五行精纪 · 第 16 卷

常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主职在天庭，长得阴贵人力，小人逢之，亦主游历四方，得人扶助。（三命钤）

「命天庭」总在本命年支往前数的第一位，譬如子年生人便落在丑。遇上它的人主职位居于朝廷之上，常能得到阴贵人的助力；寻常人逢着它，也主游历四方而处处得人扶持。此说出自《三命钤》。

生时前五辰为天奇，后五辰为天宝，主富贵，在四旺上尤妙。（广录）

从生时往前数的第五位叫「天奇」，往后数的第五位叫「天宝」，命带这两位主富贵；若它们又落在子、午、卯、酉这四个旺地上，就更加美妙。此说出自《广录》。

天乙贵人者，十干之秀气在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避，形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，衆人钦爱，此生旺者然也，死绝则执拗自是，喜游近贵，与劫杀倂，则貌厚有威，多谋足计，与官符倂则文翰飘逸，高谈雄辩，与建录倂则文翰纯实，济惠广施也。（烛神经）

「天乙贵人」是十天干秀气所聚，位在紫微宫门之外，就是天皇大帝，这位神最为尊贵；他所到之处，「六害」以及一切凶杀都悄悄回避。命带此神的人形貌轩昂，性情灵慧颖悟，说理清晰分明，不喜欢旁门杂术，禀性纯粹而器局宏大，一身涵养道德，众人敬爱——这是就贵人处在生旺之地而言。若贵人落在死绝之地，人就变得固执己见，只爱交游攀附权贵。贵人与「劫杀」并在一处，相貌厚重而有威仪，多谋善算；与「官符」并在一处，文章飘逸洒脱，高谈阔论、辩才无碍；与「建禄」并在一处，文章纯正扎实，又能广施恩惠救济他人。此说出自《烛神经》。

甲木阳也，乘少阳之气，而生乎东，至巳而阳用事毕矣，故藏于未而为贵。庚阳金也，乘少阴之气，而生乎西，至亥而阴用事毕矣，故藏于丑而为贵。戊阳土也，冲和中央，播于四时，甲因之而万物生，庚因之而万物成，则生成之理备矣，此阳木阳土阳金，喜于印库也。

甲属阳木，乘着少阳之气而生于东方，到巳位阳气的作用便使尽了，所以它藏在未，就以未为贵。庚属阳金，乘着少阴之气而生于西方，到亥位阴气的作用也使尽了，所以它藏在丑，就以丑为贵。戊属阳土，冲和而居于中央，散布在四季之中：甲靠着它万物才得以生发，庚靠着它万物才得以成就，生与成的道理便完备了。这就是阳木、阳土、阳金都喜欢丑未这两个印库的缘故。

丙丁之火，盛夏则其性至酷而害物，惟息于酉，藏于亥，而猪鸡所以为贵者，和之以西北方之气也。壬癸之水穷冬则其性至严而杀物，惟啬于卯，潜于巳，而蛇兔所以为贵者，和之以东南方之气也，此水火不嫌于死绝。

丙、丁属火，到了盛夏它的性子最酷烈而伤害万物，只有到酉才止息、到亥才收藏，所以拿亥（猪）、酉（鸡）作贵人，正是要用西北方的寒气去调和它。壬、癸属水，到了隆冬它的性子最严厉而肃杀万物，只有到卯才收敛、到巳才潜伏，所以拿巳（蛇）、卯（兔）作贵人，正是要用东南方的暖气去调和它。这便是水与火不忌讳死绝之地的道理。

六辛阴金，执方而不能自化，乙阴木，己阴土，失类而无居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此阴金不嫌鬼盛，阴木阴土喜于财旺也。

六个辛日属阴金，固守一方而不能自行变化；乙是阴木，己是阴土，都失了同类而无处安身。所以六辛必须借助寅午戌的火，乙与己必须借助申子辰的水与土。这就是阴金不怕鬼杀旺盛、阴木阴土喜欢财星当旺的道理。

如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而带印也，甲人遁见丁丑辛未者次之，乃三阳喜在印库也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死绝也。六辛得丙寅戊午，此阴金不嫌鬼盛也，得二者为上，得一次之。（关东叟云）

譬如甲子年生人，命中有戊、有庚，又得癸未、乙丑两柱，那便是遇上两重吉神而且带着印库；甲年生人若遁出丁丑、辛未，就次一等，这正是三个阳干喜欢坐在印库之上的意思。乙年生人得戊申、庚子这类生旺之土，己年生人得甲申、丙子这类生旺之水，这是阴木阴土喜欢财星当旺。丙、丁得丁酉、乙亥，壬、癸得乙卯、癸巳，这是水火不忌死绝。六个辛日得丙寅、戊午，这是阴金不怕鬼杀旺盛。以上各类，得着两处的算上等，只得一处的次一等。此说为关东叟所论。

紫虚格有贵人入庙格歌云：甲戊须寻癸未时，戊庚乙丑细穷推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇，乙得戊申并庚子，己居丙子甲申时，辛遇丙寅兼戊午，遇者重金挂紫绯。

紫虚格中另有一个「贵人入庙格」，歌诀说：甲与戊要去寻癸未时，戊与庚配乙丑还须细细推求；丙、丁取丁酉与乙亥，壬、癸取乙卯与癸巳最为奇特；乙取戊申并庚子，己居丙子与甲申时；辛遇丙寅兼戊午——凡遇上这些配合的人，都能身佩重金、披上紫红官袍。

玉霄宝鑑云：有贵人入庙格，取五虎元遁之贵人本位上，见所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者为入庙，馀皆准此，若不犯空亡驳杂者清贵，安逸之人也。

《玉霄宝鉴》说：所谓「贵人入庙格」，取法是在五虎遁推出的贵人本位上，恰好见到所遁出的那个天干。譬如六个甲日之人得到辛未、丁丑，就算入庙，其余照此为准。这样的命若不犯「空亡」、也不驳杂不纯，便是清贵安逸之人。

李虚中云：本家贵人全者，如甲人有戊、有庚、有丑、有未是也，大贵。如甲人得丁丑辛未，又得次也，盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也，更有一种贵人，亦为福甚，重得者必贵，甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

李虚中说：本家贵人齐全的，譬如甲年生人命里有戊、有庚，又有丑、有未，那是大贵。甲年生人若得丁丑、辛未，也算次一等，因为甲年在丑上遁出的天干是丁，在未上遁出的天干是辛。此外还有一种贵人，福力也很重，重复得到的必定贵显：甲、戊、庚得乙丑与癸未，乙得庚子与戊申，己得丙子与甲申，丙、丁得丁酉与乙亥，壬、癸得乙卯与癸巳，六个辛日得丙寅与戊午，就是这一类。

甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安静之地，故以牛羊为贵。然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人入库，土人生旺之位也。

甲是阳木，戊是阳土，庚是阳金，都喜欢土位。未是土的正位，丑是土安静之地，所以拿丑（牛）、未（羊）作贵人。不过细分起来，甲尤其喜欢未，庚尤其喜欢丑，各自归入自己的墓库。戊子、戊寅、戊午喜欢丑，因为丑是火受胎养育之乡；戊辰、戊申、戊戌喜欢未，因为未既是木入库之处，又是土生旺之位。

乙者阴木，巳者阴土也，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵，然乙尤喜申者，木之绝乡也，巳尤喜申，申者坤之正位也。丙丁属火，火墓在戌，壬癸属水，水墓在辰，辰戌为魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火，贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡。

乙是阴木，己是阴土；阴土喜欢生旺，阴木喜爱阳水，所以拿子（鼠）、申（猴）作贵人。不过乙尤其喜欢申，因为申是木的绝乡；己也尤其喜欢申，因为申是坤位的正所在。丙、丁属火，火的墓在戌；壬、癸属水，水的墓在辰。可是辰、戌属「魁罡」之地，贵人不肯临于其上，所以火就改寄在酉与亥上为贵，水就改寄在卯与巳上为贵，都是归到安静复元之乡。

六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵，虽然宜以纳音互换推寻，须比和则其贵为福，若丙寅火得酉，则火至此死，焉足为贵哉。（广录）

六个辛日属阴金，喜欢阳火生旺之地，所以拿午（马）、寅（虎）作贵人。话虽如此，还应当把「纳音」交互推寻一番：必须彼此比和，这份贵气才成得了福。譬如丙寅纳音属火而得了酉，火到酉便死绝，那又哪里够得上称贵呢？此说出自《广录》。

天乙贵人者，三命中最吉之神也，若人遇之，主荣名早达，官禄易近，若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位，大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。（三命指掌）

天乙贵人是年、月、日这「三命」之中最吉的一位神，人若遇上它，主声名早早显达，官位俸禄容易到手；若三命又都乘着旺气，终究能登上将相公卿之位。大运、小运与流年走到这一位，同样主升官进财；任何神煞加临到此，也都算吉兆。此说出自《三命指掌》。

乙丑文星贵神，丁丑退气贵神，乙丑大败贵神，辛丑武星贵神，癸丑羊刃贵神，乙未华盖贵神、载路空亡，丁未退气羊刃贵神（一云半吉），巳未羊刃贵神（一云半吉），辛未华盖贵神（一云空亡大败），癸未伏神华盖贵神。以上甲戊庚人月日时贵神。

甲、戊、庚三干的贵人落在丑与未，同是贵人也各有优劣：乙丑是文星贵神，丁丑是退气贵神，己丑是大败贵神（原刻误作「乙丑」），辛丑是武星贵神，癸丑是羊刃贵神；乙未是华盖贵神而兼犯「载路空亡」，丁未是退气加羊刃的贵神（另一说算半吉），己未是羊刃贵神（原刻误作「巳未」，另一说算半吉），辛未是华盖贵神（另一说算空亡大败），癸未是伏神加华盖的贵神。以上就是甲、戊、庚三干之人在月、日、时上所见的贵神。

甲子进神贵神，丙子交神贵神，戊子福神贵神，庚子得合贵神，壬子羊刃贵神，甲申截路空亡贵神（一云半吉），丙申大败贵神，戊申伏马贵神，庚申建禄贵神，壬申大败贵神。以上乙巳人月日时贵神。

乙、己两干的贵人落在子与申，逐位分别是：甲子为进神贵神，丙子为交神贵神，戊子为福神贵神，庚子为得合贵神，壬子为羊刃贵神；甲申为截路空亡贵神（另一说算半吉），丙申为大败贵神，戊申为伏马贵神，庚申为建禄贵神，壬申为大败贵神。以上就是乙、己两干之人在月、日、时上所见的贵神。

乙酉破禄贵神，丁酉喜神贵神、大败，己酉进神贵神，辛酉建禄交贵神，癸酉伏神贵神（一云吉），乙亥天德贵神，丁亥文星贵神，己亥临官贵神，辛亥正禄马贵神，癸亥大败贵神。以上丙丁人月日时贵神。

丙、丁两干的贵人落在酉与亥，逐位分别是：乙酉为破禄贵神，丁酉为喜神贵神而又兼大败，己酉为进神贵神，辛酉为建禄交贵神，癸酉为伏神贵神（另一说算吉）；乙亥为天德贵神，丁亥为文星贵神，己亥为临官贵神，辛亥为正禄马贵神，癸亥为大败贵神。以上就是丙、丁两干之人在月、日、时上所见的贵神。

甲午进神贵神，丙午交羊刃贵神（一云半吉），戊午伏羊刃贵神，庚午文星截路贵神（一云半吉），壬午禄旺气贵神，甲寅文星建禄贵神，丙寅文星贵神，戊寅伏马贵神，庚寅破禄马贵神，壬寅截路贵神。以上六辛人月日时贵神。

辛干的贵人落在午与寅，逐位分别是：甲午为进神贵神，丙午为交神加羊刃的贵神（另一说算半吉），戊午为伏羊刃贵神，庚午为文星截路贵神（另一说算半吉），壬午为禄旺气贵神；甲寅为文星建禄贵神，丙寅为文星贵神，戊寅为伏马贵神，庚寅为破禄马贵神，壬寅为截路贵神。以上就是六个辛日之人在月、日、时上所见的贵神。

乙卯天喜贵神，丁卯截路贵神（一云半吉），己卯进神贵神，辛卯交破禄贵神，癸卯旺禄贵神，乙巳正禄马贵神，丁巳九天禄库贵神，己巳九天禄马库贵神，辛巳截路贵神（一云半吉），癸巳伏马贵神。以上壬癸人月日时贵神。

壬、癸两干的贵人落在卯与巳，逐位分别是：乙卯为天喜贵神，丁卯为截路贵神（另一说算半吉），己卯为进神贵神，辛卯为交神破禄贵神，癸卯为旺禄贵神；乙巳为正禄马贵神，丁巳为九天禄库贵神，己巳为九天禄马库贵神，辛巳为截路贵神（另一说算半吉），癸巳为伏马贵神。以上就是壬、癸两干之人在月、日、时上所见的贵神。

凡如此以上贵神，若于禄马同窠，不犯交退伏神支干相合者，定须官高职清，若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至老不贵，紧要在月日时支干相合，则为吉，不然乃庸常流也。（同金书命诀）

以上这些贵神，若与「禄」和「驿马」同居一处，又不犯交神、退神、伏神，而且干支彼此相合，命主必定官职高而位置清要。若既没有德神，又碰上空亡与交、退、伏神，五行都没有生气，那就到老也不能贵显。要紧之处全在月、日、时三柱的干支能不能相合：合得上便吉，合不上也就是个平庸寻常之辈。此说与《金书命诀》相同。

此格有三，干合为上，支合次之，无合者又次之。如甲子己未，此为上格，盖甲己合也，若无死绝冲破空亡，更有福神佐之，当极一品之贵达，有死绝为鄙吝杀故也。如有死绝冲破空亡之类，只作正郎员郎，然多难无福耳。

「天乙贵神相还格」共分三等：天干相合的为上等，地支相合的次一等，两者都不相合的又次一等。譬如甲子配己未，这就是上格，因为甲与己相合；若命中没有死绝、冲破、空亡，又有福神辅佐，当可位极一品、贵达无比——之所以要强调这几样，是因为死绝正是使人鄙吝的凶杀。若带着死绝、冲破、空亡之类，就只能做到正郎、员郎一级的官，而且多灾多难、没有福气。

如戊子己丑，此为次格，若无死绝冲破空亡，须作两制两省，少年登科，常居清要，华近之选，更有福神相助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名，若有冲破空亡，只作一多难州县官，晚年得至朝官极矣。

譬如戊子配己丑，这是次一等的格局。若没有死绝、冲破、空亡，应当做到两制、两省的官职，少年登科，常居清要之任，得的是清贵近侍的选授；若再有福神相助，便能位列两府。若带死绝，就降作正郎、员郎，但也总还有个职名；若带冲破、空亡，就只能做个多灾多难的州县官，晚年最多做到朝官为止。

如辛未庚寅，此为第三等，若无死绝冲破空亡，即作正郎卿监，少达历清要差遣，更有福神为之助，往往为两制矣。若有死绝，即作员郎京朝官，更有冲破空亡，平生多难，只作州县卑冗之官，纵得政官，则寿不永矣。（林开五命）

譬如辛未配庚寅，这是第三等。若没有死绝、冲破、空亡，就做正郎、卿监一级的官，年纪轻轻便通达，历任清要差遣；若再有福神相助，往往能做到两制。若带死绝，就做员郎、京朝官；若再带上冲破、空亡，一生多灾多难，只能做个州县里卑微冗散的小吏，纵然得了个正式官职，寿数也不会长久。此说出自《林开五命》。

紫虚局云：贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资，切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。寸珠尺璧云：凡月日时互换见贵，太岁不带者不贵。

《紫虚局》说：年月日时各柱干支交互见到「天乙贵人」的人多半贵显，若再乘旺相之气，便有入馆阁、任清要文职的资格；但切忌五行刑冲克害伤及「日主」，日主一伤，纵有贵人也只落得闲散冷清的位置。《寸珠尺璧》说：月、日、时三柱互换见贵，唯独年柱太岁不带贵人的，终究算不得真贵。

有贵合则官位穹崇，所作契合；有贵食，则财禄丰足，所成遇望。如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未，戊德癸丑癸未，庚得乙丑乙未；乙己贵在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申；丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰。如此之类，谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳。如此之类，谓之贵食。有贵合则官多称意，二者兼之，官高禄重，无往不利。（阎东叟书）

命里出现「贵合」，官位就高峻显赫，办事处处合人心意；出现「贵食」，财源俸禄就丰厚充足，所图谋的事多半称愿。所谓「天乙贵人」，是按天干推出的最吉之神：甲、戊、庚三干的贵人在丑、未两支，甲干配上己丑、己未，戊干配上癸丑、癸未，庚干配上乙丑、乙未（都是本干与贵人所坐之干相合）；乙、己两干贵人在申、子，乙干配庚子、庚申，己干配甲子、甲申；丙、丁两干贵人在亥、酉，丙干配辛酉、辛亥，丁干配壬寅、壬辰。凡贵人所坐的天干正好和本干相合的，就叫贵合。再说贵食：甲以丙为「食神」，乙以丁为食神，而丙、丁的贵人在酉、亥，所以甲遇丙寅、丙辰，乙遇丁酉、丁亥；庚以壬为食神，辛以癸为食神，壬、癸的贵人在卯、巳，所以庚遇壬申、壬戌，辛遇癸卯、癸巳。凡食神与贵人会合在一处的，就叫贵食。命有贵合，做官多能称心；贵合、贵食两样兼备，便官高禄重，到哪里都顺遂。此说出自《阎东叟书》。

天乙贵神合者，谓天乙在贵神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在甲戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者主贵。（三命提要）

所谓「天乙贵神合」，是指与天乙贵人所居之支相「六合」的那个地支。六合就是子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。照这个规矩推：甲、戊、庚贵人在丑未，合位便落在子、午；乙、己贵人在子申，合位落在丑、巳；丙、丁贵人在亥酉，合位落在寅、辰；壬、癸贵人在卯巳，合位落在申、戌（原书写作「甲戌」，按六合当是申戌）；六辛贵人在寅午，合位落在亥、未。命中遇上这些合位的，都主大福；若同时遇到两处以上，就主显贵。此说见于《三命提要》。

贵人挟拥太岁者是也，假令壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑是也，丙申人得戊申，准此，若入贵格，别无刑冲，乃清贵之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生无刑狱官府之灾。（玉宵宝鉴）

「天乙扶身」是说贵人从前后两边挟护着年柱。举例来说，壬寅年生的人得到甲寅日或甲寅时：壬的贵人在卯，甲的贵人在丑，年支寅正夹在丑与卯当中，前后都是贵人之位。又如丙申年生人得到戊申，丙的贵人在酉，戊的贵人在未，申支恰好被未、酉两位贵人夹住，道理相同。凡合于此格、四柱又没有刑冲来破坏的，便是清高显贵之命，还主一生少病、早年享福；就算是平常格局的人得到它，一辈子也不会有牢狱官司之灾。此说出自《玉宵宝鉴》。

如甲戊庚年生人，得丑日或未时上却带甲戊庚中一字主显异。

比如甲年、戊年、庚年出生的人，日支落在丑上或时支落在未上——丑与未正是甲、戊、庚三干的天乙贵人之位——而这一柱的天干又恰好是甲、戊、庚当中的一个，上头是贵干、下头是贵支，这就叫「干夹贵神」，主人一生显达出众、与常人不同。

如己丑人丙子月乙卯日丙子时，两子夹一卯，虽带无礼刑，官居使节。又如丁巳人壬子月乙丑日丙子时，两子夹一乙，官亚相辅。（三命提要）

例如己丑年生人，丙子月、乙卯日、丙子时：己的天乙贵人在子与申，月、时两个子支都是贵人，正把日支卯夹在中间，虽然子与卯相犯，带着「无礼之刑」，此人仍旧官至持节的使臣。又如丁巳年生人，壬子月、乙丑日、丙子时，两个子支夹住当中的乙木一柱，官位仅次于宰辅。此说见于《三命提要》。

盖取前后各有天乙官贵神也，谓壬癸人天乙贵神在卯巳，辰为夹贵窠也；丙丁人在戌，主官位崇显。（三命指南）

这一格是取前后两边各有一位天乙官贵神，中间被夹住的那一支便是贵人的巢窠。譬如壬、癸两干的天乙贵人在卯与巳，夹在当中的辰就是「夹贵窠」；丙、丁两干的贵人在酉与亥，夹在当中的戌也是，主人官位崇高显赫。此说出自《三命指南》。

夹贵兼逢六合神，更须时日墓相亲，临身禄马重重贵，禄马金龙极富人。

歌诀说：命成夹贵之格，若再逢上六合之神，那就更好；不过还须日柱、时柱与墓库之地彼此亲近相依。「禄」神与「驿马」重重叠叠地临在命主身上，才算真正的贵；禄与马又同会于辰这个「金龙」之位，便是极富之人。

夹贵中逢六合，如癸酉见壬辰是也，须要日时胎位见土水同类来辰上作库墓，乃是贵人。（鬼谷要诀）

所谓夹贵之中又逢六合，例如癸酉年生人见到壬辰就是：癸的贵人在卯、巳，辰夹在当中成窠，而辰又与本命的酉相合。还须在日柱、时柱和胎元上见到土、水这些与辰同类之气，来辰位上结成库墓，这样才算得上真贵人。此说见于《鬼谷要诀》。

贵人干上转干支，再就生时胎月奇，好去君门荣画锦，不应穷巷久低眉。法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未强，丙从鸡亥地，丁申鼠位藏，戊癸求申子，庚壬卯巳乡，己寻蛇兔穴，名为活禄堂，君子日时兼命坐，必定柜堂佐帝王。如薛相戊戌年甲子月辛巳日丙申时是也。

歌诀说：所谓「活贵人」，要从贵人所坐的干头上再辗转推出干支，然后配合生时与受胎之月来看，才见其奇妙；能得此格的人，可以高步君门、身荣锦绣，不至于久困穷巷、低眉受屈。其法是：六甲之人取寅与午，乙、辛两干取丑、未最为有力，丙取酉（歌中称鸡）与亥，丁取申与子（歌中称鼠），戊、癸求申与子，庚、壬取卯与巳，己则寻巳（蛇）、卯（兔）之位，这些地方合称「活禄堂」。君子若日柱、时柱连同本命都坐在其上，必定能入朝辅佐帝王。像宰相薛某的命造：戊戌年、甲子月、辛巳日、丙申时，正是这一格。

格局更加入福星，聪明才秀显官身，术人若要知奇异，东岳储精治世人。如蔡君谟壬子年癸卯月庚戌日庚辰时，壬骑龙背，又贵在卯巳得辰，是谓福星扶贵人。（紫虚局）

歌诀说：本已成格的命，再加入「福星」，人就聪明有才、扬名官场；术士若想知道其中的奇处，须知这是东岳储蓄精气而生的治世之才。例如蔡君谟（即宋代名臣蔡襄）的命造：壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时，壬水见辰，是「壬骑龙背」之格；壬的贵人在卯与巳，命中既得卯又得辰，辰正夹在卯、巳之间，这就叫作福星扶助贵人。此说出自《紫虚局》。

天乙之名是贵星也，须逢旺气相亲，无旺又兼无福禄，只是胥徒府吏人。（林开五命）

天乙这个名目本来就是贵星，但必须与旺气相亲才顶用。若贵人所临之处一点旺气也没有，又不带福神与禄气，那就成不了大器，充其量做个衙门里跑腿的小吏差役罢了。此说见于《林开五命》。

天元变化书有富贵格云：如丁卯火人丙午月乙巳日丁亥时，丁酉胎，乃集贵于酉亥，清贵也，若火不经巳午者，不可用，虽坐贵星，而无旺气，不可也。余彷此。

《天元变化书》里有一则富贵格说：像丁卯年生、纳音属火的人，丙午月、乙巳日、丁亥时，胎元在丁酉——丁的天乙贵人正在酉与亥，此命把贵气聚在酉、亥两处，属清贵之命。但要留意，本命的火若不曾行经巳、午这类火旺之地，此格便不能用；纵然坐在贵星上头，没有旺气托住也是空的。其余可照此类推。

乃天乙贵人也，如昼生仍遇昼贵人，夜生仍遇夜贵人者为得力。凡昼夜之分，在于子无时，子后为昼，午后为夜。（壶中子）

这里说的仍是天乙贵人。白天出生的人恰好遇上昼贵人，夜里出生的人恰好遇上夜贵人，才算得力。昼夜的分界在子时与午时（原书作「子无时」，当是「子午时」之误）：子时以后算白昼，午时以后算黑夜。此说出自《壶中子》。

指迷赋云：天乙贵最吉，而有昼夜之分。三历会同云：贵人分昼夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮甲，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅，在日出后，日入前者用旦贵人，在日入后日出前者用暮贵人法推之。

《指迷赋》说：天乙贵人最为吉利，但要分昼贵、夜贵。《三历会同》说：贵人分昼夜的取法是——甲、戊、庚三干白天用丑、夜里用未；乙、己两干白天用子、夜里用申（原书写作「甲」，当为「申」之误）；丙、丁白天用亥、夜里用酉；壬、癸白天用巳、夜里用卯；六辛白天用午、夜里用寅。凡生在日出以后、日落以前的，就用白天那一位贵人；生在日落以后、日出以前的，就用夜里那一位贵人，依这个办法推算。

贵人主官爵高贵，若见胎月，必受祖荫，有禄马不见天乙，必无科名，生时见贵，有禄有马，位极人臣，惟忌无气，如贵人属火，而生冬月，虽有如无。（玉霄宝鉴云）

贵人所主的是官爵高贵。若胎元、生月上也见到贵人，此人必定承受祖上荫庇；命里只有禄神、驿马而不见天乙贵人的，多半没有科第功名；出生时辰上见到贵人，又有禄有马，可以位极人臣。最忌讳的是贵人没有气：譬如贵人所属为火，人却生在冬月火衰之时，那就有等于没有。此说出自《玉霄宝鉴》。

贵人临禄上，将相之征。与马同宫，必作公卿，与太岁相食，贵神无气，又是空亡，则无力，贵人入墓，不好，贵人拥马而前视羊刃者必贵显。（广录）

贵人正好临在禄位上，是出将入相的征兆；贵人与驿马同在一宫，必能位至公卿。但若贵人与年柱互相耗食，贵神本身又无气，还落进「空亡」（一旬之中虚而无实的两支）里，那就使不上力；贵人入了墓库，也算不得好。至于贵人拥着驿马、前方又照见「羊刃」的，则必定显贵。此说见于《广录》。

陈希烈疏曰：干为天乙之将，支为贵神之帅，是干为天乙，支为贵神也，假如丑未生人，月日时得甲戊庚是遇正天乙也，甲子人十二月生，是遇贵神，己巳日乙亥时，是遇两天乙，予合贵

陈希烈作疏说：天干好比天乙的将，地支好比贵神的帅，所以干上论「天乙」，支上论「贵神」。譬如丑年、未年生的人，月、日、时的天干上得到甲、戊、庚三字，这就是遇上了正天乙；甲子年生人在十二月即丑月出生，便是遇上了贵神；若再逢己巳日、乙亥时，就是两重天乙同时出现。以下他接着说自己把带贵人的命造合起来观察所得（原书此处正当页面接缝，文意连下一段）。

人之命观之，若在太岁本干四贵华盖之上，遇两天乙者，台辅之命也，若在四平之位，遇两天乙者，亦为侍从清华之命，若在四忌上遇两天乙者，常调之官也。又云：予观贵人之命，若丑未人甲戊庚申，惟得两字子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之类，更与太岁干禄为正官正印者，其福加倍也。

承接上文，陈希烈说：拿带贵人的命造来看，贵人若落在年柱本干、四贵、「华盖」这些位置上，又同时遇到两重天乙，便是宰辅一级的命；若落在四平之位而遇两重天乙，也是侍从、清要一类的清贵之命；若落在四忌之位上遇两重天乙，就只是个循资迁转的寻常官员。他又说：我看那些带贵人的命，像丑未年生人得到甲、戊、庚三字齐全（原书「申」当作「全」），哪怕只得其中两字；子申年生人得到乙、己齐全；酉亥年生人得到丙、丁齐全之类，这些字若对年干来说又正是正官、正印，那福气还要加倍。

沉芝论凡生月日时遇天乙贵人相四字全者，为一品之命，若有酉亥，又有丙丁者之类是也。说者引会鲁公命：己亥年丙寅月，乙酉日，丁丑时，是相间四字全，予谓时不值忌神，所以至宰相，若酉时生己禄，则酉为败忌，虽四全必不至于宰相也。

沉芝议论说：凡生月、生日、生时上遇到天乙贵人，四个字凑齐的，是一品的命——比如命里既有酉、亥两支，又有丙、丁两干这一类。有人举会鲁公的命为例：己亥年、丙寅月、乙酉日、丁丑时，正是间隔着把四字凑全。廖中说，这命所以能做到宰相，是因为时辰上没有碰上忌神；假如生在酉时，己土之禄落在酉上，酉就变成败忌之地，纵然四字齐全，也断不至于位登宰相。

古人皆以贵人主福，不分福力厚薄，今各随位次约为厚薄也。若甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库，主贵；戊人遇丑未是土支，己人遇子申是贵神与生旺同位，主贵。以上四神生日生时遇之，又带正官正印上下合正，天乙本家禄、天乙贵神合者，福力加倍。

古人一概认为贵人主福，却不分福力的厚薄；如今按贵人所处的位次，大略把厚薄分一分。譬如甲年人遇到丑、庚年人遇到未，贵人各自坐在本身的禄库上，主贵；戊年人遇到丑、未，那正是戊土的本气之支；己年人遇到子、申，贵神与生旺之地同处一位，也都主贵。以上这四种，若在生日、生时上遇到，又带着正官、正印，上下相合端正，或坐在天乙的本家禄上，或与天乙贵神相合，福力就要加倍。

乙人遇甲绝，忌，却有暗合，遇子败，忌，丙丁人遇亥绝，忌，丁有暗合，遇酉死，忌，壬癸人遇巳绝，忌，癸有暗合，遇卯死，忌，六辛人遇午败，忌，遇寅绝，忌，以上六贵神，皆与忌神同位，生月日时遇之，可得三二分福分，若与驿马同位，及带正天乙本家禄，正官正印干合，有辅助者，得五分六分福力也。（三命提要）

反过来说：乙年人遇到申（原书作「甲」），申是乙木的绝地，属忌，只是申与乙尚有暗合可以缓解；遇到子，子是乙的败地，也属忌。丙、丁遇到亥，亥是火的绝地，属忌，其中丁与亥有暗合；遇到酉，酉是火的死地，属忌。壬、癸遇到巳，巳是水的绝地，属忌，其中癸与巳有暗合；遇到卯，卯是水的死地，属忌。六辛遇到午，午是辛金的败地，属忌；遇到寅，寅是辛金的绝地，也属忌。以上这六位贵神都与忌神同处一位，生月、生日、生时遇到，只能得两三分福气。若它们与驿马同位，或带着正天乙的本家禄，又与正官、正印天干相合，另有吉神辅助，才可以得五六分福力。此说见于《三命提要》。