五行精紀 · 第 17 卷

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

十天干各有自己的「祿」位，也就是這個天干在十二地支中行到臨官旺地的那一支：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙和戊的祿同在巳，丁和己的祿同在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。

凡命的一位者為衣食，或多見，更五行相生者為貴，若遇死絕有刑者，作無官閒冗之輩，猥賤之人。（林開五命）

凡命中祿神只出現一位的，主一生衣食不缺；若祿見得多，五行之間又能彼此相生，便主顯貴。倘若祿落在死地、絕地，還遭刑剋，那就只是個沒有官職的閒散之人，甚至淪為卑微低賤之輩。此說見於《林開五命》。

甲祿在寅，丑為祿庫，卯為羊刃，申為破祿，餘皆彷此。見丙寅為福星祿，甲土勊丙水為財，戊寅為伏馬祿，火土相生大吉，此帶刑杖，君子吉，小人凶，庚寅為之破祿，半凶半吉，壬寅謂之正祿，帶截路空亡，必為僧道，有福，甲寅謂之長生福星祿大吉。

甲的祿在寅，祿前的丑是它的祿庫，祿後的卯是「羊刃」，與寅相沖的申則是「破祿」，其餘各干都照這個格局推。同是寅這一支，天干不同，吉凶就不同：遇丙寅是「福星祿」，以納音論，甲的土能克丙的水，被克者為財，所以主財；遇戊寅是「伏馬祿」，火土相生，大吉，只是帶著刑杖之氣，君子得之為吉，小人得之則凶；遇庚寅叫破祿，半凶半吉；遇壬寅叫正祿，卻帶著「截路空亡」，這種人多半出家做僧道，倒也有福；遇甲寅叫長生福星祿，最為大吉。

乙祿在卯，見丁卯為截路空亡，金本不相喜，凶象，己卯進神祿，有官不久，己土卯上死也。辛卯破祿，又為交神，乙祿會之凶，暫有資財不永。癸卯帶天乙死祿，雖貴終貧，乙卯旺祿喜神大吉。

乙的祿在卯。遇丁卯，是截路空亡，金氣與之本來就不相投，屬凶象；遇己卯，是「進神」之祿，雖有官職卻做不長久，因為己土行到卯上正是死地；遇辛卯，是破祿，又叫「交神」，乙的祿與它相會為凶，縱有錢財也只是一時，不能長久；遇癸卯，帶的是天乙死祿，此人雖然身分尊貴，最後仍歸貧困；遇乙卯，則是旺祿又逢喜神，大吉。

丙祿在巳，見己巳九天庫祿，有官，辛巳截路空亡祿，多是非，癸巳伏貴神祿，多成敗。（一雲半吉）乙巳旺馬祿有官，丁巳旺庫祿有官。

丙的祿在巳。遇己巳，是「九天庫祿」，主有官職；遇辛巳，是截路空亡之祿，一生多口舌是非；遇癸巳，是伏貴神之祿，成敗起伏多（另一種說法算半吉）；遇乙巳，是旺馬之祿，有官；遇丁巳，是旺庫之祿，也主有官。

丁祿在午，見庚午為截路空亡祿，多成敗，壬午為德，合祿有官短命，甲午為進神祿，有登科之喜，丙午喜神祿，交羊刃半吉，戊午伏羊刃祿，多凶災患。

丁的祿在午。遇庚午，是截路空亡之祿，一生多成多敗；遇壬午，丁壬相合為德合之祿，雖能得官，壽命卻短；遇甲午，是進神之祿，主有登科及第之喜；遇丙午，是喜神之祿，但與羊刃交錯，只算半吉；遇戊午，是伏羊刃之祿，多有凶險災病。

戊祿在巳，見己巳九天庫祿，有官司，辛苦巳截路空亡祿，有官，終失，多是非，癸巳貴神祿，有官位重，戊癸相合吉，乙巳驛馬同鄉祿，有官大吉，丁巳旺庫祿，有官。

戊的祿也在巳。遇己巳，是九天庫祿，主有官府之職；遇辛巳（原書衍一「苦」字），是截路空亡之祿，雖能得官終究要失去，且多是非；遇癸巳，是貴神之祿，官位隆重，加上戊與癸相合，更為吉利；遇乙巳，祿與驛馬同在一鄉，有官而且大吉；遇丁巳，是旺庫之祿，也主有官。

己祿在午，見庚午截路空亡祿，為凶象，壬午死鬼祿，凶，甲午進神德合祿，殊達之象，丙午喜神為羊刃祿，凶，戊午伏神羊刃凶。

己的祿也在午。遇庚午，是截路空亡之祿，屬凶象；遇壬午，是死鬼之祿，凶；遇甲午，是進神又兼德合之祿，主特別顯達；遇丙午，雖是喜神卻成了羊刃之祿，仍凶；遇戊午，是伏神羊刃，也凶。

庚祿在申，見壬申大敗祿，主貧賤，甲申截路空亡祿，凶（一雲小吉）丙申大敗祿，多成敗，招是非，戊申伏馬祿，多滯，（一雲戊申伏滯又值福星貴吉）庚申長生祿，大吉。

庚的祿在申。遇壬申，是大敗之祿，主貧賤；遇甲申，是截路空亡之祿，凶（另一說算小吉）；遇丙申，也是大敗之祿，多成多敗又招是非；遇戊申，是伏馬之祿，做事多遲滯（另一說戊申雖伏滯，卻又值福星，反而為貴為吉）；遇庚申，是長生之祿，大吉。

辛祿在酉，見癸酉伏神祿，水火相犯凶，（一雲半吉）乙酉破祿，多成敗，丁酉空亡貴神祿，丁木受氣，辛水沐浴主姦淫之事，（一雲值喜神吉）己酉進神祿，有殊達之兆，辛酉正祿，吉在戌，六戊午羊刃相蝕，小人血光散財，婦人產難，君子赤眼病患，乙卯年大敗，戊戌年羊刃發見天災。

辛的祿在酉。遇癸酉，是伏神之祿，水火互犯為凶（另一說算半吉）；遇乙酉，是破祿，多成多敗；遇丁酉，是空亡貴神之祿，丁受氣而辛坐沐浴，主有淫奔苟且之事（另一說逢喜神則吉）；遇己酉，是進神之祿，有特別顯達的徵兆；遇辛酉，才是本乾的正祿。至於吉凶應在戌位上：若六戊與午上羊刃互相侵蝕，小人主血光破財，婦人主難產，君子主眼赤生病；行到乙卯年是大敗，行到戊戌年則羊刃發動，會現出天降的災殃。

壬祿在亥，見丁亥貴神祿，有官，乙亥天德祿，大吉，己亥旺祿，辛亥同馬鄉祿，大貴，癸亥大敗祿，貧薄。

壬的祿在亥。遇丁亥，是貴神之祿，主有官職；遇乙亥，是天德之祿，大吉；遇己亥，是旺祿；遇辛亥，祿與驛馬同在一鄉，主大貴；遇癸亥，是大敗之祿，一生貧薄。

癸祿在子，見甲子進神祿，主登科進達之喜，丙子交羊刃祿，帶福星貴，有權，戊子伏羊刃合貴祿，半吉，庚子應祿吉，壬子正羊刃祿凶。（金書命訣）

癸的祿在子。遇甲子，是進神之祿，主登科上進之喜；遇丙子，是交羊刃之祿，但帶著福星貴氣，主有權柄；遇戊子，是伏羊刃又合貴人之祿，算半吉；遇庚子，是應祿，吉；遇壬子，則是正羊刃之祿，凶。以上出自《金書命訣》。

命書云：陰死陽生，陽死陰生，人皆言之，未知其詳，今書以示將來，且甲生於亥，順數至寅，臨官為祿，至午而死，乙卻復生於午，逆數至卯，臨官為祿，蓋死於亥，而甲復生也，丙生寅，順數至巳，臨官為祿，至酉而死，丁卻復生於酉，逆數至午臨官為祿，蓋死於寅，而丙復生也，庚辛壬癸皆彷此，惟戊生申，逆數至巳上臨官為祿，己生於卯，順數至午上臨官為祿，此陰死陽生，陽死陰生之說也。（廣信集）

命書裡說「陰死陽生、陽死陰生」，人人都在講，卻講不清所以然，現在寫下來留給後人看。陽干甲長生在亥，順著數到寅是臨官，就成了甲的祿，再數到午便是死地；而陰干乙恰好從午起長生，逆著數到卯是臨官，就成了乙的祿，乙死在亥，而甲正是從亥起生。丙長生在寅，順數到巳是臨官為祿，到酉而死；丁便從酉起長生，逆數到午臨官為祿，丁死在寅，而丙正從寅起生。庚辛、壬癸都照這個道理推。只有戊土長生在申，要逆數到巳上臨官為祿；己土長生在卯，順數到午上臨官為祿，稍有不同。這就是陰死陽生、陽死陰生的說法。此說出自《廣信集》。

甲乙人得甲寅乙卯，丙丁人得丁巳戊午，戊己人得丁巳戊午，庚辛人得庚申辛酉，壬癸人得癸亥壬子。

所謂「生成祿」，是天干與自己的祿位配成的現成一柱，干支同是一氣：甲、乙年人得甲寅、乙卯，丙、丁年人得丁巳、戊午，戊、己年人也得丁巳、戊午，庚、辛年人得庚申、辛酉，壬、癸年人得癸亥、壬子。

凡祿上帶食神者是，如甲人見丙寅，謂之名位祿，皆為貴格，餘彷此。（林開五命）

凡祿位上坐著食神的，就屬這一格。譬如甲人的祿在寅，而寅上的天干得丙，丙正是甲的食神，這就叫「名位祿」，都算貴格。其餘可照此類推。此說見於《林開五命》。

甲人見丙或巳，乙人見巳或午，丙人見癸或子，丁人見丙或巳，戊人見丁或午，己人見庚或申，庚人見甲或寅，辛人見丁或午，壬人見辛或酉，癸人見甲或寅。大凡看貴命最要真祿馬、真官、真印、食神、天德、月德、歲德、月空，並月中秀氣。

所謂「真祿」，是命中見到某個特定天干，或見到那個天干的祿支，兩者得一即算：甲年人見丙或見巳（丙祿在巳），乙年人見丁或見午（原書作「巳」，丁祿在午），丙年人見癸或見子，丁年人見丙或見巳，戊年人見丁或見午，己年人見庚或見申，庚年人見甲或見寅，辛年人見丁或見午，壬年人見辛或見酉，癸年人見甲或見寅。總的說來，看一個人是不是貴命，最要緊的就是看有沒有真祿、真馬、真官、真印、食神，以及天德、月德、歲德、月空這些吉神，再加上生月裡所含的秀氣。

戊辰丁巳，戊丁巳，丙辰癸巳，丙午癸巳，癸亥甲子，癸丑甲子，壬戌辛亥，壬子辛亥。以上戊見丁，丙見癸，癸見甲，壬見辛，皆真祿也，進則平易，退則艱難，更帶福神，可作貴顯科甲之格，如重見之，難作福，而為狡獪不堪福，福亦少減損，重迭之字，以後俱用，更不再書。

這一串干支是把互為進退的兩柱並列，原書傳抄有脫字（如第二組「戊丁巳」應作「戊午丁巳」），大意是：戊辰配丁巳、戊午配丁巳，丙辰配癸巳、丙午配癸巳，癸亥配甲子、癸丑配甲子，壬戌配辛亥、壬子配辛亥。以上戊見丁、丙見癸、癸見甲、壬見辛，都屬真祿。祿位在前一辰的叫「進」，行事平順容易；在後一辰的叫「退」，行事就艱難。若再帶上福神，可以成為顯貴登科的格局；但同樣的組合重複出現，反而結不成福，只會養出機巧狡獪而承受不住福氣的人，福分也要打些折扣。凡下文再遇到這些重複的字樣，一律照此使用，不再另外說明。

甲人戊寅，乙人己卯，丙人辛巳，丁人庚午，戊人癸巳，己人壬午，庚人甲申，辛人乙酉，壬人丁亥，癸人丙子。以上乃祿頭是財，主人富有聲望，古詩云：祿生於因辱，因財反有名，君子榮顯祿，常人主豐盈。

甲年人見戊寅，乙年人見己卯，丙年人見辛巳，丁年人見庚午，戊年人見癸巳，己年人見壬午，庚年人見甲申，辛年人見乙酉，壬年人見丁亥，癸年人見丙子。這些都是祿位的干頭上正好坐著自己的財星，所以叫「祿頭是財」，主人家資富厚、又有聲望。古詩說：俸祿從看似屈辱的地方生出來，憑著財反而掙得名聲；君子得之則官榮位顯，平常人得之也主家道豐盈。

甲人庚寅，乙人辛卯，丙人癸巳，丁人壬年，戊人乙巳，己人甲午，庚人丙申，辛人丁酉，壬人己亥，癸人戊子。以上又名赤舌殺，君子主甲科，常人口舌刑責，若別有貴救，主家世超越，三代富有，行年太歲遇之，主有災。（廣信錄）

甲年人見庚寅，乙年人見辛卯，丙年人見癸巳，丁年人見壬午（原書「年」當作「午」），戊年人見乙巳，己年人見甲午，庚年人見丙申，辛年人見丁酉，壬年人見己亥，癸年人見戊子。這些都是祿位的干頭上坐著克身的官鬼，所以叫「祿頭鬼」，又名「赤舌殺」。君子得之反主科第登甲，平常人得之則多口舌爭訟與刑責；若另有貴神來解救，反而門第超群，三代富有。至於流年太歲上遇到它，則主有災。此說見於《廣信錄》。

假令六甲人見丙寅，復見巳字者為入格，甲祿在寅，遁得丙寅，丙祿在巳，再見丙祿，他皆彷此，入格者，福祿兼足，稍有福助之，五品之貴，一雲重重福祿主富盛。

舉例來說，六甲年生的人見到丙寅，命中又出現巳字，就算入了這一格。道理是：甲的祿在寅，按五虎遁在寅上遁出丙，而丙的祿又在巳，如今巳字重現，等於祿上加祿。其餘各干都照此類推。合於此格的人，福與祿兩樣都足，只要稍有吉神幫襯，便有五品之貴；另一種說法是祿氣重重疊疊，主家道富盛。

旬中祿為月中祿，定斷公卿無反覆，清華館見演絲綸，福慧昭昭兩俱足。如貴晃仲甲申年乙亥月丙辰日庚寅時，又如丁慶相公庚寅年甲申月壬寅日己酉時生月帶祿也。

歌訣說：一旬之中的祿若落在生月上，就叫「月中祿」，斷為公卿之命絕不會有反覆；這種人能在清貴的館閣裡代皇帝起草詔令，福氣與才智兩樣都圓滿。例如晃仲的命造：甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅時；又如丁慶相公的命造：庚寅年、甲申月、壬寅日、己酉時，都是生月上帶著祿神。

如甲祿在寅，見甲寅，己亥，乙祿在卯見乙卯庚戌，丙戊祿在巳，見辛巳丙申，丁己祿在午,見壬午丁未，餘彷次，凡值此主官職崇重，臺輔之命。（八字金書）

比方甲的祿在寅，命中見甲寅，又見己亥——甲與己相合、寅與亥相合，干支兩重合；乙的祿在卯，見乙卯又見庚戌，乙庚合、卯戌合；丙戊的祿在巳，見辛巳又見丙申，丙辛合、巳申合；丁己的祿在午，見壬午又見丁未，丁壬合、午未合。其餘照此類推。凡遇上這種干支雙合的祿，主官職崇高隆重，是宰輔一級的命。此說出自《八字金書》。

甲人辛亥暗中祿，乙要隆昌甲戌推，丙見戊申尊重處，丁逢辛未福神威，戊人若見壬申好，己若繁華乙未隨，庚意多權須己巳，辛來喜合壬辰輝，壬公元用丙寅輔，癸命生未巳丑時，此是上清暗合祿，不因師指若何知。

所謂「暗祿」，是取與祿支相六合的那一支，祿不明現而暗自相通。歌訣說：甲人以辛亥為暗中之祿（甲祿在寅，寅亥合），乙人要興旺就看甲戌（乙祿在卯，卯戌合），丙人見戊申便得尊重（丙祿在巳，巳申合），丁人逢辛未則福神顯威（丁祿在午，午未合），戊人若見壬申為好（戊祿亦在巳），己人得乙未便見繁華（己祿在午），庚人多握權柄要看己巳（庚祿在申，申巳合），辛人喜逢壬辰生輝（辛祿在酉，酉辰合），壬人本該用丙寅來輔助（壬祿在亥，亥寅合），癸人則生在丑時為佳（癸祿在子，子丑合；原句字有脫誤）。這就是上清一派所傳的暗合祿，若沒有明師指點，誰能知道其中的門道。

上清活祿少人知，演去干頭轉取之，君子日時兼生命，榮華富貴一生奇。法曰：甲丁巳喜慶，乙辛戊午強，癸庚寅位上，丙丁己申鄉，壬人酉中取，官品至候王。

歌訣說：上清一派的「活祿」少有人懂，要從干頭上輾轉推演才取得出來；君子若日柱、時柱連同本命都合於此，一生榮華富貴，奇特異常。其法是：甲與丁取巳位為喜慶，乙與辛取戊午最強，癸與庚取寅位，丙、丁、己取申鄉，壬人則於酉中求取。合於此法的，官品可以做到侯王。

大凡陰陽天地之數，須至五位而後有成，天數五，地數五是也，且如申人數至戊是五數，不必求戊，戊祿在巳，見巳即名天雄祿，更正祿加之為入格。（馬子才命格）

大凡陰陽天地之數，都要數到第五位才算成就，所謂天數有五、地數有五就是這個意思。舉例來說，甲年人（原書作「申」，當是「甲」之誤）從甲數起，甲乙丙丁戊，數到戊正好是第五位；這時不必真的在命裡找戊字，只要知道戊的祿在巳，命中見到巳，就叫「天雄祿」。若再加上本乾的正祿，便算合格入局。此說出自《馬子才命格》。

太歲本干不見祿，取五虎元遁，至祿上看得何干，真干見天乙貴神，而貴人所坐之干，復得貴於祿上者是也。假令六丁人祿在午，至午上得丙字，丙貴在酉亥，而得辛酉或辛亥，則辛貴復見於午也，此為入格，又加六壬人至祿上得辛而見丙寅者是也，如更入格，貴極一品，常格得之，不下三品。（玉霄寶鑑）

若年干本身不見祿，就用「五虎遁」從年干推起，看祿支上遁出的是哪一個天干；這個遁出的干若能見到天乙貴人，而貴人所坐的那個天干，又反過來在祿位上得貴，就成了「天祿貴神」。舉例來說：六丁年生人祿在午，用五虎遁推到午上得丙字，丙的貴人在酉、亥，若命中得辛酉或辛亥，而辛的貴人恰恰又在午，等於貴氣在祿位上兜了一個圈子回來，這就算入格。又如六壬年人在祿位上遁得辛，而命裡見到丙寅，也是一樣的道理。若格局再完備，可貴極一品；即使是平常格局的人得到它，也不下三品。此說出自《玉霄寶鑑》。

自來言祿，但知甲祿在寅之類，殊未知祿堂為最貴，甲人得甲戌是也，以其甲為歲干，則甲之本位遁在戌，若更得諸位福神助發，必須大貴，獨辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，餘皆一位。（李虛中書）

歷來講祿的人，只知道甲祿在寅這一類說法，卻不知道「祿堂」才是最貴的。譬如甲年人得到甲戌就是祿堂：因為甲是年干，從甲年起五虎遁，寅上是丙、卯上是丁，一路數到戌上正好又是甲，本干回到了自己的位子。若再得到各種福神來幫襯發動，必定大貴。十干之中只有辛與壬各有兩個祿堂：辛年有辛卯、辛丑，壬年有壬寅、壬子，其餘各干都只有一個。此說出自《李虛中書》。

閻東叟云：切記三合六合上見刑見鬼，以甲戌言之，鬼在丑上則可畏，以丑刑戌也，鬼在未上則無意，以戌刑未也，以乙酉言之，鬼在巳上則為善，以三合相會也，鬼在辰上則減福，以合相親也，五行無勊，諸位相助，方為祿堂，理愚歌云：祿入都堂須大拜。

閻東叟說：要特別留意，祿堂所在的三合、六合位上不可見到刑與官鬼。就甲戌這個祿堂來說，官鬼若落在丑上就可怕，因為丑要刑戌；官鬼若落在未上倒不打緊，因為反過來是戌刑未。再就乙酉這個祿堂來說，官鬼落在巳上反而是好事，巳酉丑三合相會，鬼也化為我用；官鬼落在辰上就要減福，因為辰酉相合，鬼與祿貼得太近。總之要五行之間沒有克伐，各個位次又能互相扶助，才算真正的祿堂。《理愚歌》說：祿若進了都堂之位，必定要拜相封侯。

祿九天者，取祿後一辰，謂如甲祿在寅，丑是也，主食天祿，常處廊廟之上。

所謂「祿九天」，是取祿位挨著的後一辰，例如甲的祿在寅，那麼丑就是它的祿九天。命中帶此位的人，主享受朝廷俸祿，常年身在廟堂之上。

祿九地者，取祿後二辰，謂如甲祿在寅，子是也，戊己之人，寄旺於丙丁，無祿九地也，遇之者，主高官長壽，資產富饒。（三命鈴）

所謂「祿九地」，是取祿位後面的第二辰，例如甲的祿在寅，那麼子就是它的祿九地。戊、己兩乾的旺氣是寄託在丙、丁上的，本身沒有獨立的祿九地。命中遇上祿九地的人，主官位高、壽數長，家產也豐饒。此說出自《三命鈴》。

本家祿者，甲為寅人之祿，乙為卯人之祿，丙戊為巳人之祿，丁己為午人之祿，庚為申人之祿，辛為酉人之祿，壬為亥人之祿，癸為子人之祿，辰戌丑未人無本家祿，若寅生人月日時遇甲，餘準此。若遇兩重以上，又在四貴華蓋之位，則極貴也，若在四平位或貴人上亦主貴，又曰：歲干為正干官正印尤佳，在四忌上則亦有官，常調之人也。（三命提要）

所謂「本家祿」，是反過來從地支看天干：甲是寅年人的祿，乙是卯年人的祿，丙、戊是巳年人的祿，丁、己是午年人的祿，庚是申年人的祿，辛是酉年人的祿，壬是亥年人的祿，癸是子年人的祿；辰、戌、丑、未四支屬土庫，本身沒有本家祿。譬如寅年生人，只要月、日、時的天干上遇到甲，就算得了本家祿，其餘照此類推。若本家祿出現兩重以上，又落在四貴、「華蓋」之位，那就極貴；落在四平之位或貴人之上，也主貴。書中又說：這個字對年干來說若正是正官、正印，就更好；即使落在四忌之上，仍然能做官，只是循資遷轉的平常官員罷了。此說出自《三命提要》。

建祿者，主人肌厚氣實，韻格不清，一生安逸足財利，此生旺者然也。死絕則氣濁神慢，孜孜為生，吝嗇猥鄙，與元辰並，因樗蒲而得財，復因此敗，與官符並因公門得或多爭訟，與卻殺並好賤使小商不義橫財，與天中並多遺失破財，與祿鬼倒食並，多因賒貨牙販而得財，至死不通，惟財是念之人。

命帶「建祿」的人，體格厚實、氣血充盈，只是風韻格調不夠清雅，一生安逸、財利不缺——這是祿逢生旺時的情形。若祿落在死絕之地，就變成氣濁神慢，成天為生計奔忙，性情吝嗇鄙俗。建祿與「元辰」同柱的，靠賭博得財，最後也因賭敗家；與「官符」同柱的，從官府門路上得財，或者常打官司；與「卻殺」同柱的，喜歡役使小商小販，得的是不義的橫財；與「天中」（即空亡）同柱的，多遺失破財；與祿鬼、「倒食」同柱的，多半靠賒賣貨物、做牙行經紀掙錢，一輩子想不開，只認得一個錢字。

庫者祿之緊也，破者祿之散也，空者祿之閒也，合者祿之橫也。

總起來說：祿入庫，是祿收得緊；祿被沖破，是祿散了；祿落空亡，是祿閒著沒用；祿逢合，則是祿從意外橫來。

甲乙木庫在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑庫者，祿之所鍾也，如甲乙亥多而得未者，乃祿厚望足之人也。破為破祿也，如甲祿在寅而得申，惡沖而氣散也。貴者得此，停慶剝落，眾人衣食不瞻，祿落空亡，此為尤甚，古人云：資財聚散祿居空，胎裡生時怕遇逢，貧賤為奴為乞食，飄又身自泛西東。

甲乙屬木，木庫在未；丙丁屬火，火庫在戌；戊己與壬癸屬土、水，庫在辰；庚辛屬金，庫在丑。庫是祿氣所鍾聚的地方，譬如甲乙年人命裡亥字多而又得到未，就是祿氣深厚、聲望充足之人。所謂「破」，就是破祿，比如甲的祿在寅卻又見到申，寅申相沖，祿氣便被沖散。顯貴的人碰上破祿，喜慶會停下來、福氣會剝落；尋常人碰上，連衣食都顧不周全。祿若落進空亡，那就更嚴重。古人有詩說：錢財聚了又散，只因祿坐空亡；胎元與生時上最怕遇著它，遇上便貧賤到給人做奴、沿門乞食，一輩子漂泊，東奔西走。

祿最喜合，如甲祿在寅，命中得亥，雖非見祿，亦曰見祿也，得之多者為意外倘來之福，門蔭流外有司達身者，往往得此也。（燭神經）

祿最喜歡逢合。比如甲的祿在寅，命中得到亥，寅亥相合，雖然沒有直接見到祿，也算是見了祿。這種合祿見得多的人，福氣多是意外飛來的；那些靠祖上門蔭、由吏職流外之途出身而做到官的，往往就是這樣的命。此說出自《燭神經》。

古人云：祿前二辰為背祿，後二辰為向祿。沉芝取建，向，近，合四字為貴，若甲祿在寅，亦寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘準此。又曰建不如向，近不如合，以為四字中，得兩字者發早，至於主貴惟建合兩字也。（三命提要）

古人說：祿前第二辰叫「背祿」，祿後第二辰叫「向祿」。沉芝則取建、向、近、合四個字來論貴：甲的祿在寅，寅本身叫「建」，丑叫「向」，卯叫「近」，亥（與寅相合）叫「合」，其餘各干照此類推。他又說：建不如向，近不如合；這四個字裡能占兩個的，發達得早，而真正主貴的，只有建、合這兩字。此說出自《三命提要》。

祿若會見則富貴，相合則奮迅，遇食神則福緊，值天牛力慢，切忌沖破。甲祿在寅而得己亥，乙祿在卯而得庚戌，丙戊祿在巳，而得辛巳癸巳，丁己祿居午，而得壬午甲午，庚祿居申，而得己巳，辛祿在酉，而得丙辰，壬祿在亥而得丁亥，癸祿在子，而得戊子，以上十位，謂之相合祿。

祿能聚會相見就主富貴，祿與別柱相合就主奮發迅捷，祿遇上食神則福氣收得緊密，若碰上「天牛」這類鈍滯之神，力量就發揮得慢，而最忌諱的是被沖破。所謂相合之祿，例如：甲的祿在寅而命中得己亥（甲己合、寅亥合），乙的祿在卯而得庚戌（乙庚合、卯戌合），丙戊的祿在巳而得辛巳、癸巳，丁己的祿在午而得壬午、甲午，庚的祿在申而得己巳，辛的祿在酉而得丙辰，壬的祿在亥而得丁亥，癸的祿在子而得戊子。以上這十種，都叫作「相合祿」。

壬食甲，甲祿在寅，從而得甲寅；癸食乙，乙祿在卯，從而得乙卯；戊食庚，庚祿居申，從而得庚申；己食辛，辛祿在酉，從而得辛酉。以上四位，謂之食神帶祿。甲食丙，從而得丙申或丙寅；乙食丁，從而得丁未或丁卯；丙食戊，從而得戊申；丁食己，從而得己未；庚食壬，從而得壬寅；辛食癸，從而得癸丑。以上八位，謂之食神合祿。丙戊祿居巳，丁巳祿居午，四干而得二支，謂之三見祿也。

壬以甲為食神，甲的祿在寅，所以壬人得到甲寅；癸以乙為食神，乙的祿在卯，所以癸人得到乙卯；戊以庚為食神，庚的祿在申，所以戊人得到庚申；己以辛為食神，辛的祿在酉，所以己人得到辛酉。以上四種，食神自己就坐在祿上，叫「食神帶祿」。再看：甲以丙為食神，可得丙申或丙寅；乙以丁為食神，可得丁未或丁卯；丙以戊為食神，可得戊申；丁以己為食神，可得己未；庚以壬為食神，可得壬寅；辛以癸為食神，可得癸丑。這些是食神與祿相合，叫「食神合祿」。至於丙、戊的祿都在巳，丁、己（原書「巳」當作「己」）的祿都在午，四個天干卻只共用兩個地支，這種情形叫「三見祿」。

甲寅乙卯庚申辛酉之命，與日上或時上干支同者，謂之本祿入鳳池，更遇天乙天官食神驛馬居其上，有氣而不犯空亡者文貴命也。本食甲寅，得乙卯為帝坐，本是庚申，得辛酉為帝坐，謂支順祿入鳳池，本是辛酉得庚申為帝坐，本是乙卯得甲寅為帝坐，謂之逆祿入鳳池。

本命是甲寅、乙卯、庚申、辛酉這四柱之一，干支本身就是祿，若日柱或時柱上又出現同樣的干支，就叫「本祿入鳳池」（鳳池指中書省，即宰相辦公之所）。若這上面再遇到天乙貴人、天官、食神、驛馬，本氣有力又不犯空亡，便是文職顯貴之命。本命是甲寅而日、時得乙卯為「帝坐」，本命是庚申而得辛酉為帝坐，地支依次前進，叫「支順祿入鳳池」；反過來本命是辛酉而得庚申，本命是乙卯而得甲寅，地支往回退，就叫「逆祿入鳳池」。

丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己壬得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在於帝坐謂之合祿入鳳池。甲寅乙卯丙辰丁巳丙午己未庚申辛酉戊戌癸亥壬子癸丑十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，謂之祿氣專位。

再有：丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己人得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子——干與干相合、支上又是祿，這些若落在帝坐（日支、時支）之上，就叫「合祿入鳳池」。至於甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、丙午、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥、壬子、癸丑這一串，是十天干各自安在十二地支上、干支同氣的組合；若年、月、日、時、胎這五個位次裡得到得多，甚至全都得到，就叫「祿氣專位」。

甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上謂之祿氣乘本主，在時上謂之祿氣親帝坐也。（閻東叟書）

下面十二組，每一組都是天干相合、地支也相合的一對，祿氣因此緊緊相連：甲寅配己亥（甲己合、寅亥合），乙卯配庚戌，戊辰配癸酉，丁巳配壬申，丙午配辛未，己未配甲午，庚申配乙巳，辛酉配丙辰，戊戌配癸卯，癸亥配戊寅，壬子配丁丑，己丑配甲子，取法都與第一組相同。這樣的組合若落在日柱上，叫「祿氣乘本主」；落在時柱上，叫「祿氣親帝坐」。此說出自《閻東叟書》。

官崇位顯定知夾祿之鄉。王氏注云：癸祿在子，子前後辰遇癸四柱得之者曰夾祿，又謂之拱祿，祿得虛拱以待用，祿之所主者，官爵也，如此則官爵自然榮顯。

《珞琭子》賦文說：官位崇高顯達的人，命裡一定有夾祿之鄉。王氏作注說：癸的祿在子，若四柱中出現癸亥、癸丑，把子這一支從前後兩頭虛虛夾住，就叫「夾祿」，也叫「拱祿」——祿並不實見，而是被拱在當中留著備用。祿所主的正是官爵，所以這樣的命，官爵自然榮顯。

生月帶祿入居赫奕之尊。瑩和尚注云：本命祿元與生日同者是也，其祿元用日干求之，假令庚子人甲申月得乙庚之日使用五子推之，甲申是也。（珞琭子）

賦文又說：生月上帶著祿的人，能居於顯赫尊貴之位。瑩和尚作注說：這是指本命的祿元與生日同在一處。祿元要用日干去求：譬如庚子年生人，生在甲申月——庚的祿在申，而乙、庚之年用五虎遁推月干，申月正好排到甲申，祿就落在生月上了。此說出自《珞琭子》。

甲好寅方庚好申，更將戊己附炎神，日時並有三重祿，須作清華職位人。此謂十干祿也，見生旺福神，則為貴祿，若遇死絕刑破則為絕祿。（鬼谷要訣）

歌訣說：甲喜歡寅這一方，庚喜歡申這一方，戊與己則要附在丙丁這些火神之上（火土同宮）；日柱、時柱上再有三重祿氣，此人必定做清要顯貴的官。這裡講的就是十干之祿：祿若見到生旺之地和福神，便是貴祿；若碰上死絕、刑破，就成了絕祿。此說出自《鬼谷要訣》。