类推。若年干气旺来生运，或者运带喜神去生年干，又主进财；反过来相克的就不吉。

十曰论虚耗。夫虚者空亡。耗者不用也。此数固为不吉。各有所用。凶事喜之。吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。

第十条，论虚耗。虚就是空亡，耗就是不用。这类数固然不吉，却各有各的用处：办凶事时反而喜欢遇到它，办吉事时就要忌讳它；只有僧人道士遇上它反而为吉。

故甲子旬中干象忧。甲寅坎艮亦同流。甲辰艮震何须问。甲午巽象不须投。甲申离坤君须记。甲戌坤艮怕当头。卦中如若来相遇。进用求谋百事休。此空亡之宿也。甲子旬中艮兑宫。甲戌还在三四中。甲申五六为无用。甲午怕见七八逢。甲辰又当九与十。甲寅七八九十同。上为男忌下为女。遇此名为不用星。此耗气之宿也。

口诀说：甲子旬中忌《干》象，甲寅旬里《坎》《艮》也一样；甲辰旬遇《艮》《震》不必再问，甲午旬见《巽》象不用去投；甲申旬《离》《坤》须记住，甲戌旬《坤》《艮》怕当头。卦中若是遇上它们，谋求进用便百事皆休。这些是空亡所值的星宿。又说：甲子旬中忌《艮》《兑》两宫，甲戌旬落在三、四两数中，甲申旬五、六为无用，甲午旬怕见七、八，甲辰旬又当九与十，甲寅旬七、八、九、十同忌。上一句所举忌于男，下一句所举忌于女，遇上就叫「不用星」。这些是耗气所值的星宿。

〖干〗 三画皆奇曰干，干者健也。于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固，则无以保其终而不利矣。卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。

《干》卦。三画都是奇画的叫《干》，干就是刚健。它深远而不止息，运行而不停歇；其体刚健中正，其德广大高明，所以取象于天，而不曲从随人。占问时若不能守持正固，就无法保全终局而归于不利。此卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，在四季之末的辰戌丑未月得气。

在下刚于内，在上刚于外，在身体面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。在人事上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，克则尊长相陵公门见忌。

《干》居下卦则刚在内，居上卦则刚在外。就身体说，面部方中带圆，仪表出众，性情豁达，心地光明，能包容万物，乐善好施。就人事说，在上位是豪门权势之象，在下位是强横霸道之为；逢生就得大人提携、官贵赏赐，逢克就受尊长欺压、被官府猜忌。

在天文为天凊气朗，在地理为大郡名邦。在人物为大人、长老、父老，官员。在官职为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。在房屋为楼台、公廨、寺观、庙宇。在时序为九、十之交，戍亥月日。在动物为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。在植物为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。在器用为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。在坟墓为西北方金星起顶。

在天文上，是天清气朗；在地理上，是大郡名城。在人物上，是大人、长老、父老与官员；在官职上，是尚书、天官之部、上卿、台阁与风宪之职、司法之官、州牧郡守，或奉旨传命的朝官。在房屋上，是楼台、官署、寺观、庙宇。在时序上，是九月与十月之交，即戌、亥的月与日。在动物上，是鹰、雕、鹳、鹤、狮、象、驴、马。在植物上，是牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松子栗子，以及桃、李、梨、梅。在器用上，是刚硬圆整之物、贵重之器：气旺时为金银首饰、宝石珍珠，气衰时为镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。在坟墓上，是西北方而以金星起顶的地形。

在五音为商，其声散以明其和温以断，在五则为方、为矩。在五事为言显从而作，又在五常为义，为事之宜，在五色为白，在五性为魄，在五情为恶，恶为战斗。在五声为悲泣。在五臓为肺。在五臭为腥。在五味为辛。在五气为凉。在五经为书，又为春秋。在五星为太白。在天干为壬甲。在地支为戍亥。在字形为金旁，盖头为方圆之字。在数目为一、四、九，遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。遇丙丁日为天贵。遇巳酉丑日为鞍马。其策二百一十六，其轨七百六十八。

在五音上属商，其声散而明朗，其和温而果断。在五则上为方、为矩。在五事上属「言」，言语显明而顺从，发用为决断。在五常上为义，即行事之所宜。在五色上为白，在五性上为魄，在五情上为恶，恶主战斗；在五声上为悲泣。在五脏上为肺，在五臭上为腥，在五味上为辛，在五气上为凉。在五经上为《尚书》，又为《春秋》。在五星上为太白（金星）。在天干上为壬、甲，在地支上为戌、亥。在字形上是带金字旁的字，以及有宝盖头、形体方圆的字。在数目上为一、四、九。遇壬日、甲日为天禄，遇戌日、亥日为地禄，遇丙日、丁日为天贵，遇巳、酉、丑日为鞍马。它的策数是二百一十六，轨数是七百六十八。

〖兑〗 一阴进于二阳之上，为兑，兑者说也。刚中和外，以利贞君子之正道也。非道求说则为邪侫，而有悔矣。其象为泽，君子之正道也，以朋友讲习则义理相宜而不穷也。其卦得时休废同干，在下说于内，在上说于外，在身身体则容貌白净，器宇峥嵘，身体短小。受制露形，性情和悦，口快多言，招人谗谤，暗地毁伤。在人事合则喜友迎宾，爱好讲习，冲则暗昩，谗谤伤。

《兑》卦。一个阴爻进到两个阳爻之上就是《兑》，兑就是喜悦。它刚在中而和于外，以利于守正为君子的正道；若不循正道去求取喜悦，就成了邪佞谄媚而有悔咎。它的象为泽，正合君子之道：与朋友互相讲习，义理彼此相长而不会穷尽。此卦得时与休废的规律同《干》一样。居下卦则喜悦在内，居上卦则喜悦在外。就身体说，容貌白净，器宇轩昂，身材短小；受克制时形体外露，性情和悦，口快话多，容易招来谗言毁谤、暗中中伤。就人事说，逢合则欢喜会友、迎迓宾客，爱好讲习；逢冲则暗昧不明，遭谗受谤。

在天文为星，为月、雨泽、雾露。在地理为井泉、池沼、崩坏倒塌之处。在人物为兄弟、朋友、少女、童仆、妓妾、巫师、牙灼媒人。在官职为考校儒官、令伊、武职。在房屋，朽坏舍宇，倒塌旧房。在时序为酉年月日时或生旺月日。在动物为鹭（）鲜鱼、羊、鹿、猿、猴、在植物为胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨，在器物为酒瓶、碗、盏，有破缺之物。在坟墓为正西方，金星有缺。在音五五则等类，俱与干同。在天干为丁，有地支为酉，在字形为金旁口旁，在数目为—、四、九，遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉日为地禄，其策为一百八十二，其轨七百三十六。

在天文上，是星、是月，是雨泽与雾露。在地理上，是井泉、池沼，以及崩塌毁坏的地方。在人物上，是兄弟、朋友、少女、童仆、歌妓姬妾、巫师，以及牙行与媒人。在官职上，是主管考校的儒官、县令，以及武职。在房屋上，是朽坏的屋宇、倒塌的旧房。在时序上，是酉的年月日时，或者卦气生旺的月日。在动物上，是鹭鸟（原文此处有阙文）、鲜鱼、羊、鹿、猿、猴。在植物上，是胡桃、松、栗、杏、李、梅、梨。在器物上，是酒瓶、碗、盏，以及有破损残缺的东西。在坟墓上，是正西方而金星有缺的地形。至于五音、五则等类，都与《干》相同。在天干上为丁，在地支上为酉。在字形上是带金字旁、口字旁的字。在数目上为一、四、九。遇丙为天贵，遇丁为天禄，遇酉日为地禄。它的策数是一百八十二，轨数是七百三十六。

〖离〗 一阴居二阳之中为离，离者丽也。其象为火，阴丽于阳中虚，而外实内暗，而外明柔顺，以丽于中也。为能处乎正直则亨，而又能柔则无不吉矣。其卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季也。在下明于内，有上明于外。

《离》卦。一个阴爻居于两个阳爻之中就是《离》，离就是附丽。它的象为火：阴附丽于阳，中间虚而外面实，内里暗而外面明，以柔顺之质附丽于中位。占者若能处身正直，就亨通；再能守柔，就无往不吉。此卦得时于夏，休废于秋，受制于冬，得气于春，耗气于四季之末。居下卦则明在内，居上卦则明在外。

在身体容仪秀丽，面赤发黄，身材五短，腹大头尖，情怀光霁，好善乐贤，语言辨给，性急无常，心不蔵物，机谋敢当。 在人事志虑忧疑，行事不实。 在天文为日，虹霞电晹曝燠烜。 在地理为正南，窑灶炉冶之处。 在人物为师儒，武弁，中女，吏丞，军兵，勇土。 在官职为通判，教职，翰院中丞。 在房屋为中堂，虚阁，灶舍，厨房。 在时序为午年月日。 在动物为彩雉。 在植物为樱，桃，枣，杏，花红，石榴，葵花，外刚内柔，红紫之果。 在器用为灯笼，果盒，漆器，托盆，文书，印信，甲肯，干曵，纲罟，帐幕。 在坟墓为正南干燥之地。

就身体说，容貌仪态秀丽，面色发红、头发偏黄，身材短小，腹大而头尖；胸怀开朗光明，好善乐贤，言语能辩，性子急躁而无常，心里藏不住事，有机谋而敢作敢当。就人事说，思虑多忧疑，做事不够踏实。在天文上，是太阳，是虹霞、闪电、晴暖、曝晒、炎热。在地理上，是正南方，是窑、灶、炉、冶之处。在人物上，是师儒、武官、中女、府吏县丞、兵卒与勇士。在官职上，是通判、学官、翰林院与中丞。在房屋上，是中堂、空阁、灶间、厨房。在时序上，是午的年月日。在动物上，是彩雉。在植物上，是樱、桃、枣、杏、花红、石榴、葵花，以及外刚内柔、红紫色的果实。在器用上，是灯笼、果盒、漆器、托盘、文书、印信、盔甲、干戈、网罟、帐幕。在坟墓上，是正南方干燥的地形。

在五音为征，其声贬，以疾其和柔，以切在五，则为衡，为平。 在五事为视，明见作哲。 在五常为礼，为辞让。 在五色为红。 在五性为神。 在五情为喜好。 在五声为笑乐。 在五臓为为心。 在五臭为焦。 在五味为苦。 在五气为燥。 在五经为礼。 在五星为荧惑。 在天干为为己。 在地支为午。 在字形为中虚，日傍，火傍。 在数目为三五七，遇己为天禄，遇午日为地禄，辛日为天贵。 其策一百九十二，其轨七百三十六。

在五音上属徵，其声急促而下抑，其和柔顺而恳切。在五则上为衡、为平。在五事上属「视」，看得明白便生睿智。在五常上为礼，为辞让。在五色上为红，在五性上为神，在五情上为喜好，在五声上为笑乐。在五脏上为心，在五臭上为焦，在五味上为苦，在五气上为燥。在五经上为《礼》，在五星上为荧惑（火星）。在天干上为己，在地支上为午。在字形上是中间空虚的字，以及带日字旁、火字旁的字。在数目上为三、五、七。遇己为天禄，遇午日为地禄，遇辛日为天贵。它的策数是一百九十二，轨数是七百三十六。

〖震〗 一阳生于二阴之下为震，震者动也。当震之来，虩虩恐惧而有不安之状，君子能恐能修省，则致褔而不失共所矣。其象为雷，得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，克制于四季也。在下动于内，在上动于外。

《震》卦。一个阳爻生在两个阴爻之下就是《震》，震就是动。当震动到来时，人心惶惶恐惧而不得安宁；君子若能因恐惧而修身省察，就能招来福气而不失其所居。它的象为雷。此卦得时于春，耗气于夏，受制于秋，休废于冬，在四季之末受克制。居下卦则动在内，居上卦则动在外。

在身体，容仪魁伟，气宇轩昂，髭髯盛美，身体最大，心情无毐，志大气刚，多动少静，喜怒不常。 在人事心地恍惚，举动忧疑，为事多虚少实。 在天文为雷电，虹霓。 在地理为大涂市宅，树木繁茂之所。 在人物为将师，长男，豪杰权势子弟，客商。 在官职监郡守，参戎兵备，或闹市司货之官，守关巡逻之职。 在房屋为大涂屋宇市口人家。 在时序为卯年月日时 在动物为蛟龙，蛇蟒，蝉蝶，飞蛾。 在植物为芲莨，萑苇，蕃鲜，竹朩。 在器用为琴，瑟，鼓，笛，舟船，车，桥，耒梠，网罟，筳筐，餙算，腰绖，罗帯。 在坟墓为正东有树木之地。

就身体说，容貌仪表魁梧，气宇轩昂，须髯浓美，身材高大，心地不存狠毒，志向远大、气性刚强，好动少静，喜怒无常。就人事说，心思恍惚，举动多忧疑，办事虚多实少。在天文上，是雷电与虹霓。在地理上，是大道旁的市宅，是树木繁茂的地方。在人物上，是将帅、长男、豪杰权贵子弟与行商。在官职上，是监司郡守、参将兵备，或闹市中掌管货物之官、守关巡逻之职。在房屋上，是大道旁的屋宇、市口的人家。在时序上，是卯的年月日时。在动物上，是蛟龙、蛇蟒、蝉蝶、飞蛾。在植物上，是茭白莨草、芦苇萑草、繁盛新鲜之物，以及竹木。在器用上，是琴、瑟、鼓、笛，舟船、车、桥，耒耜农具、网罟、筳筐、算筹、腰绖与罗带。在坟墓上，是正东方有树木的地形。

在五音为角，其声和清以静。 在五则为规，为圆。 在五事为貌恭敬而作肃。 在五常为仁心，为恻隐，为道德性命，为修己。 在五色为青。 在五声为呼。 在五臭为膻。 在五性为魂。 在五情为怒。 在五臓为肝。 在五味为酸。 在五气为温。 在五经为诗。 在五星为岁星。 在天干为庚。 在地支为卯。 在字形为木旁。 在数目为四、三、八。 神煞：遇庚日为天禄，遇卯为地禄，遇壬癸为天贵。 笨轨：其策一百大十八，其轨七百零四

在五音上属角，其声和顺清朗而安静。在五则上为规、为圆。在五事上属「貌」，容貌恭敬便生严肃。在五常上为仁心，为恻隐之情，为道德性命之学，为修养自身。在五色上为青，在五声上为呼，在五臭上为膻，在五性上为魂，在五情上为怒，在五脏上为肝，在五味上为酸，在五气上为温。在五经上为《诗》，在五星上为岁星（木星）。在天干上为庚，在地支上为卯。在字形上是带木字旁的字。在数目上为四、三、八。神煞方面：遇庚日为天禄，遇卯为地禄，遇壬、癸为天贵。策轨方面：策数是一百六十八（原文「一百大十八」当作「一百六十八」），轨数是七百零四。

巽卦： 一阴伏于二阳之下为巽，巽者，顺也。其象为风，以阴从阳，以柔从刚，上顺下而出之，下顺上而从之。所从乃得其正矣。其卦相相于春，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季也。

《巽》卦。一个阴爻潜伏在两个阳爻之下就是《巽》，巽就是顺。它的象为风：以阴顺从阳，以柔顺从刚；在上者顺应在下者而把命令发出，在下者顺应在上者而遵从命令，这样的顺从才算得其正。此卦在春天为相，耗气于夏，受制于秋，得气于冬，休废于四季之末。

在下顺于内，在上顺于外。在身体为寡发，广颡，身体修长，容貌洁净，白眼多焉。心性工巧，喜怒不形，谦卑恭逊，和顺得中，聪明愽览，好学多能。

居下卦则顺在内，居上卦则顺在外。就身体说，头发稀疏，额头宽阔，身材修长，容貌洁净，眼白偏多。心性灵巧，喜怒不形于色，谦卑恭逊，和顺适中，聪明博览，好学而多才能。

在人事为馈送，荐举，道朮，婚姻。在天风云雾气。在地理为蔬圃园林。在人物为文明秀士，道术，医人，客商，工匠，长女，乐工。在房屋为清幽广厦，竹舍茅篱。在官职为风宪，决狱，考校，提刑及礼法之官。在时序为三四之交，辰巳之月。在动物为飞禽鸣鸟，鹅鸭鸡鳬。在植物篇为牡丹，芍药，酸桃，涩李，在器用为门扇，棹橙，纸札，书籍，箫管，乐器。在坟墓为东南方园林树木之所在。五音五则类与震同断。在天干为辛，在地支为辰巳。在字形为竹头。在数目为 五三八。遇辛日为天禄，遇辰巳日为地禄，遇王癸日为天贵。其策一百九十二，其轨七百三十六。

就人事说，是馈赠、荐举、道术与婚姻。在天文上，是风、云、雾气。在地理上，是菜圃园林。在人物上，是斯文秀士、术士、医生、行商、工匠、长女与乐工。在房屋上，是清幽的大屋、竹舍茅篱。在官职上，是风宪之官、断狱、考校、提刑以及掌礼法之官。在时序上，是三月与四月之交，辰、巳之月。在动物上，是飞禽鸣鸟、鹅鸭鸡凫。在植物上，是牡丹、芍药、酸桃、涩李。在器用上，是门扇、桌凳、纸张、书籍、箫管一类乐器。在坟墓上，是东南方园林树木所在的地形。五音、五则等类，与《震》同样判断。在天干上为辛，在地支上为辰、巳。在字形上是带竹字头的字。在数目上为五、三、八。遇辛日为天禄，遇辰、巳日为地禄，遇壬、癸日为天贵。它的策数是一百九十二，轨数是七百三十六。

坎卦 一阳陷于二阴之中为坎，坎者，陷也。阳陷于中为阴所溺，是为重险之义，能尽其诚则出险而有功矣。其象为水，旺相于冬，耗气于春，休废于夏，得气于秋，受制于四季也。

《坎》卦。一个阳爻陷在两个阴爻之中就是《坎》，坎就是陷。阳陷在中间被阴所淹没，所以有重重险难之义；能尽其诚心，就可以脱出险境而建功。它的象为水。此卦冬天旺相，耗气于春，休废于夏，得气于秋，受制于四季之末。

在下陷于内，在上陷于外，在身体容貌清秀，气语骄奢，出众超群，卑以自牧，随方就圆，心地委曲。在人事为矫柔隐，变诈不常，藏机用妄，柔顺多端，在天文为云雨霜雪。在地理为江河湖海溪涧井泉。在人物为商货、盐客、中男、乐工。在官职为屯田、水利、盐运提举，管粮管水之官。在房屋为近水之居。在时序为子年月日。在动物为鹿、豕、鱼、蚌、蛎、虾、蟹。在植物为蒺、丛棘、内刚外柔之果，在器用为水晶、铅、锡、舟车、盆桶、酒筵器具。在坟墓为正北方，穴内有水。

居下卦则陷在内，居上卦则陷在外。就身体说，容貌清秀，谈吐带几分骄矜奢华，才具出众超群，却能谦卑自守；处事随方就圆，心思曲折。就人事说，为矫饰隐藏、变诈无常，暗藏心机、妄用手段，表面柔顺而花样很多。在天文上，是云、雨、霜、雪。在地理上，是江河湖海、溪涧井泉。在人物上，是商贩、盐客、中男与乐工。在官职上，是屯田、水利、盐运提举，以及管粮管水之官。在房屋上，是靠近水边的住处。在时序上，是子的年月日。在动物上，是鹿、猪、鱼、蚌、蛎、虾、蟹。在植物上，是蒺藜、丛棘，以及内刚外柔的果实。在器用上，是水晶、铅、锡、舟车、盆桶与酒席器具。在坟墓上，是正北方而穴中有水的地形。

在五音为羽，其音散，以虚其和断以散。在五则为权度，在五事为听聪闻而作谋。在五常为智。为是非，为曲折。在五色为黑。在五声为悲号。在五臭为臭。在五味为卥。在五性为精。在五情为恐。在五臓为肾，在五气为寒。在五经为易。在五星为辰星。在天干为戊。在地支为子。在字形为点水、弓旁、月旁。在数目为一、三、六。遇戊日为天禄，遇子日为地禄，遇乙己日为天贵。其策一百六十八，其轨七百零四。

在五音上属羽，其音散而虚，其和断而散。在五则上为权与度。在五事上属「听」，听得聪敏便生谋略。在五常上为智，为辨别是非，为曲折周密。在五色上为黑，在五声上为悲号，在五臭上为腐臭，在五味上为咸，在五性上为精，在五情上为恐，在五脏上为肾，在五气上为寒。在五经上为《易》，在五星上为辰星（水星）。在天干上为戊，在地支上为子。在字形上是带三点水、弓字旁、月字旁的字。在数目上为一、三、六。遇戊日为天禄，遇子日为地禄，遇乙、己日为天贵。它的策数是一百六十八，轨数是七百零四。

艮：一阳止于二阴之上为艮，艮者止也。阳动而阴静，上止而下静，行止不失其时，其道光明也。若当行而止，当速而久，皆出其位而有咎矣。其象为山，得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。在下止于内，在上止于外。

《艮》卦。一个阳爻止在两个阴爻之上就是《艮》，艮就是止。阳主动而阴主静，上面止住、下面安静；行与止都不失其时，它的道就光明。若该行的时候却停住，该快的时候却拖延，那就都超出了本分而有咎害。它的象为山。此卦得气于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，在四季之末旺相。居下卦则止在内，居上卦则止在外。

在身体容貌厚重，器宇峥嵘，语言简单，爱静性情，行止笃实，作事不轻。在人事为濡滞多疑，进退不果。在天文为阴云晦雾，烟瘴山岚。在地理为山溪径路，城廓、丘陵。在人物为僧道，医术、童男、幼子。在官职为为门禁佐贰官，山郡管粮之任。在房屋为山庄宅舍或门庭径路。在时序为丒寅之交，在动物为狗，鼠，黔喙之属。在植物为茄芋，山药，王瓜，笋菜。在器用为磁盘，瓦钵，上尖下圆有口之器物。在坟墓为东北古迹之地，

就身体说，容貌厚重，器宇轩昂，言语简省，性情喜静，行止笃实，办事不轻率。就人事说，是迟滞多疑、进退不果决。在天文上，是阴云晦雾、烟瘴山岚。在地理上，是山间溪流与小路，是城郭与丘陵。在人物上，是僧人道士、医生术士、童男与幼子。在官职上，是掌管门禁的佐贰官，以及山区州郡管粮之职。在房屋上，是山庄宅舍，或门庭与小径。在时序上，是丑月与寅月之交。在动物上，是狗、鼠，以及黑喙一类的鸟兽。在植物上，是茄子、芋头、山药、王瓜与笋菜。在器用上，是瓷盘、瓦钵，以及上尖下圆而有口的器物。在坟墓上，是东北方有古迹的地形。

在五音为宫，其声洪以舒其和清以柔。在五则为绳直。在五事为思通征而作圣。在五常为信，为诚。在五色为杀褐色。在五经为礼乐。在五情为歌乐。在五声为吟咏。在五臓为脾。在五臭为香。在五味为甘。在五气为湿。在五性为意，在五星为镇星。在天干为丙，在地支为丑寅。在字形为山头，土傍，横画。在数目为七、五、十。遇丙日为天禄，遇丑寅日为地禄，遇甲戊庚日为天贵。遇申子辰日为鞍马。其策一百六十八，其轨为七百零四。

在五音上属宫，其声洪亮舒缓，其和清朗柔和。在五则上为绳墨、为直。在五事上属「思」，思虑通达便成圣德。在五常上为信、为诚。在五色上为黯淡的褐色。在五经上为《礼》《乐》。在五情上为歌乐，在五声上为吟咏。在五脏上为脾，在五臭上为香，在五味上为甘，在五气上为湿，在五性上为意。在五星上为镇星（土星）。在天干上为丙，在地支上为丑、寅。在字形上是带山字头、土字旁以及横画多的字。在数目上为七、五、十。遇丙日为天禄，遇丑、寅日为地禄，遇甲、戊、庚日为天贵，遇申、子、辰日为鞍马。它的策数是一百六十八，轨数是七百零四。

【坤】 三画皆偶曰坤，坤者，顺也，顺以承乎天，厚以载乎物，其体含弘而不耀，其德资财生而不息，为阴之纯而顺之，至也。故虽重之而名与象，皆不易焉。其占为大亨而利，以顺健为顺也。其象为地。得时于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，旺相于四季也。

《坤》卦。三画都是偶画的叫《坤》，坤就是顺。它顺承上天，厚载万物；其体含容宏大而不炫耀，其德资生万物而不停息，是纯阴而顺到极处的卦。所以即使把它重叠为六画，卦名与卦象也都不改变。它的占断是大为亨通而有利，以顺从刚健为顺。它的象为地。此卦得时于夏，耗气于秋，受制于春，休废于冬，在四季之末旺相。

【上下内外】在下顺止于内，在上止于外。 【在身体】容貌厚重，威仪不苟，性情缓慢，诚实不浮，言不乱发，事不轻为。 【在人事】为悭吝鄙薄，迟缓不决。 【在天文】为雾气，阴云。 【在地理】为郊原四野。 【在人物】为老母，阴人，妇女。 【在官职】为守土司农之官，工部教民之职。 【在房屋】为村荘宅舍，近圃垣墙。 【在时序】为六七之交。未申月日。 【在动物】为鸭，雀，蜘蛛，牛，马，驴。 【在植物】为薯芋，谷，栗，黍，稷，稻，粱，山药。 【在器用】为与釜瓦器，陶冶之属。布帛，丝绵，五谷之类。 【在坟墓】为西南郊野之地。

上下内外方面：居下卦则顺止在内，居上卦则止在外。就身体说，容貌厚重，仪表庄重不苟，性情迟缓，诚实不浮夸，不乱说话，不轻率行事。就人事说，是吝啬鄙薄、迟缓不决。在天文上，是雾气与阴云。在地理上，是郊原四野。在人物上，是老母、阴柔之人与妇女。在官职上，是守土之官、司农之职，以及工部教民之任。在房屋上，是村庄宅舍，靠近菜圃与垣墙。在时序上，是六月与七月之交，未、申的月日。在动物上，是鸭、雀、蜘蛛、牛、马、驴。在植物上，是薯芋、谷、栗、黍、稷、稻、粱与山药。在器用上，是釜甑瓦器、陶冶一类，以及布帛、丝绵、五谷之类。在坟墓上，是西南方郊野的地形。

【在五音】为宫。 【在五则】与《艮》同 【在五事】与《艮》同。 【在五常】与《艮》同。 【在地支】为未申 【在字形】为山头，土傍，横画。 【在数目】八、五、十。 【吉神】遇乙癸为天禄，遇未申为地禄，遇甲戊庚乙己日为天贵，遇寅午戍日为鞍马。 【策轨数】其策一百四十四，其轨六百七十二。

在五音上属宫。在五则上与《艮》相同，在五事上与《艮》相同，在五常上也与《艮》相同。在地支上为未、申。在字形上是带山字头、土字旁以及横画多的字。在数目上为八、五、十。吉神方面：遇乙、癸为天禄，遇未、申为地禄，遇甲、戊、庚、乙、己日为天贵，遇寅、午、戌日为鞍马。策轨方面：策数是一百四十四，轨数是六百七十二。

干卦生合得令为刚明正直之事，贵重成器之金。刑克耗气为公门非横之事，铜铁不贵之器。故干见干其物贵重而刚圆。见坎晦光而沉溺。见艮为非矿石即带土之金。见震钟鼓有声之物。见巽刀斧有柄之物。见离乃中虚成器之物。见坤上衣下裳。见兑为铜铁之器，损坏之物。初爻动变巽乃金刀削过之木。二爻动离，乃火煅过之金。三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。

《干》卦逢生、逢合而又当令，主刚明正直之事，所指之物是贵重而成器的金；若逢刑克、耗气，就主官府是非与横逆之事，所指之物是铜铁一类不贵重的器具。所以《干》遇《干》，其物贵重而刚硬圆整；遇《坎》，则光泽晦暗、沉没水中；遇《艮》，不是矿石就是带土的金；遇《震》，是钟鼓一类有声之物；遇《巽》，是刀斧一类有柄之物；遇《离》，是中间空虚而已成器的东西；遇《坤》，是上衣下裳；遇《兑》，是铜铁器具、损坏之物。初爻动变为《巽》，是用金刀削过的木器；二爻动变为《离》，是经火锻炼过的金；三爻动变为《兑》，是五金的废坏之器，虽然圆整却有残缺。

《兑》卦生合为欢喜和悦之事。铜铁成器之物，刑克耗气为暗昩谗谤之虑。粗鄙损坏之物。故《兑》见《兑》先损而后益，见《坎》为泽中之物。见《艮》为金石之废器，见《震》为刀枪，见《巽》为箭簇或琢削之类，见《坤》为土中沈埋之器具，初爻动变坎为酒盅、酒盏。二爻动变《震》为乐器铜铁钉成之物，三爻动变《干》乃整旧为新之贵物也。

《兑》卦逢生、逢合，主欢喜和悦之事，所指之物是铜铁制成的器具；若逢刑克、耗气，就主暗昧不明、遭人谗谤的忧虑，所指之物是粗鄙损坏的东西。所以《兑》遇《兑》，先有损失而后得益；遇《坎》，是水泽中的东西；遇《艮》，是金石一类的废器；遇《震》，是刀枪；遇《巽》，是箭镞或经过雕琢削制之物；遇《坤》，是埋在土中的器具。初爻动变为《坎》，是酒盅、酒盏；二爻动变为《震》，是乐器或铜铁钉成之物；三爻动变为《干》，则是修整旧物翻成新品的贵重之器。

《离》卦生合得令生合为文书印信之事，中虚华丽之物。刑克耗气为忧疑争斗之事。为窑灶炉冶之物。《离》见《离》为灯笼火烛之类，见《坤》为瓦碟磁器。见《兑》为煅炼之金。见《干》为文书诏旨。见《坎》为毁坏或朩火激搏之物。见《艮》为瓦器或夜行之具。见《震》为为甲胃曵。见《巽》为文章书籍。初爻主在地之应，变《艮》砚石，瓦器。中爻主人物之应，变《坎》为水火煅炼。上爻主在天之应，变《震》为旌号长枪之属。

《离》卦逢生、逢合而又当令，主文书印信之事，所指之物是中间空虚而华丽的东西；若逢刑克、耗气，就主忧疑争斗之事，所指之物是窑、灶、炉、冶一类。《离》遇《离》，是灯笼火烛之类；遇《坤》，是瓦碟瓷器；遇《兑》，是经过锻炼的金；遇《干》，是文书诏旨；遇《坎》，是毁坏之物，或水火相激相搏之物；遇《艮》，是瓦器或夜行的器具；遇《震》，是盔甲与干戈；遇《巽》，是文章书籍。初爻主地上的应验，动变为《艮》，是砚石、瓦器；中爻主人事的应验，动变为《坎》，是水火锻炼之物；上爻主天上的应验，动变为《震》，是旌旗名号、长枪一类。

《震》卦生合得令为科名征召之誉，鲜竹木之具。刑克耗气为虚惊忧闷之事，动作不宁之虙。故《震》见《震》为有声之器，见《巽》为工巧之具，见《离》为纸笔文书之属。见《坤》为柔楔之类，见《兑》为有声可击之物，圆全而无伤，见《坎》为生意，或木火应用之物，见《艮》为俯复之物，初爻动变坤为土中生长之物，二爻动变兑为刀斧有柄之物，三爻动变离，为灯茏果盒之类。

《震》卦逢生、逢合而又当令，主科举功名、朝廷征召的荣誉，所指之物是新鲜的竹木器具；若逢刑克、耗气，就主虚惊忧闷之事、躁动不安之状。所以《震》遇《震》，是有声响的器物；遇《巽》，是工巧的用具；遇《离》，是纸笔文书之类；遇《坤》，是柔软的楔子一类；遇《兑》，是可以敲击发声、圆整而无损伤之物；遇《坎》，是生发之意，或木火合用之物；遇《艮》，是俯伏倒覆之物。初爻动变为《坤》，是土中生长的东西；二爻动变为《兑》，是刀斧一类有柄之物；三爻动变为《离》，是灯笼果盒之类。

《巽》卦生合得令为升迁文书之事，布帛丝绵之类。刑克耗气为进退不果交易市利之为，故《巽》见《巽》为工巧竹朩之器，见《离》为文书，龙陷见《坤》为土中生长之物，见《兑》为称衡或琢削之物；见《干》为钟鼓、刀剑；见《坎》为舟楫、弓矢；见《艮》为笔墨之类；见《震》为有声之物；初爻动变《干》为金刀削过之木或刀斧柄；二爻变《艮》为木槌，或土上之木器；三爻动变《坎》为蔬菜香覃木耳花果之类。

《巽》卦逢生、逢合而又当令，主升迁与文书之事，所指之物是布帛丝绵之类；若逢刑克、耗气，就主进退不决、经商图利之为。所以《巽》遇《巽》，是工巧的竹木器具；遇《离》，是文书（原文「龙陷」二字疑为衍误）；遇《坤》，是土中生长的东西；遇《兑》，是秤衡或经过雕琢削制之物；遇《干》，是钟鼓、刀剑；遇《坎》，是舟楫、弓箭；遇《艮》，是笔墨之类；遇《震》，是有声之物。初爻动变为《干》，是被金刀削过的木头或刀斧之柄；二爻动变为《艮》，是木槌或放在土上的木器；三爻动变为《坎》，是蔬菜、香菇、木耳、花果之类。

《坎》卦生合得令为隐伏之事，鱼盐酒货之物，刑克耗气故《坎》见《坎》为江湖河海流而不息，见《艮》为滋润之土石，见《震》《巽》为水桶盆或竹朩所生香覃朩耳之类，见《离》为水火交结之物，见《坤》为水土造成之物，见《干》上为公庭诉讼下为酒筵器具；见《兑》为酒食。初爻变《兑》乃盛水盛酒之具，缺而坏也。二爻变《坤》乃谷粟之类，三爻变巽，大则舟楫，小则瓢勺盆桶之类。

《坎》卦逢生、逢合而又当令，主隐伏不显之事，所指之物是鱼、盐、酒等货物；逢刑克、耗气则与此相反。《坎》遇《坎》，是江湖河海流动不息之象；遇《艮》，是湿润的土石；遇《震》《巽》，是水桶水盆，或竹木上长出的香菇木耳之类；遇《离》，是水火交结之物；遇《坤》，是水土做成的东西；遇《干》，在上主官府诉讼，在下主酒席器具；遇《兑》，是酒食。初爻动变为《兑》，是盛水盛酒的器皿，而且有残缺破损；二爻动变为《坤》，是谷粟之类；三爻动变为《巽》，大则为舟楫，小则为瓢、勺、盆、桶之类。

《艮》卦生合得令，为田园、坟墓、瓦器、磁缸；刑克耗气为行事多疑动止不一，又为瓦石器皿；故《艮》见《艮》为刚硬之土石，见《震》为木帯土之物，见《巽》为草朩；见《离》为瓦瓶瓦盒；见《坤》土块、石块；见《兑》为缺物；见《干》为刚硬成器之物；见《坎》为河岸、田埂；初爻动变《离》为火烧成器之物；二爻动变《巽》为锄头、耒梠；三爻动变《坤》为田地、山坡。

《艮》卦逢生、逢合而又当令，主田园、坟墓，所指之物是瓦器、瓷缸；若逢刑克、耗气，就主做事多疑、行止不定，所指之物是瓦石器皿。所以《艮》遇《艮》，是坚硬的土石；遇《震》，是带着泥土的木；遇《巽》，是草木；遇《离》，是瓦瓶瓦盒；遇《坤》，是土块石块；遇《兑》，是残缺之物；遇《干》，是刚硬而成器之物；遇《坎》，是河岸、田埂。初爻动变为《离》，是火烧而成的器物；二爻动变为《巽》，是锄头、耒耜；三爻动变为《坤》，是田地、山坡。

坤》卦生合得令为阴私鄙吝之事；谷粟布帛之物；刑克耗气为舆釜瓦器陶冶之具；故《坤》见《坤》为衣、为布；见《兑》为出土之金；见《干》为方圆之器，可贵可重之物；见《坎》为水土所成之器，见《艮》为坚刚之土石；见《震》《巽》为文书、田契；见《离》为炉冶窑灶；初爻动变《震》为锄头、陶冶之器；二爻动变《坎》为水火相并之物；三爻动变《艮》为砖瓦土石之类。

《坤》卦逢生、逢合而又当令，主阴私鄙吝之事，所指之物是谷粟布帛；若逢刑克、耗气，所指之物就是釜甑瓦器、陶冶之具。所以《坤》遇《坤》，为衣、为布；遇《兑》，是出土的金；遇《干》，是方圆之器、可贵可重之物；遇《坎》，是水土做成的器物；遇《艮》，是坚硬的土石；遇《震》《巽》，是文书、田契；遇《离》，是炉冶窑灶。初爻动变为《震》，是锄头与陶冶之器；二爻动变为《坎》，是水火并用之物；三爻动变为《艮》，是砖瓦土石之类。

右八卦以静其主，以动为物，凡卦象生旺逢合可食可用及贵重成器之物，卦象刑克逢衰为不可食及破碎损坏之物，生体者众为贵物，克体者众为贱物，泄体者众废坏之物，用卦看其形色，互卦看其数目，先天七数，后天八数，亦不出八数之外也。互变卦中无生旺之气者，为不入五行之物也。若五六爻动者，是能飞能走之物也。又如全卦中阳卦阳爻多为刚硬之物，阴卦阴爻多为柔软之物。

以上八卦，以静的一方为主体，以动的一方为所占之物。凡卦象生旺又逢合的，所指是可吃可用以及贵重成器之物；卦象受刑克又逢衰的，所指是不可食用以及破碎损坏之物。生体卦的多，是贵重之物；克体卦的多，是低贱之物；泄体卦的多，是废弃损坏之物。用卦看物的形状颜色，互卦看物的数目：先天用七数，后天用八数，也都不出八这个数之外。互卦、变卦中都没有生旺之气的，那是不入五行的东西。若第五、第六爻发动，那是能飞能走的活物。再如整卦之中阳卦阳爻多的，是刚硬之物；阴卦阴爻多的，是柔软之物。

身命乃一生之主宰，而寿夭穷通攸系也。凡占身命以体为为主，以闱用为命。二者宜旺不宜衰也。故正互变三卦皆生体，更逢四值有情，动作轩昻，所为如意，若正互变三卦皆克体，又遇四值无情，殊欠精神，所为不宜，用卦生体而互变卦克体者，早年发福，晚岁艰辛。用卦克体而互变卦生体者，早年艰辛，晚年称意。

身命是人一生的主宰，寿夭穷通都系在它上头。凡占身命，以体卦为主，以用卦为命（原文「闱用」当作「用」），两者都宜旺不宜衰。所以正卦、互卦、变卦三卦都生体卦，再逢四值（年月日时）有情相助，那就精神轩昂、所作所为都称心如意；若正、互、变三卦都克体卦，又遇四值无情，那就精神短少、诸事不宜。用卦生体而互卦、变卦克体的，早年发达，晚年艰辛；用卦克体而互卦、变卦生体的，早年艰辛，晚年顺遂。

用逢真气进二气生体者，凡事如意，用逢真气二气克体者，所求无成。用逢真进二气入局生体者，日渐显迏，用逢退气破陷克体者，日渐倾烦。贯禄有情生体者，发福发财。

用卦逢着真气、进气这两种气而来生体卦的，凡事如意；用卦逢着真气、进气却来克体卦的，所求之事都办不成。用卦逢真气、进气入局而生体的，日渐显达；用卦逢退气、破陷而克体的，日渐倾败烦扰。贯禄有情而来生体的，发福又发财。