五行精紀 · 第 14 卷

立冬十月節，小雪十月中。十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二干。（廣信集）

立冬是十月的節，小雪是十月的中氣。十月裡天干「乙」為「天德」，「甲」為「月德」，「己」為「月合」，「庚」為「月空」；壬、癸、甲、乙、丁是本月的「月中秀氣」，地支最好見亥卯未木局與申子辰水局，最怕見庚、辛兩干。此說出自《廣信集》。

秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土隨夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制，不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。

十月的秀氣在甲、乙，此時火的精華收斂藏形，木旺水清而火伏土虛，正是金轉入病地的時候。己土跟從夫星甲木，不至窮困，但還須落在亥卯未這些正位上才用得著。戊土被木剋制而顯渾濁；丙火藏在木中反而有進氣；丁火與壬水相合而化木，那是因為丁火本身已經絕滅，才隨之而化。乙亥納音屬火，火藏在木下，所以為秀。甲寅、乙卯都是木氣得勝，庚寅、辛卯也都配得精當，甲申、乙酉雖逢德位卻損了福氣。乙丑在天干上逢木為德，只是坐在金位上受制，不能清貴顯達；若乙丑日再逢戊寅時或己卯時，木盛而金衰，那就是「引用」配得巧了。

十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。

十月這個節令裡遇上甲辰、甲戌，都屬於把光明藏在裡面的木。立冬時候火氣絕滅而木氣正在生養，甲又居於月德之位，其中暗藏的陰火併未斷絕，必定生出奇特通達、英俊顯耀之士。像庚寅日配己卯時或丁亥時，都是有福之人；可若配的是甲申時、乙酉時，從金的一面看，就失了主客相配之宜。若生在癸未時，那是帶印之人，福壽格外出眾。至於戊寅時，「引用」雖落在木旺之地，無奈戊寅是灰火之土，木縱然秀麗也顯不出來，不過比起申時、酉時來，倒還不至於招災惹禍罷了。

戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑剋，而得造化之美也。（神白經）

戊子這團火雖然窮困，卻也能有小小的成就。十月之氣陰到了極處，正合於純陰的《坤》卦，而陰極之處恰是陽火將要萌生之地，旁邊再逢水氣反倒能夠亨通。丁巳之火氣勢強盛，不至於被絕滅，仍保持著通達旺盛的本性，主做邊關武職之官；若再遇上一個木的秀氣，而沒有刑沖剋害，那就得著了造化的美處。此說出自《神白經》。

大雪十一月節，冬至十一月中。十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見已庚二干。又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（廣信集）

大雪是十一月的節，冬至是十一月的中氣。十一月裡天干「己」為「天德」，「壬」為「月德」，「丁」為「月合」，「丙」為「月空」；乙、癸兩干是本月的「月中秀氣」，地支最好見寅午戌火局與申子辰水局，最怕見己、庚兩干。另有一說：十一月的秀氣在丁、壬、乙、辛、癸五干。此說出自《廣信集》。

秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也。十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也。辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。

十一月的秀氣在丁與壬，癸水從旁相助。這時金已死、火已滅，木衰敗而土空虛：庚金死而辛金生，丁火榮旺而丙火退居其後，甲木敗而乙木尚在，這是陰與陽各自順著自己的性情消長。十一月裡辛巳屬金，既秀麗又主長壽，碰上「引用」時還須細看本命的根源；同樣是遇與不遇，引用配得巧而本命根源又恰好接得上的，便是人中奇特的富貴之人。像辛巳日配丙申時，就是引用配得巧，正得本月旺氣：戊年生人得到它，是顯達之福；辰年生人得到它，卻等於遇上了跟沒遇上一樣。

乃寅午為得用，子申為廢物推之。如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士；若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也。若甲申日不可遇壬申時，若月干又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，後破敗狼狽之士也。

這是把寅、午當作可用之地，把子、申當作廢物來推。像壬子、壬申、壬辰，乃是四季之中最精當、最清澈之氣：若辛巳日配壬辰時，便是得道通仙一般奇特通達之士；若丙寅日配壬辰時，那是水火既濟，也算高明奇特的福分，只是地位雖厚而略嫌虛浮。至於甲申日就不能再遇壬申時，倘若月干又帶著旺氣，那便是水盛到極點而漫溢，雖然引用配得巧、能有一時榮顯，後來終究要淪為破敗狼狽之人。

若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤。如戊子之火，宜中氣後逢之，陽氣將生，水極從火之精，先厄而後達也。如辛丑日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，性不實福終不堅也。如壬申日辛亥時生，引用主客得其宜，此為殊常福達之命。（神白經）

若是戊戌這個納音屬木的干支，更不可遇上，它損傷生時的德氣，主遭受刑傷、身分卑下。至於戊子納音之火，宜在冬至中氣之後遇到，那時陽氣將生，水到極處反而順從火的精華而轉化，命主先經磨難而後通達。再如辛丑日配癸巳時生的人，引用雖說算巧，也確是辛金所宜，可一旦把客位的時柱立為用，癸水正臨死地，所以有俸祿而不能顯達，或者只做個九流之中親近權貴的人，性情不踏實，福氣終究不牢固。又如壬申日配辛亥時生，引用之中主與客各得其宜，這便是異乎尋常的福厚通達之命。此說出自《神白經》。

小寒十二月節，大寒十二月中。十二月庚為天德，又為月德，乙為月合，甲為月空，戊癸辛為月中秀氣，支宜亥卯未巳酉丑，畏見丙丁壬三干。又云：十二月秀在庚辛，納音土，為吉利之神。（廣信集）

小寒是十二月的節，大寒是十二月的中氣。十二月裡天干「庚」既是「天德」又是「月德」，「乙」為「月合」，「甲」為「月空」；戊、癸、辛三干是本月的「月中秀氣」，地支最好見亥卯未木局與巳酉丑金局，最怕見丙、丁、壬三干。另有一說：十二月的秀氣在庚、辛兩干，而「納音」屬土的干支是吉利之神。此說出自《廣信集》。

秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時，若遇乙巳乙酉乙丑，此從無氣而旺，得貴而成器，內乙丑最為精當，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆為月中精當也。壬申癸酉其氣清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之，雖薄而卻有氣。

十二月的秀氣在庚、辛，乙木隨從其後。這時木處在相位、火氣虛弱，水已衰退而土正得利。若遇上乙巳、乙酉、乙丑，這是從無氣之中轉而得旺，靠貴氣而成器，其中又以乙丑最為精當。辛落在巳酉丑之上，若再有庚申相配，都算本月裡最精當的組合。壬申、癸酉之氣清純而福厚；庚辰得之尤其深厚，庚戌得之便顯虛薄，庚子、庚午遇上，雖然單薄卻還有幾分氣勢。

若庚子日丙子時，遭刑下賤，聾殘之人；甲申時遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀，乃殊常之福，能自微至顯也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申時者，得造化之全美，顯達奇福之人，生於富貴之門，長而身榮，清顯之福也。如庚申日丙戌時或丙子時者，然遇而不遇也。

可若是庚子日配丙子時，就要遭刑受辱、身分卑下，甚至成為耳聾殘疾之人；換成甲申時，分量雖然還是單薄，「引用」卻配得巧。若另有幫扶提攜的秀氣相助，那便是異乎尋常的福氣，能夠由微末而升到顯達。庚寅日把引用安在丁丑時、辛巳時或甲申時的，得著了造化的全部美處，是顯達而享奇福之人：生在富貴門第，長成後身居榮位，享的是清貴顯耀之福。至於庚申日配丙戌時或丙子時的，就又成了遇上跟沒遇上一樣。

若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無，四象三元，不可失於消息，舉此十二月節中憎愛得用衰敗秀氣，察其輕重，推之可無失矣。（神白經）

如果十二月裡有戊辰、戊戌、己丑、己未落在各自的專位上，這叫做四季之月最相宜的干支，其中又以戊辰、己未得之最為深厚。推斷時應當細察「引用」中主客的關係以及本月的衰旺，弄清本命根源上究竟有沒有福，太陽太陰少陽少陰這「四象」與天地人「三元」，都不可在斟酌時有所遺漏。以上舉出十二個月節令中所忌所喜、可用與衰敗的秀氣，只要辨明它們的輕重，推起命來就不會有差錯了。此說出自《神白經》。

珞琭子言將來者進，功成者退，是月令之奧旨，神白經說中氣後五日行建旺，如十二月大寒節五日後生，有庚辛者為功成，有甲丙者為將來，蓋十二月以金為立事，又庚為天德，卻前有立春甲旺丙相，火木有將來之福，如庚辛是功成者也，他宜詳此。

《珞琭子》所說的「將來者進，功成者退」，正是月令的深奧要旨。《神白經》講，過了中氣五天以後就要按建旺來推：譬如十二月大寒之後五日出生的人，命裡有庚、辛的屬於「功成」一方，有甲、丙的屬於「將來」一方。因為十二月以金來立事，庚又是本月的天德；可前頭緊接著立春，那時甲木當旺、丙火為相，所以火與木享的是將要到來的福，而庚、辛不過是已經功成之氣。其餘各月都應照這個道理細推。

大凡月令中干神全備天月德全，秀氣足，不居破廢之上為清格，主有祿。若更支神合干，不脫太歲月建即為榮顯之命，更帶神白中貴殺，則又為超卓特達之格。若無干支秀德，而獨納音有者為富有之人，若重之有納音秀者亦有祿，而不至顯擢也。若傷損時德，鬼氣太甚，有破害衛廢多者濁之其也，是無祿貧下之命。若損德不多，或為官格，終是君子中隱小人也，或有引無用，有用無引，卻分中末限有無也。

大抵月令之中天干諸神齊備、天德月德俱全、秀氣充足，又不落在破敗廢絕之處的，便算「清格」，命主有俸祿。若地支再與天干相合，不脫離太歲與月建的範圍，就是榮耀顯達之命；若再帶上《神白經》所載的那些貴神吉煞，更是超卓特達的格局。假如天干地支上沒有秀氣德神，只在「納音」裡有，那是富有之人；若干支已重而納音又有秀氣的，也能有祿，只是升不到顯赫的位置。倘若損傷了生時的德氣，克身的鬼氣太重，破、害、廢絕之類又多，命就渾濁了，那是無祿的貧賤之命。若損德不算多，或者還能成個官格，終究也只是君子裡頭藏著小人。至於有「引」無「用」、有「用」無「引」，那就分別決定中年與晚年兩段運程的有無。

大凡看命須詳引用，以知中末立成實不成實，蓋日為引，時為用也。假令庚辛人，四柱見乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中氣五月後，乃月中秀氣全，卻看引用為何，引用得地，則終始享富貴也。有引無用，則晚年不佳，有用無引，則中年奔馳，如或廢脫，太歲引用無地，則必不再言功名也。（廣信集）

大凡看命必須細究「引」與「用」，才能知道中年、晚年的成就踏不踏實，因為日柱是引、時柱是用。假設是庚、辛日主的人，四柱中見到乙、庚以及巳酉丑金局，又生在四月、八月或十二月，而且不在中氣五日之後，那就是本月的秀氣齊全；接著再看引用如何，引用若得地，一生自始至終享受富貴。有引而無用的，晚年不佳；有用而無引的，中年奔波勞碌。倘若干支廢弛脫落，連太歲的引用都無處安頓，那就再不必談什麼功名了。此說出自《廣信集》。

凡看貴命，須看本月德神喜合在日時，有干涉者為妙，更看輕重言之。（寸殊尺璧）

凡是看貴命，必須察看本月的德神與所喜的合神有沒有落在日柱、時柱上，與日時彼此有牽連照應的最妙，然後再按分量的輕重來論斷。此說出自《寸珠尺璧》。

正月丙丁辛日時加午未，二月庚乙甲日時加申巳，三月丁壬戊日時加辰亥，四月辛乙庚日時加戌巳，五月壬辛丙日時加亥戌，六月甲乙已日時加寅未，七月丁壬癸日時加丑子，八月甲乙庚日時加丑寅，九月丙辛丁日時加巳午，十月甲乙丁日時加卯辰，十一月丁壬丙日時加巳子，十二月乙庚辛日時加丑申。五行生旺德神日時全見者，十有九貴。

「五行生旺德神」的取法逐月不同：正月取丙、丁、辛這三個天干的日或時，加臨在午、未上；二月取庚、乙、甲，加臨申、巳；三月取丁、壬、戊，加臨辰、亥；四月取辛、乙、庚，加臨戌、巳；五月取壬、辛、丙，加臨亥、戌；六月取甲、乙、己，加臨寅、未；七月取丁、壬、癸，加臨丑、子；八月取甲、乙、庚，加臨丑、寅；九月取丙、辛、丁，加臨巳、午；十月取甲、乙、丁，加臨卯、辰；十一月取丁、壬、丙，加臨巳、子；十二月取乙、庚、辛，加臨丑、申。凡是這套生旺德神在日柱與時柱上全部見到的人，十個裡有九個能夠貴顯。

寅午戌月辛丙丁，巳酉丑月辛乙庚，申子辰月壬癸丁，亥卯未月甲乙已。日時犯者或歲運逢之，定主興發財祿。

「真氣」按三合月局來取：生在寅、午、戌三個月的取辛、丙、丁，生在巳、酉、丑三個月的取辛、乙、庚，生在申、子、辰三個月的取壬、癸、丁，生在亥、卯、未三個月的取甲、乙、己。日柱或時柱上佔著它，或者流年大運走到，一定主財源與俸祿興旺發達。

正月癸庚日時，二月辛壬日時，三月甲辛日時，四月壬癸日時，五月甲癸日時，六月丙癸日時，七月甲丙日時，八月丙已日時，九月甲乙日時，十月辛庚日時，十一月已庚日時，十二月丁壬日時。

「五行休敗」是逐月所忌的兩個天干，落在日柱或時柱上便算犯著：正月忌癸與庚，二月忌辛與壬，三月忌甲與辛，四月忌壬與癸，五月忌甲與癸，六月忌丙與癸，七月忌甲與丙，八月忌丙與己，九月忌甲與乙，十月忌辛與庚，十一月忌己與庚，十二月忌丁與壬。

寅午戌月怕酉時，巳酉丑月怕子時，申子辰月怕卯時，亥卯未月怕午時。（神白經）

生時最忌與月支相犯：生在寅、午、戌月的怕酉時，生在巳、酉、丑月的怕子時，生在申、子、辰月的怕卯時，生在亥、卯、未月的怕午時。這是因為三合局所化的五行，恰好死絕在這個時辰上——火死於酉，金死於子，水死於卯，木死於午。此說出自《神白經》。

古法云：驚占五時三（此月取日目氣），二時六刻收（此訣取月中氣）。假令正月甲子日寅時一刻立春，即從乙丑日數至甲午計三十日，克退寅時不數，卻有時數至未是五時，至未時三刻得驚蟄節，故謂之驚蟄占五時三也。又如正月甲子日寅時一刻立春，而從乙丑日數至辰，是二時，至辰六刻，此二時六刻得雨水節也，餘月皆彷此推之。

古法有個口訣說「驚占五時三」，這一句是推下個月節氣交接的時刻；又說「二時六刻收」，這一句是推本月中氣。舉例來說：正月甲子日寅時一刻交立春，就從乙丑日往下數到甲午日，一共三十天；起算的寅時要扣除不計，再往後數五個時辰到未時，到未時三刻便交驚蟄節，所以叫做「驚蟄占五時三」。又如正月甲子日寅時一刻交立春，從乙丑日數下去到辰時，正好是兩個時辰，再到辰時六刻，這「二時六刻」就交上雨水中氣了。其餘各月都仿這個辦法推算。

一歌云：兔執龍開巳止平，五收六滿七危傾，八建九破十閉戶，鼠定牛收一歲成。並以立春為始，看立春在甚時，於時上起建順行，逢執是二月節氣，開是三月節氣，餘依此數之。假定申時立春，即申時起建，除加酉，滿加戌，平加亥，定加子，執加丑，時交二月節也，餘月皆彷此推之。

還有一首歌訣說：「兔執龍開巳止平，五收六滿七危傾，八建九破十閉戶，鼠定牛收一歲成。」意思是二月屬兔配「執」、三月屬龍配「開」、四月屬巳配「平」，五月配「收」、六月配「滿」、七月配「危」，八月配「建」、九月配「破」、十月配「閉」，十一月屬鼠配「定」、十二月屬牛配「收」，一年十二個月就湊齊了。推算一律以立春為起點：看立春交在哪個時辰，就從那個時辰起「建」，按建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉的次序順數下去，數到「執」便是二月的節氣，數到「開」便是三月的節氣，其餘照此類推。假定申時立春，就從申時起「建」，酉時為「除」，戌時為「滿」，亥時為「平」，子時為「定」，丑時為「執」，到這裡便交上二月的節。其餘各月都仿這個辦法推算。

功曹寅木，太衡卯木，天罡辰土，太乙巳火，勝光午火，小吉未土，傳送申金，從魁酉金，河魁戌土，登明亥水，神后子水，大吉丑土。

十二個月將各有名號，配定地支與五行：功曹是寅，屬木；太衡是卯，屬木；天罡是辰，屬土；太乙是巳，屬火；勝光是午，屬火；小吉是未，屬土；傳送是申，屬金；從魁是酉，屬金；河魁是戌，屬土；登明是亥，屬水；神后是子，屬水；大吉是丑，屬土。

歌曰：天罡一神屬破軍，太乙勝光是祿存，小吉傳送貪狼位，從魁河魁文曲星，登明神后加武曲，大吉功曹是巨門，太衡獨愛廉貞位，一一從頭為曉分。（廣錄、三曆會同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰為將。）

歌訣把十二月將配上北斗諸星：天罡（辰）一位獨配破軍星；太乙（巳）與勝光（午）配祿存星；小吉（未）與傳送（申）配貪狼星；從魁（酉）與河魁（戌）配文曲星；登明（亥）與神后（子）配武曲星；大吉（丑）與功曹（寅）配巨門星；太衡（卯）單獨配廉貞星——把這十二位從頭一一辨清，也就明白了。《廣錄》與《三曆會同》說：正月用亥為月將，二月用戌，逐月倒著往回退，每月取一個地支作為月將。

甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人強。

這是「天乙貴人」的取法口訣：甲、戊、庚三干，以丑（牛）與未（羊）為貴人；乙、庚兩干，以子（鼠）與申（猴）為貴人之鄉；丙、丁兩干，以亥（豬）與酉（雞）為貴人之位；壬、癸兩干，貴人藏在卯（兔）與巳（蛇）；六個辛日則逢午（馬）與寅（虎）。四柱之中見到本干所屬的這些地支，就是貴人得力之處。

甲戀金雞乙愛猴，丁豬丙鼠己寅頭，戊尋玉兔庚壬馬，辛癸逢蛇官未休。

「陰官貴」的取法口訣是：甲干眷戀酉（金雞），乙干喜愛申（猴）；丁干取亥（豬），丙干取子（鼠），己干取寅；戊干去尋卯（玉兔），庚與壬都取午（馬）；辛與癸則逢巳（蛇）。命中帶此一位，做官的勢頭便綿延不歇。

三命鈴云：若人遇之，主官爵崇高，聲華顯赫。天官貴以五虎六遁謂為甲用，辛為官，未上遁見辛，餘彷此，又名官貴堂，有訣在友神類。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龍丁虎奔，丙向蛇頭庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即隨入馬村，別有兩般為貴處，再將壬癸季交輪。

《三命鈐》說：人若遇上這個貴神，主官爵崇高、聲名顯赫。天官貴是用「五虎遁」的六甲遁法推出來的：譬如甲日以辛為正官，在未這一位上遁出天干恰是辛，所以甲便以未為天官貴，其餘各干照此類推。它又叫「官貴堂」，口訣收在友神一類中。天官遁的歌訣說：甲干遁入未（羊）群，乙干守著辰（青龍），丁干朝寅（虎）奔去，丙干向著巳（蛇頭），庚干追逐亥位，辛干見申（猴），己干見戌（狗），戊干存於丑（牛）；壬日之人本該向酉位去，六個癸日便隨之進入午（馬）之鄉。此外另有兩處也算貴地，還要把壬、癸二干在四季之末的地支上輪換著取。

三命鈴云：若人遇之，主名望高貴，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主遷升。

《三命鈐》又說：人若遇上這個貴神，主名望高貴；倘若年、月、日這「三命」又都乘著旺相之位，流年行運走到這裡，同樣主升官晉級。

甲丙相邀入虎鄉，更遊鼠穴最高強，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯祿昌，庚趕馬頭辛到巳，壬騎龍背喜非常。

「福星貴」的取法口訣是：甲與丙一同請入寅（虎）之鄉，若再游到子（鼠）穴，格局最為高強；戊取申（猴），己取未，丁宜見亥；乙與癸逢丑（牛）與卯，祿氣便昌盛；庚追到午（馬）頭，辛走到巳位；壬騎上辰（龍）背，那是格外可喜的配合。

閻東叟云：文星純，秉天之清氣，主科名巍峨，官職高崇，在天蓋紫薇之垣，值文昌之館，在人將絲綸之職，專文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往來，為文星貴。

閻東叟說：文星最為純粹，稟受上天的清氣，主科第名聲高峻、官職崇隆。它在天上屬於紫微垣，正值文昌之館；落到人間，則掌管起草詔令的職務，專擅文章翰墨之美。取法是把十個天干加到地支上，分成十二個位次，或者彼此往來交錯，凡能合上的就是「文星貴」。

甲見寅，己見未，癸見丑，皆祿氣也；丙見寅，戊見申，皆學堂也；乙見丑，壬見辰，皆正印也；庚見午，丙見子，辛見巳，丁見亥，同天官也。如甲人見甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，為文星如華館。

甲見寅、己見未、癸見丑，都是本干食祿之氣所在；丙見寅、戊見申，都屬於「學堂」；乙見丑、壬見辰，都屬於「正印」；庚見午、丙見子、辛見巳、丁見亥，則與前面的「天官貴」相同。所以甲年生人見甲寅或甲子，乙年生人得乙丑，丙年生人得丙寅或丙子，丁年生人得丁亥，戊年生人得戊申，己年生人得己未，庚年生人得庚午，辛年生人得辛巳，壬年生人得壬辰，癸年生人得癸丑，這些都算文星，好比身居華美的館閣。

甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己兩干臨四季，庚辛寅亥祿盈豐，壬巳癸申（一作壬癸巳申）偏喜美，封侯萬戶即三公。

「太極貴」又名科星貴，取法口訣是：甲、乙日生人取子與午，丙、丁日生人取卯與酉便定然亨通；戊、己兩干要臨於辰戌丑未這四季之支，庚、辛取寅與亥則祿氣豐盈；壬取巳、癸取申（另一種寫法作壬癸都取巳與申），尤其可喜可美。命裡帶上它，可以封為萬戶侯，位列三公。

甲人蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴，己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。

「文昌貴」的取法口訣是：甲日生人取巳（蛇口），乙日生人取亥（豬頭）；丙取戌（狗），丁取辰（龍），戊則向申（猴）；己取午，庚取寅，辛取未為貴；六個壬日取卯位，癸日則逢丑（牛）。

祿前祿後一般神，必作公卿冠世人，主性天聰名譽播，富貴榮華事業新。（三命纂局）

「文譽貴」取本干食祿之位前後的兩個干支，一前一後同屬這一位神。命中帶它的人必定官至公卿，冠絕當世；天性聰敏，名譽遠播，富貴榮華而事業日新。此說出自《三命纂局》。

甲馬乙蛇丙戊猴，酉抬丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔遊。（林開五命）

另一路「文星貴」的口訣是：甲取午（馬），乙取巳（蛇），丙與戊取申（猴）；酉位抬舉丁與己，亥位供辛來求；庚逢戌（狗），壬逢寅（虎）；十位文星之中，癸則遊於卯（兔）。此說出自《林開五命》。

甲在子寅中，乙逢亥亦聞，丁酉戊申位，丙戊己羊宮，庚辛馬蛇是，癸卯與壬龍，此號天印貴，榮達受皇封。（預知子貴格）

「天印貴人」的取法是：甲取子與寅，乙逢亥也算；丁取酉，戊取申；丙、戊又可取未（羊宮）；庚取午（馬），辛取巳（蛇）；癸取卯，壬取辰（龍）。這一位號稱天印貴，命中帶它的人榮顯通達，能受朝廷封賞。此格出自《預知子》。

甲己先從鼠穴遊，乙庚便向兔邊求，丙辛解策花聰馬，丁壬雞樹迎皇洲，戊癸兩神為伏日，人生值此主淹留，此是五行見優劣，念者方知進退頭。（金書命訣）

「喜神進退」的歌訣說：甲日與己日先從子（鼠穴）上取起，乙日與庚日便向卯（兔）邊去求；丙日與辛日在午位解鞍縱馬，丁日與壬日在酉（雞）位迎向朝廷；戊日與癸日這兩位算作伏日，人生遇上它主淹滯停留。這裡正顯出五行各自的優劣，能反覆玩味口訣的人，才懂得什麼時候該進、什麼時候該退。此說出自《金書命訣》。

春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必歡欣，官事無由終得理。（廣錄）

「天神喜」按四季來取：春天取戌，夏天取丑，秋天取辰，冬天取未，每季各指定一位。占卦或推命時遇上它，必定有歡喜之事；縱然沾上官司，也終究能講明道理、平安了結。此說出自《廣錄》。

大殺者貴神之輔助也，歌云：大殺子生人在猴，丑雞寅犬逐蹤由，卯蛇辰馬巳羊位，午號未兔，申龍頭，酉豬戌須尋見鼠，循環亥地必逢牛，此殺若叫逢旺氣，福神同貴天乙定封侯。

「大殺」是輔佐貴神的一位神煞。歌訣逐年列出它的落處：子年生人的大殺在申（猴），丑年在酉（雞），寅年在戌（犬），順著這條蹤跡往下推；卯年在巳（蛇），辰年在午（馬），巳年在未（羊）；午年、未年稱在卯（兔），申年在辰（龍）；酉年在亥（豬），戌年須尋子（鼠），循環到亥年必定逢丑（牛）。這個殺若逢上當令的旺氣，又與福神、天乙貴人同居一位，命主一定能夠封侯。

其神生旺，壬重大器，公正嚴肅，或更並刑破沖剋，即持威尚武，為事暴戾，與貴人並，走譽馳聲，文武兼全，與建祿並，則一生多得賂遺，或私橫闇昧之財。（燭神經）

這位神煞若處在生旺之地，人便擔得起重任、器局宏大，為人公正嚴肅。倘若又與刑、破、沖、克並在一處，就轉成仗勢逞威、崇尚武力，辦事暴烈乖戾。它與貴人同柱，主聲譽遠播、文武兼備；與「建祿」同柱，則一生多得他人饋贈，或者進項來自私下、橫來、曖昧不明的財路。此說出自《燭神經》。

廣信集云：亦可以月取之。金書命訣，作飛廉相殺云：君子值之吉，小人凶，若扶大德貴人，本音墓合殺同其位，官居廊廟，單有其殺，羊刃相夾，祿命身無氣，謂之小人須惡死。

《廣信集》說：大殺也可以按月支來取。《金書命訣》把它寫作「飛廉相殺」，並說：君子遇上它為吉，小人遇上它則凶。如果它輔助著大德貴人，又與本命「納音」的墓庫、合神、殺神同在一位，命主可以官居朝廷；若單單只有這個殺，兩邊又被「羊刃」夾住，而祿、命、身三處都無氣，那就是小人遇之必遭橫死。

壺中子云：大殺若見喜神，藩垣坐鎮。注云：如正月大殺在戌，喜神亦在戌，大殺乃專權柄用之殺喜神，乃化治一方之神，正月大殺遇戌，是謂大殺見喜神。三命鈐云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而終主對防害。

《壺中子》說：大殺若見到喜神，主坐鎮一方、身居藩鎮之任。註文解釋道：譬如正月的大殺在戌，喜神也在戌；大殺是專掌權柄的殺神，喜神是教化治理一方的吉神，正月的大殺恰好落在戌上，這就叫做大殺見喜神。《三命鈐》則說：命帶此殺主有勇武，或擔任掌管刑罰殺伐的職務；小人遇上它，多半不得善終，終究要提防被人加害。