五行精纪 · 第 15 卷

正丁二坤宫，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宫，九丙十乙处，子巳必有功，庚居丑月内，值此必兴隆。（神白经）

「天德」逐月所在的位置是：正月在丁，二月在坤宫（未申之间），三月在壬，四月同样取辛，五月在亥，六月是甲，七月在癸，八月在艮宫（丑寅之间），九月在丙，十月在乙；十一月子月落在巳上必定有功，庚则居于十二月丑月之内。命中值上天德，家道必然兴旺隆盛。此说出自《神白经》。

三命钤云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显。三历会同有天德合日，正壬三丁四丙六己七戊九辛十庚十二乙，云万事大吉。

《三命钤》说：天德是五行福德所聚的干支，人若遇上它，主登上宰辅之位；若再与「月德」并在一处，更加贵显，纵然碰上凶杀，也仍主清贵显达。《三历会同》另列有「天德合」之日：正月取壬，三月取丁，四月取丙，六月取己，七月取戊，九月取辛，十月取庚，十二月取乙，并说逢上这些日子万事大吉。

甲己年甲，乙庚年庚，丙辛年丙，丁壬年壬，戊癸年寄戊。此方万福存焉，千殃远避，具注历名岁德。

「岁干德」按年干来取：甲年与己年取甲，乙年与庚年取庚，丙年与辛年取丙，丁年与壬年取壬，戊年与癸年则寄托在戊上。这个方位上万种福气都存留于此，千般灾殃都远远避开，官颁的具注历书里把它称作「岁德」。

寅午戌年巳，巳酉丑年申，申子辰年亥，亥卯未年寅。集正历云：此方百事大吉。

「岁德」按年支的三合局来取：寅、午、戌年在巳，巳、酉、丑年在申，申、子、辰年在亥，亥、卯、未年在寅。《集正历》说：在这个方位上做任何事都大吉。

甲己月甲，乙庚月庚，丙辛月丙，丁壬月壬，戊癸月寄戊。（三历会同）集正历云：按萧吉五行论月干德者，阴阳配匹之德，天地会合之辰，其神所在，众福皆臻。

「月干德」按月干来取：甲月与己月取甲，乙月与庚月取庚，丙月与辛月取丙，丁月与壬月取壬，戊月与癸月寄托在戊上，此说见于《三历会同》。《集正历》说：依萧吉《五行大义》所论，月干德是阴阳彼此匹配之德、天地交会相合之辰，这位神所在之处，各种福气都会聚拢过来。

正五九月在丙，二六十月在甲，三七十一月在壬，四八十二月在庚。（神白经）三命钤云：月德者，阴阳同类，异位之德也，若人遇之，主学超升，仕官清显。

「月德」按三合月局来取：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚，此说见于《神白经》。《三命钤》说：月德是阴阳同类而位置各异的德神，人若遇上它，主学业出众而得超擢，做官清正显达。

李九万云：犯天月德者灾危处定有救助，妇人不与此说。又云：女命带天月德者，非吉杀也。月合者五行相气之辰相合为德也，如月德在甲，则己是主，诸事谐合，官禄崇厚。月空者阴阳之辰，吉庆之位也，如德在甲则庚是，在丙则壬是，互换取之，主资产富有，职任玉庭。（三命钤）

李九万说：命犯天德、月德的人，在灾祸危难之处一定会有救助，不过这个说法不适用于妇人；他又说，女命带天德、月德的，并不算吉神。所谓「月合」，是与本月相气之辰相合而成的德，譬如月德在甲，那么与甲相合的己便是月合，主诸事和谐、官禄崇厚。所谓「月空」，是阴阳交互之辰、吉庆所在之位，譬如德在甲则空在庚，德在丙则空在壬，两两互换着取，主家产富足、身居清贵朝班。此说出自《三命钤》。

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。集正历云：经曰天之生育万物，而乃宿罪，甲戊为阳之干位，子午为阴阳之成，寅申为阴阳之立，以甲戊配成，主为赦也，总圣云：百事吉。（三历会同）

「天赦日」按四季来取：春天是戊寅日，夏天是甲午日，秋天是戊申日，冬天是甲子日。《集正历》说：经书讲上天生养万物，却也留存着罪罚；甲与戊是阳干之位，子与午是阴阳成就之处，寅与申是阴阳建立之处，用甲、戊配上这几个地支，便主赦宥。总圣之说称：这一天做百事都吉利。此条见于《三历会同》。

正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相当。（广录）三历会同引总圣集云：百事吉。

「扶生日」逐月所在：正月在酉，二月在卯，三月居戌；四月在辰，五月在亥，六月在巳方；七月在子，八月在午，九月在丑上；十月在未，十一月与十二月则要配上寅、申才相当。此说出自《广录》。《三历会同》引《总圣集》说：这一天做百事都吉利。

寅午戌月丙日时，巳酉丑月庚日时，申子辰月壬日时，亥卯未月甲日时。

「旌德」按生月的三合局配定天干：生在寅、午、戌月的，取丙作日或时；生在巳、酉、丑月的，取庚作日或时；生在申、子、辰月的，取壬作日或时；生在亥、卯、未月的，取甲作日或时。这四组正是各三合局所化五行的阳干当旺之神。

寅午戌人寅时，巳酉丑人巳时，申子辰人申时，亥卯未人亥时。一神主旌德，五世不贫穷，内有旌铖杀，将相及三公。旌钺杀犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。（神白经）

「旌钺」按本命年支的三合局来取时辰：寅、午、戌年生人取寅时，巳、酉、丑年生人取巳时，申、子、辰年生人取申时，亥、卯、未年生人取亥时，取的都是各三合局的长生之位。歌诀说：单得旌德一神，五代人不受贫穷；里头若再有旌钺杀，便出得将相三公。凡犯着旌钺杀的人，十个里有九个贵显，不贵也必富；若再与旌德会合，不做将军便做宰相。此说出自《神白经》。

寅午戌人见辛，巳酉丑人见乙，申子辰人见丁，亥卯未人见己。主生英俊，生时犯之，更在太岁三六合上，更中气后尤紧。

另一种「旌德」，是从三合局所化五行的阳干上，再去找与它相合的那个天干：寅、午、戌年生人见辛（辛与丙合），巳、酉、丑年生人见乙（乙与庚合），申、子、辰年生人见丁（丁与壬合），亥、卯、未年生人见己（己与甲合）。命带这一神主人生得英俊；若它出现在生时上，又落在太岁的三合、六合之位，而且生于中气之后，应验尤其紧要。

寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午。乃四时专主诛戮之神，庶人主徙配，克本命主恶死。又云：二杀若更与三公杀会同一位者，尤佳，主殊贵。

另一种「旌钺」按四季方位来取：寅、卯、辰年生人见癸酉，巳、午、未年生人见癸卯，申、酉、戌年生人见戊子，亥、子、丑年生人见戊午。这是四季之中专管诛杀刑戮的神，平民百姓犯着它，主被流放发配；若它又克伤本命，就主死于非命。另有一说：这两个杀神若与「三公杀」会合在同一位上，反倒更好，主特别贵显。

寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人已卯，亥卯未人辛酉。三合中见支干来克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃阴阳鬼极之神，五行毒气宰辅之杀，庶人切忌犯之，主非横刑狱而死。

「三公杀」的取法是：寅、午、戌年生人取壬子，巳、酉、丑年生人取丙午，申、子、辰年生人取己卯，亥、卯、未年生人取辛酉。它是在三合局之中挑出天干地支两头都来克本局的那一柱；只有申子辰水局因为水与土同居一位，所以改取己土与卯木之克。这是阴阳之中鬼气到了极点的神，也是五行毒气凝成的宰辅之杀。平民百姓千万不可犯着它，犯着便主因意外横祸或牢狱而死。

寅午戌人丙寅，巳酉丑人辛巳，申子辰人壬申，亥卯未人乙亥。乃天地喜乐聚会之神，君子多权柄，仍多仓廪，庶人招横财之福，刑破者非，又主寿长，有美妻好子，淫奢不离心，子孙亦淫荡。

「青龙杀」又叫老人星，取法是：寅、午、戌年生人取丙寅，巳、酉、丑年生人取辛巳，申、子、辰年生人取壬申，亥、卯、未年生人取乙亥，落处都是各三合局所化五行的长生之位。它是天地间欢喜聚会之神：君子得之多握权柄，且仓廪充实；平民得之能招来横财之福；若被刑冲破害，就不能这样论了。它又主长寿，有美貌的妻子和出色的儿子，只是心里总离不开淫逸奢华，子孙也往往流于淫荡。

寅午戌人丁卯，巳酉丑人庚辰，申子辰人癸酉，亥卯未人甲子。以上杀只恐忌刑冲破害，在生时主人歇灭福浅，无破则为人间之瑞。（广信集）神白经云：寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙时，巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊时，申子辰生及生月得癸酉日忌已辛时，亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬时。

「良会杀」的取法是：寅、午、戌年生人取丁卯，巳、酉、丑年生人取庚辰，申、子、辰年生人取癸酉，亥、卯、未年生人取甲子；正如标题所说，卯木能生寅午戌的丁火，其余三组照此类推。以上这些杀神只怕遇上刑、冲、破、害；若落在生时上而被冲破，主人福气浅薄、气数消歇，没有破损便是人间的祥瑞。此说出自《广信集》。《神白经》说：寅午戌年或月生人而得丁卯日的，忌癸时与乙时；巳酉丑年或月生人而得庚辰日的，忌丙时与戊时；申子辰年或月生人而得癸酉日的，忌己时与辛时；亥卯未年或月生人而得甲子日的，忌庚时与壬时。

甲乙申，丙丁亥，戊己寅，壬癸巳。一如壬癸生属水，金生水，金生在巳，又为天印天绶杀，彷此对宫取之。

「天印杀」的取法是：甲、乙日取申，丙、丁日取亥，戊、己日取寅，壬、癸日取巳。举例来说，壬、癸生人五行属水，金能生水，而金长生在巳，所以壬癸就取巳；这一位又叫「天印天绶杀」，其余各干都照这个道理，从对面的宫位上去取。

甲乙申，丙丁巳，戊己申，庚辛亥，壬癸寅。一如甲乙生属木，木克土，土生申是也。（洞微经）

「活禄杀」的取法是：甲、乙日取申，丙、丁日取巳，戊、己日取申，庚、辛日取亥，壬、癸日取寅。举例来说，甲、乙生人五行属木，木所克的是土，而土长生在申，所以甲乙便取申。此说出自《洞微经》。

甲在子宫中，乙逢亥亦同。阳支生阳干，阴支生阴干，余八干同。

「天印贵格」的取法是：甲以子宫为贵，乙逢亥也是同样道理。它的原理在于阳支生阳干、阴支生阴干，其余八个天干都照这个法则去取。

谓五行旺气会于日辰上，主建工立事，入贵格则多为元帅魁众。（五行要诀）

所谓「旌旗杀」，是指五行的旺气会聚在日柱之上，主人能兴建功业、创立事功；若又入了贵格，多半能做统兵的元帅、领袖群伦。此说出自《五行要诀》。

贵窠神者，阴阳福德之位，盖取前逢驿马，后遇太岁，或前遇太岁，后逢驿马，若人生月遇之，凡吉月者时日俱同，下皆彷此，主官致公侯，位登台辅。假令甲子生人，驿马在寅，子为本命太岁，后逢驿马也，余命彷此，行年至此，亦主称遂。

「贵窠神」是阴阳福德所居之位，取法是前面逢着「驿马」而后面遇着太岁，或者前面遇太岁而后面逢驿马。人若在生月上遇到它，凡属吉利的月份，日柱与时柱也照同样办法取，以下各条都仿此。命带此神，主官至公侯、位登宰辅。举例来说，甲子年生人的驿马在寅，子就是本命太岁，正合太岁在后、驿马在前之义，其余各命照此类推；流年行运走到这一位，同样主称心遂意。

凡遇贵命神下生者，不可一概论之，但以三命财禄有气无气，凶神贵神，多少折除消息。设如遇贵神三命，却值墓绝休囚，或财禄无气，或落在空亡，似此之人，合主有官而无位，或有名而不立，或为僧道，或攻艺术，下等小人，或衣食不充，或一生孤独，所谓有名而无实也。凡诸贵神下生者，皆彷此推之。（三命指掌）

凡是在这些贵神之下出生的人，不可一概而论，还须看年月日「三命」中的财与禄是有气还是无气、凶神与贵神各占多少，彼此折抵斟酌。假如虽然遇上贵神加临三命，却正值墓、绝、休、囚之地，或者财禄毫无生气，或者落进了「空亡」，这样的人便只能有官而无实位，或者有名声却立不起来，或者出家做僧道，或者专攻一门技艺；至于下等小人，就要衣食不足，或者一生孤独，这正是所谓有名而无实。凡是各种贵神之下出生的，都照这个办法推断。此说出自《三命指掌》。

名福者，谓太岁是阳干，得阴干月生，岁干后生禄干者是也，阴干生人得阳干月亦然。假如甲人在寅，丙为禄干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火，己人禄在午，寅为禄干，生在正月，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，余依此取之。

所谓「名福」，是指太岁的天干为阳干，却生在阴干之月，而年干顺次又能生出本命禄位上的天干；阴干生人生在阳干之月，道理也一样。举例来说，甲年生人禄在寅，寅上遁出的丙便是禄干，若生在八月，月建为癸酉，酉中之水生甲木，甲木再生丙火，一路相生不绝。又如己年生人禄在午，以寅位所遁之干为禄干，若生在正月，月建为丙寅，丙火生己土，己土再生庚金。其余各命都照这个办法去取。

又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，巳人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名禄位。（三命铃）

又如甲年生人得酉，乙年生人得午，丙年生人得巳，丁年生人得辰，戊年生人得巳，己年生人得寅，庚年生人得卯，辛年生人得戌，壬年生人得亥，癸年生人得申——人若在生月上遇到这些地支，主能取得科第功名与俸禄官位。此说出自《三命钤》。

丙辰日土印，忌壬辰时。天元变化书云两辰名勾陈，广信集云忌见壬子壬辰尤紧。庚戌日金印，忌丁亥丁丑时，与丙同。天元变化书云庚戌名白虎，广信集云丁亥稍得，丁丑不佳，无丙字。己亥日木印，忌乙亥乙丑日时。天元变化书云己亥名青龙，广信集云有乙未时。

「天定印」共有三日。丙辰日属土印，忌配壬辰时；《天元变化书》说两个辰字并见叫做「勾陈」，《广信集》说尤其忌见壬子、壬辰。庚戌日属金印，忌配丁亥、丁丑时，与见丙的情形相同；《天元变化书》说庚戌叫做「白虎」，《广信集》说配丁亥还稍可，配丁丑就不好，而且不能缺了丙字。己亥日属木印，忌配乙亥、乙丑的日或时；《天元变化书》说己亥叫做「青龙」，《广信集》说还可以配乙未时。

天定印者，文官福相，武做管军，余人犯之，不贵即富，若失天定者禄出艰辛，余者贫薄也。又云：庚戌日见丙时，己亥日见乙时，丙辰日见壬时，为真官印，犯之主富贵。（神白经）

命带「天定印」的人，走文途可享宰辅之福，走武途能统领军队；其余的人犯着它，不贵也必富。若失了这个天定之印，俸禄便要从艰难辛苦中挣来，再次一等的就贫寒微薄了。又有一说：庚戌日见丙时、己亥日见乙时、丙辰日见壬时，这叫做「真官印」，命中犯着它主富贵。此说出自《神白经》。

李九万云：天定印在日上，见之大好，见所忌则坏破印，福出艰辛，贫薄之人也。正犯不破者，十有九贵。

李九万说：天定印落在日柱上，见到它极好；可要是同时又见到它所忌的时辰，印绶就被冲坏破损，福气只能从艰辛中求，成了贫寒微薄之人。凡是正正犯着而没有被破的，十个里有九个贵显。

甲日丙寅时，丙丁壬人上，辛癸人次之；乙日己卯时，乙癸丁人上，甲庚人次之；庚日甲申时，乙庚戊人上，壬癸人次之；辛日丁酉时，甲丙辛人上，丁巳人次之。若主本旺相有贵同行，文为宰辅，武为建节，无用即主衣禄丰也。（鬼谷命格）

「四大福神」是四组固定的日时搭配：甲日配丙寅时，以丙、丁、壬年生人为上等，辛、癸年生人次一等；乙日配己卯时，以乙、癸、丁年生人为上等，甲、庚年生人次一等；庚日配甲申时，以乙、庚、戊年生人为上等，壬、癸年生人次一等；辛日配丁酉时，以甲、丙、辛年生人为上等，丁、巳年生人次一等。若本命日主又处在旺相之地，还有贵神同行，文能做到宰辅，武能做到持节的封疆大吏；即便派不上这样的大用，也主衣食俸禄丰足。此说出自《鬼谷命格》。

禄前第六位是也，如甲申生人，至癸酉是也。（三命纂局）

「建节星」取本命禄位往前数的第六位，譬如甲申年生人，一路数到癸酉便是。此说出自《三命纂局》。

盖取与见禄对冲也，如甲人在申，乙人在酉之类，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地。（三命铃）

「千对贵神」又叫禄对神，取的是与本命禄位正相对冲的那个地支：甲的禄在寅，对冲是申，所以甲年生人取申；乙的禄在卯，对冲是酉，所以乙年生人取酉，其余照此类推。命带此神的人多才多艺、有见识智谋，做官食禄也总在清贵紧要的位置上。此说出自《三命钤》。

戊午年月日时同，余彷此。（三命纂局）鬼谷要诀云：支干一路凤凰池，禄马相逢实更奇，君子定为国梁栋，女人多是做皇妃。如戊午年月日时，乃高职方命，固贵，却胎在死绝，寿不长，如辛卯年月日时，乃杨太后命。

「凤凰池」指年、月、日、时四柱的干支完全相同，譬如四柱都是戊午，其余照此类推，此说出自《三命纂局》。《鬼谷要诀》说：干支一路相同便成凤凰池，若再逢上「禄」与「驿马」就更为奇特；男子必定成为国家栋梁，女子多半做到皇妃。譬如四柱都是戊午的，那是高职方的命，本来主贵，只可惜受胎之月落在死绝之地，所以寿数不长；又如四柱都是辛卯的，那是杨太后的命。

四个壬寅最上，为壬居寅上，有变化气，俱显贵命也。四个辛卯，纳音自旺，贵格。四个庚辰金大凶，金盛刑强。四个己巳木，贫困，三才俱无好气象。四个戊午火，干化纳音，俱显贵，然有刑支干，有俱不用凶。四个丁未大凶，军徒命。四个丙申贼败命，贫下之人。四个己酉为真土，旺酉不可用，沐浴显贵。

四柱同为一组干支的「四建一字格」，好坏各不相同。四个壬寅最上等，因为壬水居于寅上，含着变化之气，都是显贵之命。四个辛卯，「纳音」自旺，也算贵格。四个庚辰属金，大凶，金气太盛而刑气强横。四个己巳纳音属木，主贫困，天地人三才都没有好气象。四个戊午属火，天干与纳音化成一气，同样显贵，只是干支之间带着刑，有的便凶而不可取用。四个丁未大凶，是充军服役之命。四个丙申是盗贼败落之命，属贫寒下等之人。四个己酉纳音为真土，酉虽当旺却不可取用，只在沐浴之地上略显贵气。

甲戌火印显贵，四个癸亥水中贵，虽俱旺俱是水太过，故得中贵。（天元变化书）

四个甲戌纳音属火而带印，主显贵；四个癸亥属水，只能算中等之贵，因为水虽然都得了旺气，毕竟水势太过，所以只落个中等贵显。此说出自《天元变化书》。

谓年月日时纳音同，惟戊午丁未并是自刃，不宜全见，午乃带自刑，如丙申年，月日时全见，即金人弱火强，亦不能为福，不可不消息也。（玉箫宝鉴）

「德星俱聚格」是指年、月、日、时四柱的「纳音」相同。只是戊午与丁未两组都带着自刃，不宜四柱齐见，午又另带自刑；再如丙申年而月、日、时也全是丙申，那就金弱火强，同样成不了福。这些地方都不能不细加斟酌。此说出自《玉霄宝鉴》。

年月日时同一如凤凰池。（三命纂局）

「公孙同类格」是说年、月、日、时四柱完全相同，与前面所讲的「凤凰池」其实是一回事。此说出自《三命纂局》。

公孙同类年与时，生成禄贵最为奇，自生自旺元无此，乃是乡财积谷儿。公孙同类者年与时也，胎于月也。（珞琭贵贱格）

歌诀说：所谓公孙同类，指的是年柱与时柱彼此相同，这样天然生成的禄与贵最为奇特；若只是自生自旺而原本没有这层关系，那不过是个乡间囤积谷米的富家子弟罢了。下文解释道：公孙同类讲的就是年柱与时柱，而胎元则落在月上。此说出自《珞琭贵贱格》。

顺生首尾相宜，重重回视顺干支，若临贪武兼权杀，诏入朝廷辅万岁。如萧清卿大夫是丙寅生见丙寅时是也。（鬼谷要诀）玉霄宝鑑作族系重光格云：此类家族昌盛门阀增光。

另有歌诀说：四柱顺次相生而首尾彼此相宜，反复回看时干支都顺理成章；若再临上贪狼、武曲之星，兼带权杀，便能奉诏入朝、辅佐君王。譬如萧清卿大夫的命，就是丙寅年生而又见丙寅时。此说出自《鬼谷要诀》。《玉霄宝鉴》把它称作「族系重光格」，说这一类命主家族昌盛、门第增光。

两甲合一己，两己合一甲之类。

「凤凰干」是指两个相同的天干去合一个天干，譬如两个甲合一个己，或者两个己合一个甲，都属这一类。

两子合一丑，两丑合一子之类。（林开五命）

「凤凰支」是指两个相同的地支去合一个地支，譬如两个子合一个丑，或者两个丑合一个子，都属这一类。此说出自《林开五命》。

如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，馀倣此。（三命纂局）

另一种「凤凰支」，指本命年柱与日柱完全相同，譬如甲子年生人又恰好生在甲子日，乙丑年生人又恰好生在乙丑日，其余照此类推。此说出自《三命纂局》。

金书命诀云：凤凰支常以本命为主，于生月日时或胎月逢太岁，即是凤凰支，皆主聪明慧达，为官尊贵。亦如吕相国命，己卯年十一月生，得己卯日，戊辰时，其己卯凤凰支，甲戌日入胎合本生岁，天官在胎月中，所以官居相府也。

《金书命诀》说：凤凰支一向以本命年柱为主，只要生月、生日、生时或胎月上再逢着与太岁相同的干支，就算凤凰支，都主人聪明颖悟、做官尊贵。譬如吕相国的命，己卯年十一月生，日柱得己卯、时柱是戊辰，这己卯日与年柱相同便成凤凰支；再加上受胎的甲戌日与本生之年相合，天官贵神又落在胎月之中，所以他能官居宰相之府。

八字金书云：凡命有吉，凤凰支者，不拘禄马，定是贵人，更有禄马，此间世之命，或二干凶，下得双吉，更有吉神，亦主富贵，俱凶主贫薄短命，纵有禄马，终是寻常，如见单凤凰大段有贵人禄马，亦作贵命。

《八字金书》说：凡是命里带吉神而又有凤凰支的，不必再讲究禄马，一定是贵人；若再有禄马，那便是世间少有的好命。或者天干上有两位凶神，而下面地支得了两位吉神，再加上别的吉神相助，也主富贵。若上下都凶，就主贫薄短命，纵然有禄马，终究只是寻常之人。至于只见一处单凤凰的，只要大体上有贵人与禄马，也一样算得贵命。

鬼谷要诀云：凤凰四位更为尊，掷地文章笔下分，纵值空亡皆有力，青云直上立功勋。如韩学士戊戌年丁巳月戊戌日丁巳时是也。又歌云：生居四位凤凰星，死气穷寒露体冰，值禄值马并有气，定为勐将坐专城。又云：四正之中四凤凰，定言刑尅勐凶亡，纵然吉将来扶助，若是刑多死法场。如子午卯酉人，不用凤凰支，有则反为灾也。

《鬼谷要诀》说：四柱都成凤凰之位更为尊贵，文章落笔掷地有声、高下自分，纵然遇上「空亡」也依旧有力，能青云直上、建立功勋。譬如韩学士的命：戊戌年、丁巳月、戊戌日、丁巳时，正是这样。又有歌诀说：生来占着四位凤凰星，若逢死气便穷寒得像露身卧冰；若值禄、值马而又都有气，一定是猛将坐镇一方大城。还有歌诀说：子午卯酉四正之中若见四凤凰，断定要有刑克、凶猛而亡，纵然有吉将前来扶助，只要刑太多，终究死在法场。所以子、午、卯、酉年生人不取凤凰支，有了反而成灾。