五行精紀 · 第 20 卷

小兒逢者十二歲以前，三歲以下，或馬遇小運太歲沖，或臨官馬遇之，即主驚病□撲之厄，故號雷公。或大人行年遇馬與病符，同主驚病，與官符同者主官事驚恐，入宅主口舌驚恐，但以歲中吉凶神言之，宅謂甲子人宅在巳，巳順行六支是也。

小孩子遇上這種情形——十二歲以前、尤其三歲以下——若驛馬被小運或太歲沖動，或是臨官之馬被沖，就主受驚生病、跌撲之災（原書此處以拼音代一難字），所以叫作「雷公」。大人流年遇到馬與「病符」同臨，也主驚懼生病；與「官符」同臨，主因官司而驚恐；若進入宅位，主口舌驚擾。總之要按流年中的吉凶神來判斷。所謂宅，譬如甲子年人的宅在巳，就是從本命順數六支而得。

四十以上，或運遇太歲乘之，即多氣虛腰疼腳痛之患，凡老人如祿運病多吐食之類，凡是此運太歲老人遇者，病多損氣奔喘虛急，少者逢之必發病，蓋老少並不堪乘馬，馬在五行中動躍神也。

四十歲以上的人，若大運再被太歲乘凌，就多有氣虛、腰疼、腳痛的毛病；老人若行到祿運而生病，多是嘔吐、吃不下一類。凡老人碰上這樣的運與太歲，病起來多半耗氣、氣喘、虛弱急促；年幼的人碰上也必定發病。這是因為老與少都經不起騎馬奔走——馬在五行裡本是好動跳躍的一位神。

四馬朝元好惡分，好榮惡是破孤身。四馬如好，定是榮貴之人，不好是破家業人，身孤在外，如為僧道，好行腳也。（沉芝源髓）

歌訣說：四馬朝拱本元，要分個好壞：好的主榮顯，壞的就破敗孤身。四馬若配得好，一定是榮顯尊貴的人；配得不好，便是敗盡家業之人，孤身流落在外，若做了僧道，就愛四處行腳。此說出自《沉芝源髓》。

亥卯未馬三辰，不宜坐著巳馬，若一辰坐著，少年雖泰後還窮，若三辰全見馬者，縱有官資，終成下賤。歌曰：亥卯未人坐馬位，男多傷敗多孤貧，三辰辰上重重見，難有雄名亞縉神。

亥、卯、未這三支的人，不宜命柱坐在巳這個馬位上。只要有一支坐著，少年時雖然安泰，後來仍要轉窮；若三支全都見到巳馬，縱然有官職資歷，最終還是歸於下賤。歌訣說：亥卯未年人坐在馬位上，男子多傷損敗落、孤單貧寒；三支之上重重疊疊地見到它，就難有雄名，也做不成僅次於縉紳的人物。

只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥時，亥卯未全見巳馬，馬為祿絕，四十二歲果失，又如癸亥生，丁巳月丁酉日辛亥時，癸亥干支俱屬水，三命到巳並絕，又癸亥人以火為財，火死在酉，至亥上六絕，其父為官，此人乞食至死。（金書命訣）

就像己未年生人，己巳月、癸卯日、癸亥時，亥卯未三支齊全而馬在巳，馬正是祿的絕地，此人四十二歲上果然敗落。又如癸亥年生人，丁巳月、丁酉日、辛亥時：癸亥干支都屬水，三命行到巳全都是絕地；而癸亥人以火為財，火死在酉，到亥更是絕之又絕。他父親原本做官，此人卻沿門乞討，一直到死。此說出自《金書命訣》。

時居日祿當得路於青雲，五馬交馳可致身於黃閣。

《鬼谷遺文》說：時柱上正坐著日干的祿，此人便如在青雲上找到了路；年、月、日、時、胎五處的驛馬交相奔馳，就能身登黃閣，做到宰輔。

時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝，命主本三元無氣，亦可清達。但福壽不永耳。年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴。（鬼谷遺文）

所謂時上坐日祿，就叫「青雲得路」：譬如甲日生人得到寅時，寅正是甲的祿，只要這個寅有氣、能朝拱日主就行。即使命主本身年、月、日三元都沒有氣，也一樣可以清高顯達，只是福分與壽數不能長久罷了。若年、月、日、時、胎五處的馬都不閒著，必定是文士儒者一流的貴命。此說出自《鬼谷遺文》。

背祿逐馬，守窮途而悽惶，祿馬同鄉，不三臺而八座。

《珞琭子》說：背離了祿、又被馬放逐的人，只能守著窮途末路悽惶度日；反過來祿與馬同在一鄉的，不做三臺也要做八座，總歸是高官。

王氏注云：舊說以甲戌人四月生，背寅祿，逐申馬，義亦非也。祿馬皆可致富貴，既有馬可逐，安得守窮途而悽惶，蓋背如陰陽之相背，逐如放逐之逐，非謂逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之，驛馬在巳，寅以逐之，前因刑而追去其馬，後因背而不能及祿，二者俱失，所以守窮途而悽惶。

王氏註解說：舊說把甲戌年人生在四月，叫作背了寅祿、追逐申馬，這個講法並不對。祿和馬都能帶來富貴，既然還有馬可追，怎麼會落到守著窮途悽惶呢？其實「背」是陰陽相背的背，「逐」是放逐驅趕的逐，並不是追逐的意思。譬如癸亥年生人得到正月甲寅：癸的祿在子，寅正與子相背；驛馬在巳，寅刑巳而把馬趕走。前頭因為刑而追走了馬，後頭因為相背而夠不著祿，兩樣都落空，所以只能守著窮途悽惶。

祿馬同鄉者，如甲申人丁丑月己亥日丙寅時，於帝座上會祿馬同鄉，兼甲申己亥丙寅，皆稟五行清明生氣，是命晚年位至三公壽逾七十。（珞琭子）

至於祿馬同鄉的例子，譬如甲申年生人，丁丑月、己亥日、丙寅時：時支寅既是甲的祿，又是申年的驛馬，祿與馬在帝座上會到了一處；再加上甲申、己亥、丙寅幾柱都稟受著五行清明的生氣。這個命晚年官至三公，壽過七十。此說出自《珞琭子》。

三命指掌云：假令丙寅人，建祿在巳，驛馬在申，五月六日生，是背祿逐馬，多主窮途。

《三命指掌》說：譬如丙寅年生人，建祿在巳，驛馬在申，卻生在五月、六月之間，祿與馬兩頭都夠不著，這就是背祿逐馬，多半一生潦倒。

凡建祿向祿，建馬向馬，若值貴人神旺，必是貴人，食祿之命，若背祿背馬，破刑祿馬，兼值囚死空亡，一生多失多敗，衣不充身，食不充口，多破散之徒。（太乙降誕寶經）

凡是建祿、向祿、建馬、向馬這幾種格局，若再碰上貴人得力、神氣旺盛，那必定是貴人，是享受俸祿的命。反過來，若背祿背馬，祿馬又被破被刑，還趕上囚、死、空亡，那就一生多失多敗，衣不蔽體、食不果腹，多半是敗家破產之輩。此說出自《太乙降誕寶經》。

珞琭子云：祿馬同鄉必三臺而八座，時為上，日為中，月為下，亦如狄相，戊申七月辛未日癸巳時，戊祿在巳，辛未日馬在巳，戊癸相合，所以官居使相，又如庚申生人正月丙午日乙未時，其庚祿在申，月日二馬皆同其位，亦為列相，又如戊戌生人，二月乙卯，戊午日丁巳時，其戊祿在巳，月馬同鄉，此魏大夫命，刺五羊郡。（金書命訣）

《珞琭子》說：祿馬同鄉的人，必定位列三臺八座。就位次而言，落在時柱最上，日柱居中，月柱最下。譬如狄相公的命：戊申年、七月、辛未日、癸巳時——戊的祿在巳，辛未日的馬也在巳，時干癸又與年干戊相合，所以官居使相。又如庚申年生人，正月、丙午日、乙未時，庚的祿在申，月與日兩處的馬都同在這個位置上，也做到宰相之列。再如戊戌年生人，二月乙卯、戊午日、丁巳時，戊的祿在巳，月上的馬與它同鄉，這是魏大夫的命，出任五羊郡（廣州）的刺史。此說出自《金書命訣》。

祿馬同鄉，生月日時遇之皆貴，然福力亦有厚薄，假如申子辰帶甲干人，祿馬在寅，甲子甲辰人遇之，主貴，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滯，反為不利，餘彷此。（三命提要）祿馬同鄉，更忌五行之破。（指迷賦）

祿馬同鄉，不論出現在生月、生日還是生時，都主貴，只是福力有厚有薄。譬如申子辰局而年干是甲的人，祿與馬都在寅：甲子年、甲辰年的人遇上它主貴；可若是甲申年人遇上，寅與本命的申相沖，本命被破，反倒多阻滯、不吉利。其餘照此類推。此說出自《三命提要》。《指迷賦》也說：祿馬雖然同鄉，仍最忌五行上有破損。

祿為養命之源，馬是扶身之本，祿嫌沖破，馬忌空亡。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲年寅上遁見丙，申上遁見壬，則以丙為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。

祿是養命的源頭，馬是扶持命身的根本；祿最嫌被沖破，馬最忌落空亡。譬如寅午戌年人馬在申，而甲的祿在寅：甲年用五虎遁推去，寅上遁得丙，申上遁得壬，於是以丙為「天祿」、壬為「天馬」，這兩個字在日柱、時柱上交互出現，就叫「天祿天馬」。

又寅午戌馬在申，而時干得庚，亥卯未馬在巳，而時干得丙，申子辰馬在寅，而時干得甲，巳酉丑馬在亥，而時干得壬，以日支求時干，以時支求日干，如年月日時支干互換得之，謂之祿馬交馳，如年月不見祿馬，而日時互見者尤妙。（吾東叟書）

再有：寅午戌年人馬在申而時干得庚，亥卯未年人馬在巳而時干得丙，申子辰年人馬在寅而時干得甲，巳酉丑年人馬在亥而時干得壬——都是馬支與同氣之干相配。取法是用日支去求時干、用時支去求日干，凡年、月、日、時的干與支這樣互換配合而得的，就叫「祿馬交馳」。若年、月上不見祿馬，偏偏在日、時上互見，那就更妙。此說出自《閻東叟書》（原書作「吾東叟書」）。

祿前馬後坐中神，玉櫃藏珠事更新，至貴至尊更子命，無災無難到公卿，如曾相乙亥年丁亥月戊辰日癸亥時是也。（紫虛局）

歌訣說：祿的前面、馬的後面，正中夾坐著一位神，這就叫「玉櫃藏珠」，事事都能推陳出新；命格至貴至尊，又生在子命之上，一生無災無難，直做到公卿。例如曾相公的命造：乙亥年、丁亥月、戊辰日、癸亥時，就是這一格。此說出自《紫虛局》。

有祿馬櫃巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。

這一格要有「祿馬庫」才算數：地支結成巳、酉、丑三合金局而天干是辛的人，祿馬之庫落在戌上；地支結成亥、卯、未三合木局而天干是乙的人，祿馬之庫落在辰上。

乙亥、乙卯、乙未人辰日時，乙祿在卯，亥卯未馬在巳是也。辛巳、辛酉、辛丑人戌日時，準此。若別無凶會，可為五品之命。（玉宵寶鑑）

乙亥、乙卯、乙未年生的人，若在日柱或時柱上見到辰，就合此格：乙的「祿」在卯，亥卯未三合木局的「驛馬」在巳，辰正好夾在卯與巳當中，被祿與馬前後夾住。辛巳、辛酉、辛丑年生的人在日時見戌，道理完全相同。這樣的命只要沒有別的凶神聚會來破壞，可以按五品官的命來看。此條出自《玉宵寶鑑》。

祿馬飛天無刑剋，旺相中生須至尊。假令戊祿在巳，以戊遁見丁己，丁祿在午，為飛天祿。如戊申人馬在寅，遁得甲寅，為飛天祿馬，餘彷此。（理愚歌）

歌訣說：「祿」與「驛馬」由遁干飛臨而來，又不受刑沖剋害，再生在五行旺相的時令，這樣的人必定尊貴至極。舉例來說，戊的祿在巳，用戊去起遁，巳位上遁出丁與己，而丁的祿正在午，這就叫「飛天祿」；又如戊申年生的人驛馬在寅，起遁恰得甲寅，這就叫「飛天祿馬」。其餘各干都照這個辦法推算。此說出自《理愚歌》。

凡祿馬須是遁到者，最有力，如六甲人丙寅之類，行運至巳午上亦主發旺。（寸珠尺璧）

大凡「祿」與「驛馬」，必須是靠起遁推出、真正落到柱上的，力量才最強。譬如六甲日生的人得到丙寅一柱，便屬於遁到的祿馬，這種人行大運走到巳、午火鄉時，同樣主發達興旺。此條出自《寸珠尺璧》。

庚寅申上好生辰，祿馬同鄉貴在申，若有商音來犯者，干沖支破定孤貧。如庚寅見壬申為祿馬同鄉，卻木之納音於申，金克木，又寅申交互相沖也。（鬼谷要訣）

歌訣說：庚寅生人再遇上申，本是很好的生辰，因為庚的祿與馬都聚在申位，所以稱「祿馬同鄉」而以申為貴；可是一旦有屬商音也就是金音的干支來沖犯，天干相沖、地支相破，反倒註定孤苦貧寒。解釋是：庚寅見壬申，祿與馬同在申宮，本該是貴格，無奈庚寅一柱的「納音」屬木，木行到申就被金所克，何況寅與申又交互相沖，於是吉處翻成凶。此條出自《鬼谷要訣》。

馬在長生須富學，祿逢帝旺足錢財，若還刺配兼流役，是帶懸針劫殺來。祿若臨時馬不來，此人只是有錢財，一生恥話招賢士，死絕關門誓不開。（林開五命）

歌訣說：「驛馬」坐在長生之地的人，必定富足而且好學；「祿」遇上帝旺之鄉的人，一生不缺錢財；倘若命裡反而帶著刺配流放的苦難，那是因為兼帶了「懸針」與「劫殺」兩種凶煞。又說：祿雖然臨到時柱，驛馬卻不肯來相配，這種人不過略有錢財而已，一輩子羞於言談、難以招攬賢士；若祿馬落在死絕之處，就像把門關死、發誓再不開啟一樣，前程閉塞不通。此條出自《林開五命》。

甲辛、乙庚、丙癸、丁壬、戊乙；己甲、庚丁、辛丙、壬己、癸戊。甲用庚為官，餘彷此。（三命纂局）

十干各有自己的官星，配法是：甲配辛，乙配庚，丙配癸，丁配壬，戊配乙；己配甲，庚配丁，辛配丙，壬配己，癸配戊，取的都是剋制本干而陰陽相反的那一位。書中舉例說，甲木即以庚金為官，其餘各干照這個例子類推。此表出自《三命纂局》。

甲乙人得辛巳、庚申、辛酉；丙丁人得壬申、癸亥、壬子；戊己人得乙亥、甲寅、乙卯；庚辛人得丙寅、丁巳、丙午；壬癸人得戊申、己亥、戊子。天資驛馬學堂貴人助之，無不發越。（李虛中書）

所謂「生成官」，是官星恰好坐在它自己得氣的位置上：甲、乙木命的人得到辛巳、庚申、辛酉，丙、丁火命的人得到壬申、癸亥、壬子，戊、己土命的人得到乙亥、甲寅、乙卯，庚、辛金命的人得到丙寅、丁巳、丙午，壬、癸水命的人得到戊申、己亥、戊子。這一類命若再天然借得「驛馬」「學堂」「貴人」等吉神扶助，沒有不騰達顯揚的。此條出自《李虛中書》。

甲以辛為官，見癸酉為正官祿，以壬申、甲戌夾之；乙以庚為官，見甲申為正官祿，以癸未、乙酉夾之。餘依此例。犯者勝帶正官，正祿見帶前後神亦佳。（太一經）

甲木以辛金為官，命中見到癸酉一柱便是「正官祿」，再有壬申與甲戌一前一後把它夾在中間，就成了「夾官祿」；乙木以庚金為官，見到甲申為正官祿，用癸未與乙酉前後夾住，道理一樣。其餘各干都依這個例子推。命中占到此格的人，比單單帶一個正官還要好；正祿的位置若前後也有吉神來夾，同樣是美事。此條出自《太一經》。

官者，取長生、臨官、帝旺之鄉，但取支干，不取納音。甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子為真官。甲得辛、乙得庚之類，自然陽干配陰支，陰支合陽干，不然則縱得之，陰不受陽，陽不兆陰也。凡真官帝旺為上，臨官次之，長生又次之。若資驛馬、學堂、文星、天乙，不得歲運，自然亨奮。（閻東叟書）

論官星，要取它坐在長生、臨官、帝旺這三種得氣之鄉，而且只看天干地支的本氣，不看「納音」。甲、乙木命的人得到辛巳、庚申、辛酉，壬、癸水命的人得到戊申、己亥、戊子，這才算「真官」。像甲得辛、乙得庚這一類，本來就是陽干去配陰支、陰支來合陽干，陰陽自然相和；不這樣配，即便命裡有官星，也是陰不肯承受陽、陽不能感召陰，終究成不了用。凡真官以坐帝旺最上，坐臨官次一等，坐長生又次一等。若再借助驛馬、學堂、文星、天乙貴人這些吉神，那麼即使一時沒有流年大運推動，日後自然也能亨通奮發。此條出自《閻東叟書》。

甲申見乙酉，丙子見壬子，乙卯見戊申，庚午見壬午，丁巳見辛亥，癸亥見丁巳。如范文正公丙午年、己亥月、戊子日、壬子時，是也。

兩柱的干支彼此交錯為官，就叫「交互官」：甲申遇乙酉，丙子遇壬子，乙卯遇戊申，庚午遇壬午，丁巳遇辛亥，癸亥遇丁巳，都屬此格。例如范仲淹范文正公，生於丙午年、己亥月、戊子日、壬子時，正是這樣的配合。

官是六合少人知，貴在旬中始是奇，生日生時如直入，太師太傅佩旌旗。如蔡太師丁亥年壬寅月壬辰日辛亥時是也。（紫虛局）

歌訣說：官星恰好與本命成地支六合，這一層很少有人懂得；而且要官星與本命同在一旬之內，才算真正奇特。若這樣的官星直接落在日柱或時柱上，此人便能位居太師、太傅，出行有旌旗儀仗相隨。例如蔡姓太師，生於丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥時，就是這一格。此說出自《紫虛局》。

甲己辛乙戊庚丙辛癸丁庚壬戊癸乙，已壬甲庚乙丁辛甲丙壬丁己癸丙戊。以上又名十樣錦，主甲科官近禁地，常人亦不至艱辛，逐年太歲帶祿在第三位秀才請舉及第，常調政官兩府入相。古詩云：若人三處遇，食祿定封侯。

這一格把天干排成上下兩行對照來看，上一行與下一行相對的兩位，一個是官星、一個是印綬，所以叫「上下官印」。這十種配合又稱「十樣錦」，主人考中甲科、任職於接近宮禁的清要之地，就算是尋常百姓遇上，日子也不至於艱難。若逐年的太歲帶著祿落在第三位上，讀書人便能應舉及第；已在常規遷轉之列的官員，則可進入政事堂與樞密兩府，直至拜相。古詩因此說：一個人若在三處都遇上這樣的配合，享受的俸祿必定高到封侯的地步。

如甲人見辛月，丙日時之類是也，主官職崇高，名位清峻。

譬如甲木命的人月柱見辛金，辛是甲的官星，日柱或時柱又見丙火，丙能與辛相合而生化為印，這就叫「官下有印」，主人官職高峻、名聲地位清貴。

如甲人見辛為官，官食癸，丙與辛合，在月日時上是也，主為官有貼職，常人有兼藝。

譬如甲木命的人見辛金為官星，而辛所生的癸水正是它的食神，丙火又能與辛相合，這幾者分別出現在月、日、時三柱上，就叫「官下有食有合」。這種人做官往往另帶貼職兼差，即使是平常人，也會在本行之外再兼一門手藝。

甲乙人見辛丑，丙丁人見壬辰，戊己人見乙未，庚辛人見丙戌，壬癸人見戊辰。如辛金克甲乙木，金墓在丑，餘彷此。君子主甲科，武人戰功，常人藝業出俗。

官星與它自己的墓庫聚在一起，叫「官會殺」：甲、乙木命的人見辛丑，丙、丁火命的人見壬辰，戊、己土命的人見乙未，庚、辛金命的人見丙戌，壬、癸水命的人見戊辰。以第一條為例，辛金能克甲乙之木，正是官星，而金的墓庫又在丑，官與庫同柱，其餘各條照此類推。讀書人遇上主中甲科，武人遇上主立戰功，普通人遇上也主技藝本領超出流俗。

甲乙人庚辛巳酉丑，丙丁人壬癸申子辰，戊己人甲乙亥卯未，庚辛人丙丁寅午戌。以上名聚官，亦名聚鬼，又名夭折殺。遇鬼有氣之月，君子主貴顯，常人主橫夭；無氣，君子反夭折，常人作胥吏。（廣信集）

克我的干與克我的三合局同時齊備，就叫「五官」：甲、乙木命的人見庚辛之金與巳酉丑金局，丙、丁火命的人見壬癸之水與申子辰水局，戊、己土命的人見甲乙之木與亥卯未木局，庚、辛金命的人見丙丁之火與寅午戌火局。這種格局既叫「聚官」，也叫「聚鬼」，還叫「夭折殺」，吉凶全看強弱。若生在鬼神當令有氣的月份，讀書做官的人主顯貴，平常人卻主橫死早亡；若鬼神無氣，那麼讀書人反而夭折，平常人只能去做衙門小吏。此條出自《廣信集》。

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之類，謂之真官，不貴即富，命前一辰是也。（神白經）

像己丑年生的人得到甲寅，辛丑年生的人得到丙寅，這一類配合就叫「真官」，命主不是顯貴便是富足。所謂真官，指的正是本命之後緊挨著的那一位地支，也就是命前一辰的位置。此條出自《神白經》。

如庚辰見乙酉，戊午見癸丑，自下而上，名催官。（太乙經）

譬如庚辰見乙酉，戊午見癸丑，官星由下面的柱位往上去催動上面的柱位，這就叫「催官」，主升遷快速。此條出自《太乙經》。

謂如庚辛用丙丁為官，不見丙丁而見寅午戌，則為暗官，得火局也。（廣錄）

譬如庚、辛金命的人本該以丙、丁之火為官星，命中卻不見丙丁兩干，只見寅、午、戌三支會成火局，這也一樣有官，只是藏而不露，所以叫「暗官」，因為地支已經結成了火局。此條出自《廣錄》。

火多人，水地降為上，土多人，木地降為上，金多人，火地降為上，水多人，土地降為上，木多人，金地降為上，如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛本時，木入西方，更祿真，故貴顯也，為魁命，如乙亥年庚辰月辛卯日庚寅時，庚辛多得寅上有火氣。如癸丑年壬戌月辛酉日丁酉時，在西方金地，終無苦顯困劣太過，到了不均，是武官大使臣命。（天元變化書）

另一種暗官的看法是以能制伏本命過旺之氣的那一方為貴：火氣太多的人，降到水鄉最好；土氣太多的人，降到木鄉最好；金氣太多的人，降到火鄉最好；水氣太多的人，降到土鄉最好；木氣太多的人，降到金鄉最好。例如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛時所生的人，卯木進到西方金地被制，加上祿位真確，所以顯貴，是魁首之命。又如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅時所生的人，庚辛之金雖多，好在寅位上藏有火氣可以熔金。再如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉時所生的人，通體都在西方金地，始終沒有出頭顯達的苦楚，可是困頓也過了頭，前後終究不均衡，只是武官中大使臣一級的命。此條出自《天元變化書》。

用納音取之，遇食神是也。（林開五命）

「名位官」是用「納音」五行來取的，納音所生之神正是食神，遇上它便是。此條出自《林開五命》。

甲羊丙巳乙青龍，丁是虎隨戊土中，己狗庚豬辛猴地，壬雞癸馬是三公。官堂與印綬祿貴全尤貴。（出錦囊經紫虛局）三命鈐作天官貴神，又名祿官旺相，主資級清峻，仕路無滯。

歌訣指出十干各自的官貴堂所在：甲在未即羊，丙在巳，乙在辰即青龍，丁跟著寅即虎，戊落在辰戌丑未土位之中，己在戌即狗，庚在亥即豬，辛在申即猴，壬在酉即雞，癸在午即馬，能坐到這些位置的人可位列三公。官貴堂若再與印綬、祿神、貴人一齊齊備，就更加尊貴。此說出自《錦囊經》與《紫虛局》。《三命鈐》把它叫作「天官貴神」，又叫「祿官旺相」，主人官階清高、仕途通暢而無阻滯。