五行精纪 · 第 18 卷

互横者，如庚寅见甲申日时之类，朝元禄如寅人见甲日时之类，或总朝于胎中为最贵，须不驳杂，不相嫌，兼贵助之曰得。

所谓「互横」，是两柱干支彼此交错互换，例如庚寅年见到甲申日或甲申时这一类；所谓「朝元禄」，是地支去朝拱本干之禄，例如寅年人见到甲日、甲时这一类（甲禄正在寅）。若这些禄气一齐朝向胎元，那就最贵。不过必须五行不驳杂、彼此不相嫌忌，再加上贵神帮衬，才叫作「得」。

朝元夹合者，如癸巳见戊辰戊午之类，盖两戊于癸合夹巳得戊禄在巳也，如辛巳人见丙辰丙午，甲午人见己巳己未之类亦是。

所谓「朝元夹合」，例如癸巳年见到戊辰与戊午：两个戊都与癸相合，又把巳从前后夹住，而戊的禄正好就在巳，禄被夹在当中。又如辛巳年人见到丙辰、丙午（丙辛相合），甲午年人见到己巳、己未（甲己相合），也都是这一类。合此格的可以封公封国。

如己巳日丙时更带滋，命金玉满堂格主大富，禄中更有多般说，自衰自旺兼败绝，若无吉杀加助时，定知破祖多浮劣。

比如己巳日生人再得丙时，时上之禄朝向日主，又带着滋助之气，这就是「金玉满堂」格，主大富。不过禄里头还有许多讲究：要看它是自坐衰地、自坐旺地，还是坐在败地、绝地。倘若没有吉神来加以帮扶，那就断定此人会败破祖业，多半轻浮无成。

如甲寅人见戊寅日自衰，壬寅日自绝，辛人见乙酉曰自败，乙人见乙卯曰自死，吉杀加助者，如己卯己酉甲子甲午，虽曰自败自死，缘有四简进神，故得吉杀助也。甲寅有秀气，内或有贵人食神旺气来助亦佳，不可一途而取也。

举例来说，甲寅年人见戊寅日，戊土在寅为衰，叫自衰；见壬寅日，壬水在寅为绝，叫自绝；辛年人见乙酉，叫自败；乙年人见乙卯，叫自死。所谓有吉神帮扶，是指像己卯、己酉、甲子、甲午这几柱，虽然也算自败、自死，却因为它们是「四简进神」，所以反得吉神之助。甲寅本身含有秀气，命里若另有贵人、食神、旺气来相帮，也一样好。总之不能只认死一条路来取断。

禄入空亡何所知，虚名虚誉足堪嗤，忽然更在衰兼病，曹无名传处处知。

歌诀说：禄落进空亡，凭什么看得出来？就凭这人只有虚名虚誉，实在可笑；万一禄还坐在衰地、病地上，那就更不堪，落得个到处传扬的难听名号。

禄值空亡之人，或秀气助成，称虚官冲，解元之属，或空亡值衰病，亦是曹号，更驳杂，即呼不好曹号。（沉源）

禄落空亡的人，若命里另有秀气来成就他，也能挂个空头官衔，或者做到乡试解元一类的虚荣；若空亡又碰上衰、病之地，那就只落得一个绰号（原书作「曹号」）；五行再驳杂不清，得的还是难听的诨名。此说出自《沉源》。

一禄不足救三绝，故宣叔丙午年庚子月，戊寅日，庚申时，官至正郎，行乙巳运，除福建漕，未赴，一夕暴卒，足见祸福各不相扰，虽有重禄，奈水土绝于巳，余彷此。（广录）

一个禄救不了三重绝地。已故的宣叔，命造是丙午年、庚子月、戊寅日、庚申时，官做到正郎；行到乙巳大运，朝廷任命他做福建转运使，还没赴任，一夜之间就暴卒了。可见祸是祸、福是福，各不相干：他命里虽然禄气重叠，无奈水与土都绝在巳上，运一到巳便无救。其余可照此类推。此说见于《广录》。

甲禄在寅，如甲子人见庚寅，被庚来破甲，所谓遇如不遇，又如庚人见丙申，乙人见辛卯，辛人见丁酉，以上鬼来勊退故无力，虽有如闲，余彷此。（三命篡局）

甲的禄在寅，可是甲子年人见到庚寅，庚金来劈甲木，禄虽在却被破坏，这就叫「遇如不遇」。又如庚人见丙申、乙人见辛卯、辛人见丁酉，都是官鬼坐在禄上，把禄气克退，所以使不上力，看着有禄，其实闲着无用。其余照此类推。此说出自《三命篡局》。

且论寅午戌生人，驿马从来会在申，申是金乡嫌鬼勊，官职无坚退剥频，丙午丙寅并丙戌，七月同生建丙申，丙与纳音重火勊，其中金马动灾迍，又是空亡多病厄，是非空走困红尘，生逢十二四八月，金马忽忽向此巡，更余别月庚辛是，纳音金位亦为真，有此两般金马贵，即为殿阁锦衣人，丙戌生人十二月，此名背马带官勋，辛丑两重金马库，六辛临马贵人亲，丙寅正月壬寅九，马居庚戌及庚寅，忽然与禄相交并，朱紫分明不妄陈，巳酉丑申年月日，玉堂深处荷皇恩。

先说寅、午、戌年生的人，他们的「驿马」历来都会在申。申属金乡，最怕火来作鬼相克，一旦被克，官职就站不稳，屡屡退职剥落。像丙午、丙寅、丙戌这几个年份，人又生在七月即申月而得丙申一柱，天干的丙火加上纳音的火，两重火来克申金，金马受伤，就会动出灾殃困顿；若这马位再落空亡，便多病多厄，惹一身是非，白白奔走，困在红尘里。反过来，生在十二月（丑）、四月（巳）、八月（酉）的，巳酉丑三合成金局，金马便匆匆巡到这里；就算生在别的月份，只要干上带庚、辛，纳音又属金，同样是真金马。有了这两种金马之贵，便是殿阁之上、身着锦衣的人物。丙戌年生人生在十二月，叫作「背马」，也能带上官勋；辛丑一柱是两重金马之库，六辛之人临于马位，与贵人相亲近。丙寅在正月、壬寅在九月，马落在庚戌与庚寅之上，如果又和禄星交会并临，那么朱衣紫绶明明白白，不是虚说；巳、酉、丑与申出现在年、月、日上的人，能在玉堂深处承受皇恩。

甲申载路空亡马，丙申大败马，戊申福星伏马，庚申建天关马有好官，壬申大败马。如壬申，甲申，丙申，戊申，四马多疾再沉再起，招是招非。以上巳酉丑申年月日时发应。

同是申这个马位，天干不同吉凶也不同：甲申是载路空亡之马，丙申是大败之马，戊申是福星伏马，庚申是建天关之马，能得好官，壬申也是大败之马。像壬申、甲申、丙申、戊申这四种马，主人多病多灾，事业几番沉下去又几番起来，还容易招惹是非。以上这些，都在巳、酉、丑、申所在的年、月、日、时上应验。

申子辰年，马在寅，甲乙天关木气同，只怕壬寅金勊破，空亡载路勿发逢，庚子生人正月建，戊寅伏马却堪中，戊禄在巳刑庚禄，禄马相刑官印重，丙午文星天喜位，时加乙未贵人宫，又带两重驿马库，茂林长策定英雄，此命时干乙庚合，鼠猴连贵至三公，子未宫神凶吉杂，却应难到庙堂中，但遇亥寅并卯未，此之年月自兴隆。

申、子、辰年生的人，驿马在寅。寅上得甲、乙，都是天关木气与马同类，最好；只怕遇上壬寅，纳音属金，反来克破寅木，也怕落进空亡、载路，逢着就发不起来。举一个命：庚子年生人，生在正月建寅，得戊寅一柱，是伏马，还算可用；戊的禄在巳，巳又刑庚的禄申，禄与马互相刑动，官印之气因此加重。若得丙午在位，是文星、天喜之地，时上再加乙未这个贵人宫，又带两重驿马之库，那真是林木茂盛、长策定国的英雄。此命时干乙与年干庚相合，子（鼠）与申（猴）贵气相连，可以做到三公。只是子与未两宫的神煞吉凶混杂，到底难以久居庙堂之上；不过一旦行到亥、寅或卯、未这些年月，自然还是兴隆。

甲寅正禄文星马，丙寅福星马，戊寅伏马，庚寅破禄马，壬寅截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。

寅这个马位上，甲寅是正禄兼文星之马，丙寅是福星之马，戊寅是伏马，庚寅是破禄之马，壬寅是截路之马。以上这些，都在亥、卯、未与寅所在的年、月、日、时上应验。

巳酉丑年马在亥，壬癸差肩水马公，惟忌亡神临位上，乙庚丁亥孟冬生，申子及辰皆水位，亦为旺主国中英，忽然辛丑当三月，干带壬辰马库名，马得二重三品贵，翰宛调林学士称，丁酉五月见丙午，纳音水马喜神临，虽然此处居官禄，暂得科名不久荣，只缘丙午纳音水，勊他丁禄遂伶仃，申子辰年并月日，不求推荐自然成。

巳、酉、丑年生的人，驿马在亥。亥属水，天干得壬、癸与它并肩同气，是水马之贵。只忌「亡神」压在马位上。乙年、庚年的人得丁亥，又生在孟冬十月，或者命里申、子、辰这些水位齐备，马气旺盛，也主成为国中英才。又如辛丑年生人生在三月，干支得壬辰，辰是水库，正是马库之名，马得两重，便有三品之贵，可以在翰林院里做学士。再如丁酉年生人生在五月见到丙午，丙午纳音属水，是水马又逢喜神来临，虽然也能占个官位俸禄，却只是暂时博得科名，荣耀不长久——原因就在丙午的纳音水克了丁的禄气，终究伶仃孤单。若申、子、辰在年上、又并见于月日，那就不必求人推荐，功名自然成就。

乙亥天德马，丁亥天乙贵马，己亥旺禄马，辛亥正禄马，癸亥大败马。以上申子辰亥年月日时发应。

亥这个马位上，乙亥是天德之马，丁亥是天乙贵人之马，己亥是旺禄之马，辛亥是正禄之马，癸亥则是大败之马。以上这些，都在申、子、辰与亥所在的年、月、日、时上应验。

亥卯未人马在巳，丙丁火位本同居，辛卯辛未并辛亥，四月生人得英图，癸巳两水凌其火，伏马无堪官印虚，亦是贵神相保护，终得空名在世途，乙亥九月建丙戌，两重马库德相扶，此名背马居官职，乙丙相生印受除，更看丙丁关宝马，寅午戌位火光殊，遇此年月日时到，天子荣飞紫诏书。

亥、卯、未年生的人，驿马在巳。巳属火，与丙、丁同居一气，所以干上得丙丁最相宜。像辛卯、辛未、辛亥年生的人，又生在四月建巳，便能谋得英伟的前程。若是癸巳，天干的癸与地支所藏之水两重欺凌巳火，马就伏而不起，官印之气也落空；不过既有贵神在旁保护，终归还能在世上挣个虚名。又如乙亥年生人生在九月建戌，戌是火库，两重马库以德相扶，这叫「背马」，一样可以居官任职，乙木与丙火相生，印绶因此得到升迁。再看丙、丁两干所关的宝马，落在寅、午、戌这些火位上，火光格外明亮；这样的年月日时一到，天子的紫色诏书就荣耀地飞来了。

乙巳正禄马，丁巳旺气马，己巳九天禄库马，辛巳截路马（一云作贵人半吉），癸巳天乙伏马（一云作贵人吉）。以上寅午戌巳年月日时发应。

巳这个马位上，乙巳是正禄之马，丁巳是旺气之马，己巳是九天禄库之马，辛巳是截路之马（另一说算作贵人，只是半吉），癸巳是天乙伏马（另一说算作贵人，为吉）。以上这些，都在寅、午、戌与巳所在的年、月、日、时上应验。

其上项马若不值空亡败破交退伏神者，定须荣贵，忽禄共天乙贵神同其马位，更得诸杀相并，官秉大权，贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常廉，库马值少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣。如木生亥旺卯库未，余彷此。

上面这些马，只要不碰上空亡、大败、破、交、退、伏神这些坏神煞，就一定主荣显贵达；假如禄神与天乙贵人又和马同在一位，再有各类吉杀会合，那就手握大权，身居庙堂之上。就位次而言，马在时柱是上等之贵，在日柱是中等之贵，在月柱只算寻常廉吏。就马所处的阶段而言，坐库的马主少年得意，坐旺的马助人壮年荣达，坐长生的马要到老年才得遂心，而且官卑任远。譬如木以亥为长生、卯为旺、未为库，其余照此类推。

珞琭子云：坐马未必有马，背禄未必有禄，看其旺库，不问背生，妙在消息盈虚也。

《珞琭子》说：命中坐着马位，未必真有马可用；看似背了禄，也未必就没有禄。关键要看它是否处在旺地、库地，而不必拘泥于是背还是生，妙处全在于揣摩气的盈亏消长。

驿马天关在四维，四维重柱与君知，其中水马逢壬癸，金指庚辛自有期，甲乙木林花竞秀，丙丁渔火彩光辉，如斯十公干头上，官职随人命里归。（金书命诀）

歌诀说：驿马的天关落在寅、申、巳、亥这「四维」之上，四维如果重叠出现在几柱里，就该告诉你其中的分别：水马要逢壬、癸，金马要指望庚、辛，各有各的应期；甲、乙是木，如林木花开、争相秀发；丙、丁是火，如渔火照水、光彩辉映。像这样十天干各自安在马头上，官职便随着各人的命理归属而定。此说出自《金书命诀》。

所谓驿马者，乃五行有为待用之气，强名也，阴阳倚伏，气令循环，犹会置之邮传，命逆来送往，无气如驿，气动如马耳。

所谓驿马，其实是五行之中那股有所作为、等着被调用的气，「驿马」不过是勉强给它取的名字罢了。阴与阳互相依伏，气与时令循环不已，就好比朝廷设置驿站邮传，命人迎来送往：气静止不动时像驿站，气一发动就像奔马。

寅午戌火属也，水藏其中矣，遇申生主水以发越之，然后阳中阴动而化。申子辰水属也，火藏其中矣，遇寅位生火以图融之，然后阴中阳动而生。亥卯未木属也，金藏其中矣，遇巳位生金以櫜龠之，然后动者静而敛者散。巳酉丑金属也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷荣之，然后饮者散，而屈者伸。

寅午戌合成火局，火中却藏着水，遇到申——水的长生之地——把水引发出来，于是阳中之阴发动而起变化。申子辰合成水局，水中却藏着火，遇到寅——火的长生之地——把火生起来使之交融，于是阴中之阳发动而生机显现。亥卯未合成木局，木中却藏着金，遇到巳——金的长生之地——把金生出来，像风箱鼓橐一样一开一合，于是好动的归于安静、收敛的转为发散。巳酉丑合成金局，金中却藏着木，遇到亥——木的长生之地——把木生出来使之敷布繁荣，于是郁积的散开、屈缩的伸展。这就是四组三合各以对冲之支为马的道理。

由是木火水金，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用，进则与时皆行，退则与时偕极，然则带之强名驿马者，皆此例也，是特举其一隅而已，苟能以三隅反，则理归一揆，不必执于寅午戌申，申子辰寅，然后为马，凡水中火腾，火中水降，阴阳交泰，阴阳变通，皆为马类也。（云霄宝鉴）

由此可见，木、火、水、金错综往来，随着时令或动或静，内外互相感应，彼此为用：进的时候与时俱行，退的时候与时同尽。那么勉强被称作驿马的，都是这一类情形，上面不过是举了一个角落作例子。若能由此推知其余三面，道理原是一贯的，不必死守着「寅午戌见申、申子辰见寅」才算马。凡是水中有火腾起、火中有水降下，阴阳交感通泰、变化流通的，都属于马这一类。此说出自《云霄宝鉴》。

古人谓当五行更易变动奔冲往来之际为驿马，然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，何也，盖无行之气，当共相反处，乃始冲击，故火马必在水长生处，水马必在火长生处，木金亦然。（希尹书）

古人把五行更替变动、奔走冲荡往来的那一刻叫作驿马。可是火局的马为什么在申、水局的马在寅、金局的马在亥、木局的马在巳呢？原因是五行之气必须在彼此相反的地方，才会开始冲击发动，所以火的马一定落在水的长生之地，水的马一定落在火的长生之地，木与金也是同样的道理。此说出自《希尹书》。

寅午戌见庚申，申子辰见甲寅，巳酉丑见癸亥，亥卯未见丁巳。

所谓「生成马」，是马位的地支上配着同气的天干，现成一柱：寅午戌年人见庚申，申子辰年人见甲寅，巳酉丑年人见癸亥，亥卯未年人见丁巳。

凡马上带食神者是，如甲寅，甲午，甲戌，见丙申，谓之名位马，为贵格，余彷此。（林开无命）

凡驿马之上坐着食神的，就是这一格。譬如甲寅、甲午、甲戌年生的人，马在申而见到丙申——丙正是甲的食神——这就叫「名位马」，属于贵格。其余照此类推。此说出自《林开五命》（原书作「林开无命」）。

马天庭者寅午戌人在巳酉，巳酉丑人在申子，申子辰人在亥卯，亥卯未人在寅午，取五虎元遁至马上所得之者，再见本禄在马天庭上者是也，假令六壬人生居寅午戌之位者，马在申于申上遁得戊干，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，故名马聚天庭，入此格者，早年在王庭也。（玉霄宝鉴）

所谓「马天庭」，寅午戌年人在巳与酉，巳酉丑年人在申与子，申子辰年人在亥与卯，亥卯未年人在寅与午。取法是用五虎遁推到马位上，看得出什么天干，再看这个天干的本禄是否落在马天庭之上。举例来说：六壬年生人若生在寅午戌之局，马在申，用五虎遁在申上遁得戊，戊的禄在巳，而巳正属天庭，命里又重见巳，所以叫「马聚天庭」。合于此格的人，早年就能立身朝廷。此说出自《玉霄宝鉴》。

理愚歌云：马聚天庭月九迁。

《理愚歌》说：马聚天庭的人，一个月里能升迁九次，仕途快得惊人。

在驿马前一辰也，主官职超达。（三命铃）

「马天庭」就是驿马前面挨着的那一辰，主人官职超群显达。此说出自《三命铃》。

在驿马后一辰也，主官禄超盛，封崇不绝。

「马九天」是驿马后面挨着的那一辰，主人官位俸禄格外兴盛，封赏尊崇不断。

在驿马后二辰，主职进王庭，常格亦为令长。（三神指掌）

「马九地」是驿马后面第二辰，主人能任职于朝廷；即使命局平常，也能做到县令、县长一类的地方长官。此说出自《三神指掌》。

如申子辰马在寅，甲寅与己亥合，丙寅与辛亥合，余彷此，凡值此合主官职崇重，富贵之命。（八字金书）

比如申子辰年人的马在寅：命中甲寅与己亥相遇，甲己相合、寅亥相合；丙寅与辛亥相遇，丙辛相合、寅亥相合。其余照此类推。凡碰上这种干支双合的马，主官职崇高隆重，是富贵之命。此说出自《八字金书》。

寅午戌人见庚申，申子辰人见甲寅，巳酉丑人见癸亥，亥卯未人见丁巳。干为马，支为驿，如甲木临官在寅，是有马有驿也，馀倣此，主及第陞擢，使承门荫，亦作当道之贵。

这里以天干为「马」、地支为「驿」，两样都齐备才算完整：寅午戌年人见庚申，申子辰年人见甲寅，巳酉丑年人见癸亥，亥卯未年人见丁巳，都是干支同气的一柱。譬如甲木临官正在寅，干与支合成一气，就叫「有马有驿」，其余照此类推。这样的命主科第及第、屡获升迁；即便是靠祖上门荫入仕的，也能做到当道执政的贵官。

寅午戌见庚无申，见申无庚。申子辰见甲无寅，见寅无甲。

寅午戌年人只见到庚而没有申，或只见到申而没有庚；申子辰年人只见到甲而没有寅，或只见到寅而没有甲——干支不能同时凑齐，就是有马无驿、或有驿无马。

巳酉丑见癸无亥，见亥无癸。亥卯未见丁无巳，见巳无丁。以上多作监司巡按之职，庶人聪明奔驰尤甚。

巳酉丑年人只见到癸而没有亥，或只见到亥而没有癸；亥卯未年人只见到丁而没有巳，或只见到巳而没有丁。这几种情形的人，多半担任监司、巡按一类四处巡行的差事；若是平常百姓，也一样聪明伶俐，只是奔波劳碌尤其厉害。

寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马中干剋支也，主为性易惊易疑，多惊险，若遇四马骤于时上或年上曰骁骑骤军中，主爵封。（广信集）

寅午戌年人命里多见丙申，申子辰年人多见庚寅，巳酉丑年人多见己亥，亥卯未年人多见癸巳——这几种都是马这一柱上天干克地支。主人性情容易受惊、容易猜疑，一生多历惊险。若四马一齐奔集在时柱或年柱上，就叫「骁骑骤军中」，反主受爵受封。此说出自《广信集》。

太岁本支不见正驿马，而取五虎元遁至马上看得何干，其干见天乙贵人，而天乙贵神所坐之干，却复见贵于马上者是也，假令亥卯未马在巳，係六丁人遁至巳上见乙，乙贵在申子，而得壬子，壬申者是也，盖壬贵在巳故也，如入格贵不下三品，常格则减落言之。（玉霄宝鑑）

若年支上不见正驿马，就用五虎遁推到马位上，看遁出的是哪个天干；这个天干若能见到天乙贵人，而贵人所坐的那个天干，又反过来在马位上得贵，便是「天马贵神」。举例来说：亥卯未年人马在巳，若是六丁年生的人，用五虎遁推到巳上得乙，乙的贵人在申与子，命中得到壬子或壬申，而壬的贵人恰恰在巳，贵气又回到了马位上。合于此格的，贵不下三品；若只是平常格局，就要按等递减来论。此说出自《玉霄宝鉴》。

寅午戌人日时乙未癸末，巳酉丑人日时壬戌丙戌，申子辰人日时癸丑己丑，亥卯未人日时甲辰庚辰。

贵人与驿马配合的例子是：寅午戌年人日、时得乙未、癸未（原书「末」当作「未」），巳酉丑年人得壬戌、丙戌，申子辰年人得癸丑、己丑，亥卯未年人得甲辰、庚辰。这四组的地支，都正落在各自驿马的前一辰上，天干又带着贵气，所以称为贵马。

盖取驿马所尅之辰入墓也，如马在申，申属金，金剋木，木至未为库墓，若人遇之，主平生游历四方，广得资财。（三命钤）

「马财库」是取驿马所克的那一行入墓之地。譬如马在申，申属金，金能克木，木被克便是马的财，而木到未为库墓，所以未就是这匹马的财库。人若遇上它，主一生游历四方，到处都能挣得资财。此说出自《三命铃》。

议者多谓未马在巳，丑马在亥，辰马在寅，戌马在申，曾不知辰戌丑未四位係土之位，以生处为马，故东方朔云；辰戌丑未人飞在午，为南方离明之马，遇此者，大爱子午相冲，为飞马见鞭策，不论福神轻重，皆主入格有官。（马子才命格）

讲命的人大多说：未年的马在巳，丑年的马在亥，辰年的马在寅，戌年的马在申。他们却不知道辰、戌、丑、未这四支都属土位，土要以自己的长生之处为马。所以东方朔说：辰戌丑未年生的人，马飞在午上，这叫「南方离明之马」。遇上这种马的人，最喜欢子午相冲，冲动就等于飞马挨了一鞭；这时不论福神是轻是重，都算入格有官。此说出自《马子才命格》。

寅午日申时，申子日寅时，己酉日亥时，辛卯日己时，四季日午时。天干得用不相剋者显达。（神白经）

所谓「飞马」，是从日支飞到时支：寅日、午日得申时，申日、子日得寅时，巳日、酉日得亥时（原书「己」当作「巳」），亥日、卯日得巳时（原书「辛卯」「己时」当作「亥卯」「巳时」），辰戌丑未这四季之日则得午时。只要天干得用、彼此不相克，就主显达。此说出自《神白经》。