五行精紀 · 第 13 卷

立春正月節，雨水正月中。正月丁為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空。甲乙丙丁為月中秀氣，支宜亥卯未寅午戌，畏見癸庚二干，損內之德。正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及納音諸火，若見壬癸申子辰，及納音諸水，是損火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及納音諸木，若見庚辛巳酉丑與納音諸金，是損木之秀也。

立春是正月的節，雨水是正月的中氣。正月裡天干「丁」是「天德」所寄，「丙」是「月德」，「辛」是「月合」，「壬」是「月空」，這四位都是本月的福德之神。甲、乙、丙、丁四干合稱本月的「月中秀氣」，地支最好見到亥卯未木局與寅午戌火局，最怕見癸、庚兩干，因為它們會損傷本月內在的德氣。正月由木、火兩氣當令主事：如果秀氣落在丙、丁與寅午戌，以及「納音」屬火的干支上，卻又見到壬、癸與申子辰以及納音屬水的干支，那就是水來損傷火的秀氣；如果秀氣落在甲、乙與亥卯未，以及納音屬木的干支上，卻又見到庚、辛與巳酉丑以及納音屬金的干支，那就是金來損傷木的秀氣。

以上火木二氣全無損傷者，主文科之命。如單逢木及水，亦主文科；如帶旺氣，及諸貴神祿馬之類，而見十大休廢兼損月中秀氣者，為武臣也。分文武格，餘月俱彷此例。（廣信集）

上面所說火、木兩種氣都完好無損的人，命裡主走文科出身的路。如果四柱中只逢木與水，也一樣主文科功名；如果既帶著當令的旺氣，又有「貴人」「祿馬」一類吉神，卻同時見到「十大休廢」這些衰敗之神，並且損傷了本月的秀氣，那就轉成武職之臣。文格與武格就照這樣區分，其餘各月都仿這個例子推斷。此說出自《廣信集》。

見丁輕重以衰旺言之，丁巳丁亥日顯有不同，須引用之地。如丁亥日見壬寅時，此得之輕，卻引用重厚也。如丁巳日得己酉時，雖丁巳之火，引至酉地，乃死而無氣，不及丁亥也。

命裡見到「丁」火，分量的輕重要看它坐在衰地還是旺地，丁巳日與丁亥日顯然不同，關鍵還在於它被「引用」到什麼地支上去。譬如丁亥日生而遇壬寅時，丁火本身得氣很輕，可是被引到寅木長生之地，反倒變得厚重有力；再如丁巳日生而遇己酉時，丁巳雖然是火，一被引到酉金之地就成了死火，全無生氣，反而比不上丁亥日了。

丁乃為德藏，壬為德合，其壬在寅午戌火位之上，是既濟作福之地。如壬子壬申，此二種水盛火滅，必疾厄而形體不足。壬辰者各持其德，墓水不能制克其火，此乃為既濟之地。

正月的「丁」是德神藏身之處，「壬」與丁相合便稱「德合」。這個壬若落在寅、午、戌等火位之上，水火相濟，正是造福之地。可是像壬子、壬申這兩種干支，水勢太盛而把火澆滅，命主必然疾病纏身，形體也有虧損。至於壬辰，水與土各自守著自己的德位，辰是水庫，墓中之水沒有力量去剋制火，所以它同樣算得水火既濟的好配置。

丙亦正月秀氣，如丙午月、甲午時者，發而脫也，為正月之節，木成火生，都引於二旺之地，此火出木盡，福不能久也。如丙戌日庚寅時，正是火藏於木，木氣盛而火不繼，福漸充實而常久也。

「丙」火也是正月的秀氣。若是丙午月配甲午時，火氣一發就散脫了；因為正月這個節令木剛長成、火正初生，如今木火都被引到午這個火旺之地，火冒出來木也燒盡了，福氣便不能長久。反過來，丙戌日配庚寅時，正是火藏在木中，木氣充盛而火不急著接續外洩，福氣一點點積厚，反而能夠長久。

如丙申日丙申時，或歲月俱在丙在申子辰上，為化從水，是陽極丙化為陰，如臨日時者，此伎術從道閒薄之人也，況丙火衰而在申，水生之地，不能成福。

再如丙申日配丙申時，或者年柱、月柱上的丙也都落在申、子、辰水局之上，丙火就化而從水，陽到了極處反轉成陰。這種組合若落在日柱和時柱上，命主多半是靠一技之藝謀生、或出家學道的清閒寡薄之人。何況丙火到了申已經衰弱，申又是水的長生之地，水旺火熄，自然結不出福來。

如干不遇，更以納音言之。如甲戌之火，在正月亦為秀氣，甲木逢旺，陰火藏生，帶五行印庫為德亦非薄矣。如甲戌日丙寅時生，奇福之人也，丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午時，為火出木死，乃柴薪也，因物得氣不能久，亦不能顯達也。

如果天干上碰不到這些秀氣，就再用「納音」來推。譬如甲戌納音屬火，在正月同樣算秀氣：甲木正當旺相，陰火藏在其中而生，又帶著五行的印庫為德，福分並不算薄。像甲戌日生而得丙寅時，便是奇特有福之人，因為丙寅這個引用之地恰好合於造化生生之性。可若是甲戌日生而得庚午時，火冒出來木卻燒死，如同柴薪一燒即盡，靠外物才得到氣勢，終究不能長久，也難以顯達。

戊子之火寒薄，發而得濟，五行窮極而變，如冬至之氣，水極化火，陰極為陽，類乎乃戊子之火也。正月三陽之氣，木大成而能育其火，如辛巳日戊子時生者，自薄而厚也。辛與丙合，須是辛巳，為巳上有丙，既見辛，故能正和，辛得戊子，是陰金不死，隨火之功，遇此必自孤寡而獲厚福也。

戊子納音屬火，這團火寒冷單薄，要靠外來接濟才發得起來，這正是五行窮到盡頭便要轉變的道理：好比冬至那一刻，水到極點反生出火，陰到極點轉成陽，戊子之火就屬於這一類。正月已是三陽開泰之氣，木長成了，足以哺育這點微火，所以辛巳日生而得戊子時的人，命是從單薄轉向厚實的。辛要與丙相合，必須是辛巳，因為巳中本藏丙火，既見辛金又有丙火，配得才端正調和；辛再得戊子之火，陰金就不致死絕，反倒藉著火的功用成器。遇上這種格局的人，往往先經孤苦無依，而後獲得厚福。

如丙寅日戊子時生者為破甲敗族，終身蹇塞之人，為丙寅之火，自乘生胚之氣，卻於旺水滅壞其德，故不能用戊子，須以巧拙言之。如一丙之火，更須太歲支干分其輕重，如庚寅人得之，鬼化為官，鬼氣不絕，盛而生福，辛人得之為官，癸人得之為財也。更須分其輕重，詳其所歷之地，行年太歲扶合推之。（神但經）

可是丙寅日生而配戊子時的人，卻要敗落門戶、斷送宗族，一輩子困頓不通。原因是丙寅之火本來乘著初生胚胎之氣，如今被子中旺水澆滅，德氣受損，所以配不得戊子。這裡必須分清配合的巧與拙。同樣是一個丙火，還得看太歲的天干地支來定它的輕重：譬如庚寅年生人遇到它，克我之「鬼」轉化為「官」，鬼氣不絕反而越旺越生福；辛年生人遇到它算是得了官星，癸年生人遇到它算是得了財星。總之仍要分辨輕重，細看它所經歷的地支，再結合流年太歲的扶助與合會一併推斷。此說出自《神白經》，原書刻作「神但經」。

驚蟄二月節，春分二月中。二月坤為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見壬辛二干，申酉二位，損時之德。二月秀在甲乙亥卯未，及納音木；丙丁寅午戌及納音火。

驚蟄是二月的節，春分是二月的中氣。二月裡坤位為「天德」，天干「甲」為「月德」，「己」為「月合」，「庚」為「月空」；甲、乙、丙、丁四干是本月的「月中秀氣」，地支最好見寅午戌火局與亥卯未木局，最怕見壬、辛兩乾和申、酉兩位，因為它們會損傷生時的德氣。二月的秀氣首先落在甲、乙與亥卯未，以及「納音」屬木的干支上；其次是丙、丁與寅午戌，以及納音屬火的干支。

二月卯木正旺，若逢申金，木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無貴，尤破祖業，多為貧下之人。凡稟月中秀氣，卻有損壞時日者，最緊切，蓋日為引，時為用也。又須看中氣，如中氣後五日，即使將來者進，功成者退，此說十二月中氣極要審詳之。

二月卯木正當旺相，若碰上申金，木在申便絕了氣，酉金又來沖破卯木。命裡有這種組合的人，不但求不到貴顯，還要敗光祖上的產業，多半淪為貧寒下等之人。凡是稟受了本月秀氣，偏偏日柱、時柱又有損壞的，這一點最為要緊，因為日柱是「引」、時柱是「用」。此外還須看中氣：過了中氣五天以後，就要按「將來者進，功成者退」來推，正在生發的一方進氣，已經功成的一方退氣。十二個月的中氣都極需仔細審辨。

二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣，宜審酌用之。（廣信集）遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦為秀氣，何也？如妻在夫家隨夫之姓也。

二月里甲寅、甲辰、己亥、己卯、乙亥、乙卯、乙未這幾組干支都算秀氣，應當斟酌著取用，此說見於《廣信集》。其中甲、乙落在寅、辰、未、亥這些地支之上尤其美好。至於「己」土落在亥卯未木局上，為什麼也算秀氣呢？這好比妻子嫁入夫家便隨夫姓——己土與甲木相合，甲木既旺，己土也就隨之得勢。

若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣，忌全金沖剋，若時日遇之，遭刑不賤，從有其德，終身不立。若遇丙丁，為和氣通明之時，在木為花，輕盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯時，此從木之性，其氣實而華，必為明達身容之士；如甲午日丁卯時，此木弱火虛，遇時而不通，乃伎術工巧近貴之人，福不能久也。

若碰上辛酉、癸酉，那是破敗家業的災厄，因為二月正是金木相爭之氣，最忌純金前來沖剋卯木。日柱、時柱上遇到它，即便不遭刑罰也難免卑下，縱然本身帶著德氣，一輩子也立不起來。若遇到丙、丁火，那是氣候調和、木火通明的時候，在木便如同開花，輕盈好看卻結不成果，風光不能持久。譬如丙寅日配辛卯時，這是順著木的本性走，氣既充實又有文采，必定是通達明理、儀表出眾之士；再如甲午日配丁卯時，木弱而火虛，碰上時辰卻不能通氣，就只是靠一技巧藝謀生、能親近貴人的人，福氣不會長久。

若遇壬癸沖注其木，兆能生養，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安閒漸亨，不及富貴之地。若更其中藏土，必為疾厄之人。如水在甲申之納音，壬辰之干，猶有位之人也。

如果遇上壬、癸之水沖注在木上，雖有生養木的跡象，卻總讓人不得安穩，因為二月這個時令，等於拿一潭死水去浸泡一株活木。遇到這種組合的人，日子安閒、漸漸亨通，卻夠不上大富大貴。要是水中再夾藏著土，那必定是多病多災之人。不過若這水是甲申的「納音」之水，或是天干壬辰之水，倒還能做個有官位的人。

二月己酉日癸酉時，此水土俱遇死敗之上，乃水土渾濁，如癸酉之金，損時之德，不惟下賤，更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁，甲申之水，隱金木交會，藏於陰而寄於甲，故不得為死水推之，遇此之時，巧拙須詳引用言其輕重也。（神白經）

二月生而得己酉日配癸酉時，水與土都落在死敗之地，成了水土渾濁之象；再加上癸酉納音屬金，損傷了生時的德氣，這種人不但地位卑下，還多有殘疾。相比之下，壬辰之水秀麗而不渾濁；甲申之水暗含金木交會之機，藏在陰中而寄託於甲木，所以不能把它當作死水來推。遇到這幾種情形，配合得巧還是拙，必須細看「引用」的地支才能定出輕重。此說出自《神白經》。

清明三月節，穀雨三月中。三月壬為天德，又為月德，丁為月合，丙為月空，壬戊為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見辛申二干。三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未，大畏甲木損時之德，此月見甲己則凶，丁壬則吉。（廣信集）

清明是三月的節，穀雨是三月的中氣。三月裡天干「壬」既是「天德」又是「月德」，「丁」為「月合」，「丙」為「月空」；壬、戊兩干是本月的「月中秀氣」，地支最好見寅午戌與辰、丑、未，最怕見辛與申。三月由水、土當令主事，秀氣落在壬、癸與申子辰水局，以及戊、己與辰戌丑未土位之上；最怕甲木前來損傷生時的德氣，所以這個月見到甲、己就凶，見到丁、壬這一對德與德合就吉。此說出自《廣信集》。

壬重癸輕，中藏陽土，戊己無地，而散於四時，陽從妻墓，陰從夫墓，而旺更在專位之上，更為高崇顯達之士也，戊午得之者輕，戊子大貴，詳其巧拙，守魁罡有將相之權，臨傳送得詞館之顯。

三月的水以壬為重、以癸為輕，辰中又藏著陽土；戊、己二土本無固定的方位，而是散佈在四季之末。陽土跟著妻星入墓，陰土跟著夫星入墓，如果它們又旺在自己的專位之上，那就是地位崇高、顯達之士。同樣是戊土，戊午得之分量還輕，戊子得之便主大貴，其間的巧與拙需要細辨。守住辰戌「魁罡」之位的，能握將相之權；臨於申這個「傳送」之位的，能得翰苑詞臣的清顯。

如壬子之水，並聚非清，雖有福祿，定虧於壽，緣物太過即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。

譬如壬子這種水，水勢並聚而不清澈，雖然有福有祿，壽數卻必定虧損，因為任何東西太過就不能長久。壬申之水像井中的泉，汲走一瓢立刻又生一瓢；壬辰之水歸宿有地，這兩種都算本月裡最精當的配置。癸亥、癸酉也一樣能造出福來。至於禍福的輕重，仍舊不能不細察「引用」的地支。

三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。

三月之氣是土與水交會相濟，這時戊土若碰上甲木，就是損傷德氣最厲害的情形。像戊午日配甲寅時，土輕而木重，這種人年輕時能立業，卻屢屢得而復失；像戊戌日配甲寅時，土氣稍微重一些，雖然得失反覆，終究還留得幾分福氣。

三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加於休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。

三月裡壬水與戌土同行並進，各自守著自己的德位；水與土的衰旺也常常同步消長，所以不必按相剋相傷來論。像己酉日或己卯日配癸酉時，水土雖然清純，卻都落在休囚敗絕之地，這種人必定不能上進顯達，衣食縱然不缺，一生也多艱辛。

如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木剋制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。（神白經）

像壬申日配戊申時，福氣安穩厚實；只是其中戊申一柱帶著以土攪濁水的氣，命主常要為疾病纏身發愁。再如戊寅日配甲寅時，土氣虛浮，又遇木來剋制——戊寅這個土本是帶火之土，被甲木所刑、又被陰水沖漂；可甲寅乃是能生火的木，並不真能損傷戊土，反而成了相助之力，所以這種人雖從艱辛中起家，卻握得權柄、位居顯要。又如己未日配戊辰時，那就是顯達的貴人，得造化的助力最多。此說見於《神白經》。

立夏四月節，小滿四月中。四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳酉丑寅午戌，畏見甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。（廣信集）

立夏是四月的節，小滿是四月的中氣。四月裡天干「辛」為「天德」，「庚」為「月德」，「乙」為「月合」，「甲」為「月空」；丙、丁、戊、癸四干是本月的「月中秀氣」，地支最好見巳酉丑金局與寅午戌火局，最怕見甲、壬兩干。另有一說：四月的秀氣在丙丁之火、戊癸相合所化之火、庚辛之金這三種氣上。此說出自《廣信集》。

秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情。如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發跡迅而或在邊疆。如辛巳日，丁酉時，皆金火持爭；丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。

四月的秀氣在庚、辛之金，氣勢雄壯的是丙、丁之火，能使人通達明澈的是壬、癸的水津；甲、乙之木到此已經傷殘，「勾陳」戊土也失了立足之地，還須細看這些干支所落之處彼此匹配的情形。譬如辛巳坐在壬、癸之上，秀氣格外華美，各自都得其位，命主文才出眾、見識多智，官位漸漸崇高顯貴；若火與金各自撐起自己的勢頭，發跡雖快，成就卻往往在邊疆之地。像辛巳日配丁酉時，正是金與火相持爭鬥；像丁巳日配乙巳時，則是遇上貴人提攜而終成大器。

如壬戌日辛亥時，隨水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。

像壬戌日配辛亥時，辛金隨著水氣走，自身顯不出來，雖說有所「引用」，配得卻不精當，這種人縱有富貴之福，也是虛而不實。再像癸巳日配丁巳時或丙辰時，順著火的本性走，看似談不上什麼引用，卻正是精當之福。可見引用的道理，總要看主（日柱）與客（時柱）彼此是否相宜。

乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。

乙亥這個木剛剛萌生，氣還很嫩，必須跟著火才得亨通，不可單獨取用。譬如乙亥月配丙戌時或丁亥時，火雖衰弱，得了乙亥之木便能被養育起來。可若是乙亥日配乙酉時，木不但落在酉這個毫無生氣的地方，加上四月這個節令正是金開始長生之時，遇上這種組合的人一生困頓閉塞，四肢還會有疾病。

丙午之火，剛而損德，先須得進，後必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相剋，分輕重矣。（神白經）

丙午這團火過於剛烈，反而損傷德氣，命主起初能夠進取，後來必定遭遇大難。庚寅、辛卯納音屬木，在四月並不算衰弱，因為庚、辛的金德正當旺時，其下又有火中初生之金，還傷害不到它。凡是已經成形之物，彼此便不能簡單地按相剋來論，只分個輕重罷了。此說出自《神白經》。

芒種五月節，夏至五月中。五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未，畏見庚壬。神白經作壬癸二干，甲亦不見也。又云：五月秀在乙丙丁。（廣信集）

芒種是五月的節，夏至是五月的中氣。五月裡亥位為「天德」，天干「丙」為「月德」，「辛」為「月合」，「壬」為「月空」；丙、丁兩干是本月的「月中秀氣」，地支最好見寅午戌火局與辰、丑、未，最怕見庚與壬。《神白經》則寫作怕見壬、癸兩干，並說甲木也不宜出現。另有一說，認為五月的秀氣在乙、丙、丁三干，此說出自《廣信集》。

火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合隨夫而旺，庚辛金剛，厄於火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之後，隨子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。

五月火氣太盛，金被囚住、木已死絕，正是壬癸之水受胎初生的時節。這個月甲木死而乙木生，庚金囚而辛金旺，因為辛與丙相合成水火既濟，如同妻隨夫貴而跟著旺了起來。庚、辛之金本性剛硬，卻被火所困；甲木雖死、乙木仍生，其中暗藏著天庭的生氣：好比兄長甲木先亡，弟弟乙木便依靠自己所生的子息丙火而得亨通。乙木能生，丙火又正當其時。木被困在午位，有利的是「納音」屬水的干支；壬、癸若明露在天干上，反而損傷生時的德氣，只有藏在納音之中才好，這是陽氣到了極點又漸漸轉通的緣故。

五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯。如辛亥乙亥為陰陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞。丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙，消息其有用無用，或在壬子癸亥則凶矣。（神白經）

五月生人若得丙午日或丙寅日配壬辰時，這是水火既濟、陰陽相配的格局，遇上它的人聰明過人、地位顯達。像辛亥、乙亥這樣的搭配，合於陰陽交泰、生發萬物的道理，遇到的人多半成為一門之中的祥瑞。丙戌、丁巳、丙寅也都是奇特的干支。至於「引用」之法，不能不細加推詳；立官成格的妙處，全在斟酌它究竟有用還是無用。倘若落到壬子、癸亥這類水盛之地，那就轉凶了。此說出自《神白經》。

小暑六月節，大暑六月中。六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌丑，畏見丙癸二干，此月土木用事。又云：六月秀在甲乙己。（廣信集）

小暑是六月的節，大暑是六月的中氣。六月裡天干「甲」既是「天德」又是「月德」，「己」為「月合」，「庚」為「月空」；戊、己、甲、乙四干是本月的「月中秀氣」，地支最好見亥卯未木局與辰、戌、丑，最怕見丙、癸兩干，因為這個月由土與木當權用事。另有一說，認為六月的秀氣在甲、乙、己三干，出自《廣信集》。

甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。乙獨遊亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命。

六月以甲、己為秀氣，乙木從旁輔助；丙火已衰弱將滅，丁火卻還沒有退勢，所以像丁未日配甲辰時，便是有福之人。乙木單獨遊走在亥卯未木局上的，靠貴人扶持而漸漸亨通；但若已經見了己土，就不宜再見乙木，因為乙木克傷己土，損了它的德氣，福氣必定不能長久。假如乙木沒有得地、分量輕微，那就與己土單獨成福差不多。至於己土落在亥卯未之上，旁邊又見甲木來合的，那是奇特顯達之命。

如六月見金木相剋，而金勝者，為損德招刑；如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟只有木也，遇此者亦為有福之人也。

如果六月裡出現金木相剋而金一方得勝，那就是損傷德氣、招惹刑傷；若木與土之氣相遇，卻又都乘著衰敗之氣，同樣主一生困頓滯塞、立不起來。至於丙申日配庚寅時，火已衰弱而藏在木中，順著木的本性走，「引用」又落在寅這個火的長生之地；庚金到了寅上已經窮絕，還被丙火剋制，能用的只剩下木，所以遇上這種組合的人也算有福之人。

如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。（神白經）

再如庚寅日配甲申時，庚金雖在申上得了日祿，可木也自有氣勢，而「引用」偏偏落在無氣之處；這樣即使見到一個甲木或納音屬木的干支，配起來也不算精當。遇上這種組合的人成不了大器，縱然有福也必定失去，等於遇上了跟沒遇上一樣。此說出自《神白經》。

立秋七月節，處署七月中。七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二干。又云：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。（廣信集）

立秋是七月的節，處暑是七月的中氣。七月裡天干「癸」為「天德」，「壬」為「月德」，「丁」為「月合」，「丙」為「月空」；壬、庚兩干是本月的「月中秀氣」，地支最好見巳酉丑金局與申子辰水局，「納音」則以金、水、土三氣為宜，最怕見甲、丙兩干。另有一說：七月的秀氣在壬、癸、庚、辛四干，以及納音屬金、屬水的干支。此說出自《廣信集》。

壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土隨時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。

七月以壬、癸為秀氣，金氣剛銳鋒利，火受困厄、木也衰弱，陰土則順著時令而亨通。譬如壬子日就是如此，水清到了極點，反而算不得厚福。壬辰、壬申兩組的氣最為清秀，若其中再暗藏金氣，才算出格的好命。壬辰日配辛亥時，主（日柱）客（時柱）的「引用」都合乎道理，相配之下必定地位顯赫崇高。至於辛巳日配癸巳時，從金的一面看，是斷絕了水的德氣，這種人只憑技藝親近權貴，屬於九流方術、僧道一類沒有實權的人。

如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水，隨旺之性言也。如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用於長生之地也。如甲申日乙亥時，此甲申之水，引於亥上，而申合其旺，皆又福貴。丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閒人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。（神白經）

再如丙子、甲申，就要從水的一面來看。七月木已絕、火受困，若得不到水的接濟，就只能順著當令得旺的一方去論。像丙午日配丙申時、丙子日配丙申時，都是取水為用；丙子日或壬子日生而配甲申時，則是把「引用」放在申這個水的長生之地。又如甲申日配乙亥時，甲申納音之水被引到亥上，申又與亥相合助其旺勢，這些都主有福有貴。至於丙子日配癸巳時，引用落在丙火的旺地，反倒算不上有福之人，只能做個親近權貴的閒散之輩；縱然日柱引得出祿來，也配不合主客之間的造化。此說出自《神白經》。

白露八月節，秋分八月中。八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，及納音金水，畏見丙己二干。（廣信集）

白露是八月的節，秋分是八月的中氣。八月裡寅位為「天德」，天干「庚」為「月德」，「乙」為「月合」，「甲」為「月空」；壬、癸、寅、辛是本月的「月中秀氣」，地支最好見巳酉丑金局與申子辰水局，以及「納音」屬金、屬水的干支，最怕見丙、己兩干。此說出自《廣信集》。

秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己丑秀墓之金，遇之皆顯達之人也。辛巳辛丑若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉凶貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。

八月的秀氣在庚、辛、壬、癸四干，這是清澈通明之氣。此時木已殘敗、水近死絕，土顯渾濁而水顯清純。八月裡庚辛之金與木的勢力相當，兩邊都藏著秀氣；己丑這一柱是秀氣歸入金庫之金，遇上它的都是顯達之人。辛巳日、辛丑日若配癸巳時，順著金去推便能得貴；若配壬辰時，則秀麗脫俗有如通仙之人，名聲冠絕當世，才思清越、氣度寬宏。可要是碰上丙午、戊午這類干支，一犯著便遭刑傷殘疾，成為下賤之命。吉凶貴賤不能只看一處就下斷語，還要分清主與客，從「引用」配得巧還是拙上去論。

如乙木不衰，從庚之德，在巳酉丑上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。丁火不死，古法云：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏於金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。（神白經）

又如乙木在八月並不算衰，因為它跟從庚金的德氣，落在巳酉丑金局之上時，乙便化而為金，隨了庚的性情，與庚同行，所以說它不衰。丁火在八月也不算死，古法講「陽死之氣陰生」，何況金中的火氣本來不絕，只是藏在金裡，丁火正是這樣。它若落在巳酉丑的位置上，也算小有亨通。此說出自《神白經》。

寒露九月節，霜降九月中。九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣，支宜申子辰寅午戌，畏見甲乙二干。又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。（廣信集）

寒露是九月的節，霜降是九月的中氣。九月裡天干「丙」既是「天德」又是「月德」，「辛」為「月合」，「壬」為「月空」；戊、癸、丁、壬是本月的「月中秀氣」，地支最好見申子辰水局與寅午戌火局，最怕見甲、乙兩干。另有一說：九月的秀氣在丙、辛、丁三干，因為丙辛相合化水，所以金、水、火三種氣都算得地。此說出自《廣信集》。

秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閒慢之祿，或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。

九月的秀氣在丙與辛，丁火從旁輔助。丙落在寅午戌火局、辛落在巳酉丑金局之上而又逢金的，是貴顯之人。九月的辛酉日、辛丑日、辛巳日，都屬於居於德位之金，若再配癸巳時，「引用」正落在巳這個金的長生之地，便是人中奇才、有福有壽。可若配的是壬辰時，就等於遇上了跟沒遇上一樣：壬辰之水與這個時令不相協調，反把生時金水之德壓制住了，雖有秀氣也成不了貴顯，只落個清閒散淡的俸祿，或做個九流之中親近權貴的人。若生在甲申日，或把引用落在壬申時的，便要疾病纏身、殘缺失意，多半是立不起來的人。

如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。

再如戊午日配丙辰時，那是世上有厚福的人：戊午納音屬火，火既旺又能收藏，九月正是火入墓庫、德氣顯明的時候，丙辰時又多得造化的秀氣，所以是顯達之士。若換成丁巳時，雖然巳上建起了日祿，卻比不上丙辰時，因為這樣一來火輕土弱，又不帶印綬，只能富貴而不能顯達。

如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰丑二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。（神白經）

又如己未、己丑、甲戌、甲辰這四組，納音都屬火，其中甲戌、己未勝過己丑、甲辰。比起辰、丑兩位，戌本是火的墓地，未又是火勢正盛之處，火就藏在其中，德與福都厚重，這樣的人若再生在丙寅時，便是顯達之人。至於己巳日配庚午時，「引用」雖落在臨官帝旺之地，卻虛而不實，只能親近權貴，頗有幾分福氣，終究不能長久。若落在丁卯時，引用便落到虛耗敗絕之處，主福祿來得遲緩、只依附權貴，人雖聰明卻流於末技而不踏實，福氣終歸不久。此說出自《神白經》。