禽星易见 · 第 5 卷

『张』禽在天号「尊崇星」，其宿有六星，位居狮子，三河周国分野。为「山禽」，即鹿也。《字统》曰：鹿性惊防，分背而食，以备其害，盖亦率善走者，食则相呼，□居则环其角外向。日游夜伏，喜微风暖日。直一元己卯为将星，用四金时吉。

张宿之禽在天上号称「尊崇星」，本宿有六星，位置属狮子宫，在地上对应三河周国的分野。它是山禽，就是鹿。《字统》说：鹿性情警觉戒备，进食时背朝背分开而立，用来防备侵害；它也是极善奔走的动物，找到食物便呼唤同伴，群居时则围成一圈把角朝外（「□居」之「□」底本缺字，当作「群」）。它白天出游、夜间藏伏，喜欢微风暖日。正值第一元己卯日为将星，用四金时才吉。

元：午宫。合：参。无食。畏：尾、箕、奎、毕、井。华盖：辰。将星：寅。春夏旺，秋冬衰。泊亥曰「稼穑」，泊卯曰「玄胎正肥」，泊未曰「天网四张」。

张宿的本元在午宫；相合的是「参水猿」；它没有能吞食的对象；所畏惧的是「尾火虎」「箕水豹」「奎木狼」「毕月乌」「井木犴」。华盖在辰位，将星在寅。春夏气旺，秋冬转衰。落在亥位叫「稼穑」，落在卯位叫「玄胎正肥」，落在未位叫「天网四张」。

『翌』禽在天号「八奇星」，其宿二十一星，位居双女，荆州楚国分野。为「地禽」，乃蛇也。藏于地穴之中，其心毒，口恶势猛，老而成精，亦能兴云致雾。牛以鼻听，蛇以眼听，蛇聋虎鼻齆，其以此乎？《记》曰：凡龙有龙珠，蛇有蛇珠，乃龙蛇之所吐也。喜猛风暴雨。直五元甲子为将星，用四木时吉。

翌宿之禽在天上号称「八奇星」，本宿有二十一星，位置属双女宫（即室女宫），在地上对应荆州楚国的分野。它是地禽，就是蛇。它藏在地穴之中，心性毒、口舌恶、气势凶猛；年老成精之后，也能兴云致雾。牛用鼻子听，蛇用眼睛听——蛇是聋的、虎是鼻塞的，大概就是这个道理。《记》说：龙有龙珠，蛇有蛇珠，都是龙蛇口中吐出来的。它喜欢猛风暴雨。正值第五元甲子日为将星，用四木时才吉。

元：巳宫。合：觜。食：女、虚、危。畏：奎、娄、毕。华盖：巽，将星：巳。春夏旺，秋冬伏藏。泊申曰「枯竹摇风」，泊子曰「取方就圆」，泊辰曰「鱼跃龙门」。

翌宿的本元在巳宫；相合的是「觜火猴」；所吞食的是「女土蝠」「虚日鼠」「危月燕」；所畏惧的是「奎木狼」「娄金狗」「毕月乌」。华盖在巽方，将星在巳。春夏气旺，秋冬藏伏。落在申位叫「枯竹摇风」，落在子位叫「取方就圆」，落在辰位叫「鱼跃龙门」。

『轸』禽在天号「天毒星」，其宿有七星，位居双女，荆州楚国分野。为「地禽」，即蚯蚓也。《传》曰：鱼无耳，蝉无口，蛇无足，蚓无筋，乃无心之虫，与蛗螽交。有一种白颈，是其老者。其物不息，引而后伸。《孟子》曰：若仲子者，蚓而后充其操者也。蚓乃水星，旱久无雨，蚓出地而盘旋于沙上者，实时有骤雨至也。喜天阴晴。直一元己酉为将星，用四金时吉。

轸宿之禽在天上号称「天毒星」，本宿有七星，位置属双女宫，在地上对应荆州楚国的分野。它是地禽，就是蚯蚓。古传说：鱼没有耳朵，蝉没有嘴，蛇没有脚，蚯蚓没有筋，是一种无心之虫，与蛗螽（一种蝗类）交合。有一种颈部发白的，是其中年老的。这东西终日不停，先蜷缩而后伸展。《孟子·滕文公下》说：像陈仲子那样的人，得变成蚯蚓才能把他那套操守贯彻到底。蚯蚓属水星，久旱不雨时，蚯蚓爬出地面在沙上盘绕，当时就会有骤雨到来。它喜欢阴晴不定的天气。正值第一元己酉日为将星，用四金时才吉。

元：巳宫。合：壁。无食。畏：昴、胃、危、虚。华盖：巽。将星：申。春夏旺，秋冬衰。泊巳曰「乘车逐马」，泊酉曰「宝车无轮」，泊丑曰「车驾飞轮」。

轸宿的本元在巳宫；相合的是「壁水狳」；它没有能吞食的对象；所畏惧的是「昴日鸡」「胃土雉」「危月燕」「虚日鼠」。华盖在巽方，将星在申。春夏气旺，秋冬转衰。落在巳位叫「乘车逐马」，落在酉位叫「宝车无轮」，落在丑位叫「车驾飞轮」。

七曜禽星布八门，尊伤帝福共同轮；生死败休依次第，长生之地顺行遁。日内有□月有兔，火临于地土水临坤。 木入干乡金巽巳，九宫之内起于尊。

用七曜禽星来布排八门，「尊」「伤」「帝」「福」四门与「生」「死」「败」「休」四门共同轮转，依次排定；起点定在该曜长生之地，顺行推遁。歌诀里说「日内有鸡、月有兔」，是指太阳所值之日以鸡（昴日鸡）为标识，太阴所值之日以兔（房日兔）为标识（「有□」之「□」底本缺字，当作「鸡」）；火星临于艮位（原书作「地」，当为「艮」之讹），土星与水星临于坤位；木星入乾方，金星在巽巳之位。在九宫之内，一律从「尊」门起排。

太阴直时兑上起尊。 太阴直时震上起尊。 火星直时艮上起尊。 土水星直时坤上起尊。 木星直时干上起尊。

太阳值时，就在兑宫（正西）上起「尊」门（原书此句作「太阴」，与下句重复，据前后文当作「太阳」）。太阴值时，就在震宫（正东）上起「尊」门。火星值时，在艮宫（东北）上起「尊」门。土星与水星值时，在坤宫（西南）上起「尊」门。木星值时，在乾宫（西北）上起「尊」门。起点定好之后，再按尊、伤、帝、福、生、死、败、休的次第，顺着九宫八卦逐位排下去。

布门禽宿少人知，常把长生作例推；加入尊星生死地，九宫八卦顺时移。 将忌伤门兵怕死，败休罗职不为奇；惟有福生尊与帝，四门吉地任施为。

布排八门与禽宿的方法，知道的人很少：平常都拿长生之位作起例来推，把「尊」星加在生地或死地上，再依九宫八卦顺着时辰移动。主将最忌「伤」门，用兵最怕「死」门，落到「败」门「休」门而丢官罢职也不算稀奇；只有「福」门、「生」门、「尊」门与「帝」门这四门是吉地，在这四门之下无论做什么都可以放手施为。

春逢箕水豹为殃，夏来轸水蚓遭伤；参水猿星秋大忌，壁狳冬月莫相当。

春季碰上「箕水豹」值日值时便成灾殃；夏季来了「轸水蚓」就要遭损伤；秋季最忌「参水猿」这一星；冬月里则不可与「壁水狳」正面相值。这四个都是水禽，各主一季的暗金之煞，逢之则诸事宜避。

一羊二兔三马头，四虚五蛇六火猴，七打龙头辰土立，此是金神七煞游。

第一元忌「鬼金羊」，第二元忌「房日兔」，第三元忌「星日马」当头，第四元忌「虚日鼠」，第五元忌「翌火蛇」，第六元忌「觜火猴」，第七元则冲在龙头之位、以辰土为立准。这就是金神七煞在七元之中游行的次序，凡值之皆不宜举事。

一元轸宿二元氐，三室四虚大不宜；五鬼排来六是壁，七张凶曜不须为。

第一元的大败煞是轸宿，第二元是氐宿，第三元是室宿，第四元是虚宿，遇之都大为不宜；第五元排下来是鬼宿，第六元是壁宿，第七元是张宿——这些都是凶曜，值之则不必去做。

天上禽星凶最深，举谋运用细追寻；奎娄角亢须回避，百事逢之□死临。 斗女鬼牛为太白，虽无抵犯自防身；若能识避其星煞，家国何愁祸患侵。

天上的禽星之中，入太白这一格最为凶险，凡有举动谋划、运用取时，都要仔细追究清楚：「奎木狼」「娄金狗」「角木蛟」「亢金龙」必须回避，百事碰上它们都有死亡临头之虞（「逢之□死临」之「□」底本缺字，当作「必」）。「斗木蟹」「女土蝠」「鬼金羊」「牛金牛」也归入太白之列，虽然未必直接抵触冲犯，也该自己提防；如果能认清并回避这些星煞，家国还愁什么祸患来侵？

甲乙休寻星日马，丙丁切忌鬼金羊；戊己须防娄宿走，庚辛危月燕何□。 壬癸必防蛇出穴，时逢大煞不还乡。

甲、乙日不要去找「星日马」；丙、丁日切忌「鬼金羊」；戊、己日须提防娄宿走动；庚、辛日碰上「危月燕」又能怎样躲开（「何□」之「□」底本缺字，当作「妨」或「当」）；壬、癸日必须提防蛇（翌火蛇）出穴。时辰上碰见这些大煞，出门就回不了家。这一条是按日干配忌宿，择时时先要避开。

正月从马二从蛇，逆转辰宫三月夸；四卯五寅六在丑，七子八亥九戌加。 十酉十一归申位，十二月来未上移；但于月上寻时日，顺转之中仔细磨。 若逢子午与卯酉，交伤流血莫相过。

交伤流血煞的起法是：正月从午位（马）起，二月从巳位（蛇）起，逆着转到辰宫便是三月；四月在卯，五月在寅，六月在丑；七月在子，八月在亥，九月加在戌；十月在酉，十一月归申位，十二月又移到未上。也就是自正月起午，逐月逆行一位。定出月位之后，再在这个位上去寻时辰与日辰，顺着转下去仔细推敲。如果落到子、午、卯、酉四正之位，那就是交伤流血之煞，千万不可从这里经过。

日向午时月向寅，火居巳上水临申；金在辰宫木向未，土星直卯贵人真。 若用此时为将相，百事亨通福禄臻；此是禽中六合贵，时师能谙即通神。

禽星贵人的取法是：日禽（太阳）取午时，月禽（太阴）取寅时；火禽在巳时之上，水禽临申时；金禽在辰宫，木禽向未时，土星则值卯时——按此取到的才是真贵人。如果用这些时辰去拜将封相，百事亨通、福禄齐至。这就是禽星之中的「六合贵人」，术者若能熟记通晓，用起来便如通神。

子房曰：周天二十八星君，十二宫中子细寻；若能通达其中法，定握兵权护国人。 孔仪曰：时为天子日为官，动用之时仔细看；但把时禽加日宿，莫教伏断上头安。

张子房说：周天二十八位星君，要在十二宫中仔细寻求；如果能通达其中的法度，一定能执掌兵权、护卫国人。孔仪说：时辰好比天子，日辰好比官员，动用之际要仔细察看；只须把时禽加在日宿之上推排，切莫让它落在伏断之位上头。

又曰：日□那更取时□，时不□他别用方；□弱要时加日宿，一人敢与万人当。 孔明曰：一日之中管一星，若逢吞啖急须行；加他不过休前进，吞得他时百战赢。

又说：自己的日禽已经强了，还要再取强的时禽（两「□」底本缺字，均当作「强」）；如果时禽不强，就另换别的方位；论强弱，关键在于把时禽加到日宿上去比较——推得准了，一个人也敢抵挡万人。诸葛孔明说：一天之中由一颗星管事，如果碰上我方能吞食对方的格局，就要赶紧行动；加上去若压不过对方，就停下不要前进；能吞得住对方的时候，百战百胜。

甲子将：戌为天不知，亥为地不知，辰为人不知，巳为鬼不知。 己卯将：丑为天不知，寅为地不知，未为人不知，申为鬼不知。

以甲子日为将星时：戌位是「天不知」，亥位是「地不知」，辰位是「人不知」，巳位是「鬼不知」。以己卯日为将星时：丑位是「天不知」，寅位是「地不知」，未位是「人不知」，申位是「鬼不知」。所谓「四不知」，是天地人鬼四者皆不觉察之位；配合遁甲取得吉禽，正好用来偷袭敌营、劫夺敌寨。

甲午将：辰为天不知，巳为地不知，戌为人不知，亥为鬼不知。 己酉将：未为天不知，申为地不知，丑为人不知，寅为鬼不知。

以甲午日为将星时：辰位是「天不知」，巳位是「地不知」，戌位是「人不知」，亥位是「鬼不知」。以己酉日为将星时：未位是「天不知」，申位是「地不知」，丑位是「人不知」，寅位是「鬼不知」。四位将星各配四个不知之位，合起来共十六位，用兵掩袭时按当日将星查取即可。

（推者出兵日也。最要干支相生、比和者吉。）

这里所推的是出兵之日。最要紧的是日的天干与地支相生，或者两者五行比和，这样才吉。「天目」是所望之方，「地耳」是所听之方，出兵掩袭时须避开这两个位置，免得行踪被人望见听闻。

甲子旬：天目午，地耳辰。甲戌旬：天目辰，地耳寅。 甲申旬：天目寅，地耳子。甲午旬：天目子，地耳戌。 甲辰旬：天目戌，地耳申。甲寅旬：天目申，地耳午。

甲子旬中，天目在午，地耳在辰；甲戌旬中，天目在辰，地耳在寅；甲申旬中，天目在寅，地耳在子；甲午旬中，天目在子，地耳在戌；甲辰旬中，天目在戌，地耳在申；甲寅旬中，天目在申，地耳在午。六甲各旬，天目与地耳都逆退两位，地耳恒在天目之后两辰。

正兔马犬共同游，二鼠□龙入帝州；三马逢羊□合伴，四兔猿鼠□啾啾。 五羊蛇与猴相合，六虎逢羊马亦忧；七□猴鼠兼牛忌，八燕狗尾共星愁。 九昴又逢娄执兔，十龙蛇犬会□猴；十一蛇羊□鼠走，十二龙羊□兔头。

横天伏断按月配禽：正月忌兔、马、犬同游；二月忌鼠、某禽与龙一同进入帝州（「二鼠□龙」之「□」底本缺字）；三月忌马逢羊而与某禽结伴；四月忌兔、猿、鼠并某禽啾啾同鸣；五月忌羊、蛇与猴相会；六月忌虎逢羊，马也在忧；七月忌某禽与猴、鼠兼及牛；八月忌燕、狗、虎（尾）与马（星）同愁；九月忌昴（鸡）又逢娄（狗）并挟着兔；十月忌龙、蛇、犬会合某禽与猴；十一月忌蛇、羊、某禽与鼠奔走；十二月忌龙、羊、某禽和兔当头。本段各「□」皆底本缺字，所缺者皆是禽名，不敢臆补。

远游用此日，漂泊无消息；任官用此日，风波起不测； 行兵用此日，万里皆流血；埋葬用此日，人亡并死绝；

远行出游用这样的日子，就会漂泊在外而音信全无；上任做官用这样的日子，就会风波骤起、变故难测；出兵打仗用这样的日子，万里之内都要流血；下葬埋棺用这样的日子，就要人亡家绝。

嫁娶用此日，生离与死别；经营用此日，本利一齐拆； 种作用此日，尽被鼠雀食；起造用此日，哭声不断绝。

嫁娶婚配用这样的日子，不是生离便是死别；经商营业用这样的日子，本钱和利润要一齐折光；播种耕作用这样的日子，庄稼全被鼠雀吃尽；起屋建造用这样的日子，家中哭声不会断绝。以上八条，说的都是犯横天伏断之日的应验。

正五九月兮，逢虎最难当；二六十月兮，□羊行倒墙； 三七十一月，恶蛇逢□战；四八十二月，猿猴上树藏。 修营立寨皆不利，贼人不来自惊惶。

天影日按月配禽：正月、五月、九月，碰上虎最难抵挡；二月、六月、十月，鸡与羊行到倒墙之处（「□羊」之「□」底本缺字，当作「鸡」）；三月、七月、十一月，恶蛇逢某禽而相斗（「逢□战」之「□」底本缺字）；四月、八月、十二月，猿猴上树躲藏。凡在这些日子修筑营垒、安立寨栅，都不吉利；即便贼人并没有来，自己也会先惊慌起来。

甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰；戊戌癸亥加辛巳，己丑都来入座神。 丙子己亥兼丁丑，营谋百事自防身；拜将出师须大忌，金银成库化为尘。

十恶大败日是：甲辰、乙巳与壬申，丙申、丁亥以及庚辰，戊戌、癸亥加上辛巳，己丑也一同列入这一组凶神；此外还有丙子、己亥兼丁丑。凡在这些日子谋划营为，百事都得自己小心防身；至于拜将出师，尤其大忌——用了这样的日子，纵有成库的金银也要化为灰尘。

凡看禽书，宜昼不宜夜也，夜则焚香。凡有占问，必洁净其手，方可上掌演之，于是所断祸福无不应也。

凡是研读禽书，宜在白天而不宜在夜里；若非在夜里不可，就要先焚香。凡有人前来占问，必须先把手洗净，然后才可以在掌上推演。这样推断出来的祸福，没有不应验的。这一条讲的是术者临事的持敬之法：心手洁净，占断才不至于走样。

凡日时之禽，为彼我共享之禽。番禽为自己，到将为他人。今人不明番到之理，□以时胜日为我胜彼，殊不知禽星有□弱，人事有善恶，以善应恶，以恶应善者。惟兵家专用我胜彼，其余事有用彼胜我者，有用我胜彼者，有用彼我之比和者，有用先善后恶为漏禽者。事类不一，□举数事，切于日用，条目于后。

凡日禽与时禽，都是彼我双方共用的禽；「番禽」代表自己，「到将」代表他人。如今的人不明白番、到的道理，一概以时禽胜日禽就算我方胜过对方（「□以时胜日」之「□」底本缺字，当作「概」或「率」），却不知道禽星本身有强弱之分（「有□弱」之「□」当作「强」），人事又有善恶之别：有以善应恶的，也有以恶应善的。只有兵家才专取我胜彼这一种；其余各类事情里，有该用彼胜我的，有该用我胜彼的，有该取彼我比和的，也有取先善后恶而成「漏禽」的。事情种类不一，下面略举几件与日常最切近的，逐条开列于后（「□举数事」之「□」底本缺字，当作「略」）。

凡占婚姻，以番禽为男家，到将为女家，日禽为媒人。如我□他，或他□我，婚则不成，成亦终不偕和。如他禽生我，则婚易成，亦主偕老。若我禽生他，婚亦难成。若彼我之禽比和，亦成。如日禽□我，或我禽□日，则主媒人不得力。若日禽得地生我者，则媒人得力，亲事易成。若彼我之禽与日时之禽共临三合之位，婚亦易成。

凡占婚姻，以「番禽」代表男家，「到将」代表女家，日禽代表媒人。若我方之禽克对方，或对方之禽克我方，这门亲事就成不了；即便勉强成了，最终也不能和睦（本篇及以下各篇凡「□」皆底本缺字，据文义都当作「剋」，即今之「克」字）。倘若对方之禽生我方之禽，婚事就容易成，也主白头偕老。若是我方之禽去生对方，婚事反而难成。若彼我两禽五行比和，也能成。若日禽克我，或我禽克日禽，就主媒人不出力。若日禽落脚得地而又来生我，媒人便得力，亲事容易办成。若彼我两禽与日禽、时禽同临三合之位，婚事也容易成。

凡占生产，皆以我禽为母，他禽为子，母□子易生，子□母难生。日禽□他禽亦易生。若我禽得地，他禽不得地，则母安子危。他禽得地，我禽不得地，子安母危。如日禽弱，又不得地，来□我禽者，主母有病。若时禽□日禽，主快。

凡占生产，都以我方之禽代表产妇，对方之禽代表胎儿：母克子则容易生，子克母则难产；日禽克对方之禽，也容易生。若我方之禽得地而对方之禽不得地，就主母亲平安而胎儿有危；反过来对方之禽得地、我方之禽不得地，就主胎儿平安而母亲有危。倘若日禽力弱，又落脚不得地，反过来克我方之禽，就主母亲有病。若时禽克日禽，主生产快速。

又云：阳禽泊阳宫生男，阴禽泊阴宫生女。亢、牛、壁、虚、危、室、奎、娄、张、毕、星、觜属阳，角、氐、鬼、柳、参、危、女、斗、心、房、井、箕属阴。阳禽泊阴宫亦生男，阴禽泊阳宫亦生女。《禽书》云：识得落禽直万金。

另有一说：阳禽落在阳宫生男，阴禽落在阴宫生女。属阳的是亢、牛、壁、虚、危、室、奎、娄、张、毕、星、觜；属阴的是角、氐、鬼、柳、参、危、女、斗、心、房、井、箕（危宿两见，底本如此）。阳禽即使落在阴宫也仍生男，阴禽即使落在阳宫也仍生女——可见定男女先看禽之阴阳，宫位只是辅助。《禽书》说：认得禽星落在何处，这本事值一万金。

凡占求财，以番禽为求财之人，到将为出财之人，日禽为财并牙保之人，三禽和禽不相□制者，其财易求，而谋事亦遂。若日禽与他禽□我，为财□我，难求。如我禽□他，半吉。若日禽□他禽，必为中间人阻当，难成。

凡占求财，以「番禽」代表求财的人，「到将」代表出钱的人，日禽代表钱财本身以及居间作保的牙人。三个禽彼此调和、互不相克，钱财就容易求到，所谋之事也顺遂。倘若日禽与对方之禽一同来克我，那就是钱财反过来克我，难以求得。若我方之禽去克对方，只算半吉。若日禽克对方之禽，必定被中间人从中阻挠，事情难成。

凡占官讼，以我禽为问数之人，他禽为对首之人，日禽为官吏。无问我讼人，人讼我，俱要我禽高一等，方能降服上下。我禽□他禽，为我有理而讼胜。他禽□我禽，为彼有理，而我讼输。日禽生我禽，则官吏顺我，而彼有罪。日禽生他禽，则官吏顺彼，而我有罪。如彼之禽、我之禽俱受日□，则彼此皆罪。若彼我之禽俱□日，则彼我之词皆不准。三禽和合不相□者，中有好人和解，官事消散。三相□制或泊刑害之宫，则主宫吏淹延不□。

凡占官司诉讼，以我方之禽代表来问卦的人，对方之禽代表对头，日禽代表经办的官吏。无论是我告别人还是别人告我，都要我方之禽高出一等，才能上下都降得住。我方之禽克对方之禽，是我有理而打赢官司；对方之禽克我方之禽，是对方有理而我打输。日禽生我方之禽，官吏就顺着我，而对方有罪；日禽生对方之禽，官吏就顺着对方，而我有罪。倘若彼我两禽都受日禽所克，那就两边都要获罪；若彼我两禽都去克日禽，那就两边的诉状都不获准。三个禽和合而互不相克的，中间会有好人出面调解，官司自然消散。三个禽互相克制，或落在刑害之宫，就主官吏拖延不决。

凡占患病，以番禽为病人，到将为病症，日禽为医人。病人□症，则不药自愈，病人□日亦愈。若病症□人，难愈。日禽□症，宜服药，日禽□人，医作难。如我禽不得地，加他禽□制者，死。若他禽不得地，虽凶亦无妨，但要我禽得地者，其病易好。

凡占疾病，以「番禽」代表病人，「到将」代表病症，日禽代表医生。病人之禽克病症，不吃药也会自愈；病人之禽克日禽，同样能愈。若病症之禽反过来克病人，就难痊愈。日禽克病症，宜于服药医治；日禽克病人，则医治起来棘手。倘若我方之禽落脚不得地，又加上对方之禽来克制，主死。若对方之禽不得地，纵然卦象凶也无妨，只要我方之禽得地，病就容易好。

凡占行人，以我禽为占者，以他禽为行人，日禽为路及行人所往之方。我□他，行人不至。他□我、生我，行人立至。日禽□他人，中途有阻。他人禽或在日禽之宫，或与日禽合者，行人未动。他人禽或在我之宫，人立至。他禽若□制日禽，中途无阻，行人不久到家。

凡占出门在外的人，以我方之禽代表占问者，对方之禽代表行人，日禽代表道路以及行人所去的方向。我方之禽克对方，行人不会回来。对方之禽克我或生我，行人立刻就到。日禽克对方之禽，行人中途有阻碍。对方之禽如果落在日禽之宫，或与日禽相合，说明行人还没有动身。对方之禽如果落在我方之宫，人马上就到。对方之禽若能克制日禽，中途没有阻碍，行人不久便可到家。

凡占擒捕，须要我禽高，能吞啖擒制他禽为好。如我禽能□制他禽，其人必获。他禽是房日兔，我禽是娄金狗，他虽□我，然我禽高，能吞啖降伏他人，必得其首也。

凡占擒拿捕捉，须要我方之禽位高，能够吞食擒制对方之禽才好。倘若我方之禽能克制对方之禽，那个人必定捉得到。举例说：对方之禽是「房日兔」，我方之禽是「娄金狗」，虽然按兔克狗之说是他克我，然而我方之禽位分高，能吞食降伏对方，仍旧一定能取得他的首级。

凡选时出战，须要内刚外柔，我□彼弱，我禽得地者胜，他泊休囚刑害败。假如番禽我是尾火虎、箕水豹，到将他是娄金狗、室火□，则我□彼弱，出则百战百胜，敌必授首而降，无所逃也。

凡挑选时辰出战，须要内里刚强而外表柔顺，我强彼弱，我方之禽落脚得地便胜，对方落在休囚刑害之地便败。譬如翻出我方之禽是「尾火虎」「箕水豹」，倒出对方之将是「娄金狗」「室火豕」，那就是我强彼弱，出兵便能百战百胜，敌人必定俯首投降，无处可逃。

凡占渔猎，皆以我禽为渔猎之人，他禽为所捕之物，日禽为所捕之处，及所捕应用之器。先以日时二家和会，次用他禽生我为好。如日禽□制他禽，自伏。若他禽□日禽张网装弯。若他禽与日禽和好，宜拗罾。我禽□他禽，宜打网。若使我禽太高，他禽受制，则为我□其物，□难获。宜向鹤神，背太白，出伤、死门，忌截路、旬中空，宜伏断，用刀砧、血刃、飞廉、受死、月杀、鱼鸟会日为好。

凡占打鱼行猎，都以我方之禽代表渔猎的人，对方之禽代表所要捕获的猎物，日禽代表捕猎的地点以及所用的器具。先看日禽与时禽两家是否调和相会，其次以对方之禽来生我方之禽为好。倘若日禽克制对方之禽，猎物自会伏而不动。若对方之禽克日禽，宜于张网设弯弓。若对方之禽与日禽和好，宜于用拗罾（一种扳罾网）。我方之禽克对方之禽，宜于撒网捕捞。若使我方之禽太高，对方之禽被压制得太狠，那就等于我把猎物克死了，反而难以捕获。出行宜面向鹤神、背对太白，从伤门、死门出；忌截路空亡与旬中空亡；宜取伏断之日，并用刀砧、血刃、飞廉、受死、月杀以及鱼鸟会日为佳——这与别事忌凶煞恰好相反，因为渔猎本以杀伤为用。

凡占谒见会人，皆以番禽为我，到将为他，日禽为所会之处。如他禽与日禽旺而生我，谒见则喜；我如欲会人，其人自来。若番我禽□他禽者，为本身高，其人不来。如日时之禽生他禽者，其人欲来不来。如日时之禽不相□而逢伏断，其人在家不出；若直空亡、五不遇时者，其人□不在家。泊山林，其人在州县。泊田园，其人在邻里。泊田野，其人在中途相遇；余仿此。

凡占拜谒会见，都以「番禽」代表我，「到将」代表对方，日禽代表相会的场所。倘若对方之禽与日禽气旺而来生我，前去拜谒就有喜；我若想约人相会，那人也会自己找上门来。若翻出的我方之禽克了对方之禽，那是自身位分太高，那人便不肯来。倘若日禽、时禽去生对方之禽，那人想来又来不成。倘若日禽、时禽互不相克而又碰上伏断，那人在家闭门不出；若正值空亡或五不遇时，那人必定不在家。再看落宫定其所在：落在山林之位，人在州县；落在田园之位，人在邻里；落在田野之位，会在半路上遇见；其余依此类推。