五行精纪 · 第 19 卷

太阳清气日中看，土马飞来要共干，只看生朝如点入，照临方定作高官。如陈侍郎壬申年甲辰月庚辰日丁亥时，庚辰日为土马从庚遁至午得壬，壬年与天马同干。

歌诀说：太阳的清气要在正午时分看，土马飞来时必须与年干是同一个字；只看出生的那一天像不像一点清光射入，光照临身才断得上高官。例如陈侍郎的命造：壬申年、甲辰月、庚辰日、丁亥时。庚辰日属土，是土马；从庚起五鼠遁推到午上得壬午，这个壬正与年干壬相同，天马与年干共了一个干，所以合格。

丁己天元注禄星，本宫永镇日时明，生日土龙如飞入，吉照人身玉食清。如欧阳永叔，丁未年，丁未月，丙辰日，庚寅时，且丙辰日马在午，遁得甲午，甲禄在寅是也。（紫虚局）

歌诀说：丁、己两个天元上注定着禄星，本宫长久镇守在日、时之位而光明不昧；出生之日若有辰这条「土龙」飞入，吉气照在身上，一生玉食清贵。例如欧阳永叔（即欧阳修）的命造：丁未年、丁未月、丙辰日、庚寅时。丙辰日的马在午，遁到午上得甲午，而甲的禄正在寅，时支恰好是寅，禄与马彼此照应，就是这一格。此说出自《紫虚局》。

驿马同贵神位，阎东叟谓之贵马同科。

驿马与贵神同在一个位置上，阎东叟把这种情形叫作「贵马同科」。

寅午戌马在申，乙己鼠猴乡，戌为华盖，巳上若见甲己乙庚合者，定建殊利名，名振四海，若单有乙己无合者，武侯高贵。申子辰马在寅，六辛逢马虎，又云：甲丙相邀入虎乡，辰为华盖，以上若见甲己丙辛合者，当有清华崇重之贵，若单有甲丙，而无合字者为右职清贵也。

寅午戌年人马在申，而乙、己两干的贵人正在子（鼠）与申（猴），贵与马同落申上；戌是这一组的「华盖」。若在巳位上再见到甲与己相合、乙与庚相合的，一定能建立特别的功名，声望震动四海；倘若只有乙、己而没有相合之字，也能像武侯那样高贵。申子辰年人马在寅，六辛的贵人在午与寅，所以说「逢马虎」；又有一说甲、丙相邀同入寅这个虎乡，辰是这一组的华盖。若再见到甲己相合、丙辛相合的，当有清要崇重之贵；若只有甲、丙而没有合字，也不失为右职一类的清贵之官。

巳酉丑马在亥，丙丁猪是贵，且为华盖，以上见丙辛丁壬合者，翰苑词林之贵，若单有丙丁无合字者，为武官之清职矣。亥卯未马在巳，壬癸兔蛇乡，又云：辛到巳，未为华盖，以上见戊癸、丙辛、丁壬合者，文资高贵，若见辛壬癸无合字者，武官重爵矣。

巳酉丑年人马在亥，而丙、丁的贵人正在亥（猪），贵与马同位，亥又兼作华盖。这一组若再见到丙辛相合、丁壬相合的，是翰林词苑一级的清贵；若只有丙、丁而无合字，便做武官里的清要之职。亥卯未年人马在巳，壬、癸的贵人在卯（兔）与巳（蛇），贵马同乡；又一说辛的贵气也到巳上，未是这一组的华盖。若再见到戊癸、丙辛、丁壬这些相合的，主文职高贵；若只见辛、壬、癸而没有合字，那就是爵位隆重的武官了。

马贵同窠之位，若不犯空亡、大败、交退伏神，一生清贵，如有上件，神夹在月日时上者，若非守职有违，亦必因事移徙，祇如萧昭学士壬寅六月丁未乙酉日庚辰时，其庚禄在申与乙合寅为马在申，前云：乙己鼠猴乡是也，其庚辰是大败，丁未为退神，所以二遭降点经略广东。（金书命诀）

马与贵同处一窠的位置，只要不犯空亡、大败、交神、退神、伏神，一生都清高显贵；可要是上述那些坏神煞夹在月、日、时上，此人不是任职时出差错，也必定因事被迫迁徙。就像萧昭学士的命造：壬寅年、六月丁未、乙酉日、庚辰时——庚的禄在申，又与乙相合，寅年的马正在申，也就是前面说的「乙己鼠猴乡」；无奈庚辰是大败，丁未是退神，所以他两次遭到贬降，被派去经略广东。此说出自《金书命诀》。

玉门关集云：驿马为天使，长为喜事媒，欲其马蹄发，且提贵人催。阎东叟云：岁运行年更与贵马相合者，大亨快也。

《玉门关集》说：驿马好比天上的使者，向来是喜事的媒介；想要马蹄快跑，还得请贵人在后头催促。阎东叟说：大运、流年再与贵人、驿马相合的，那就万事亨通痛快。

驿马主人气韵清峻，通变趋时，平生多声望，此生旺者然也。死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，飘泊不定，与禄同乡，主福力优游，与杀相冲併，或孤神吊客丧门併者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾，带倒食禄鬼者，一生悭吝，机倖遇人，贱心尘态，与食神併者，声誉人也。（烛神经）

命带驿马的人，气度清朗高峻，善于通权达变、赶得上时势，平生颇有声望——这是马逢生旺时的样子。若马落死绝之地，性子就有头无尾，是非不定，一辈子少有成就，四处漂泊。驿马与禄同在一乡的，福力宽裕从容；与凶杀相冲相并的，或与孤神、吊客、丧门同并的，则是离乡背井之人，不是出家做僧道，就是外出经商；带着「倒食」与禄鬼的，一生吝啬，靠投机侥幸与人周旋，心地卑贱、举止庸俗；与食神同并的，才是有声誉的人。此说出自《烛神经》。

驿马者之命中，发用喜庆之神也，若人遇之，君子常居荣位，小人亦主丰瞻，大小运行年至此，主得官及迁改之喜，若小运及行年太岁与驿马合并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类也。（三命钤）

驿马在命里，是发动起用、带来喜庆的一位神。人若遇上它，君子常居荣显之位，小人也主家道丰足。大运、小运和流年走到马位，主得官职或有迁转改任的喜事；若小运、流年太岁与驿马相合，更主升官得禄。譬如甲子年生人驿马在寅，小运与太岁行到亥，亥与寅相合，就是这一类。此说出自《三命铃》。

文曲天星是福神，若逢贵地最堪亲，寻论纳音归去就，绝病相逢贱薄人。

歌诀说：文曲这颗天星本是福神，若能落在贵人之地，就最可亲近；不过还要按纳音去推它的归宿向背，倘若碰上绝地、病地，就只是个卑贱轻薄之人了。

假令甲辰人见丙寅，是为食神见长生马，若见戊寅则为财库之马，若见甲寅火被水所剋，作遇如不遇之论也。（珞琭贵贱格）指迷赋云：拜命无啕盖生逢于鬼马。

举例来说，甲辰年生人见到丙寅，丙是甲的食神，寅又是马的长生之地，所以叫食神见长生马；若见戊寅，戊是甲的财，寅上有财库，便是财库之马；若见甲寅，甲寅纳音属水，把火克住，那就只能按「遇如不遇」来论。此说出自《珞琭贵贱格》。《指迷赋》也说：得不到朝廷任命的人，多半是生来就逢着鬼马（马被官鬼所克）。

如亥生人以巳为马，看如何马，但用长生处推，便见，若癸亥至巳，亦自无气，水绝故也，然今人但知此正马，而不知有从马，癸亥亦巳为马，是以火为马，凡遇火辰，亦是从马，命中有之，亦济事，若癸亥人遇戌亦是，盖戌火库也，更看得何干，若得水干则减力也，余彷此。（李灵中书）

譬如亥年生人以巳为马，究竟是什么样的马，只要按长生的位置去推就明白了。像癸亥年人行到巳，马本身也没有气，因为水绝在巳。不过今人只知道这种正马，却不知道还有「从马」：癸亥年人虽以巳为马，巳属火，那么凡遇到属火的辰位，也都算从马，命中有它一样管用；癸亥年人遇到戌也是如此，因为戌是火库。此外还要看这一柱得的是什么天干，若得的是水干，马的力量就要减弱。其余照此类推。此说出自《李虚中书》（原书作「李灵中书」）。

凡驿马下生者，若月日时支干及衡策全并勊身者，定贵，马前一辰为冲，后一辰为策，假令甲子金命正月辛丑日卯时生必贵，以甲子人马在寅，又逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，又卯时在马前一辰为冲，又马是丙寅火，能勊甲子金必贵也。

凡驿马之下所生的人，若月、日、时的干支连同「冲」与「策」都齐备，而马又能克身的，必定显贵。马前一辰叫「冲」，马后一辰叫「策」。举例来说：甲子年生、纳音属金的人，生于正月辛丑日卯时，必贵。因为甲子年人马在寅，寅又是甲的禄；本命的子与生日的丑都在马后，正是策；卯时在马前一辰，正是冲；而这匹马是丙寅、纳音属火，火能克甲子的金，马来克身，所以必贵。

有驿有马者，主位至公候，干为马，支为驿，如戊戌人，驿马在庚申，庚申支干属金，金到申上临官，戊戌支干俱属土，到申上长生，本命及驿马，支干皆为有气，是有驿有马也，

既有驿又有马的人，官位能做到公侯。这里以天干为马、地支为驿。譬如戊戌年生人，驿马落在庚申：庚申干支都属金，金行到申正是临官之地；戊戌干支都属土，土行到申正是长生之地。本命与驿马的干支全都有气，这就叫「有驿有马」。

又如壬午人驿马在戊申，戊土与本命壬水到申长生，以午火到申为衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿也，又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝乡，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马也，大小二运行年并准此推之，

再如壬午年生人驿马在戊申：戊土和本命的壬水行到申都是长生，可是本命的午火到申却是衰地，于是天干旺而地支衰，这叫「有马无驿」。又如丁丑年生人驿马在辛亥：辛金到亥是病地，本命丁火到亥是绝地，而丑土到亥却是临官，于是天干衰而地支旺，驿马的天干也衰，这叫「有驿无马」。大运、小运和流年，都照这个办法推算。

马勊身者，取驿马之辰能制生月也，如寅午戌人，马在申，申属金，能制寅卯月木也，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，常人遇之主小富。（三命铃）

所谓「马克身」，是取驿马那一辰能制伏生月之气。譬如寅午戌年人马在申，申属金，就能制住寅月、卯月的木；又如甲子年人生在辰、戌、丑、未这些土月，马也来克身。这样的命求官容易，仕途没有阻滞；平常人遇上，也主小富。此说出自《三命铃》。

音动而使星明五行真气之长生处曰英灵气，下遇驿马者，乃是英灵贯马格，凡人遇之必为持节按部之使。（壶中子）

纳音一动，使星就显明。五行真气的长生之处叫作「英灵气」，这气底下若又遇到驿马，就是「英灵贯马格」。凡人遇上此格，必定能做持节巡按一方的使臣。此说出自《壶中子》。

凡命时坐年马日马，皆主清贵，然少年主孤又主跋涉，多作监司往来之位，难久君侧也。（广信集）

凡时柱上坐着年支的马或日支的马，都主清高显贵；只是少年时不免孤单，还要四处跋涉奔走，多半担任监司这类来往巡查的差使，很难长久留在君王身边。此说出自《广信集》。

甲子得丙寅为禄马同乡，为食神乘长生马，丁丑人得丁亥为天乙天官乘旺官马，又巳酉丑马在亥，则丁亥土，癸亥水皆为临官马，己亥木长生马。辛亥金，病马，乙亥火，绝马，

甲子年人得丙寅，禄与马同在一乡，丙又是甲的食神，所以是食神骑着长生之马；丁丑年人得丁亥，亥上有天乙贵人、天官，是乘着旺气的官马。再说巳酉丑年人马在亥：丁亥纳音属土、癸亥纳音属水，到亥都是临官，所以是临官之马；己亥纳音属木，木长生在亥，是长生之马；辛亥纳音属金，金到亥为病，是病马；乙亥纳音属火，火到亥为绝，是绝马。

若乘长生临官马或带禄食贵气，则遇一当百，马勊身则少年亨快，为官清显，若乘病绝空亡者，更值破败交退伏神，则遇如不遇，纵为官则粗浊卑贱，非清要之职，又申子辰马在寅干得甲，乙支得亥卯未，纳音得木，虽无寅皆马气也，五命中时为上，日为中，月为下，三命中库为上，旺为中，生为下。（阎东叟书）

若骑的是长生马、临官马，又带着禄气、食神、贵气，那便一个抵得上一百个；马再能克身，少年就顺遂快意，做官清高显达。反过来，若骑的是病马、绝马或落空亡，又碰上破败、交神、退神、伏神，那就等于遇了跟没遇一样，纵然做官也粗浊卑下，不是清要之职。另外，申子辰年人马在寅，只要天干得甲、乙，地支得亥卯未，纳音又属木，即使命里没有寅字，这些也都算马气。就五个位次说，马在时柱最上，日柱居中，月柱最下；就三命说，马坐库最上，坐旺居中，坐长生最下。此说出自《阎东叟书》。

世之言命者多矣，至于驿马，皆以月胎日时带马则为贵，无马则为贱，是不知得一分三之说，盖天有五行，马有五种：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，马若来勊命者，早年荣达，命去勊马者，顺则得，逆则否，卯生马，巳运逆行则为无马也。

世上讲命的人很多，说到驿马，一概认为月、胎、日、时上带马就贵，不带马就贱，这是不懂「得一分三」的道理。天有五行，马也就有五种：水马、火马、木马、金马、土马。马若来克命主，主早年荣显发达；反过来命主去克马，那就要看运的顺逆——顺行则能得，逆行则不能。譬如卯年生人马在巳，若大运逆行离巳而去，就等于没有马。

马有十二：一曰欵假。巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。二曰蹶蹄。谓四柱虽带驿马，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而复起。

驿马又细分为十二种。第一种叫「款假」，就是马气虚假不实：巳酉丑年人只得到壬（亥的本气）而不见亥，亥卯未年人只得到丙而不见巳，申子辰年人只得到甲而不见寅，寅午戌年人只得到庚而不见申，有其干而无其支，马便是假的。第二种叫「蹶蹄」，指四柱虽然带驿马，可是生日正落在空亡、亡神上，好比马失前蹄，一生多是先失去再爬起来。

三曰折足。胎月日时带驿马，而月日时中带沐浴者是也，遇此者用不得发也。四日无粮。生日值马，马食太岁，如甲子人得人寅日，而时更落空在空亡者是也。

第三种叫「折足」，指胎、月、日、时上带着驿马，而月、日、时中又带沐浴之地，马腿折了，遇上这种情形，纵有才具也施展不开。第四种叫「无粮」，指生日正坐驿马，而马反过来耗食年柱——譬如甲子年人得丙寅日（原书「人寅」当作「丙寅」），时辰又落进空亡，马没有草料可吃。

五曰不出厅厩。胎月带马不见贵，及不见禄堂，及入空亡者是也，得此者不历任所。六曰嘶风。寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虚名。

第五种叫「不出厅厩」，指胎月上虽带马，却见不到贵人、也见不到禄堂，还落进空亡，马关在厩里出不来；得此者一辈子不曾真正到任视事。第六种叫「嘶风」，指寅、申年人得到巳亥，巳、亥年人得到寅申（原书「己」当作「巳」），马只对着风长嘶，一生徒有虚名。

七曰趋途。谓驿马虽有，禄在空亡，不见驿也，何谓驿，甲丙庚壬为四阳驿也，寅申巳亥为四阴马也，得此者谩劳求禄也。

第七种叫「趋途」，指驿马虽然有，禄却落在空亡里，等于有马而无驿站可歇。什么叫驿？甲、丙、庚、壬这四个阳干是四阳驿，寅、申、巳、亥这四支是四阴马。得此者一路奔走，白费气力去求禄。

八曰驮尸。十二驿马中惟驮尸马为最凶，见禄即死，甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥马，忌寅月日时金绝故也，己巳人得亥马，忌申月日时，癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳马，忌寅月日时，己亥人得巳马忌申月日时，癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也，余皆准此。

第八种叫「驮尸」，是十二种驿马里最凶的一种，一见禄就要送命。以甲子这一旬来说，巳酉丑年生人马在亥：乙丑年人配丁亥，己巳年人配乙亥，癸酉年人配癸亥。乙丑年人得亥马，最忌寅月、寅日、寅时，因为金绝在寅；己巳年人得亥马，忌申月日时；癸酉年人得亥马，也忌寅月日时。只要犯着其中一样，就叫驮尸。又如亥卯未在甲午这一旬里的乙未、己亥、癸卯：乙未年人得巳马，忌寅月日时；己亥年人得巳马，忌申月日时；癸卯年人得巳马，也忌寅月日时——都属驮尸。其余照此类推。

九曰食蒭。谓驿马勊其时者是也，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食，得此者朝宦以上命也。十曰乘轩。谓胎月生日带禄马，名曰乘轩，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅时，及庚寅胎月也。

第九种叫「食刍」，指驿马能克制生时：譬如驿马属金，生时属木，金克木就好比马吃到了草料。得此者是朝官以上的命。第十种叫「乘轩」，指胎、月、生日上都带着禄与马，好比坐上了大夫的车驾，这是宰相之命；譬如甲申年人得到庚寅日、甲寅时，胎月又是庚寅。

十一月乘貂。有天地得合，见太岁生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉时，月生马，酉系贵人也。十二曰无辔。

第十一种叫「乘貂」，指天干地支都能相合，年、月、日、时上又见到贵人与驿马：譬如丁亥年生人，四月、壬寅日、己酉时，月上生出马来，而酉正是丁的贵人，头上便像戴了貂饰。第十二种叫「无辔」，就是有马而没有缰绳可控。

以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，驿马款假，则平生坎坷，只作选人。无粮，不食天俸。不出厩，则不历任所。折足则永失蹶蹄则有失复起，无辔则一生孤贫。食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途则谩劳求禄。乘貂则带职，乘轩则三公。驮尸则得官即亡。（神白经）

以上十二种驿马，要靠人自己揣摩推详，灾与福自然分明：马若款假，一生坎坷，只能做个候补待选之人；无粮，就吃不上朝廷的俸禄；不出厩，就到不了任所；折足是永远失去机会，蹶蹄则是失而复得；无辔则一生孤单贫寒；食刍可以做到六品官；嘶风只落个虚名；趋途是白费力气去求禄；乘貂能带上职名；乘轩可位至三公；驮尸最惨，得到官职随即身亡。此说出自《神白经》。

寅午戌人见壬申，申子辰人见丙寅，巳酉丑人见乙亥，亥卯未人见己巳，马中支生干也，主平生奔走不定，财帛歇灭，汩没无成，徒自聪明耳。（广信集）

寅午戌年人见壬申，申子辰年人见丙寅，巳酉丑年人见乙亥，亥卯未年人见己巳——这几种都是马这一柱上地支反去生天干，力气泄在外头。主人一生奔走不定，钱财时聚时散，埋没不得出头，白白落个聪明而已。此说出自《广信集》。

寅午戌人见丙寅，申子辰人见壬申，巳酉丑人见丁巳，亥卯未人见癸亥，马对冲一辰是也，若时遇之有日禄德贵同行支干旺相，可作有福断之，五行衰败，乃常人也。（鬼谷命诀）

寅午戌年人见丙寅，申子辰年人见壬申，巳酉丑年人见丁巳，亥卯未年人见癸亥——这些都是与驿马正相冲的那一辰。若在时柱上遇到它，而又有日禄、天德、贵人同行，干支都处在旺相之地，仍可断作有福；倘若五行本身衰败，那就只是个平常人。此说出自《鬼谷命诀》。

至若人疲马劣，尤托财旺之乡，或乃财旺禄衰，建马何邂。莹和尚注云：人疲马劣者，如戊午火命，驿马在申，申中金旺火衰，故曰人疲马劣，尤托财旺之乡，财旺禄衰者，其甲戌火命，月建壬申，甲禄既绝，马主财乡，故云财旺禄衰，建马何邂，马是扶身之本，运财而获富。

《珞琭子》说：至于人疲马劣的命，全要仰仗财旺之乡来托住；有的是财旺而禄衰，那么建马又有什么可指望的。莹和尚注解说：所谓人疲马劣，譬如戊午年生、纳音属火的人，驿马在申，申中金气正旺而火气衰弱，人与马都提不起劲，所以要靠财旺之地来支撑。所谓财旺禄衰，譬如甲戌年生、纳音属火的人，月建是壬申，甲的禄绝在申，而马又落在财乡，所以说财旺禄衰、建马难期。不过马本是扶助命身的根本，能运转财货而获富。

王氏注云：本命支曰人元兼驿马，皆在五行衰财无气之地，则曰人疲马劣，其所以不为灾者，以财旺，故曰尤托财旺之乡，禄在驿马，兼得之则富贵两全，偏得之，则又次焉，或天禄虽衷，则身财尤旺，兼遇驿马来乘，又何邂之有。

王氏注解说：本命地支所藏的人元连同驿马，若都处在五行衰弱、财气无力的地方，就叫人疲马劣；这样却不致成灾，是因为财旺，所以说要仰仗财旺之乡。禄与驿马两样兼得的，富贵双全；只得其中一样的，就次一等。有时天禄虽然衰微，只要命身与财格外旺，又逢驿马来乘载，那还有什么可担忧的。

马劣财微，遇之则流而不返。莹和尚注云：驿马微劣，财命休囚，则辛勤无成，飘荡无归。（珞录子）

《珞琭子》又说：马既劣、财又微，遇上这种命，人就像水一样流出去回不来。莹和尚注解说：驿马微弱低劣，财与命都处在休囚之地，那就一辈子辛苦而无成就，四处飘荡，没有归宿。

马中无限玄微事，切须一一心中记，四专名位旺兼生，值病移去多失意。

歌诀说：驿马里头有说不尽的精微道理，务必一件件记在心上；要分清四专、名位，还有旺与生的分别；一旦马碰上病地而挪移他去，多半事事失意。

四专者如申子辰马在寅，逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥也，名位者乃马中逢食神也，自生者辛巳甲申己亥丙寅也，或值空亡驳杂，皆不达之士也，病马者，乃自死自绝，日时犯多，则主离祖失业，道途失意人也。

所谓「四专」，是干支同气而专一，譬如申子辰年人马在寅而逢甲寅，寅午戌年人马在申而逢庚申，亥卯未年人马在巳而逢丁巳，巳酉丑年人马在亥而逢癸亥。所谓「名位」，是马上遇到食神。所谓「自生」，是辛巳、甲申、己亥、丙寅这几柱，天干在地支上得长生。这些若碰上空亡或五行驳杂，就都是不能显达之人。所谓「病马」，是天干在马支上自死自绝，日、时犯得多了，主人离开祖业、失去家产，一生在道路上奔波失意。

驰宝马者，乃纳音克马为财，加食神之类，如甲寅人见丙申日时，又如甲申见丙寅，亦富商多产业，余彷此。

所谓「驰宝马」，是纳音去克驿马、把马化作财，再加上食神一类的吉神。譬如甲寅年人见到丙申日或丙申时，又如甲申年人见到丙寅，都主成为富商，产业众多。其余照此类推。

衔花马者，乃纳音临官遇马也，如庚申壬子戊辰，纳音皆木，遇寅马木人桃花也，更值庚寅尤重，或乙亥见乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳之类，男多淫荡，女多私惑娼妓命，如丁卯见乙巳尤重，不徙则配，余皆彷此。

所谓「衔花马」，是纳音在马位上正逢临官。譬如庚申、壬子、戊辰这几柱纳音都属木，遇到寅马，寅正是木人的桃花，若再是庚寅就更重。又如乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳之类，男子多淫荡，女子多有私情迷惑，甚至是娼妓之命；像丁卯见乙巳尤其严重，不是流徙也要被发配。其余照此类推。

亦看生旺怕干神倒食也。

这一条也要看马是否处在生旺之地，最怕天干上有倒食之神来夺食。

如辰人马在寅，或太岁在申，冲动寅即是，太岁为鞭策，小运在申，即小运如鞭策，多主动，如申与寅须看互换如何，两皆和乃吉，凡遇互换之年，如庚申遇甲寅，庚申木之类，寅则临官，甲寅水之类，申则长生皆吉，如两互换无气则空动，或失意，有气即主再动，皆彷此。

譬如辰年人马在寅，流年太岁走到申，申来冲动寅，太岁就成了抽在马身上的鞭子；若小运在申，那小运便是鞭子。挨了鞭子的马多主变动。申与寅这一对，还要看彼此交换过来如何：两边气都和顺才吉。凡遇上互换之年，譬如庚申遇甲寅，庚申纳音属木，木在寅为临官；甲寅纳音属水，水在申为长生，两边都有气，就都吉。倘若互换之后两边都无气，那就是白动一场，或者动而失意；若有气，则主还要再动。都照此类推。