五行精纪 · 第 14 卷

立冬十月节，小雪十月中。十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。（广信集）

立冬是十月的节，小雪是十月的中气。十月里天干「乙」为「天德」，「甲」为「月德」，「己」为「月合」，「庚」为「月空」；壬、癸、甲、乙、丁是本月的「月中秀气」，地支最好见亥卯未木局与申子辰水局，最怕见庚、辛两干。此说出自《广信集》。

秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当，甲申乙酉，遇德而损福也，乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显，乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，盖引用巧也。

十月的秀气在甲、乙，此时火的精华收敛藏形，木旺水清而火伏土虚，正是金转入病地的时候。己土跟从夫星甲木，不至穷困，但还须落在亥卯未这些正位上才用得着。戊土被木克制而显浑浊；丙火藏在木中反而有进气；丁火与壬水相合而化木，那是因为丁火本身已经绝灭，才随之而化。乙亥纳音属火，火藏在木下，所以为秀。甲寅、乙卯都是木气得胜，庚寅、辛卯也都配得精当，甲申、乙酉虽逢德位却损了福气。乙丑在天干上逢木为德，只是坐在金位上受制，不能清贵显达；若乙丑日再逢戊寅时或己卯时，木盛而金衰，那就是「引用」配得巧了。

十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。

十月这个节令里遇上甲辰、甲戌，都属于把光明藏在里面的木。立冬时候火气绝灭而木气正在生养，甲又居于月德之位，其中暗藏的阴火并未断绝，必定生出奇特通达、英俊显耀之士。像庚寅日配己卯时或丁亥时，都是有福之人；可若配的是甲申时、乙酉时，从金的一面看，就失了主客相配之宜。若生在癸未时，那是带印之人，福寿格外出众。至于戊寅时，「引用」虽落在木旺之地，无奈戊寅是灰火之土，木纵然秀丽也显不出来，不过比起申时、酉时来，倒还不至于招灾惹祸罢了。

戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官，遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。（神白经）

戊子这团火虽然穷困，却也能有小小的成就。十月之气阴到了极处，正合于纯阴的《坤》卦，而阴极之处恰是阳火将要萌生之地，旁边再逢水气反倒能够亨通。丁巳之火气势强盛，不至于被绝灭，仍保持着通达旺盛的本性，主做边关武职之官；若再遇上一个木的秀气，而没有刑冲克害，那就得着了造化的美处。此说出自《神白经》。

大雪十一月节，冬至十一月中。十一月己为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，乙癸为月中秀气，支宜寅午戌申子辰，畏见已庚二干。又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（广信集）

大雪是十一月的节，冬至是十一月的中气。十一月里天干「己」为「天德」，「壬」为「月德」，「丁」为「月合」，「丙」为「月空」；乙、癸两干是本月的「月中秀气」，地支最好见寅午戌火局与申子辰水局，最怕见己、庚两干。另有一说：十一月的秀气在丁、壬、乙、辛、癸五干。此说出自《广信集》。

秀在丁壬，癸亦助之，金死火灭，木败土虚之候，庚死辛生，丁荣丙从，甲败乙莘，乃阴阳各遂其性也。十一月辛巳之金秀而有寿，逢引用须详命源，遇与不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富贵之人也。辛巳日丙申时，此乃引用巧，是月中旺气，戊人得之，乃显达之福，辰人得之，遇而不遇也。

十一月的秀气在丁与壬，癸水从旁相助。这时金已死、火已灭，木衰败而土空虚：庚金死而辛金生，丁火荣旺而丙火退居其后，甲木败而乙木尚在，这是阴与阳各自顺着自己的性情消长。十一月里辛巳属金，既秀丽又主长寿，碰上「引用」时还须细看本命的根源；同样是遇与不遇，引用配得巧而本命根源又恰好接得上的，便是人中奇特的富贵之人。像辛巳日配丙申时，就是引用配得巧，正得本月旺气：戊年生人得到它，是显达之福；辰年生人得到它，却等于遇上了跟没遇上一样。

乃寅午为得用，子申为废物推之。如壬子壬申壬辰，乃四时精当至清之气，若辛巳日壬辰时，为得道通仙奇达之士；若丙寅日壬辰时，乃水火既济，亦为高明奇福，位厚而虚也。若甲申日不可遇壬申时，若月干又带旺，此水极而溢，然引用巧而荣，后破败狼狈之士也。

这是把寅、午当作可用之地，把子、申当作废物来推。像壬子、壬申、壬辰，乃是四季之中最精当、最清澈之气：若辛巳日配壬辰时，便是得道通仙一般奇特通达之士；若丙寅日配壬辰时，那是水火既济，也算高明奇特的福分，只是地位虽厚而略嫌虚浮。至于甲申日就不能再遇壬申时，倘若月干又带着旺气，那便是水盛到极点而漫溢，虽然引用配得巧、能有一时荣显，后来终究要沦为破败狼狈之人。

若戊戌之木，不可遇之，损时之德，遭刑下贱。如戊子之火，宜中气后逢之，阳气将生，水极从火之精，先厄而后达也。如辛丑日癸巳时生，引用虽巧，乃辛所宜也，立客为用，乃癸临死地，有禄而不能显也，或九流近贵，性不实福终不坚也。如壬申日辛亥时生，引用主客得其宜，此为殊常福达之命。（神白经）

若是戊戌这个纳音属木的干支，更不可遇上，它损伤生时的德气，主遭受刑伤、身分卑下。至于戊子纳音之火，宜在冬至中气之后遇到，那时阳气将生，水到极处反而顺从火的精华而转化，命主先经磨难而后通达。再如辛丑日配癸巳时生的人，引用虽说算巧，也确是辛金所宜，可一旦把客位的时柱立为用，癸水正临死地，所以有俸禄而不能显达，或者只做个九流之中亲近权贵的人，性情不踏实，福气终究不牢固。又如壬申日配辛亥时生，引用之中主与客各得其宜，这便是异乎寻常的福厚通达之命。此说出自《神白经》。

小寒十二月节，大寒十二月中。十二月庚为天德，又为月德，乙为月合，甲为月空，戊癸辛为月中秀气，支宜亥卯未巳酉丑，畏见丙丁壬三干。又云：十二月秀在庚辛，纳音土，为吉利之神。（广信集）

小寒是十二月的节，大寒是十二月的中气。十二月里天干「庚」既是「天德」又是「月德」，「乙」为「月合」，「甲」为「月空」；戊、癸、辛三干是本月的「月中秀气」，地支最好见亥卯未木局与巳酉丑金局，最怕见丙、丁、壬三干。另有一说：十二月的秀气在庚、辛两干，而「纳音」属土的干支是吉利之神。此说出自《广信集》。

秀在庚辛，乙乃从之，木相火虚，水衰土利之时，若遇乙巳乙酉乙丑，此从无气而旺，得贵而成器，内乙丑最为精当，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虚薄，庚子庚午遇之，虽薄而却有气。

十二月的秀气在庚、辛，乙木随从其后。这时木处在相位、火气虚弱，水已衰退而土正得利。若遇上乙巳、乙酉、乙丑，这是从无气之中转而得旺，靠贵气而成器，其中又以乙丑最为精当。辛落在巳酉丑之上，若再有庚申相配，都算本月里最精当的组合。壬申、癸酉之气清纯而福厚；庚辰得之尤其深厚，庚戌得之便显虚薄，庚子、庚午遇上，虽然单薄却还有几分气势。

若庚子日丙子时，遭刑下贱，聋残之人；甲申时遇之虽薄，引用巧也。更有摄助之秀，乃殊常之福，能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者，得造化之全美，显达奇福之人，生于富贵之门，长而身荣，清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者，然遇而不遇也。

可若是庚子日配丙子时，就要遭刑受辱、身分卑下，甚至成为耳聋残疾之人；换成甲申时，分量虽然还是单薄，「引用」却配得巧。若另有帮扶提携的秀气相助，那便是异乎寻常的福气，能够由微末而升到显达。庚寅日把引用安在丁丑时、辛巳时或甲申时的，得着了造化的全部美处，是显达而享奇福之人：生在富贵门第，长成后身居荣位，享的是清贵显耀之福。至于庚申日配丙戌时或丙子时的，就又成了遇上跟没遇上一样。

若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在专位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，该详引用主客月中衰旺，明其命源之福有无，四象三元，不可失于消息，举此十二月节中憎爱得用衰败秀气，察其轻重，推之可无失矣。（神白经）

如果十二月里有戊辰、戊戌、己丑、己未落在各自的专位上，这叫做四季之月最相宜的干支，其中又以戊辰、己未得之最为深厚。推断时应当细察「引用」中主客的关系以及本月的衰旺，弄清本命根源上究竟有没有福，太阳太阴少阳少阴这「四象」与天地人「三元」，都不可在斟酌时有所遗漏。以上举出十二个月节令中所忌所喜、可用与衰败的秀气，只要辨明它们的轻重，推起命来就不会有差错了。此说出自《神白经》。

珞琭子言将来者进，功成者退，是月令之奥旨，神白经说中气后五日行建旺，如十二月大寒节五日后生，有庚辛者为功成，有甲丙者为将来，盖十二月以金为立事，又庚为天德，却前有立春甲旺丙相，火木有将来之福，如庚辛是功成者也，他宜详此。

《珞琭子》所说的「将来者进，功成者退」，正是月令的深奥要旨。《神白经》讲，过了中气五天以后就要按建旺来推：譬如十二月大寒之后五日出生的人，命里有庚、辛的属于「功成」一方，有甲、丙的属于「将来」一方。因为十二月以金来立事，庚又是本月的天德；可前头紧接着立春，那时甲木当旺、丙火为相，所以火与木享的是将要到来的福，而庚、辛不过是已经功成之气。其余各月都应照这个道理细推。

大凡月令中干神全备天月德全，秀气足，不居破废之上为清格，主有禄。若更支神合干，不脱太岁月建即为荣显之命，更带神白中贵杀，则又为超卓特达之格。若无干支秀德，而独纳音有者为富有之人，若重之有纳音秀者亦有禄，而不至显擢也。若伤损时德，鬼气太甚，有破害卫废多者浊之其也，是无禄贫下之命。若损德不多，或为官格，终是君子中隐小人也，或有引无用，有用无引，却分中末限有无也。

大抵月令之中天干诸神齐备、天德月德俱全、秀气充足，又不落在破败废绝之处的，便算「清格」，命主有俸禄。若地支再与天干相合，不脱离太岁与月建的范围，就是荣耀显达之命；若再带上《神白经》所载的那些贵神吉煞，更是超卓特达的格局。假如天干地支上没有秀气德神，只在「纳音」里有，那是富有之人；若干支已重而纳音又有秀气的，也能有禄，只是升不到显赫的位置。倘若损伤了生时的德气，克身的鬼气太重，破、害、废绝之类又多，命就浑浊了，那是无禄的贫贱之命。若损德不算多，或者还能成个官格，终究也只是君子里头藏着小人。至于有「引」无「用」、有「用」无「引」，那就分别决定中年与晚年两段运程的有无。

大凡看命须详引用，以知中末立成实不成实，盖日为引，时为用也。假令庚辛人，四柱见乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中气五月后，乃月中秀气全，却看引用为何，引用得地，则终始享富贵也。有引无用，则晚年不佳，有用无引，则中年奔驰，如或废脱，太岁引用无地，则必不再言功名也。（广信集）

大凡看命必须细究「引」与「用」，才能知道中年、晚年的成就踏不踏实，因为日柱是引、时柱是用。假设是庚、辛日主的人，四柱中见到乙、庚以及巳酉丑金局，又生在四月、八月或十二月，而且不在中气五日之后，那就是本月的秀气齐全；接着再看引用如何，引用若得地，一生自始至终享受富贵。有引而无用的，晚年不佳；有用而无引的，中年奔波劳碌。倘若干支废弛脱落，连太岁的引用都无处安顿，那就再不必谈什么功名了。此说出自《广信集》。

凡看贵命，须看本月德神喜合在日时，有干涉者为妙，更看轻重言之。（寸殊尺璧）

凡是看贵命，必须察看本月的德神与所喜的合神有没有落在日柱、时柱上，与日时彼此有牵连照应的最妙，然后再按分量的轻重来论断。此说出自《寸珠尺璧》。

正月丙丁辛日时加午未，二月庚乙甲日时加申巳，三月丁壬戊日时加辰亥，四月辛乙庚日时加戌巳，五月壬辛丙日时加亥戌，六月甲乙已日时加寅未，七月丁壬癸日时加丑子，八月甲乙庚日时加丑寅，九月丙辛丁日时加巳午，十月甲乙丁日时加卯辰，十一月丁壬丙日时加巳子，十二月乙庚辛日时加丑申。五行生旺德神日时全见者，十有九贵。

「五行生旺德神」的取法逐月不同：正月取丙、丁、辛这三个天干的日或时，加临在午、未上；二月取庚、乙、甲，加临申、巳；三月取丁、壬、戊，加临辰、亥；四月取辛、乙、庚，加临戌、巳；五月取壬、辛、丙，加临亥、戌；六月取甲、乙、己，加临寅、未；七月取丁、壬、癸，加临丑、子；八月取甲、乙、庚，加临丑、寅；九月取丙、辛、丁，加临巳、午；十月取甲、乙、丁，加临卯、辰；十一月取丁、壬、丙，加临巳、子；十二月取乙、庚、辛，加临丑、申。凡是这套生旺德神在日柱与时柱上全部见到的人，十个里有九个能够贵显。

寅午戌月辛丙丁，巳酉丑月辛乙庚，申子辰月壬癸丁，亥卯未月甲乙已。日时犯者或岁运逢之，定主兴发财禄。

「真气」按三合月局来取：生在寅、午、戌三个月的取辛、丙、丁，生在巳、酉、丑三个月的取辛、乙、庚，生在申、子、辰三个月的取壬、癸、丁，生在亥、卯、未三个月的取甲、乙、己。日柱或时柱上占着它，或者流年大运走到，一定主财源与俸禄兴旺发达。

正月癸庚日时，二月辛壬日时，三月甲辛日时，四月壬癸日时，五月甲癸日时，六月丙癸日时，七月甲丙日时，八月丙已日时，九月甲乙日时，十月辛庚日时，十一月已庚日时，十二月丁壬日时。

「五行休败」是逐月所忌的两个天干，落在日柱或时柱上便算犯着：正月忌癸与庚，二月忌辛与壬，三月忌甲与辛，四月忌壬与癸，五月忌甲与癸，六月忌丙与癸，七月忌甲与丙，八月忌丙与己，九月忌甲与乙，十月忌辛与庚，十一月忌己与庚，十二月忌丁与壬。

寅午戌月怕酉时，巳酉丑月怕子时，申子辰月怕卯时，亥卯未月怕午时。（神白经）

生时最忌与月支相犯：生在寅、午、戌月的怕酉时，生在巳、酉、丑月的怕子时，生在申、子、辰月的怕卯时，生在亥、卯、未月的怕午时。这是因为三合局所化的五行，恰好死绝在这个时辰上——火死于酉，金死于子，水死于卯，木死于午。此说出自《神白经》。

古法云：惊占五时三（此月取日目气），二时六刻收（此诀取月中气）。假令正月甲子日寅时一刻立春，即从乙丑日数至甲午计三十日，克退寅时不数，却有时数至未是五时，至未时三刻得惊蛰节，故谓之惊蛰占五时三也。又如正月甲子日寅时一刻立春，而从乙丑日数至辰，是二时，至辰六刻，此二时六刻得雨水节也，余月皆彷此推之。

古法有个口诀说「惊占五时三」，这一句是推下个月节气交接的时刻；又说「二时六刻收」，这一句是推本月中气。举例来说：正月甲子日寅时一刻交立春，就从乙丑日往下数到甲午日，一共三十天；起算的寅时要扣除不计，再往后数五个时辰到未时，到未时三刻便交惊蛰节，所以叫做「惊蛰占五时三」。又如正月甲子日寅时一刻交立春，从乙丑日数下去到辰时，正好是两个时辰，再到辰时六刻，这「二时六刻」就交上雨水中气了。其余各月都仿这个办法推算。

一歌云：兔执龙开巳止平，五收六满七危倾，八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成。并以立春为始，看立春在甚时，于时上起建顺行，逢执是二月节气，开是三月节气，余依此数之。假定申时立春，即申时起建，除加酉，满加戌，平加亥，定加子，执加丑，时交二月节也，余月皆彷此推之。

还有一首歌诀说：「兔执龙开巳止平，五收六满七危倾，八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成。」意思是二月属兔配「执」、三月属龙配「开」、四月属巳配「平」，五月配「收」、六月配「满」、七月配「危」，八月配「建」、九月配「破」、十月配「闭」，十一月属鼠配「定」、十二月属牛配「收」，一年十二个月就凑齐了。推算一律以立春为起点：看立春交在哪个时辰，就从那个时辰起「建」，按建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭的次序顺数下去，数到「执」便是二月的节气，数到「开」便是三月的节气，其余照此类推。假定申时立春，就从申时起「建」，酉时为「除」，戌时为「满」，亥时为「平」，子时为「定」，丑时为「执」，到这里便交上二月的节。其余各月都仿这个办法推算。

功曹寅木，太衡卯木，天罡辰土，太乙巳火，胜光午火，小吉未土，传送申金，从魁酉金，河魁戌土，登明亥水，神后子水，大吉丑土。

十二个月将各有名号，配定地支与五行：功曹是寅，属木；太衡是卯，属木；天罡是辰，属土；太乙是巳，属火；胜光是午，属火；小吉是未，属土；传送是申，属金；从魁是酉，属金；河魁是戌，属土；登明是亥，属水；神后是子，属水；大吉是丑，属土。

歌曰：天罡一神属破军，太乙胜光是禄存，小吉传送贪狼位，从魁河魁文曲星，登明神后加武曲，大吉功曹是巨门，太衡独爱廉贞位，一一从头为晓分。（广录、三历会同云：正月用亥，二月用戌，逐月逆行，用一辰为将。）

歌诀把十二月将配上北斗诸星：天罡（辰）一位独配破军星；太乙（巳）与胜光（午）配禄存星；小吉（未）与传送（申）配贪狼星；从魁（酉）与河魁（戌）配文曲星；登明（亥）与神后（子）配武曲星；大吉（丑）与功曹（寅）配巨门星；太衡（卯）单独配廉贞星——把这十二位从头一一辨清，也就明白了。《广录》与《三历会同》说：正月用亥为月将，二月用戌，逐月倒着往回退，每月取一个地支作为月将。

甲戊庚牛羊，乙庚鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。

这是「天乙贵人」的取法口诀：甲、戊、庚三干，以丑（牛）与未（羊）为贵人；乙、庚两干，以子（鼠）与申（猴）为贵人之乡；丙、丁两干，以亥（猪）与酉（鸡）为贵人之位；壬、癸两干，贵人藏在卯（兔）与巳（蛇）；六个辛日则逢午（马）与寅（虎）。四柱之中见到本干所属的这些地支，就是贵人得力之处。

甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头，戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。

「阴官贵」的取法口诀是：甲干眷恋酉（金鸡），乙干喜爱申（猴）；丁干取亥（猪），丙干取子（鼠），己干取寅；戊干去寻卯（玉兔），庚与壬都取午（马）；辛与癸则逢巳（蛇）。命中带此一位，做官的势头便绵延不歇。

三命铃云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫。天官贵以五虎六遁谓为甲用，辛为官，未上遁见辛，余彷此，又名官贵堂，有诀在友神类。天官遁官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔，丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存，壬人本向酉位上，六癸即随入马村，别有两般为贵处，再将壬癸季交轮。

《三命钤》说：人若遇上这个贵神，主官爵崇高、声名显赫。天官贵是用「五虎遁」的六甲遁法推出来的：譬如甲日以辛为正官，在未这一位上遁出天干恰是辛，所以甲便以未为天官贵，其余各干照此类推。它又叫「官贵堂」，口诀收在友神一类中。天官遁的歌诀说：甲干遁入未（羊）群，乙干守着辰（青龙），丁干朝寅（虎）奔去，丙干向着巳（蛇头），庚干追逐亥位，辛干见申（猴），己干见戌（狗），戊干存于丑（牛）；壬日之人本该向酉位去，六个癸日便随之进入午（马）之乡。此外另有两处也算贵地，还要把壬、癸二干在四季之末的地支上轮换着取。

三命铃云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相之位，行年至此，亦主迁升。

《三命钤》又说：人若遇上这个贵神，主名望高贵；倘若年、月、日这「三命」又都乘着旺相之位，流年行运走到这里，同样主升官晋级。

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。

「福星贵」的取法口诀是：甲与丙一同请入寅（虎）之乡，若再游到子（鼠）穴，格局最为高强；戊取申（猴），己取未，丁宜见亥；乙与癸逢丑（牛）与卯，禄气便昌盛；庚追到午（马）头，辛走到巳位；壬骑上辰（龙）背，那是格外可喜的配合。

阎东叟云：文星纯，秉天之清气，主科名巍峨，官职高崇，在天盖紫薇之垣，值文昌之馆，在人将丝纶之职，专文翰之美，以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵。

阎东叟说：文星最为纯粹，禀受上天的清气，主科第名声高峻、官职崇隆。它在天上属于紫微垣，正值文昌之馆；落到人间，则掌管起草诏令的职务，专擅文章翰墨之美。取法是把十个天干加到地支上，分成十二个位次，或者彼此往来交错，凡能合上的就是「文星贵」。

甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也；丙见寅，戊见申，皆学堂也；乙见丑，壬见辰，皆正印也；庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也。如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星如华馆。

甲见寅、己见未、癸见丑，都是本干食禄之气所在；丙见寅、戊见申，都属于「学堂」；乙见丑、壬见辰，都属于「正印」；庚见午、丙见子、辛见巳、丁见亥，则与前面的「天官贵」相同。所以甲年生人见甲寅或甲子，乙年生人得乙丑，丙年生人得丙寅或丙子，丁年生人得丁亥，戊年生人得戊申，己年生人得己未，庚年生人得庚午，辛年生人得辛巳，壬年生人得壬辰，癸年生人得癸丑，这些都算文星，好比身居华美的馆阁。

甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬巳癸申（一作壬癸巳申）偏喜美，封侯万户即三公。

「太极贵」又名科星贵，取法口诀是：甲、乙日生人取子与午，丙、丁日生人取卯与酉便定然亨通；戊、己两干要临于辰戌丑未这四季之支，庚、辛取寅与亥则禄气丰盈；壬取巳、癸取申（另一种写法作壬癸都取巳与申），尤其可喜可美。命里带上它，可以封为万户侯，位列三公。

甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴，己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。

「文昌贵」的取法口诀是：甲日生人取巳（蛇口），乙日生人取亥（猪头）；丙取戌（狗），丁取辰（龙），戊则向申（猴）；己取午，庚取寅，辛取未为贵；六个壬日取卯位，癸日则逢丑（牛）。

禄前禄后一般神，必作公卿冠世人，主性天聪名誉播，富贵荣华事业新。（三命纂局）

「文誉贵」取本干食禄之位前后的两个干支，一前一后同属这一位神。命中带它的人必定官至公卿，冠绝当世；天性聪敏，名誉远播，富贵荣华而事业日新。此说出自《三命纂局》。

甲马乙蛇丙戊猴，酉抬丁己亥辛求，庚逢戊狗壬逢虎，十位文星癸兔游。（林开五命）

另一路「文星贵」的口诀是：甲取午（马），乙取巳（蛇），丙与戊取申（猴）；酉位抬举丁与己，亥位供辛来求；庚逢戌（狗），壬逢寅（虎）；十位文星之中，癸则游于卯（兔）。此说出自《林开五命》。

甲在子寅中，乙逢亥亦闻，丁酉戊申位，丙戊己羊宫，庚辛马蛇是，癸卯与壬龙，此号天印贵，荣达受皇封。（预知子贵格）

「天印贵人」的取法是：甲取子与寅，乙逢亥也算；丁取酉，戊取申；丙、戊又可取未（羊宫）；庚取午（马），辛取巳（蛇）；癸取卯，壬取辰（龙）。这一位号称天印贵，命中带它的人荣显通达，能受朝廷封赏。此格出自《预知子》。

甲己先从鼠穴游，乙庚便向兔边求，丙辛解策花聪马，丁壬鸡树迎皇洲，戊癸两神为伏日，人生值此主淹留，此是五行见优劣，念者方知进退头。（金书命诀）

「喜神进退」的歌诀说：甲日与己日先从子（鼠穴）上取起，乙日与庚日便向卯（兔）边去求；丙日与辛日在午位解鞍纵马，丁日与壬日在酉（鸡）位迎向朝廷；戊日与癸日这两位算作伏日，人生遇上它主淹滞停留。这里正显出五行各自的优劣，能反复玩味口诀的人，才懂得什么时候该进、什么时候该退。此说出自《金书命诀》。

春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指，卦中遇此必欢欣，官事无由终得理。（广录）

「天神喜」按四季来取：春天取戌，夏天取丑，秋天取辰，冬天取未，每季各指定一位。占卦或推命时遇上它，必定有欢喜之事；纵然沾上官司，也终究能讲明道理、平安了结。此说出自《广录》。

大杀者贵神之辅助也，歌云：大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由，卯蛇辰马巳羊位，午号未兔，申龙头，酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛，此杀若叫逢旺气，福神同贵天乙定封侯。

「大杀」是辅佐贵神的一位神煞。歌诀逐年列出它的落处：子年生人的大杀在申（猴），丑年在酉（鸡），寅年在戌（犬），顺着这条踪迹往下推；卯年在巳（蛇），辰年在午（马），巳年在未（羊）；午年、未年称在卯（兔），申年在辰（龙）；酉年在亥（猪），戌年须寻子（鼠），循环到亥年必定逢丑（牛）。这个杀若逢上当令的旺气，又与福神、天乙贵人同居一位，命主一定能够封侯。

其神生旺，壬重大器，公正严肃，或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾，与贵人并，走誉驰声，文武兼全，与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。（烛神经）

这位神煞若处在生旺之地，人便担得起重任、器局宏大，为人公正严肃。倘若又与刑、破、冲、克并在一处，就转成仗势逞威、崇尚武力，办事暴烈乖戾。它与贵人同柱，主声誉远播、文武兼备；与「建禄」同柱，则一生多得他人馈赠，或者进项来自私下、横来、暧昧不明的财路。此说出自《烛神经》。

广信集云：亦可以月取之。金书命诀，作飞廉相杀云：君子值之吉，小人凶，若扶大德贵人，本音墓合杀同其位，官居廊庙，单有其杀，羊刃相夹，禄命身无气，谓之小人须恶死。

《广信集》说：大杀也可以按月支来取。《金书命诀》把它写作「飞廉相杀」，并说：君子遇上它为吉，小人遇上它则凶。如果它辅助着大德贵人，又与本命「纳音」的墓库、合神、杀神同在一位，命主可以官居朝廷；若单单只有这个杀，两边又被「羊刃」夹住，而禄、命、身三处都无气，那就是小人遇之必遭横死。

壶中子云：大杀若见喜神，藩垣坐镇。注云：如正月大杀在戌，喜神亦在戌，大杀乃专权柄用之杀喜神，乃化治一方之神，正月大杀遇戌，是谓大杀见喜神。三命钤云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之，多有非命，而终主对防害。

《壶中子》说：大杀若见到喜神，主坐镇一方、身居藩镇之任。注文解释道：譬如正月的大杀在戌，喜神也在戌；大杀是专掌权柄的杀神，喜神是教化治理一方的吉神，正月的大杀恰好落在戌上，这就叫做大杀见喜神。《三命钤》则说：命带此杀主有勇武，或担任掌管刑罚杀伐的职务；小人遇上它，多半不得善终，终究要提防被人加害。