禽星易見 · 第 5 卷

『張』禽在天號「尊崇星」，其宿有六星，位居獅子，三河周國分野。為「山禽」，即鹿也。《字統》曰：鹿性驚防，分背而食，以備其害，蓋亦率善走者，食則相呼，□居則環其角外向。日遊夜伏，喜微風暖日。直一元己卯為將星，用四金時吉。

張宿之禽在天上號稱「尊崇星」，本宿有六星，位置屬獅子宮，在地上對應三河周國的分野。它是山禽，就是鹿。《字統》說：鹿性情警覺戒備，進食時背朝背分開而立，用來防備侵害；它也是極善奔走的動物，找到食物便呼喚同伴，群居時則圍成一圈把角朝外（「□居」之「□」底本缺字，當作「群」）。它白天出遊、夜間藏伏，喜歡微風暖日。正值第一元己卯日為將星，用四金時才吉。

元：午宮。合：參。無食。畏：尾、箕、奎、畢、井。華蓋：辰。將星：寅。春夏旺，秋冬衰。泊亥曰「稼穡」，泊卯曰「玄胎正肥」，泊未曰「天網四張」。

張宿的本元在午宮；相合的是「參水猿」；它沒有能吞食的對象；所畏懼的是「尾火虎」「箕水豹」「奎木狼」「畢月烏」「井木犴」。華蓋在辰位，將星在寅。春夏氣旺，秋冬轉衰。落在亥位叫「稼穡」，落在卯位叫「玄胎正肥」，落在未位叫「天網四張」。

『翌』禽在天號「八奇星」，其宿二十一星，位居雙女，荊州楚國分野。為「地禽」，乃蛇也。藏於地穴之中，其心毒，口惡勢猛，老而成精，亦能興雲致霧。牛以鼻聽，蛇以眼聽，蛇聾虎鼻齆，其以此乎？《記》曰：凡龍有龍珠，蛇有蛇珠，乃龍蛇之所吐也。喜猛風暴雨。直五元甲子為將星，用四木時吉。

翌宿之禽在天上號稱「八奇星」，本宿有二十一星，位置屬雙女宮（即室女宮），在地上對應荊州楚國的分野。它是地禽，就是蛇。它藏在地穴之中，心性毒、口舌惡、氣勢兇猛；年老成精之後，也能興雲致霧。牛用鼻子聽，蛇用眼睛聽——蛇是聾的、虎是鼻塞的，大概就是這個道理。《記》說：龍有龍珠，蛇有蛇珠，都是龍蛇口中吐出來的。它喜歡猛風暴雨。正值第五元甲子日為將星，用四木時才吉。

元：巳宮。合：觜。食：女、虛、危。畏：奎、婁、畢。華蓋：巽，將星：巳。春夏旺，秋冬伏藏。泊申曰「枯竹搖風」，泊子曰「取方就圓」，泊辰曰「魚躍龍門」。

翌宿的本元在巳宮；相合的是「觜火猴」；所吞食的是「女土蝠」「虛日鼠」「危月燕」；所畏懼的是「奎木狼」「婁金狗」「畢月烏」。華蓋在巽方，將星在巳。春夏氣旺，秋冬藏伏。落在申位叫「枯竹搖風」，落在子位叫「取方就圓」，落在辰位叫「魚躍龍門」。

『軫』禽在天號「天毒星」，其宿有七星，位居雙女，荊州楚國分野。為「地禽」，即蚯蚓也。《傳》曰：魚無耳，蟬無口，蛇無足，蚓無筋，乃無心之蟲，與蛗螽交。有一種白頸，是其老者。其物不息，引而後伸。《孟子》曰：若仲子者，蚓而後充其操者也。蚓乃水星，旱久無雨，蚓出地而盤旋於沙上者，實時有驟雨至也。喜天陰晴。直一元己酉為將星，用四金時吉。

軫宿之禽在天上號稱「天毒星」，本宿有七星，位置屬雙女宮，在地上對應荊州楚國的分野。它是地禽，就是蚯蚓。古傳說：魚沒有耳朵，蟬沒有嘴，蛇沒有腳，蚯蚓沒有筋，是一種無心之蟲，與蛗螽（一種蝗類）交合。有一種頸部發白的，是其中年老的。這東西終日不停，先蜷縮而後伸展。《孟子·滕文公下》說：像陳仲子那樣的人，得變成蚯蚓才能把他那套操守貫徹到底。蚯蚓屬水星，久旱不雨時，蚯蚓爬出地面在沙上盤繞，當時就會有驟雨到來。它喜歡陰晴不定的天氣。正值第一元己酉日為將星，用四金時才吉。

元：巳宮。合：壁。無食。畏：昴、胃、危、虛。華蓋：巽。將星：申。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「乘車逐馬」，泊酉曰「寶車無輪」，泊丑曰「車駕飛輪」。

軫宿的本元在巳宮；相合的是「壁水狳」；它沒有能吞食的對象；所畏懼的是「昴日雞」「胃土雉」「危月燕」「虛日鼠」。華蓋在巽方，將星在申。春夏氣旺，秋冬轉衰。落在巳位叫「乘車逐馬」，落在酉位叫「寶車無輪」，落在丑位叫「車駕飛輪」。

七曜禽星布八門，尊傷帝福共同輪；生死敗休依次第，長生之地順行遁。日內有□月有兔，火臨於地土水臨坤。 木入幹鄉金巽巳，九宮之內起於尊。

用七曜禽星來布排八門，「尊」「傷」「帝」「福」四門與「生」「死」「敗」「休」四門共同輪轉，依次排定；起點定在該曜長生之地，順行推遁。歌訣裡說「日內有雞、月有兔」，是指太陽所值之日以雞（昴日雞）為標識，太陰所值之日以兔（房日兔）為標識（「有□」之「□」底本缺字，當作「雞」）；火星臨於艮位（原書作「地」，當為「艮」之訛），土星與水星臨於坤位；木星入乾方，金星在巽巳之位。在九宮之內，一律從「尊」門起排。

太陰直時兌上起尊。 太陰直時震上起尊。 火星直時艮上起尊。 土水星直時坤上起尊。 木星直時干上起尊。

太陽值時，就在兌宮（正西）上起「尊」門（原書此句作「太陰」，與下句重複，據前後文當作「太陽」）。太陰值時，就在震宮（正東）上起「尊」門。火星值時，在艮宮（東北）上起「尊」門。土星與水星值時，在坤宮（西南）上起「尊」門。木星值時，在乾宮（西北）上起「尊」門。起點定好之後，再按尊、傷、帝、福、生、死、敗、休的次第，順著九宮八卦逐位排下去。

布門禽宿少人知，常把長生作例推；加入尊星生死地，九宮八卦順時移。 將忌傷門兵怕死，敗休羅職不為奇；惟有福生尊與帝，四門吉地任施為。

布排八門與禽宿的方法，知道的人很少：平常都拿長生之位作起例來推，把「尊」星加在生地或死地上，再依九宮八卦順著時辰移動。主將最忌「傷」門，用兵最怕「死」門，落到「敗」門「休」門而丟官罷職也不算稀奇；只有「福」門、「生」門、「尊」門與「帝」門這四門是吉地，在這四門之下無論做什麼都可以放手施為。

春逢箕水豹為殃，夏來軫水蚓遭傷；參水猿星秋大忌，壁狳冬月莫相當。

春季碰上「箕水豹」值日值時便成災殃；夏季來了「軫水蚓」就要遭損傷；秋季最忌「參水猿」這一星；冬月裡則不可與「壁水狳」正面相值。這四個都是水禽，各主一季的暗金之煞，逢之則諸事宜避。

一羊二兔三馬頭，四虛五蛇六火猴，七打龍頭辰土立，此是金神七煞遊。

第一元忌「鬼金羊」，第二元忌「房日兔」，第三元忌「星日馬」當頭，第四元忌「虛日鼠」，第五元忌「翌火蛇」，第六元忌「觜火猴」，第七元則沖在龍頭之位、以辰土為立準。這就是金神七煞在七元之中游行的次序，凡值之皆不宜舉事。

一元軫宿二元氐，三室四虛大不宜；五鬼排來六是壁，七張凶曜不須為。

第一元的大敗煞是軫宿，第二元是氐宿，第三元是室宿，第四元是虛宿，遇之都大為不宜；第五元排下來是鬼宿，第六元是壁宿，第七元是張宿——這些都是凶曜，值之則不必去做。

天上禽星凶最深，舉謀運用細追尋；奎婁角亢須迴避，百事逢之□死臨。 斗女鬼牛為太白，雖無抵犯自防身；若能識避其星煞，家國何愁禍患侵。

天上的禽星之中，入太白這一格最為凶險，凡有舉動謀劃、運用取時，都要仔細追究清楚：「奎木狼」「婁金狗」「角木蛟」「亢金龍」必須迴避，百事碰上它們都有死亡臨頭之虞（「逢之□死臨」之「□」底本缺字，當作「必」）。「斗木蟹」「女土蝠」「鬼金羊」「牛金牛」也歸入太白之列，雖然未必直接牴觸沖犯，也該自己提防；如果能認清並回避這些星煞，家國還愁什麼禍患來侵？

甲乙休尋星日馬，丙丁切忌鬼金羊；戊己須防婁宿走，庚辛危月燕何□。 壬癸必防蛇出穴，時逢大煞不還鄉。

甲、乙日不要去找「星日馬」；丙、丁日切忌「鬼金羊」；戊、己日須提防婁宿走動；庚、辛日碰上「危月燕」又能怎樣躲開（「何□」之「□」底本缺字，當作「妨」或「當」）；壬、癸日必須提防蛇（翌火蛇）出穴。時辰上碰見這些大煞，出門就回不了家。這一條是按日干配忌宿，擇時時先要避開。

正月從馬二從蛇，逆轉辰宮三月誇；四卯五寅六在丑，七子八亥九戌加。 十酉十一歸申位，十二月來未上移；但於月上尋時日，順轉之中仔細磨。 若逢子午與卯酉，交傷流血莫相過。

交傷流血煞的起法是：正月從午位（馬）起，二月從巳位（蛇）起，逆著轉到辰宮便是三月；四月在卯，五月在寅，六月在丑；七月在子，八月在亥，九月加在戌；十月在酉，十一月歸申位，十二月又移到未上。也就是自正月起午，逐月逆行一位。定出月位之後，再在這個位上去尋時辰與日辰，順著轉下去仔細推敲。如果落到子、午、卯、酉四正之位，那就是交傷流血之煞，千萬不可從這裡經過。

日向午時月向寅，火居巳上水臨申；金在辰宮木向未，土星直卯貴人真。 若用此時為將相，百事亨通福祿臻；此是禽中六合貴，時師能諳即通神。

禽星貴人的取法是：日禽（太陽）取午時，月禽（太陰）取寅時；火禽在巳時之上，水禽臨申時；金禽在辰宮，木禽向未時，土星則值卯時——按此取到的才是真貴人。如果用這些時辰去拜將封相，百事亨通、福祿齊至。這就是禽星之中的「六合貴人」，術者若能熟記通曉，用起來便如通神。

子房曰：周天二十八星君，十二宮中子細尋；若能通達其中法，定握兵權護國人。 孔儀曰：時為天子日為官，動用之時仔細看；但把時禽加日宿，莫教伏斷上頭安。

張子房說：周天二十八位星君，要在十二宮中仔細尋求；如果能通達其中的法度，一定能執掌兵權、護衛國人。孔儀說：時辰好比天子，日辰好比官員，動用之際要仔細察看；只須把時禽加在日宿之上推排，切莫讓它落在伏斷之位上頭。

又曰：日□那更取時□，時不□他別用方；□弱要時加日宿，一人敢與萬人當。 孔明曰：一日之中管一星，若逢吞啖急須行；加他不過休前進，吞得他時百戰贏。

又說：自己的日禽已經強了，還要再取強的時禽（兩「□」底本缺字，均當作「強」）；如果時禽不強，就另換別的方位；論強弱，關鍵在於把時禽加到日宿上去比較——推得準了，一個人也敢抵擋萬人。諸葛孔明說：一天之中由一顆星管事，如果碰上我方能吞食對方的格局，就要趕緊行動；加上去若壓不過對方，就停下不要前進；能吞得住對方的時候，百戰百勝。

甲子將：戌為天不知，亥為地不知，辰為人不知，巳為鬼不知。 己卯將：丑為天不知，寅為地不知，未為人不知，申為鬼不知。

以甲子日為將星時：戌位是「天不知」，亥位是「地不知」，辰位是「人不知」，巳位是「鬼不知」。以己卯日為將星時：丑位是「天不知」，寅位是「地不知」，未位是「人不知」，申位是「鬼不知」。所謂「四不知」，是天地人鬼四者皆不覺察之位；配合遁甲取得吉禽，正好用來偷襲敵營、劫奪敵寨。

甲午將：辰為天不知，巳為地不知，戌為人不知，亥為鬼不知。 己酉將：未為天不知，申為地不知，丑為人不知，寅為鬼不知。

以甲午日為將星時：辰位是「天不知」，巳位是「地不知」，戌位是「人不知」，亥位是「鬼不知」。以己酉日為將星時：未位是「天不知」，申位是「地不知」，丑位是「人不知」，寅位是「鬼不知」。四位將星各配四個不知之位，合起來共十六位，用兵掩襲時按當日將星查取即可。

（推者出兵日也。最要干支相生、比和者吉。）

這裡所推的是出兵之日。最要緊的是日的天干與地支相生，或者兩者五行比和，這樣才吉。「天目」是所望之方，「地耳」是所聽之方，出兵掩襲時須避開這兩個位置，免得行蹤被人望見聽聞。

甲子旬：天目午，地耳辰。甲戌旬：天目辰，地耳寅。 甲申旬：天目寅，地耳子。甲午旬：天目子，地耳戌。 甲辰旬：天目戌，地耳申。甲寅旬：天目申，地耳午。

甲子旬中，天目在午，地耳在辰；甲戌旬中，天目在辰，地耳在寅；甲申旬中，天目在寅，地耳在子；甲午旬中，天目在子，地耳在戌；甲辰旬中，天目在戌，地耳在申；甲寅旬中，天目在申，地耳在午。六甲各旬，天目與地耳都逆退兩位，地耳恆在天目之後兩辰。

正兔馬犬共同遊，二鼠□龍入帝州；三馬逢羊□合伴，四兔猿鼠□啾啾。 五羊蛇與猴相合，六虎逢羊馬亦憂；七□猴鼠兼牛忌，八燕狗尾共星愁。 九昴又逢婁執兔，十龍蛇犬會□猴；十一蛇羊□鼠走，十二龍羊□兔頭。

橫天伏斷按月配禽：正月忌兔、馬、犬同遊；二月忌鼠、某禽與龍一同進入帝州（「二鼠□龍」之「□」底本缺字）；三月忌馬逢羊而與某禽結伴；四月忌兔、猿、鼠並某禽啾啾同鳴；五月忌羊、蛇與猴相會；六月忌虎逢羊，馬也在憂；七月忌某禽與猴、鼠兼及牛；八月忌燕、狗、虎（尾）與馬（星）同愁；九月忌昴（雞）又逢婁（狗）並挾著兔；十月忌龍、蛇、犬會合某禽與猴；十一月忌蛇、羊、某禽與鼠奔走；十二月忌龍、羊、某禽和兔當頭。本段各「□」皆底本缺字，所缺者皆是禽名，不敢臆補。

遠遊用此日，漂泊無消息；任官用此日，風波起不測； 行兵用此日，萬里皆流血；埋葬用此日，人亡並死絕；

遠行出遊用這樣的日子，就會漂泊在外而音信全無；上任做官用這樣的日子，就會風波驟起、變故難測；出兵打仗用這樣的日子，萬里之內都要流血；下葬埋棺用這樣的日子，就要人亡家絕。

嫁娶用此日，生離與死別；經營用此日，本利一齊拆； 種作用此日，盡被鼠雀食；起造用此日，哭聲不斷絕。

嫁娶婚配用這樣的日子，不是生離便是死別；經商營業用這樣的日子，本錢和利潤要一齊折光；播種耕作用這樣的日子，莊稼全被鼠雀吃盡；起屋建造用這樣的日子，家中哭聲不會斷絕。以上八條，說的都是犯橫天伏斷之日的應驗。

正五九月兮，逢虎最難當；二六十月兮，□羊行倒牆； 三七十一月，惡蛇逢□戰；四八十二月，猿猴上樹藏。 修營立寨皆不利，賊人不來自驚惶。

天影日按月配禽：正月、五月、九月，碰上虎最難抵擋；二月、六月、十月，雞與羊行到倒牆之處（「□羊」之「□」底本缺字，當作「雞」）；三月、七月、十一月，惡蛇逢某禽而相鬥（「逢□戰」之「□」底本缺字）；四月、八月、十二月，猿猴上樹躲藏。凡在這些日子修築營壘、安立寨柵，都不吉利；即便賊人並沒有來，自己也會先驚慌起來。

甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰；戊戌癸亥加辛巳，己丑都來入座神。 丙子己亥兼丁丑，營謀百事自防身；拜將出師須大忌，金銀成庫化為塵。

十惡大敗日是：甲辰、乙巳與壬申，丙申、丁亥以及庚辰，戊戌、癸亥加上辛巳，己丑也一同列入這一組凶神；此外還有丙子、己亥兼丁丑。凡在這些日子謀劃營為，百事都得自己小心防身；至於拜將出師，尤其大忌——用了這樣的日子，縱有成庫的金銀也要化為灰塵。

凡看禽書，宜晝不宜夜也，夜則焚香。凡有占問，必潔淨其手，方可上掌演之，於是所斷禍福無不應也。

凡是研讀禽書，宜在白天而不宜在夜裡；若非在夜裡不可，就要先焚香。凡有人前來占問，必須先把手洗淨，然後才可以在掌上推演。這樣推斷出來的禍福，沒有不應驗的。這一條講的是術者臨事的持敬之法：心手潔淨，占斷才不至於走樣。

凡日時之禽，為彼我共享之禽。番禽為自己，到將為他人。今人不明番到之理，□以時勝日為我勝彼，殊不知禽星有□弱，人事有善惡，以善應惡，以惡應善者。惟兵家專用我勝彼，其餘事有用彼勝我者，有用我勝彼者，有用彼我之比和者，有用先善後惡為漏禽者。事類不一，□舉數事，切於日用，條目於後。

凡日禽與時禽，都是彼我雙方共用的禽；「番禽」代表自己，「到將」代表他人。如今的人不明白番、到的道理，一概以時禽勝日禽就算我方勝過對方（「□以時勝日」之「□」底本缺字，當作「概」或「率」），卻不知道禽星本身有強弱之分（「有□弱」之「□」當作「強」），人事又有善惡之別：有以善應惡的，也有以惡應善的。只有兵家才專取我勝彼這一種；其餘各類事情裡，有該用彼勝我的，有該用我勝彼的，有該取彼我比和的，也有取先善後惡而成「漏禽」的。事情種類不一，下面略舉幾件與日常最切近的，逐條開列於後（「□舉數事」之「□」底本缺字，當作「略」）。

凡占婚姻，以番禽為男家，到將為女家，日禽為媒人。如我□他，或他□我，婚則不成，成亦終不偕和。如他禽生我，則婚易成，亦主偕老。若我禽生他，婚亦難成。若彼我之禽比和，亦成。如日禽□我，或我禽□日，則主媒人不得力。若日禽得地生我者，則媒人得力，親事易成。若彼我之禽與日時之禽共臨三合之位，婚亦易成。

凡占婚姻，以「番禽」代表男家，「到將」代表女家，日禽代表媒人。若我方之禽克對方，或對方之禽克我方，這門親事就成不了；即便勉強成了，最終也不能和睦（本篇及以下各篇凡「□」皆底本缺字，據文義都當作「剋」，即今之「克」字）。倘若對方之禽生我方之禽，婚事就容易成，也主白頭偕老。若是我方之禽去生對方，婚事反而難成。若彼我兩禽五行比和，也能成。若日禽克我，或我禽剋日禽，就主媒人不出力。若日禽落腳得地而又來生我，媒人便得力，親事容易辦成。若彼我兩禽與日禽、時禽同臨三合之位，婚事也容易成。

凡占生產，皆以我禽為母，他禽為子，母□子易生，子□母難生。日禽□他禽亦易生。若我禽得地，他禽不得地，則母安子危。他禽得地，我禽不得地，子安母危。如日禽弱，又不得地，來□我禽者，主母有病。若時禽□日禽，主快。

凡占生產，都以我方之禽代表產婦，對方之禽代表胎兒：母克子則容易生，子克母則難產；日禽克對方之禽，也容易生。若我方之禽得地而對方之禽不得地，就主母親平安而胎兒有危；反過來對方之禽得地、我方之禽不得地，就主胎兒平安而母親有危。倘若日禽力弱，又落腳不得地，反過來克我方之禽，就主母親有病。若時禽剋日禽，主生產快速。

又云：陽禽泊陽宮生男，陰禽泊陰宮生女。亢、牛、壁、虛、危、室、奎、婁、張、畢、星、觜屬陽，角、氐、鬼、柳、參、危、女、斗、心、房、井、箕屬陰。陽禽泊陰宮亦生男，陰禽泊陽宮亦生女。《禽書》云：識得落禽直萬金。

另有一說：陽禽落在陽宮生男，陰禽落在陰宮生女。屬陽的是亢、牛、壁、虛、危、室、奎、婁、張、畢、星、觜；屬陰的是角、氐、鬼、柳、參、危、女、斗、心、房、井、箕（危宿兩見，底本如此）。陽禽即使落在陰宮也仍生男，陰禽即使落在陽宮也仍生女——可見定男女先看禽之陰陽，宮位只是輔助。《禽書》說：認得禽星落在何處，這本事值一萬金。

凡占求財，以番禽為求財之人，到將為出財之人，日禽為財並牙保之人，三禽和禽不相□制者，其財易求，而謀事亦遂。若日禽與他禽□我，為財□我，難求。如我禽□他，半吉。若日禽□他禽，必為中間人阻當，難成。

凡占求財，以「番禽」代表求財的人，「到將」代表出錢的人，日禽代表錢財本身以及居間作保的牙人。三個禽彼此調和、互不相剋，錢財就容易求到，所謀之事也順遂。倘若日禽與對方之禽一同來克我，那就是錢財反過來克我，難以求得。若我方之禽去克對方，只算半吉。若日禽克對方之禽，必定被中間人從中阻撓，事情難成。

凡占官訟，以我禽為問數之人，他禽為對首之人，日禽為官吏。無問我訟人，人訟我，俱要我禽高一等，方能降服上下。我禽□他禽，為我有理而訟勝。他禽□我禽，為彼有理，而我訟輸。日禽生我禽，則官吏順我，而彼有罪。日禽生他禽，則官吏順彼，而我有罪。如彼之禽、我之禽俱受日□，則彼此皆罪。若彼我之禽俱□日，則彼我之詞皆不准。三禽和合不相□者，中有好人和解，官事消散。三相□制或泊刑害之宮，則主宮吏淹延不□。

凡占官司訴訟，以我方之禽代表來問卦的人，對方之禽代表對頭，日禽代表經辦的官吏。無論是我告別人還是別人告我，都要我方之禽高出一等，才能上下都降得住。我方之禽克對方之禽，是我有理而打贏官司；對方之禽克我方之禽，是對方有理而我打輸。日禽生我方之禽，官吏就順著我，而對方有罪；日禽生對方之禽，官吏就順著對方，而我有罪。倘若彼我兩禽都受日禽所克，那就兩邊都要獲罪；若彼我兩禽都去剋日禽，那就兩邊的訴狀都不獲准。三個禽和合而互不相剋的，中間會有好人出面調解，官司自然消散。三個禽互相剋制，或落在刑害之宮，就主官吏拖延不決。

凡占患病，以番禽為病人，到將為病症，日禽為醫人。病人□症，則不藥自愈，病人□日亦愈。若病症□人，難愈。日禽□症，宜服藥，日禽□人，醫作難。如我禽不得地，加他禽□制者，死。若他禽不得地，雖凶亦無妨，但要我禽得地者，其病易好。

凡占疾病，以「番禽」代表病人，「到將」代表病症，日禽代表醫生。病人之禽克病症，不吃藥也會自愈；病人之禽剋日禽，同樣能愈。若病症之禽反過來克病人，就難痊癒。日禽克病症，宜於服藥醫治；日禽克病人，則醫治起來棘手。倘若我方之禽落腳不得地，又加上對方之禽來剋制，主死。若對方之禽不得地，縱然卦象凶也無妨，只要我方之禽得地，病就容易好。

凡占行人，以我禽為占者，以他禽為行人，日禽為路及行人所往之方。我□他，行人不至。他□我、生我，行人立至。日禽□他人，中途有阻。他人禽或在日禽之宮，或與日禽合者，行人未動。他人禽或在我之宮，人立至。他禽若□制日禽，中途無阻，行人不久到家。

凡占出門在外的人，以我方之禽代表占問者，對方之禽代表行人，日禽代表道路以及行人所去的方向。我方之禽克對方，行人不會回來。對方之禽克我或生我，行人立刻就到。日禽克對方之禽，行人中途有阻礙。對方之禽如果落在日禽之宮，或與日禽相合，說明行人還沒有動身。對方之禽如果落在我方之宮，人馬上就到。對方之禽若能剋制日禽，中途沒有阻礙，行人不久便可到家。

凡占擒捕，須要我禽高，能吞啖擒制他禽為好。如我禽能□制他禽，其人必獲。他禽是房日兔，我禽是婁金狗，他雖□我，然我禽高，能吞啖降伏他人，必得其首也。

凡占擒拿捕捉，須要我方之禽位高，能夠吞食擒制對方之禽才好。倘若我方之禽能剋制對方之禽，那個人必定捉得到。舉例說：對方之禽是「房日兔」，我方之禽是「婁金狗」，雖然按兔克狗之說是他克我，然而我方之禽位分高，能吞食降伏對方，仍舊一定能取得他的首級。

凡選時出戰，須要內剛外柔，我□彼弱，我禽得地者勝，他泊休囚刑害敗。假如番禽我是尾火虎、箕水豹，到將他是婁金狗、室火□，則我□彼弱，出則百戰百勝，敵必授首而降，無所逃也。

凡挑選時辰出戰，須要內裡剛強而外表柔順，我強彼弱，我方之禽落腳得地便勝，對方落在休囚刑害之地便敗。譬如翻出我方之禽是「尾火虎」「箕水豹」，倒出對方之將是「婁金狗」「室火豕」，那就是我強彼弱，出兵便能百戰百勝，敵人必定俯首投降，無處可逃。

凡占漁獵，皆以我禽為漁獵之人，他禽為所捕之物，日禽為所捕之處，及所捕應用之器。先以日時二家和會，次用他禽生我為好。如日禽□制他禽，自伏。若他禽□日禽張網裝彎。若他禽與日禽和好，宜拗罾。我禽□他禽，宜打網。若使我禽太高，他禽受制，則為我□其物，□難獲。宜向鶴神，背太白，出傷、死門，忌截路、旬中空，宜伏斷，用刀砧、血刃、飛廉、受死、月殺、魚鳥會日為好。

凡占打魚行獵，都以我方之禽代表漁獵的人，對方之禽代表所要捕獲的獵物，日禽代表捕獵的地點以及所用的器具。先看日禽與時禽兩家是否調和相會，其次以對方之禽來生我方之禽為好。倘若日禽剋制對方之禽，獵物自會伏而不動。若對方之禽剋日禽，宜於張網設彎弓。若對方之禽與日禽和好，宜於用拗罾（一種扳罾網）。我方之禽克對方之禽，宜於撒網捕撈。若使我方之禽太高，對方之禽被壓制得太狠，那就等於我把獵物剋死了，反而難以捕獲。出行宜面向鶴神、背對太白，從傷門、死門出；忌截路空亡與旬中空亡；宜取伏斷之日，並用刀砧、血刃、飛廉、受死、月殺以及魚鳥會日為佳——這與別事忌凶煞恰好相反，因為漁獵本以殺傷為用。

凡占謁見會人，皆以番禽為我，到將為他，日禽為所會之處。如他禽與日禽旺而生我，謁見則喜；我如欲會人，其人自來。若番我禽□他禽者，為本身高，其人不來。如日時之禽生他禽者，其人慾來不來。如日時之禽不相□而逢伏斷，其人在家不出；若直空亡、五不遇時者，其人□不在家。泊山林，其人在州縣。泊田園，其人在鄰里。泊田野，其人在中途相遇；餘仿此。

凡占拜謁會見，都以「番禽」代表我，「到將」代表對方，日禽代表相會的場所。倘若對方之禽與日禽氣旺而來生我，前去拜謁就有喜；我若想約人相會，那人也會自己找上門來。若翻出的我方之禽克了對方之禽，那是自身位分太高，那人便不肯來。倘若日禽、時禽去生對方之禽，那人想來又來不成。倘若日禽、時禽互不相剋而又碰上伏斷，那人在家閉門不出；若正值空亡或五不遇時，那人必定不在家。再看落宮定其所在：落在山林之位，人在州縣；落在田園之位，人在鄰里；落在田野之位，會在半路上遇見；其餘依此類推。