五行精紀 · 第 18 卷

互橫者，如庚寅見甲申日時之類，朝元祿如寅人見甲日時之類，或總朝於胎中為最貴，須不駁雜，不相嫌，兼貴助之曰得。

所謂「互橫」，是兩柱干支彼此交錯互換，例如庚寅年見到甲申日或甲申時這一類；所謂「朝元祿」，是地支去朝拱本干之祿，例如寅年人見到甲日、甲時這一類（甲祿正在寅）。若這些祿氣一齊朝向胎元，那就最貴。不過必須五行不駁雜、彼此不相嫌忌，再加上貴神幫襯，才叫作「得」。

朝元夾合者，如癸巳見戊辰戊午之類，蓋兩戊於癸合夾巳得戊祿在巳也，如辛巳人見丙辰丙午，甲午人見己巳己未之類亦是。

所謂「朝元夾合」，例如癸巳年見到戊辰與戊午：兩個戊都與癸相合，又把巳從前後夾住，而戊的祿正好就在巳，祿被夾在當中。又如辛巳年人見到丙辰、丙午（丙辛相合），甲午年人見到己巳、己未（甲己相合），也都是這一類。合此格的可以封公封國。

如己巳日丙時更帶滋，命金玉滿堂格主大富，祿中更有多般說，自衰自旺兼敗絕，若無吉殺加助時，定知破祖多浮劣。

比如己巳日生人再得丙時，時上之祿朝向日主，又帶著滋助之氣，這就是「金玉滿堂」格，主大富。不過祿裡頭還有許多講究：要看它是自坐衰地、自坐旺地，還是坐在敗地、絕地。倘若沒有吉神來加以幫扶，那就斷定此人會敗破祖業，多半輕浮無成。

如甲寅人見戊寅日自衰，壬寅日自絕，辛人見乙酉曰自敗，乙人見乙卯曰自死，吉殺加助者，如己卯己酉甲子甲午，雖曰自敗自死，緣有四簡進神，故得吉殺助也。甲寅有秀氣，內或有貴人食神旺氣來助亦佳，不可一途而取也。

舉例來說，甲寅年人見戊寅日，戊土在寅為衰，叫自衰；見壬寅日，壬水在寅為絕，叫自絕；辛年人見乙酉，叫自敗；乙年人見乙卯，叫自死。所謂有吉神幫扶，是指像己卯、己酉、甲子、甲午這幾柱，雖然也算自敗、自死，卻因為它們是「四簡進神」，所以反得吉神之助。甲寅本身含有秀氣，命裡若另有貴人、食神、旺氣來相幫，也一樣好。總之不能只認死一條路來取斷。

祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤，忽然更在衰兼病，曹無名傳處處知。

歌訣說：祿落進空亡，憑什麼看得出來？就憑這人只有虛名虛譽，實在可笑；萬一祿還坐在衰地、病地上，那就更不堪，落得個到處傳揚的難聽名號。

祿值空亡之人，或秀氣助成，稱虛官沖，解元之屬，或空亡值衰病，亦是曹號，更駁雜，即呼不好曹號。（沉源）

祿落空亡的人，若命裡另有秀氣來成就他，也能掛個空頭官銜，或者做到鄉試解元一類的虛榮；若空亡又碰上衰、病之地，那就只落得一個綽號（原書作「曹號」）；五行再駁雜不清，得的還是難聽的諢名。此說出自《沉源》。

一祿不足救三絕，故宣叔丙午年庚子月，戊寅日，庚申時，官至正郎，行乙巳運，除福建漕，未赴，一夕暴卒，足見禍福各不相擾，雖有重祿，奈水土絕於巳，餘彷此。（廣錄）

一個祿救不了三重絕地。已故的宣叔，命造是丙午年、庚子月、戊寅日、庚申時，官做到正郎；行到乙巳大運，朝廷任命他做福建轉運使，還沒赴任，一夜之間就暴卒了。可見禍是禍、福是福，各不相干：他命裡雖然祿氣重疊，無奈水與土都絕在巳上，運一到巳便無救。其餘可照此類推。此說見於《廣錄》。

甲祿在寅，如甲子人見庚寅，被庚來破甲，所謂遇如不遇，又如庚人見丙申，乙人見辛卯，辛人見丁酉，以上鬼來勊退故無力，雖有如閒，餘彷此。（三命篡局）

甲的祿在寅，可是甲子年人見到庚寅，庚金來劈甲木，祿雖在卻被破壞，這就叫「遇如不遇」。又如庚人見丙申、乙人見辛卯、辛人見丁酉，都是官鬼坐在祿上，把祿氣克退，所以使不上力，看著有祿，其實閒著無用。其餘照此類推。此說出自《三命篡局》。

且論寅午戌生人，驛馬從來會在申，申是金鄉嫌鬼勊，官職無堅退剝頻，丙午丙寅並丙戌，七月同生建丙申，丙與納音重火勊，其中金馬動災迍，又是空亡多病厄，是非空走困紅塵，生逢十二四八月，金馬忽忽向此巡，更餘別月庚辛是，納音金位亦為真，有此兩般金馬貴，即為殿閣錦衣人，丙戌生人十二月，此名背馬帶官勳，辛丑兩重金馬庫，六辛臨馬貴人親，丙寅正月壬寅九，馬居庚戌及庚寅，忽然與祿相交併，朱紫分明不妄陳，巳酉丑申年月日，玉堂深處荷皇恩。

先說寅、午、戌年生的人，他們的「驛馬」歷來都會在申。申屬金鄉，最怕火來作鬼相剋，一旦被克，官職就站不穩，屢屢退職剝落。像丙午、丙寅、丙戌這幾個年份，人又生在七月即申月而得丙申一柱，天干的丙火加上納音的火，兩重火來克申金，金馬受傷，就會動出災殃困頓；若這馬位再落空亡，便多病多厄，惹一身是非，白白奔走，困在紅塵裡。反過來，生在十二月（丑）、四月（巳）、八月（酉）的，巳酉丑三合成金局，金馬便匆匆巡到這裡；就算生在別的月份，只要乾上帶庚、辛，納音又屬金，同樣是真金馬。有了這兩種金馬之貴，便是殿閣之上、身著錦衣的人物。丙戌年生人生在十二月，叫作「背馬」，也能帶上官勳；辛丑一柱是兩重金馬之庫，六辛之人臨於馬位，與貴人相親近。丙寅在正月、壬寅在九月，馬落在庚戌與庚寅之上，如果又和祿星交會並臨，那麼朱衣紫綬明明白白，不是虛說；巳、酉、丑與申出現在年、月、日上的人，能在玉堂深處承受皇恩。

甲申載路空亡馬，丙申大敗馬，戊申福星伏馬，庚申建天關馬有好官，壬申大敗馬。如壬申，甲申，丙申，戊申，四馬多疾再沉再起，招是招非。以上巳酉丑申年月日時發應。

同是申這個馬位，天干不同吉凶也不同：甲申是載路空亡之馬，丙申是大敗之馬，戊申是福星伏馬，庚申是建天關之馬，能得好官，壬申也是大敗之馬。像壬申、甲申、丙申、戊申這四種馬，主人多病多災，事業幾番沉下去又幾番起來，還容易招惹是非。以上這些，都在巳、酉、丑、申所在的年、月、日、時上應驗。

申子辰年，馬在寅，甲乙天關木氣同，只怕壬寅金勊破，空亡載路勿發逢，庚子生人正月建，戊寅伏馬卻堪中，戊祿在巳刑庚祿，祿馬相刑官印重，丙午文星天喜位，時加乙未貴人宮，又帶兩重驛馬庫，茂林長策定英雄，此命時干乙庚合，鼠猴連貴至三公，子未宮神凶吉雜，卻應難到廟堂中，但遇亥寅並卯未，此之年月自興隆。

申、子、辰年生的人，驛馬在寅。寅上得甲、乙，都是天關木氣與馬同類，最好；只怕遇上壬寅，納音屬金，反來克破寅木，也怕落進空亡、載路，逢著就發不起來。舉一個命：庚子年生人，生在正月建寅，得戊寅一柱，是伏馬，還算可用；戊的祿在巳，巳又刑庚的祿申，祿與馬互相刑動，官印之氣因此加重。若得丙午在位，是文星、天喜之地，時上再加乙未這個貴人宮，又帶兩重驛馬之庫，那真是林木茂盛、長策定國的英雄。此命時干乙與年干庚相合，子（鼠）與申（猴）貴氣相連，可以做到三公。只是子與未兩宮的神煞吉凶混雜，到底難以久居廟堂之上；不過一旦行到亥、寅或卯、未這些年月，自然還是興隆。

甲寅正祿文星馬，丙寅福星馬，戊寅伏馬，庚寅破祿馬，壬寅截路馬。以上亥卯未寅年月日時發應。

寅這個馬位上，甲寅是正祿兼文星之馬，丙寅是福星之馬，戊寅是伏馬，庚寅是破祿之馬，壬寅是截路之馬。以上這些，都在亥、卯、未與寅所在的年、月、日、時上應驗。

巳酉丑年馬在亥，壬癸差肩水馬公，惟忌亡神臨位上，乙庚丁亥孟冬生，申子及辰皆水位，亦為旺主國中英，忽然辛丑當三月，干帶壬辰馬庫名，馬得二重三品貴，翰宛調林學士稱，丁酉五月見丙午，納音水馬喜神臨，雖然此處居官祿，暫得科名不久榮，只緣丙午納音水，勊他丁祿遂伶仃，申子辰年並月日，不求推薦自然成。

巳、酉、丑年生的人，驛馬在亥。亥屬水，天干得壬、癸與它並肩同氣，是水馬之貴。只忌「亡神」壓在馬位上。乙年、庚年的人得丁亥，又生在孟冬十月，或者命裡申、子、辰這些水位齊備，馬氣旺盛，也主成為國中英才。又如辛丑年生人生在三月，干支得壬辰，辰是水庫，正是馬庫之名，馬得兩重，便有三品之貴，可以在翰林院裡做學士。再如丁酉年生人生在五月見到丙午，丙午納音屬水，是水馬又逢喜神來臨，雖然也能占個官位俸祿，卻只是暫時博得科名，榮耀不長久——原因就在丙午的納音水克了丁的祿氣，終究伶仃孤單。若申、子、辰在年上、又並見於月日，那就不必求人推薦，功名自然成就。

乙亥天德馬，丁亥天乙貴馬，己亥旺祿馬，辛亥正祿馬，癸亥大敗馬。以上申子辰亥年月日時發應。

亥這個馬位上，乙亥是天德之馬，丁亥是天乙貴人之馬，己亥是旺祿之馬，辛亥是正祿之馬，癸亥則是大敗之馬。以上這些，都在申、子、辰與亥所在的年、月、日、時上應驗。

亥卯未人馬在巳，丙丁火位本同居，辛卯辛未並辛亥，四月生人得英圖，癸巳兩水凌其火，伏馬無堪官印虛，亦是貴神相保護，終得空名在世途，乙亥九月建丙戌，兩重馬庫德相扶，此名背馬居官職，乙丙相生印受除，更看丙丁關寶馬，寅午戌位火光殊，遇此年月日時到，天子榮飛紫詔書。

亥、卯、未年生的人，驛馬在巳。巳屬火，與丙、丁同居一氣，所以乾上得丙丁最相宜。像辛卯、辛未、辛亥年生的人，又生在四月建巳，便能謀得英偉的前程。若是癸巳，天干的癸與地支所藏之水兩重欺凌巳火，馬就伏而不起，官印之氣也落空；不過既有貴神在旁保護，終歸還能在世上掙個虛名。又如乙亥年生人生在九月建戌，戌是火庫，兩重馬庫以德相扶，這叫「背馬」，一樣可以居官任職，乙木與丙火相生，印綬因此得到升遷。再看丙、丁兩干所關的寶馬，落在寅、午、戌這些火位上，火光格外明亮；這樣的年月日時一到，天子的紫色詔書就榮耀地飛來了。

乙巳正祿馬，丁巳旺氣馬，己巳九天祿庫馬，辛巳截路馬（一雲作貴人半吉），癸巳天乙伏馬（一雲作貴人吉）。以上寅午戌巳年月日時發應。

巳這個馬位上，乙巳是正祿之馬，丁巳是旺氣之馬，己巳是九天祿庫之馬，辛巳是截路之馬（另一說算作貴人，只是半吉），癸巳是天乙伏馬（另一說算作貴人，為吉）。以上這些，都在寅、午、戌與巳所在的年、月、日、時上應驗。

其上項馬若不值空亡敗破交退伏神者，定須榮貴，忽祿共天乙貴神同其馬位，更得諸殺相併，官秉大權，貴居廊廟，時為上貴，日為中貴，月為常廉，庫馬值少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣。如木生亥旺卯庫未，餘彷此。

上面這些馬，只要不碰上空亡、大敗、破、交、退、伏神這些壞神煞，就一定主榮顯貴達；假如祿神與天乙貴人又和馬同在一位，再有各類吉殺會合，那就手握大權，身居廟堂之上。就位次而言，馬在時柱是上等之貴，在日柱是中等之貴，在月柱只算尋常廉吏。就馬所處的階段而言，坐庫的馬主少年得意，坐旺的馬助人壯年榮達，坐長生的馬要到老年才得遂心，而且官卑任遠。譬如木以亥為長生、卯為旺、未為庫，其餘照此類推。

珞琭子云：坐馬未必有馬，背祿未必有祿，看其旺庫，不問背生，妙在消息盈虛也。

《珞琭子》說：命中坐著馬位，未必真有馬可用；看似背了祿，也未必就沒有祿。關鍵要看它是否處在旺地、庫地，而不必拘泥於是背還是生，妙處全在於揣摩氣的盈虧消長。

驛馬天關在四維，四維重柱與君知，其中水馬逢壬癸，金指庚辛自有期，甲乙木林花競秀，丙丁漁火彩光輝，如斯十公干頭上，官職隨人命裡歸。（金書命訣）

歌訣說：驛馬的天關落在寅、申、巳、亥這「四維」之上，四維如果重疊出現在幾柱裡，就該告訴你其中的分別：水馬要逢壬、癸，金馬要指望庚、辛，各有各的應期；甲、乙是木，如林木花開、爭相秀發；丙、丁是火，如漁火照水、光彩輝映。像這樣十天干各自安在馬頭上，官職便隨著各人的命理歸屬而定。此說出自《金書命訣》。

所謂驛馬者，乃五行有為待用之氣，強名也，陰陽倚伏，氣令循環，猶會置之郵傳，命逆來送往，無氣如驛，氣動如馬耳。

所謂驛馬，其實是五行之中那股有所作為、等著被調用的氣，「驛馬」不過是勉強給它取的名字罷了。陰與陽互相依伏，氣與時令循環不已，就好比朝廷設置驛站郵傳，命人迎來送往：氣靜止不動時像驛站，氣一發動就像奔馬。

寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申生主水以發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也，火藏其中矣，遇寅位生火以圖融之，然後陰中陽動而生。亥卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以櫜龠之，然後動者靜而斂者散。巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷榮之，然後飲者散，而屈者伸。

寅午戌合成火局，火中卻藏著水，遇到申——水的長生之地——把水引發出來，於是陽中之陰發動而起變化。申子辰合成水局，水中卻藏著火，遇到寅——火的長生之地——把火生起來使之交融，於是陰中之陽發動而生機顯現。亥卯未合成木局，木中卻藏著金，遇到巳——金的長生之地——把金生出來，像風箱鼓橐一樣一開一合，於是好動的歸於安靜、收斂的轉為發散。巳酉丑合成金局，金中卻藏著木，遇到亥——木的長生之地——把木生出來使之敷布繁榮，於是鬱積的散開、屈縮的伸展。這就是四組三合各以對沖之支為馬的道理。

由是木火水金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進則與時皆行，退則與時偕極，然則帶之強名驛馬者，皆此例也，是特舉其一隅而已，苟能以三隅反，則理歸一揆，不必執於寅午戌申，申子辰寅，然後為馬，凡水中火騰，火中水降，陰陽交泰，陰陽變通，皆為馬類也。（雲霄寶鑑）

由此可見，木、火、水、金錯綜往來，隨著時令或動或靜，內外互相感應，彼此為用：進的時候與時俱行，退的時候與時同盡。那麼勉強被稱作驛馬的，都是這一類情形，上面不過是舉了一個角落作例子。若能由此推知其餘三面，道理原是一貫的，不必死守著「寅午戌見申、申子辰見寅」才算馬。凡是水中有火騰起、火中有水降下，陰陽交感通泰、變化流通的，都屬於馬這一類。此說出自《雲霄寶鑑》。

古人謂當五行更易變動奔沖往來之際為驛馬，然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，何也，蓋無行之氣，當共相反處，乃始沖擊，故火馬必在水長生處，水馬必在火長生處，木金亦然。（希尹書）

古人把五行更替變動、奔走沖蕩往來的那一刻叫作驛馬。可是火局的馬為什麼在申、水局的馬在寅、金局的馬在亥、木局的馬在巳呢？原因是五行之氣必須在彼此相反的地方，才會開始衝擊發動，所以火的馬一定落在水的長生之地，水的馬一定落在火的長生之地，木與金也是同樣的道理。此說出自《希尹書》。

寅午戌見庚申，申子辰見甲寅，巳酉丑見癸亥，亥卯未見丁巳。

所謂「生成馬」，是馬位的地支上配著同氣的天干，現成一柱：寅午戌年人見庚申，申子辰年人見甲寅，巳酉丑年人見癸亥，亥卯未年人見丁巳。

凡馬上帶食神者是，如甲寅，甲午，甲戌，見丙申，謂之名位馬，為貴格，餘彷此。（林開無命）

凡驛馬之上坐著食神的，就是這一格。譬如甲寅、甲午、甲戌年生的人，馬在申而見到丙申——丙正是甲的食神——這就叫「名位馬」，屬於貴格。其餘照此類推。此說出自《林開五命》（原書作「林開無命」）。

馬天庭者寅午戌人在巳酉，巳酉丑人在申子，申子辰人在亥卯，亥卯未人在寅午，取五虎元遁至馬上所得之者，再見本祿在馬天庭上者是也，假令六壬人生居寅午戌之位者，馬在申於申上遁得戊干，戊之祿在巳，巳繫天庭，復見巳，故名馬聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄寶鑑）

所謂「馬天庭」，寅午戌年人在巳與酉，巳酉丑年人在申與子，申子辰年人在亥與卯，亥卯未年人在寅與午。取法是用五虎遁推到馬位上，看得出什麼天干，再看這個天干的本祿是否落在馬天庭之上。舉例來說：六壬年生人若生在寅午戌之局，馬在申，用五虎遁在申上遁得戊，戊的祿在巳，而巳正屬天庭，命裡又重見巳，所以叫「馬聚天庭」。合於此格的人，早年就能立身朝廷。此說出自《玉霄寶鑑》。

理愚歌云：馬聚天庭月九遷。

《理愚歌》說：馬聚天庭的人，一個月裡能升遷九次，仕途快得驚人。

在驛馬前一辰也，主官職超達。（三命鈴）

「馬天庭」就是驛馬前面挨著的那一辰，主人官職超群顯達。此說出自《三命鈴》。

在驛馬後一辰也，主官祿超盛，封崇不絕。

「馬九天」是驛馬後面挨著的那一辰，主人官位俸祿格外興盛，封賞尊崇不斷。

在驛馬後二辰，主職進王庭，常格亦為令長。（三神指掌）

「馬九地」是驛馬後面第二辰，主人能任職於朝廷；即使命局平常，也能做到縣令、縣長一類的地方長官。此說出自《三神指掌》。

如申子辰馬在寅，甲寅與己亥合，丙寅與辛亥合，餘彷此，凡值此合主官職崇重，富貴之命。（八字金書）

比如申子辰年人的馬在寅：命中甲寅與己亥相遇，甲己相合、寅亥相合；丙寅與辛亥相遇，丙辛相合、寅亥相合。其餘照此類推。凡碰上這種干支雙合的馬，主官職崇高隆重，是富貴之命。此說出自《八字金書》。

寅午戌人見庚申，申子辰人見甲寅，巳酉丑人見癸亥，亥卯未人見丁巳。乾為馬，支為驛，如甲木臨官在寅，是有馬有驛也，餘倣此，主及第陞擢，使承門蔭，亦作當道之貴。

這裡以天干為「馬」、地支為「驛」，兩樣都齊備才算完整：寅午戌年人見庚申，申子辰年人見甲寅，巳酉丑年人見癸亥，亥卯未年人見丁巳，都是干支同氣的一柱。譬如甲木臨官正在寅，干與支合成一氣，就叫「有馬有驛」，其餘照此類推。這樣的命主科第及第、屢獲升遷；即便是靠祖上門蔭入仕的，也能做到當道執政的貴官。

寅午戌見庚無申，見申無庚。申子辰見甲無寅，見寅無甲。

寅午戌年人只見到庚而沒有申，或只見到申而沒有庚；申子辰年人只見到甲而沒有寅，或只見到寅而沒有甲——干支不能同時湊齊，就是有馬無驛、或有驛無馬。

巳酉丑見癸無亥，見亥無癸。亥卯未見丁無巳，見巳無丁。以上多作監司巡按之職，庶人聰明奔馳尤甚。

巳酉丑年人只見到癸而沒有亥，或只見到亥而沒有癸；亥卯未年人只見到丁而沒有巳，或只見到巳而沒有丁。這幾種情形的人，多半擔任監司、巡按一類四處巡行的差事；若是平常百姓，也一樣聰明伶俐，只是奔波勞碌尤其厲害。

寅午戌多見丙申，申子辰多見庚寅，巳酉丑多見己亥，亥卯未多見癸巳。馬中干剋支也，主為性易驚易疑，多驚險，若遇四馬驟於時上或年上曰驍騎驟軍中，主爵封。（廣信集）

寅午戌年人命裡多見丙申，申子辰年人多見庚寅，巳酉丑年人多見己亥，亥卯未年人多見癸巳——這幾種都是馬這一柱上天干克地支。主人性情容易受驚、容易猜疑，一生多歷驚險。若四馬一齊奔集在時柱或年柱上，就叫「驍騎驟軍中」，反主受爵受封。此說出自《廣信集》。

太歲本支不見正驛馬，而取五虎元遁至馬上看得何干，其干見天乙貴人，而天乙貴神所坐之干，卻復見貴於馬上者是也，假令亥卯未馬在巳，係六丁人遁至巳上見乙，乙貴在申子，而得壬子，壬申者是也，蓋壬貴在巳故也，如入格貴不下三品，常格則減落言之。（玉霄寶鑑）

若年支上不見正驛馬，就用五虎遁推到馬位上，看遁出的是哪個天干；這個天干若能見到天乙貴人，而貴人所坐的那個天干，又反過來在馬位上得貴，便是「天馬貴神」。舉例來說：亥卯未年人馬在巳，若是六丁年生的人，用五虎遁推到巳上得乙，乙的貴人在申與子，命中得到壬子或壬申，而壬的貴人恰恰在巳，貴氣又回到了馬位上。合於此格的，貴不下三品；若只是平常格局，就要按等遞減來論。此說出自《玉霄寶鑑》。

寅午戌人日時乙未癸末，巳酉丑人日時壬戌丙戌，申子辰人日時癸丑己丑，亥卯未人日時甲辰庚辰。

貴人與驛馬配合的例子是：寅午戌年人日、時得乙未、癸未（原書「末」當作「未」），巳酉丑年人得壬戌、丙戌，申子辰年人得癸丑、己丑，亥卯未年人得甲辰、庚辰。這四組的地支，都正落在各自驛馬的前一辰上，天干又帶著貴氣，所以稱為貴馬。

蓋取驛馬所尅之辰入墓也，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未為庫墓，若人遇之，主平生遊歷四方，廣得資財。（三命鈐）

「馬財庫」是取驛馬所克的那一行入墓之地。譬如馬在申，申屬金，金能克木，木被克便是馬的財，而木到未為庫墓，所以未就是這匹馬的財庫。人若遇上它，主一生遊歷四方，到處都能掙得資財。此說出自《三命鈴》。

議者多謂未馬在巳，丑馬在亥，辰馬在寅，戌馬在申，曾不知辰戌丑未四位係土之位，以生處為馬，故東方朔雲；辰戌丑未人飛在午，為南方離明之馬，遇此者，大愛子午相沖，為飛馬見鞭策，不論福神輕重，皆主入格有官。（馬子才命格）

講命的人大多說：未年的馬在巳，丑年的馬在亥，辰年的馬在寅，戌年的馬在申。他們卻不知道辰、戌、丑、未這四支都屬土位，土要以自己的長生之處為馬。所以東方朔說：辰戌丑未年生的人，馬飛在午上，這叫「南方離明之馬」。遇上這種馬的人，最喜歡子午相沖，沖動就等於飛馬捱了一鞭；這時不論福神是輕是重，都算入格有官。此說出自《馬子才命格》。

寅午日申時，申子日寅時，己酉日亥時，辛卯日己時，四季日午時。天干得用不相剋者顯達。（神白經）

所謂「飛馬」，是從日支飛到時支：寅日、午日得申時，申日、子日得寅時，巳日、酉日得亥時（原書「己」當作「巳」），亥日、卯日得巳時（原書「辛卯」「己時」當作「亥卯」「巳時」），辰戌丑未這四季之日則得午時。只要天干得用、彼此不相剋，就主顯達。此說出自《神白經》。