五行精纪 · 第 17 卷

甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

十天干各有自己的「禄」位，也就是这个天干在十二地支中行到临官旺地的那一支：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙和戊的禄同在巳，丁和己的禄同在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。

凡命的一位者为衣食，或多见，更五行相生者为贵，若遇死绝有刑者，作无官闲冗之辈，猥贱之人。（林开五命）

凡命中禄神只出现一位的，主一生衣食不缺；若禄见得多，五行之间又能彼此相生，便主显贵。倘若禄落在死地、绝地，还遭刑克，那就只是个没有官职的闲散之人，甚至沦为卑微低贱之辈。此说见于《林开五命》。

甲禄在寅，丑为禄库，卯为羊刃，申为破禄，余皆彷此。见丙寅为福星禄，甲土勊丙水为财，戊寅为伏马禄，火土相生大吉，此带刑杖，君子吉，小人凶，庚寅为之破禄，半凶半吉，壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道，有福，甲寅谓之长生福星禄大吉。

甲的禄在寅，禄前的丑是它的禄库，禄后的卯是「羊刃」，与寅相冲的申则是「破禄」，其余各干都照这个格局推。同是寅这一支，天干不同，吉凶就不同：遇丙寅是「福星禄」，以纳音论，甲的土能克丙的水，被克者为财，所以主财；遇戊寅是「伏马禄」，火土相生，大吉，只是带着刑杖之气，君子得之为吉，小人得之则凶；遇庚寅叫破禄，半凶半吉；遇壬寅叫正禄，却带着「截路空亡」，这种人多半出家做僧道，倒也有福；遇甲寅叫长生福星禄，最为大吉。

乙禄在卯，见丁卯为截路空亡，金本不相喜，凶象，己卯进神禄，有官不久，己土卯上死也。辛卯破禄，又为交神，乙禄会之凶，暂有资财不永。癸卯带天乙死禄，虽贵终贫，乙卯旺禄喜神大吉。

乙的禄在卯。遇丁卯，是截路空亡，金气与之本来就不相投，属凶象；遇己卯，是「进神」之禄，虽有官职却做不长久，因为己土行到卯上正是死地；遇辛卯，是破禄，又叫「交神」，乙的禄与它相会为凶，纵有钱财也只是一时，不能长久；遇癸卯，带的是天乙死禄，此人虽然身分尊贵，最后仍归贫困；遇乙卯，则是旺禄又逢喜神，大吉。

丙禄在巳，见己巳九天库禄，有官，辛巳截路空亡禄，多是非，癸巳伏贵神禄，多成败。（一云半吉）乙巳旺马禄有官，丁巳旺库禄有官。

丙的禄在巳。遇己巳，是「九天库禄」，主有官职；遇辛巳，是截路空亡之禄，一生多口舌是非；遇癸巳，是伏贵神之禄，成败起伏多（另一种说法算半吉）；遇乙巳，是旺马之禄，有官；遇丁巳，是旺库之禄，也主有官。

丁禄在午，见庚午为截路空亡禄，多成败，壬午为德，合禄有官短命，甲午为进神禄，有登科之喜，丙午喜神禄，交羊刃半吉，戊午伏羊刃禄，多凶灾患。

丁的禄在午。遇庚午，是截路空亡之禄，一生多成多败；遇壬午，丁壬相合为德合之禄，虽能得官，寿命却短；遇甲午，是进神之禄，主有登科及第之喜；遇丙午，是喜神之禄，但与羊刃交错，只算半吉；遇戊午，是伏羊刃之禄，多有凶险灾病。

戊禄在巳，见己巳九天库禄，有官司，辛苦巳截路空亡禄，有官，终失，多是非，癸巳贵神禄，有官位重，戊癸相合吉，乙巳驿马同乡禄，有官大吉，丁巳旺库禄，有官。

戊的禄也在巳。遇己巳，是九天库禄，主有官府之职；遇辛巳（原书衍一「苦」字），是截路空亡之禄，虽能得官终究要失去，且多是非；遇癸巳，是贵神之禄，官位隆重，加上戊与癸相合，更为吉利；遇乙巳，禄与驿马同在一乡，有官而且大吉；遇丁巳，是旺库之禄，也主有官。

己禄在午，见庚午截路空亡禄，为凶象，壬午死鬼禄，凶，甲午进神德合禄，殊达之象，丙午喜神为羊刃禄，凶，戊午伏神羊刃凶。

己的禄也在午。遇庚午，是截路空亡之禄，属凶象；遇壬午，是死鬼之禄，凶；遇甲午，是进神又兼德合之禄，主特别显达；遇丙午，虽是喜神却成了羊刃之禄，仍凶；遇戊午，是伏神羊刃，也凶。

庚禄在申，见壬申大败禄，主贫贱，甲申截路空亡禄，凶（一云小吉）丙申大败禄，多成败，招是非，戊申伏马禄，多滞，（一云戊申伏滞又值福星贵吉）庚申长生禄，大吉。

庚的禄在申。遇壬申，是大败之禄，主贫贱；遇甲申，是截路空亡之禄，凶（另一说算小吉）；遇丙申，也是大败之禄，多成多败又招是非；遇戊申，是伏马之禄，做事多迟滞（另一说戊申虽伏滞，却又值福星，反而为贵为吉）；遇庚申，是长生之禄，大吉。

辛禄在酉，见癸酉伏神禄，水火相犯凶，（一云半吉）乙酉破禄，多成败，丁酉空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴主奸淫之事，（一云值喜神吉）己酉进神禄，有殊达之兆，辛酉正禄，吉在戌，六戊午羊刃相蚀，小人血光散财，妇人产难，君子赤眼病患，乙卯年大败，戊戌年羊刃发见天灾。

辛的禄在酉。遇癸酉，是伏神之禄，水火互犯为凶（另一说算半吉）；遇乙酉，是破禄，多成多败；遇丁酉，是空亡贵神之禄，丁受气而辛坐沐浴，主有淫奔苟且之事（另一说逢喜神则吉）；遇己酉，是进神之禄，有特别显达的征兆；遇辛酉，才是本干的正禄。至于吉凶应在戌位上：若六戊与午上羊刃互相侵蚀，小人主血光破财，妇人主难产，君子主眼赤生病；行到乙卯年是大败，行到戊戌年则羊刃发动，会现出天降的灾殃。

壬禄在亥，见丁亥贵神禄，有官，乙亥天德禄，大吉，己亥旺禄，辛亥同马乡禄，大贵，癸亥大败禄，贫薄。

壬的禄在亥。遇丁亥，是贵神之禄，主有官职；遇乙亥，是天德之禄，大吉；遇己亥，是旺禄；遇辛亥，禄与驿马同在一乡，主大贵；遇癸亥，是大败之禄，一生贫薄。

癸禄在子，见甲子进神禄，主登科进达之喜，丙子交羊刃禄，带福星贵，有权，戊子伏羊刃合贵禄，半吉，庚子应禄吉，壬子正羊刃禄凶。（金书命诀）

癸的禄在子。遇甲子，是进神之禄，主登科上进之喜；遇丙子，是交羊刃之禄，但带着福星贵气，主有权柄；遇戊子，是伏羊刃又合贵人之禄，算半吉；遇庚子，是应禄，吉；遇壬子，则是正羊刃之禄，凶。以上出自《金书命诀》。

命书云：阴死阳生，阳死阴生，人皆言之，未知其详，今书以示将来，且甲生于亥，顺数至寅，临官为禄，至午而死，乙却复生于午，逆数至卯，临官为禄，盖死于亥，而甲复生也，丙生寅，顺数至巳，临官为禄，至酉而死，丁却复生于酉，逆数至午临官为禄，盖死于寅，而丙复生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆数至巳上临官为禄，己生于卯，顺数至午上临官为禄，此阴死阳生，阳死阴生之说也。（广信集）

命书里说「阴死阳生、阳死阴生」，人人都在讲，却讲不清所以然，现在写下来留给后人看。阳干甲长生在亥，顺着数到寅是临官，就成了甲的禄，再数到午便是死地；而阴干乙恰好从午起长生，逆着数到卯是临官，就成了乙的禄，乙死在亥，而甲正是从亥起生。丙长生在寅，顺数到巳是临官为禄，到酉而死；丁便从酉起长生，逆数到午临官为禄，丁死在寅，而丙正从寅起生。庚辛、壬癸都照这个道理推。只有戊土长生在申，要逆数到巳上临官为禄；己土长生在卯，顺数到午上临官为禄，稍有不同。这就是阴死阳生、阳死阴生的说法。此说出自《广信集》。

甲乙人得甲寅乙卯，丙丁人得丁巳戊午，戊己人得丁巳戊午，庚辛人得庚申辛酉，壬癸人得癸亥壬子。

所谓「生成禄」，是天干与自己的禄位配成的现成一柱，干支同是一气：甲、乙年人得甲寅、乙卯，丙、丁年人得丁巳、戊午，戊、己年人也得丁巳、戊午，庚、辛年人得庚申、辛酉，壬、癸年人得癸亥、壬子。

凡禄上带食神者是，如甲人见丙寅，谓之名位禄，皆为贵格，余彷此。（林开五命）

凡禄位上坐着食神的，就属这一格。譬如甲人的禄在寅，而寅上的天干得丙，丙正是甲的食神，这就叫「名位禄」，都算贵格。其余可照此类推。此说见于《林开五命》。

甲人见丙或巳，乙人见巳或午，丙人见癸或子，丁人见丙或巳，戊人见丁或午，己人见庚或申，庚人见甲或寅，辛人见丁或午，壬人见辛或酉，癸人见甲或寅。大凡看贵命最要真禄马、真官、真印、食神、天德、月德、岁德、月空，并月中秀气。

所谓「真禄」，是命中见到某个特定天干，或见到那个天干的禄支，两者得一即算：甲年人见丙或见巳（丙禄在巳），乙年人见丁或见午（原书作「巳」，丁禄在午），丙年人见癸或见子，丁年人见丙或见巳，戊年人见丁或见午，己年人见庚或见申，庚年人见甲或见寅，辛年人见丁或见午，壬年人见辛或见酉，癸年人见甲或见寅。总的说来，看一个人是不是贵命，最要紧的就是看有没有真禄、真马、真官、真印、食神，以及天德、月德、岁德、月空这些吉神，再加上生月里所含的秀气。

戊辰丁巳，戊丁巳，丙辰癸巳，丙午癸巳，癸亥甲子，癸丑甲子，壬戌辛亥，壬子辛亥。以上戊见丁，丙见癸，癸见甲，壬见辛，皆真禄也，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵显科甲之格，如重见之，难作福，而为狡狯不堪福，福亦少减损，重迭之字，以后俱用，更不再书。

这一串干支是把互为进退的两柱并列，原书传抄有脱字（如第二组「戊丁巳」应作「戊午丁巳」），大意是：戊辰配丁巳、戊午配丁巳，丙辰配癸巳、丙午配癸巳，癸亥配甲子、癸丑配甲子，壬戌配辛亥、壬子配辛亥。以上戊见丁、丙见癸、癸见甲、壬见辛，都属真禄。禄位在前一辰的叫「进」，行事平顺容易；在后一辰的叫「退」，行事就艰难。若再带上福神，可以成为显贵登科的格局；但同样的组合重复出现，反而结不成福，只会养出机巧狡狯而承受不住福气的人，福分也要打些折扣。凡下文再遇到这些重复的字样，一律照此使用，不再另外说明。

甲人戊寅，乙人己卯，丙人辛巳，丁人庚午，戊人癸巳，己人壬午，庚人甲申，辛人乙酉，壬人丁亥，癸人丙子。以上乃禄头是财，主人富有声望，古诗云：禄生于因辱，因财反有名，君子荣显禄，常人主丰盈。

甲年人见戊寅，乙年人见己卯，丙年人见辛巳，丁年人见庚午，戊年人见癸巳，己年人见壬午，庚年人见甲申，辛年人见乙酉，壬年人见丁亥，癸年人见丙子。这些都是禄位的干头上正好坐着自己的财星，所以叫「禄头是财」，主人家资富厚、又有声望。古诗说：俸禄从看似屈辱的地方生出来，凭着财反而挣得名声；君子得之则官荣位显，平常人得之也主家道丰盈。

甲人庚寅，乙人辛卯，丙人癸巳，丁人壬年，戊人乙巳，己人甲午，庚人丙申，辛人丁酉，壬人己亥，癸人戊子。以上又名赤舌杀，君子主甲科，常人口舌刑责，若别有贵救，主家世超越，三代富有，行年太岁遇之，主有灾。（广信录）

甲年人见庚寅，乙年人见辛卯，丙年人见癸巳，丁年人见壬午（原书「年」当作「午」），戊年人见乙巳，己年人见甲午，庚年人见丙申，辛年人见丁酉，壬年人见己亥，癸年人见戊子。这些都是禄位的干头上坐着克身的官鬼，所以叫「禄头鬼」，又名「赤舌杀」。君子得之反主科第登甲，平常人得之则多口舌争讼与刑责；若另有贵神来解救，反而门第超群，三代富有。至于流年太岁上遇到它，则主有灾。此说见于《广信录》。

假令六甲人见丙寅，复见巳字者为入格，甲禄在寅，遁得丙寅，丙禄在巳，再见丙禄，他皆彷此，入格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵，一云重重福禄主富盛。

举例来说，六甲年生的人见到丙寅，命中又出现巳字，就算入了这一格。道理是：甲的禄在寅，按五虎遁在寅上遁出丙，而丙的禄又在巳，如今巳字重现，等于禄上加禄。其余各干都照此类推。合于此格的人，福与禄两样都足，只要稍有吉神帮衬，便有五品之贵；另一种说法是禄气重重叠叠，主家道富盛。

旬中禄为月中禄，定断公卿无反复，清华馆见演丝纶，福慧昭昭两俱足。如贵晃仲甲申年乙亥月丙辰日庚寅时，又如丁庆相公庚寅年甲申月壬寅日己酉时生月带禄也。

歌诀说：一旬之中的禄若落在生月上，就叫「月中禄」，断为公卿之命绝不会有反复；这种人能在清贵的馆阁里代皇帝起草诏令，福气与才智两样都圆满。例如晃仲的命造：甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时；又如丁庆相公的命造：庚寅年、甲申月、壬寅日、己酉时，都是生月上带着禄神。

如甲禄在寅，见甲寅，己亥，乙禄在卯见乙卯庚戌，丙戊禄在巳，见辛巳丙申，丁己禄在午,见壬午丁未，余彷次，凡值此主官职崇重，台辅之命。（八字金书）

比方甲的禄在寅，命中见甲寅，又见己亥——甲与己相合、寅与亥相合，干支两重合；乙的禄在卯，见乙卯又见庚戌，乙庚合、卯戌合；丙戊的禄在巳，见辛巳又见丙申，丙辛合、巳申合；丁己的禄在午，见壬午又见丁未，丁壬合、午未合。其余照此类推。凡遇上这种干支双合的禄，主官职崇高隆重，是宰辅一级的命。此说出自《八字金书》。

甲人辛亥暗中禄，乙要隆昌甲戌推，丙见戊申尊重处，丁逢辛未福神威，戊人若见壬申好，己若繁华乙未随，庚意多权须己巳，辛来喜合壬辰辉，壬公元用丙寅辅，癸命生未巳丑时，此是上清暗合禄，不因师指若何知。

所谓「暗禄」，是取与禄支相六合的那一支，禄不明现而暗自相通。歌诀说：甲人以辛亥为暗中之禄（甲禄在寅，寅亥合），乙人要兴旺就看甲戌（乙禄在卯，卯戌合），丙人见戊申便得尊重（丙禄在巳，巳申合），丁人逢辛未则福神显威（丁禄在午，午未合），戊人若见壬申为好（戊禄亦在巳），己人得乙未便见繁华（己禄在午），庚人多握权柄要看己巳（庚禄在申，申巳合），辛人喜逢壬辰生辉（辛禄在酉，酉辰合），壬人本该用丙寅来辅助（壬禄在亥，亥寅合），癸人则生在丑时为佳（癸禄在子，子丑合；原句字有脱误）。这就是上清一派所传的暗合禄，若没有明师指点，谁能知道其中的门道。

上清活禄少人知，演去干头转取之，君子日时兼生命，荣华富贵一生奇。法曰：甲丁巳喜庆，乙辛戊午强，癸庚寅位上，丙丁己申乡，壬人酉中取，官品至候王。

歌诀说：上清一派的「活禄」少有人懂，要从干头上辗转推演才取得出来；君子若日柱、时柱连同本命都合于此，一生荣华富贵，奇特异常。其法是：甲与丁取巳位为喜庆，乙与辛取戊午最强，癸与庚取寅位，丙、丁、己取申乡，壬人则于酉中求取。合于此法的，官品可以做到侯王。

大凡阴阳天地之数，须至五位而后有成，天数五，地数五是也，且如申人数至戊是五数，不必求戊，戊禄在巳，见巳即名天雄禄，更正禄加之为入格。（马子才命格）

大凡阴阳天地之数，都要数到第五位才算成就，所谓天数有五、地数有五就是这个意思。举例来说，甲年人（原书作「申」，当是「甲」之误）从甲数起，甲乙丙丁戊，数到戊正好是第五位；这时不必真的在命里找戊字，只要知道戊的禄在巳，命中见到巳，就叫「天雄禄」。若再加上本干的正禄，便算合格入局。此说出自《马子才命格》。

太岁本干不见禄，取五虎元遁，至禄上看得何干，真干见天乙贵神，而贵人所坐之干，复得贵于禄上者是也。假令六丁人禄在午，至午上得丙字，丙贵在酉亥，而得辛酉或辛亥，则辛贵复见于午也，此为入格，又加六壬人至禄上得辛而见丙寅者是也，如更入格，贵极一品，常格得之，不下三品。（玉霄宝鉴）

若年干本身不见禄，就用「五虎遁」从年干推起，看禄支上遁出的是哪一个天干；这个遁出的干若能见到天乙贵人，而贵人所坐的那个天干，又反过来在禄位上得贵，就成了「天禄贵神」。举例来说：六丁年生人禄在午，用五虎遁推到午上得丙字，丙的贵人在酉、亥，若命中得辛酉或辛亥，而辛的贵人恰恰又在午，等于贵气在禄位上兜了一个圈子回来，这就算入格。又如六壬年人在禄位上遁得辛，而命里见到丙寅，也是一样的道理。若格局再完备，可贵极一品；即使是平常格局的人得到它，也不下三品。此说出自《玉霄宝鉴》。

自来言禄，但知甲禄在寅之类，殊未知禄堂为最贵，甲人得甲戌是也，以其甲为岁干，则甲之本位遁在戌，若更得诸位福神助发，必须大贵，独辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，余皆一位。（李虚中书）

历来讲禄的人，只知道甲禄在寅这一类说法，却不知道「禄堂」才是最贵的。譬如甲年人得到甲戌就是禄堂：因为甲是年干，从甲年起五虎遁，寅上是丙、卯上是丁，一路数到戌上正好又是甲，本干回到了自己的位子。若再得到各种福神来帮衬发动，必定大贵。十干之中只有辛与壬各有两个禄堂：辛年有辛卯、辛丑，壬年有壬寅、壬子，其余各干都只有一个。此说出自《李虚中书》。

阎东叟云：切记三合六合上见刑见鬼，以甲戌言之，鬼在丑上则可畏，以丑刑戌也，鬼在未上则无意，以戌刑未也，以乙酉言之，鬼在巳上则为善，以三合相会也，鬼在辰上则减福，以合相亲也，五行无勊，诸位相助，方为禄堂，理愚歌云：禄入都堂须大拜。

阎东叟说：要特别留意，禄堂所在的三合、六合位上不可见到刑与官鬼。就甲戌这个禄堂来说，官鬼若落在丑上就可怕，因为丑要刑戌；官鬼若落在未上倒不打紧，因为反过来是戌刑未。再就乙酉这个禄堂来说，官鬼落在巳上反而是好事，巳酉丑三合相会，鬼也化为我用；官鬼落在辰上就要减福，因为辰酉相合，鬼与禄贴得太近。总之要五行之间没有克伐，各个位次又能互相扶助，才算真正的禄堂。《理愚歌》说：禄若进了都堂之位，必定要拜相封侯。

禄九天者，取禄后一辰，谓如甲禄在寅，丑是也，主食天禄，常处廊庙之上。

所谓「禄九天」，是取禄位挨着的后一辰，例如甲的禄在寅，那么丑就是它的禄九天。命中带此位的人，主享受朝廷俸禄，常年身在庙堂之上。

禄九地者，取禄后二辰，谓如甲禄在寅，子是也，戊己之人，寄旺于丙丁，无禄九地也，遇之者，主高官长寿，资产富饶。（三命铃）

所谓「禄九地」，是取禄位后面的第二辰，例如甲的禄在寅，那么子就是它的禄九地。戊、己两干的旺气是寄托在丙、丁上的，本身没有独立的禄九地。命中遇上禄九地的人，主官位高、寿数长，家产也丰饶。此说出自《三命铃》。

本家禄者，甲为寅人之禄，乙为卯人之禄，丙戊为巳人之禄，丁己为午人之禄，庚为申人之禄，辛为酉人之禄，壬为亥人之禄，癸为子人之禄，辰戌丑未人无本家禄，若寅生人月日时遇甲，余准此。若遇两重以上，又在四贵华盖之位，则极贵也，若在四平位或贵人上亦主贵，又曰：岁干为正干官正印尤佳，在四忌上则亦有官，常调之人也。（三命提要）

所谓「本家禄」，是反过来从地支看天干：甲是寅年人的禄，乙是卯年人的禄，丙、戊是巳年人的禄，丁、己是午年人的禄，庚是申年人的禄，辛是酉年人的禄，壬是亥年人的禄，癸是子年人的禄；辰、戌、丑、未四支属土库，本身没有本家禄。譬如寅年生人，只要月、日、时的天干上遇到甲，就算得了本家禄，其余照此类推。若本家禄出现两重以上，又落在四贵、「华盖」之位，那就极贵；落在四平之位或贵人之上，也主贵。书中又说：这个字对年干来说若正是正官、正印，就更好；即使落在四忌之上，仍然能做官，只是循资迁转的平常官员罢了。此说出自《三命提要》。

建禄者，主人肌厚气实，韵格不清，一生安逸足财利，此生旺者然也。死绝则气浊神慢，孜孜为生，吝啬猥鄙，与元辰并，因樗蒲而得财，复因此败，与官符并因公门得或多争讼，与却杀并好贱使小商不义横财，与天中并多遗失破财，与禄鬼倒食并，多因赊货牙贩而得财，至死不通，惟财是念之人。

命带「建禄」的人，体格厚实、气血充盈，只是风韵格调不够清雅，一生安逸、财利不缺——这是禄逢生旺时的情形。若禄落在死绝之地，就变成气浊神慢，成天为生计奔忙，性情吝啬鄙俗。建禄与「元辰」同柱的，靠赌博得财，最后也因赌败家；与「官符」同柱的，从官府门路上得财，或者常打官司；与「却杀」同柱的，喜欢役使小商小贩，得的是不义的横财；与「天中」（即空亡）同柱的，多遗失破财；与禄鬼、「倒食」同柱的，多半靠赊卖货物、做牙行经纪挣钱，一辈子想不开，只认得一个钱字。

库者禄之紧也，破者禄之散也，空者禄之闲也，合者禄之横也。

总起来说：禄入库，是禄收得紧；禄被冲破，是禄散了；禄落空亡，是禄闲着没用；禄逢合，则是禄从意外横来。

甲乙木库在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑库者，禄之所钟也，如甲乙亥多而得未者，乃禄厚望足之人也。破为破禄也，如甲禄在寅而得申，恶冲而气散也。贵者得此，停庆剥落，众人衣食不瞻，禄落空亡，此为尤甚，古人云：资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢，贫贱为奴为乞食，飘又身自泛西东。

甲乙属木，木库在未；丙丁属火，火库在戌；戊己与壬癸属土、水，库在辰；庚辛属金，库在丑。库是禄气所钟聚的地方，譬如甲乙年人命里亥字多而又得到未，就是禄气深厚、声望充足之人。所谓「破」，就是破禄，比如甲的禄在寅却又见到申，寅申相冲，禄气便被冲散。显贵的人碰上破禄，喜庆会停下来、福气会剥落；寻常人碰上，连衣食都顾不周全。禄若落进空亡，那就更严重。古人有诗说：钱财聚了又散，只因禄坐空亡；胎元与生时上最怕遇着它，遇上便贫贱到给人做奴、沿门乞食，一辈子漂泊，东奔西走。

禄最喜合，如甲禄在寅，命中得亥，虽非见禄，亦曰见禄也，得之多者为意外倘来之福，门荫流外有司达身者，往往得此也。（烛神经）

禄最喜欢逢合。比如甲的禄在寅，命中得到亥，寅亥相合，虽然没有直接见到禄，也算是见了禄。这种合禄见得多的人，福气多是意外飞来的；那些靠祖上门荫、由吏职流外之途出身而做到官的，往往就是这样的命。此说出自《烛神经》。

古人云：禄前二辰为背禄，后二辰为向禄。沉芝取建，向，近，合四字为贵，若甲禄在寅，亦寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。又曰建不如向，近不如合，以为四字中，得两字者发早，至于主贵惟建合两字也。（三命提要）

古人说：禄前第二辰叫「背禄」，禄后第二辰叫「向禄」。沉芝则取建、向、近、合四个字来论贵：甲的禄在寅，寅本身叫「建」，丑叫「向」，卯叫「近」，亥（与寅相合）叫「合」，其余各干照此类推。他又说：建不如向，近不如合；这四个字里能占两个的，发达得早，而真正主贵的，只有建、合这两字。此说出自《三命提要》。

禄若会见则富贵，相合则奋迅，遇食神则福紧，值天牛力慢，切忌冲破。甲禄在寅而得己亥，乙禄在卯而得庚戌，丙戊禄在巳，而得辛巳癸巳，丁己禄居午，而得壬午甲午，庚禄居申，而得己巳，辛禄在酉，而得丙辰，壬禄在亥而得丁亥，癸禄在子，而得戊子，以上十位，谓之相合禄。

禄能聚会相见就主富贵，禄与别柱相合就主奋发迅捷，禄遇上食神则福气收得紧密，若碰上「天牛」这类钝滞之神，力量就发挥得慢，而最忌讳的是被冲破。所谓相合之禄，例如：甲的禄在寅而命中得己亥（甲己合、寅亥合），乙的禄在卯而得庚戌（乙庚合、卯戌合），丙戊的禄在巳而得辛巳、癸巳，丁己的禄在午而得壬午、甲午，庚的禄在申而得己巳，辛的禄在酉而得丙辰，壬的禄在亥而得丁亥，癸的禄在子而得戊子。以上这十种，都叫作「相合禄」。

壬食甲，甲禄在寅，从而得甲寅；癸食乙，乙禄在卯，从而得乙卯；戊食庚，庚禄居申，从而得庚申；己食辛，辛禄在酉，从而得辛酉。以上四位，谓之食神带禄。甲食丙，从而得丙申或丙寅；乙食丁，从而得丁未或丁卯；丙食戊，从而得戊申；丁食己，从而得己未；庚食壬，从而得壬寅；辛食癸，从而得癸丑。以上八位，谓之食神合禄。丙戊禄居巳，丁巳禄居午，四干而得二支，谓之三见禄也。

壬以甲为食神，甲的禄在寅，所以壬人得到甲寅；癸以乙为食神，乙的禄在卯，所以癸人得到乙卯；戊以庚为食神，庚的禄在申，所以戊人得到庚申；己以辛为食神，辛的禄在酉，所以己人得到辛酉。以上四种，食神自己就坐在禄上，叫「食神带禄」。再看：甲以丙为食神，可得丙申或丙寅；乙以丁为食神，可得丁未或丁卯；丙以戊为食神，可得戊申；丁以己为食神，可得己未；庚以壬为食神，可得壬寅；辛以癸为食神，可得癸丑。这些是食神与禄相合，叫「食神合禄」。至于丙、戊的禄都在巳，丁、己（原书「巳」当作「己」）的禄都在午，四个天干却只共用两个地支，这种情形叫「三见禄」。

甲寅乙卯庚申辛酉之命，与日上或时上干支同者，谓之本禄入凤池，更遇天乙天官食神驿马居其上，有气而不犯空亡者文贵命也。本食甲寅，得乙卯为帝坐，本是庚申，得辛酉为帝坐，谓支顺禄入凤池，本是辛酉得庚申为帝坐，本是乙卯得甲寅为帝坐，谓之逆禄入凤池。

本命是甲寅、乙卯、庚申、辛酉这四柱之一，干支本身就是禄，若日柱或时柱上又出现同样的干支，就叫「本禄入凤池」（凤池指中书省，即宰相办公之所）。若这上面再遇到天乙贵人、天官、食神、驿马，本气有力又不犯空亡，便是文职显贵之命。本命是甲寅而日、时得乙卯为「帝坐」，本命是庚申而得辛酉为帝坐，地支依次前进，叫「支顺禄入凤池」；反过来本命是辛酉而得庚申，本命是乙卯而得甲寅，地支往回退，就叫「逆禄入凤池」。

丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己壬得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在于帝坐谓之合禄入凤池。甲寅乙卯丙辰丁巳丙午己未庚申辛酉戊戌癸亥壬子癸丑十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，谓之禄气专位。

再有：丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己人得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子——干与干相合、支上又是禄，这些若落在帝坐（日支、时支）之上，就叫「合禄入凤池」。至于甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、丙午、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥、壬子、癸丑这一串，是十天干各自安在十二地支上、干支同气的组合；若年、月、日、时、胎这五个位次里得到得多，甚至全都得到，就叫「禄气专位」。

甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上谓之禄气乘本主，在时上谓之禄气亲帝坐也。（阎东叟书）

下面十二组，每一组都是天干相合、地支也相合的一对，禄气因此紧紧相连：甲寅配己亥（甲己合、寅亥合），乙卯配庚戌，戊辰配癸酉，丁巳配壬申，丙午配辛未，己未配甲午，庚申配乙巳，辛酉配丙辰，戊戌配癸卯，癸亥配戊寅，壬子配丁丑，己丑配甲子，取法都与第一组相同。这样的组合若落在日柱上，叫「禄气乘本主」；落在时柱上，叫「禄气亲帝坐」。此说出自《阎东叟书》。

官崇位显定知夹禄之乡。王氏注云：癸禄在子，子前后辰遇癸四柱得之者曰夹禄，又谓之拱禄，禄得虚拱以待用，禄之所主者，官爵也，如此则官爵自然荣显。

《珞琭子》赋文说：官位崇高显达的人，命里一定有夹禄之乡。王氏作注说：癸的禄在子，若四柱中出现癸亥、癸丑，把子这一支从前后两头虚虚夹住，就叫「夹禄」，也叫「拱禄」——禄并不实见，而是被拱在当中留着备用。禄所主的正是官爵，所以这样的命，官爵自然荣显。

生月带禄入居赫奕之尊。莹和尚注云：本命禄元与生日同者是也，其禄元用日干求之，假令庚子人甲申月得乙庚之日使用五子推之，甲申是也。（珞琭子）

赋文又说：生月上带着禄的人，能居于显赫尊贵之位。莹和尚作注说：这是指本命的禄元与生日同在一处。禄元要用日干去求：譬如庚子年生人，生在甲申月——庚的禄在申，而乙、庚之年用五虎遁推月干，申月正好排到甲申，禄就落在生月上了。此说出自《珞琭子》。

甲好寅方庚好申，更将戊己附炎神，日时并有三重禄，须作清华职位人。此谓十干禄也，见生旺福神，则为贵禄，若遇死绝刑破则为绝禄。（鬼谷要诀）

歌诀说：甲喜欢寅这一方，庚喜欢申这一方，戊与己则要附在丙丁这些火神之上（火土同宫）；日柱、时柱上再有三重禄气，此人必定做清要显贵的官。这里讲的就是十干之禄：禄若见到生旺之地和福神，便是贵禄；若碰上死绝、刑破，就成了绝禄。此说出自《鬼谷要诀》。