五行精纪 · 第 20 卷

小儿逢者十二岁以前，三岁以下，或马遇小运太岁冲，或临官马遇之，即主惊病□扑之厄，故号雷公。或大人行年遇马与病符，同主惊病，与官符同者主官事惊恐，入宅主口舌惊恐，但以岁中吉凶神言之，宅谓甲子人宅在巳，巳顺行六支是也。

小孩子遇上这种情形——十二岁以前、尤其三岁以下——若驿马被小运或太岁冲动，或是临官之马被冲，就主受惊生病、跌扑之灾（原书此处以拼音代一难字），所以叫作「雷公」。大人流年遇到马与「病符」同临，也主惊惧生病；与「官符」同临，主因官司而惊恐；若进入宅位，主口舌惊扰。总之要按流年中的吉凶神来判断。所谓宅，譬如甲子年人的宅在巳，就是从本命顺数六支而得。

四十以上，或运遇太岁乘之，即多气虚腰疼脚痛之患，凡老人如禄运病多吐食之类，凡是此运太岁老人遇者，病多损气奔喘虚急，少者逢之必发病，盖老少并不堪乘马，马在五行中动跃神也。

四十岁以上的人，若大运再被太岁乘凌，就多有气虚、腰疼、脚痛的毛病；老人若行到禄运而生病，多是呕吐、吃不下一类。凡老人碰上这样的运与太岁，病起来多半耗气、气喘、虚弱急促；年幼的人碰上也必定发病。这是因为老与少都经不起骑马奔走——马在五行里本是好动跳跃的一位神。

四马朝元好恶分，好荣恶是破孤身。四马如好，定是荣贵之人，不好是破家业人，身孤在外，如为僧道，好行脚也。（沉芝源髓）

歌诀说：四马朝拱本元，要分个好坏：好的主荣显，坏的就破败孤身。四马若配得好，一定是荣显尊贵的人；配得不好，便是败尽家业之人，孤身流落在外，若做了僧道，就爱四处行脚。此说出自《沉芝源髓》。

亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷，若三辰全见马者，纵有官资，终成下贱。歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败多孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚缙神。

亥、卯、未这三支的人，不宜命柱坐在巳这个马位上。只要有一支坐着，少年时虽然安泰，后来仍要转穷；若三支全都见到巳马，纵然有官职资历，最终还是归于下贱。歌诀说：亥卯未年人坐在马位上，男子多伤损败落、孤单贫寒；三支之上重重叠叠地见到它，就难有雄名，也做不成仅次于缙绅的人物。

只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时，亥卯未全见巳马，马为禄绝，四十二岁果失，又如癸亥生，丁巳月丁酉日辛亥时，癸亥干支俱属水，三命到巳并绝，又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上六绝，其父为官，此人乞食至死。（金书命诀）

就像己未年生人，己巳月、癸卯日、癸亥时，亥卯未三支齐全而马在巳，马正是禄的绝地，此人四十二岁上果然败落。又如癸亥年生人，丁巳月、丁酉日、辛亥时：癸亥干支都属水，三命行到巳全都是绝地；而癸亥人以火为财，火死在酉，到亥更是绝之又绝。他父亲原本做官，此人却沿门乞讨，一直到死。此说出自《金书命诀》。

时居日禄当得路于青云，五马交驰可致身于黄阁。

《鬼谷遗文》说：时柱上正坐着日干的禄，此人便如在青云上找到了路；年、月、日、时、胎五处的驿马交相奔驰，就能身登黄阁，做到宰辅。

时居日禄，谓之青云得路，甲日得寅时须有气而能朝，命主本三元无气，亦可清达。但福寿不永耳。年月日时胎五马不闲，定为文儒之贵。（鬼谷遗文）

所谓时上坐日禄，就叫「青云得路」：譬如甲日生人得到寅时，寅正是甲的禄，只要这个寅有气、能朝拱日主就行。即使命主本身年、月、日三元都没有气，也一样可以清高显达，只是福分与寿数不能长久罢了。若年、月、日、时、胎五处的马都不闲着，必定是文士儒者一流的贵命。此说出自《鬼谷遗文》。

背禄逐马，守穷途而悽惶，禄马同乡，不三台而八座。

《珞琭子》说：背离了禄、又被马放逐的人，只能守着穷途末路凄惶度日；反过来禄与马同在一乡的，不做三台也要做八座，总归是高官。

王氏注云：旧说以甲戌人四月生，背寅禄，逐申马，义亦非也。禄马皆可致富贵，既有马可逐，安得守穷途而悽惶，盖背如阴阳之相背，逐如放逐之逐，非谓逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以逐之，前因刑而追去其马，后因背而不能及禄，二者俱失，所以守穷途而悽惶。

王氏注解说：旧说把甲戌年人生在四月，叫作背了寅禄、追逐申马，这个讲法并不对。禄和马都能带来富贵，既然还有马可追，怎么会落到守着穷途凄惶呢？其实「背」是阴阳相背的背，「逐」是放逐驱赶的逐，并不是追逐的意思。譬如癸亥年生人得到正月甲寅：癸的禄在子，寅正与子相背；驿马在巳，寅刑巳而把马赶走。前头因为刑而追走了马，后头因为相背而够不着禄，两样都落空，所以只能守着穷途凄惶。

禄马同乡者，如甲申人丁丑月己亥日丙寅时，于帝座上会禄马同乡，兼甲申己亥丙寅，皆禀五行清明生气，是命晚年位至三公寿逾七十。（珞琭子）

至于禄马同乡的例子，譬如甲申年生人，丁丑月、己亥日、丙寅时：时支寅既是甲的禄，又是申年的驿马，禄与马在帝座上会到了一处；再加上甲申、己亥、丙寅几柱都禀受着五行清明的生气。这个命晚年官至三公，寿过七十。此说出自《珞琭子》。

三命指掌云：假令丙寅人，建禄在巳，驿马在申，五月六日生，是背禄逐马，多主穷途。

《三命指掌》说：譬如丙寅年生人，建禄在巳，驿马在申，却生在五月、六月之间，禄与马两头都够不着，这就是背禄逐马，多半一生潦倒。

凡建禄向禄，建马向马，若值贵人神旺，必是贵人，食禄之命，若背禄背马，破刑禄马，兼值囚死空亡，一生多失多败，衣不充身，食不充口，多破散之徒。（太乙降诞宝经）

凡是建禄、向禄、建马、向马这几种格局，若再碰上贵人得力、神气旺盛，那必定是贵人，是享受俸禄的命。反过来，若背禄背马，禄马又被破被刑，还赶上囚、死、空亡，那就一生多失多败，衣不蔽体、食不果腹，多半是败家破产之辈。此说出自《太乙降诞宝经》。

珞琭子云：禄马同乡必三台而八座，时为上，日为中，月为下，亦如狄相，戊申七月辛未日癸巳时，戊禄在巳，辛未日马在巳，戊癸相合，所以官居使相，又如庚申生人正月丙午日乙未时，其庚禄在申，月日二马皆同其位，亦为列相，又如戊戌生人，二月乙卯，戊午日丁巳时，其戊禄在巳，月马同乡，此魏大夫命，刺五羊郡。（金书命诀）

《珞琭子》说：禄马同乡的人，必定位列三台八座。就位次而言，落在时柱最上，日柱居中，月柱最下。譬如狄相公的命：戊申年、七月、辛未日、癸巳时——戊的禄在巳，辛未日的马也在巳，时干癸又与年干戊相合，所以官居使相。又如庚申年生人，正月、丙午日、乙未时，庚的禄在申，月与日两处的马都同在这个位置上，也做到宰相之列。再如戊戌年生人，二月乙卯、戊午日、丁巳时，戊的禄在巳，月上的马与它同乡，这是魏大夫的命，出任五羊郡（广州）的刺史。此说出自《金书命诀》。

禄马同乡，生月日时遇之皆贵，然福力亦有厚薄，假如申子辰带甲干人，禄马在寅，甲子甲辰人遇之，主贵，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滞，反为不利，余彷此。（三命提要）禄马同乡，更忌五行之破。（指迷赋）

禄马同乡，不论出现在生月、生日还是生时，都主贵，只是福力有厚有薄。譬如申子辰局而年干是甲的人，禄与马都在寅：甲子年、甲辰年的人遇上它主贵；可若是甲申年人遇上，寅与本命的申相冲，本命被破，反倒多阻滞、不吉利。其余照此类推。此说出自《三命提要》。《指迷赋》也说：禄马虽然同乡，仍最忌五行上有破损。

禄为养命之源，马是扶身之本，禄嫌冲破，马忌空亡。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲年寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。

禄是养命的源头，马是扶持命身的根本；禄最嫌被冲破，马最忌落空亡。譬如寅午戌年人马在申，而甲的禄在寅：甲年用五虎遁推去，寅上遁得丙，申上遁得壬，于是以丙为「天禄」、壬为「天马」，这两个字在日柱、时柱上交互出现，就叫「天禄天马」。

又寅午戌马在申，而时干得庚，亥卯未马在巳，而时干得丙，申子辰马在寅，而时干得甲，巳酉丑马在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时支求日干，如年月日时支干互换得之，谓之禄马交驰，如年月不见禄马，而日时互见者尤妙。（吾东叟书）

再有：寅午戌年人马在申而时干得庚，亥卯未年人马在巳而时干得丙，申子辰年人马在寅而时干得甲，巳酉丑年人马在亥而时干得壬——都是马支与同气之干相配。取法是用日支去求时干、用时支去求日干，凡年、月、日、时的干与支这样互换配合而得的，就叫「禄马交驰」。若年、月上不见禄马，偏偏在日、时上互见，那就更妙。此说出自《阎东叟书》（原书作「吾东叟书」）。

禄前马后坐中神，玉柜藏珠事更新，至贵至尊更子命，无灾无难到公卿，如曾相乙亥年丁亥月戊辰日癸亥时是也。（紫虚局）

歌诀说：禄的前面、马的后面，正中夹坐着一位神，这就叫「玉柜藏珠」，事事都能推陈出新；命格至贵至尊，又生在子命之上，一生无灾无难，直做到公卿。例如曾相公的命造：乙亥年、丁亥月、戊辰日、癸亥时，就是这一格。此说出自《紫虚局》。

有禄马柜巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。

这一格要有「禄马库」才算数：地支结成巳、酉、丑三合金局而天干是辛的人，禄马之库落在戌上；地支结成亥、卯、未三合木局而天干是乙的人，禄马之库落在辰上。

乙亥、乙卯、乙未人辰日时，乙禄在卯，亥卯未马在巳是也。辛巳、辛酉、辛丑人戌日时，准此。若别无凶会，可为五品之命。（玉宵宝鉴）

乙亥、乙卯、乙未年生的人，若在日柱或时柱上见到辰，就合此格：乙的「禄」在卯，亥卯未三合木局的「驿马」在巳，辰正好夹在卯与巳当中，被禄与马前后夹住。辛巳、辛酉、辛丑年生的人在日时见戌，道理完全相同。这样的命只要没有别的凶神聚会来破坏，可以按五品官的命来看。此条出自《玉宵宝鉴》。

禄马飞天无刑克，旺相中生须至尊。假令戊禄在巳，以戊遁见丁己，丁禄在午，为飞天禄。如戊申人马在寅，遁得甲寅，为飞天禄马，余彷此。（理愚歌）

歌诀说：「禄」与「驿马」由遁干飞临而来，又不受刑冲克害，再生在五行旺相的时令，这样的人必定尊贵至极。举例来说，戊的禄在巳，用戊去起遁，巳位上遁出丁与己，而丁的禄正在午，这就叫「飞天禄」；又如戊申年生的人驿马在寅，起遁恰得甲寅，这就叫「飞天禄马」。其余各干都照这个办法推算。此说出自《理愚歌》。

凡禄马须是遁到者，最有力，如六甲人丙寅之类，行运至巳午上亦主发旺。（寸珠尺璧）

大凡「禄」与「驿马」，必须是靠起遁推出、真正落到柱上的，力量才最强。譬如六甲日生的人得到丙寅一柱，便属于遁到的禄马，这种人行大运走到巳、午火乡时，同样主发达兴旺。此条出自《寸珠尺璧》。

庚寅申上好生辰，禄马同乡贵在申，若有商音来犯者，干冲支破定孤贫。如庚寅见壬申为禄马同乡，却木之纳音于申，金克木，又寅申交互相冲也。（鬼谷要诀）

歌诀说：庚寅生人再遇上申，本是很好的生辰，因为庚的禄与马都聚在申位，所以称「禄马同乡」而以申为贵；可是一旦有属商音也就是金音的干支来冲犯，天干相冲、地支相破，反倒注定孤苦贫寒。解释是：庚寅见壬申，禄与马同在申宫，本该是贵格，无奈庚寅一柱的「纳音」属木，木行到申就被金所克，何况寅与申又交互相冲，于是吉处翻成凶。此条出自《鬼谷要诀》。

马在长生须富学，禄逢帝旺足钱财，若还刺配兼流役，是带悬针劫杀来。禄若临时马不来，此人只是有钱财，一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。（林开五命）

歌诀说：「驿马」坐在长生之地的人，必定富足而且好学；「禄」遇上帝旺之乡的人，一生不缺钱财；倘若命里反而带着刺配流放的苦难，那是因为兼带了「悬针」与「劫杀」两种凶煞。又说：禄虽然临到时柱，驿马却不肯来相配，这种人不过略有钱财而已，一辈子羞于言谈、难以招揽贤士；若禄马落在死绝之处，就像把门关死、发誓再不开启一样，前程闭塞不通。此条出自《林开五命》。

甲辛、乙庚、丙癸、丁壬、戊乙；己甲、庚丁、辛丙、壬己、癸戊。甲用庚为官，余彷此。（三命纂局）

十干各有自己的官星，配法是：甲配辛，乙配庚，丙配癸，丁配壬，戊配乙；己配甲，庚配丁，辛配丙，壬配己，癸配戊，取的都是克制本干而阴阳相反的那一位。书中举例说，甲木即以庚金为官，其余各干照这个例子类推。此表出自《三命纂局》。

甲乙人得辛巳、庚申、辛酉；丙丁人得壬申、癸亥、壬子；戊己人得乙亥、甲寅、乙卯；庚辛人得丙寅、丁巳、丙午；壬癸人得戊申、己亥、戊子。天资驿马学堂贵人助之，无不发越。（李虚中书）

所谓「生成官」，是官星恰好坐在它自己得气的位置上：甲、乙木命的人得到辛巳、庚申、辛酉，丙、丁火命的人得到壬申、癸亥、壬子，戊、己土命的人得到乙亥、甲寅、乙卯，庚、辛金命的人得到丙寅、丁巳、丙午，壬、癸水命的人得到戊申、己亥、戊子。这一类命若再天然借得「驿马」「学堂」「贵人」等吉神扶助，没有不腾达显扬的。此条出自《李虚中书》。

甲以辛为官，见癸酉为正官禄，以壬申、甲戌夹之；乙以庚为官，见甲申为正官禄，以癸未、乙酉夹之。余依此例。犯者胜带正官，正禄见带前后神亦佳。（太一经）

甲木以辛金为官，命中见到癸酉一柱便是「正官禄」，再有壬申与甲戌一前一后把它夹在中间，就成了「夹官禄」；乙木以庚金为官，见到甲申为正官禄，用癸未与乙酉前后夹住，道理一样。其余各干都依这个例子推。命中占到此格的人，比单单带一个正官还要好；正禄的位置若前后也有吉神来夹，同样是美事。此条出自《太一经》。

官者，取长生、临官、帝旺之乡，但取支干，不取纳音。甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子为真官。甲得辛、乙得庚之类，自然阳干配阴支，阴支合阳干，不然则纵得之，阴不受阳，阳不兆阴也。凡真官帝旺为上，临官次之，长生又次之。若资驿马、学堂、文星、天乙，不得岁运，自然亨奋。（阎东叟书）

论官星，要取它坐在长生、临官、帝旺这三种得气之乡，而且只看天干地支的本气，不看「纳音」。甲、乙木命的人得到辛巳、庚申、辛酉，壬、癸水命的人得到戊申、己亥、戊子，这才算「真官」。像甲得辛、乙得庚这一类，本来就是阳干去配阴支、阴支来合阳干，阴阳自然相和；不这样配，即便命里有官星，也是阴不肯承受阳、阳不能感召阴，终究成不了用。凡真官以坐帝旺最上，坐临官次一等，坐长生又次一等。若再借助驿马、学堂、文星、天乙贵人这些吉神，那么即使一时没有流年大运推动，日后自然也能亨通奋发。此条出自《阎东叟书》。

甲申见乙酉，丙子见壬子，乙卯见戊申，庚午见壬午，丁巳见辛亥，癸亥见丁巳。如范文正公丙午年、己亥月、戊子日、壬子时，是也。

两柱的干支彼此交错为官，就叫「交互官」：甲申遇乙酉，丙子遇壬子，乙卯遇戊申，庚午遇壬午，丁巳遇辛亥，癸亥遇丁巳，都属此格。例如范仲淹范文正公，生于丙午年、己亥月、戊子日、壬子时，正是这样的配合。

官是六合少人知，贵在旬中始是奇，生日生时如直入，太师太傅佩旌旗。如蔡太师丁亥年壬寅月壬辰日辛亥时是也。（紫虚局）

歌诀说：官星恰好与本命成地支六合，这一层很少有人懂得；而且要官星与本命同在一旬之内，才算真正奇特。若这样的官星直接落在日柱或时柱上，此人便能位居太师、太傅，出行有旌旗仪仗相随。例如蔡姓太师，生于丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时，就是这一格。此说出自《紫虚局》。

甲己辛乙戊庚丙辛癸丁庚壬戊癸乙，已壬甲庚乙丁辛甲丙壬丁己癸丙戊。以上又名十样锦，主甲科官近禁地，常人亦不至艰辛，逐年太岁带禄在第三位秀才请举及第，常调政官两府入相。古诗云：若人三处遇，食禄定封侯。

这一格把天干排成上下两行对照来看，上一行与下一行相对的两位，一个是官星、一个是印绶，所以叫「上下官印」。这十种配合又称「十样锦」，主人考中甲科、任职于接近宫禁的清要之地，就算是寻常百姓遇上，日子也不至于艰难。若逐年的太岁带着禄落在第三位上，读书人便能应举及第；已在常规迁转之列的官员，则可进入政事堂与枢密两府，直至拜相。古诗因此说：一个人若在三处都遇上这样的配合，享受的俸禄必定高到封侯的地步。

如甲人见辛月，丙日时之类是也，主官职崇高，名位清峻。

譬如甲木命的人月柱见辛金，辛是甲的官星，日柱或时柱又见丙火，丙能与辛相合而生化为印，这就叫「官下有印」，主人官职高峻、名声地位清贵。

如甲人见辛为官，官食癸，丙与辛合，在月日时上是也，主为官有贴职，常人有兼艺。

譬如甲木命的人见辛金为官星，而辛所生的癸水正是它的食神，丙火又能与辛相合，这几者分别出现在月、日、时三柱上，就叫「官下有食有合」。这种人做官往往另带贴职兼差，即使是平常人，也会在本行之外再兼一门手艺。

甲乙人见辛丑，丙丁人见壬辰，戊己人见乙未，庚辛人见丙戌，壬癸人见戊辰。如辛金克甲乙木，金墓在丑，余彷此。君子主甲科，武人战功，常人艺业出俗。

官星与它自己的墓库聚在一起，叫「官会杀」：甲、乙木命的人见辛丑，丙、丁火命的人见壬辰，戊、己土命的人见乙未，庚、辛金命的人见丙戌，壬、癸水命的人见戊辰。以第一条为例，辛金能克甲乙之木，正是官星，而金的墓库又在丑，官与库同柱，其余各条照此类推。读书人遇上主中甲科，武人遇上主立战功，普通人遇上也主技艺本领超出流俗。

甲乙人庚辛巳酉丑，丙丁人壬癸申子辰，戊己人甲乙亥卯未，庚辛人丙丁寅午戌。以上名聚官，亦名聚鬼，又名夭折杀。遇鬼有气之月，君子主贵显，常人主横夭；无气，君子反夭折，常人作胥吏。（广信集）

克我的干与克我的三合局同时齐备，就叫「五官」：甲、乙木命的人见庚辛之金与巳酉丑金局，丙、丁火命的人见壬癸之水与申子辰水局，戊、己土命的人见甲乙之木与亥卯未木局，庚、辛金命的人见丙丁之火与寅午戌火局。这种格局既叫「聚官」，也叫「聚鬼」，还叫「夭折杀」，吉凶全看强弱。若生在鬼神当令有气的月份，读书做官的人主显贵，平常人却主横死早亡；若鬼神无气，那么读书人反而夭折，平常人只能去做衙门小吏。此条出自《广信集》。

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之类，谓之真官，不贵即富，命前一辰是也。（神白经）

像己丑年生的人得到甲寅，辛丑年生的人得到丙寅，这一类配合就叫「真官」，命主不是显贵便是富足。所谓真官，指的正是本命之后紧挨着的那一位地支，也就是命前一辰的位置。此条出自《神白经》。

如庚辰见乙酉，戊午见癸丑，自下而上，名催官。（太乙经）

譬如庚辰见乙酉，戊午见癸丑，官星由下面的柱位往上去催动上面的柱位，这就叫「催官」，主升迁快速。此条出自《太乙经》。

谓如庚辛用丙丁为官，不见丙丁而见寅午戌，则为暗官，得火局也。（广录）

譬如庚、辛金命的人本该以丙、丁之火为官星，命中却不见丙丁两干，只见寅、午、戌三支会成火局，这也一样有官，只是藏而不露，所以叫「暗官」，因为地支已经结成了火局。此条出自《广录》。

火多人，水地降为上，土多人，木地降为上，金多人，火地降为上，水多人，土地降为上，木多人，金地降为上，如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛本时，木入西方，更禄真，故贵显也，为魁命，如乙亥年庚辰月辛卯日庚寅时，庚辛多得寅上有火气。如癸丑年壬戌月辛酉日丁酉时，在西方金地，终无苦显困劣太过，到了不均，是武官大使臣命。（天元变化书）

另一种暗官的看法是以能制伏本命过旺之气的那一方为贵：火气太多的人，降到水乡最好；土气太多的人，降到木乡最好；金气太多的人，降到火乡最好；水气太多的人，降到土乡最好；木气太多的人，降到金乡最好。例如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛时所生的人，卯木进到西方金地被制，加上禄位真确，所以显贵，是魁首之命。又如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时所生的人，庚辛之金虽多，好在寅位上藏有火气可以熔金。再如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉时所生的人，通体都在西方金地，始终没有出头显达的苦楚，可是困顿也过了头，前后终究不均衡，只是武官中大使臣一级的命。此条出自《天元变化书》。

用纳音取之，遇食神是也。（林开五命）

「名位官」是用「纳音」五行来取的，纳音所生之神正是食神，遇上它便是。此条出自《林开五命》。

甲羊丙巳乙青龙，丁是虎随戊土中，己狗庚猪辛猴地，壬鸡癸马是三公。官堂与印绶禄贵全尤贵。（出锦囊经紫虚局）三命钤作天官贵神，又名禄官旺相，主资级清峻，仕路无滞。

歌诀指出十干各自的官贵堂所在：甲在未即羊，丙在巳，乙在辰即青龙，丁跟着寅即虎，戊落在辰戌丑未土位之中，己在戌即狗，庚在亥即猪，辛在申即猴，壬在酉即鸡，癸在午即马，能坐到这些位置的人可位列三公。官贵堂若再与印绶、禄神、贵人一齐齐备，就更加尊贵。此说出自《锦囊经》与《紫虚局》。《三命钤》把它叫作「天官贵神」，又叫「禄官旺相」，主人官阶清高、仕途通畅而无阻滞。