五行精紀 · 第 19 卷

太陽清氣日中看，土馬飛來要共干，只看生朝如點入，照臨方定作高官。如陳侍郎壬申年甲辰月庚辰日丁亥時，庚辰日為土馬從庚遁至午得壬，壬年與天馬同干。

歌訣說：太陽的清氣要在正午時分看，土馬飛來時必須與年干是同一個字；只看出生的那一天像不像一點清光射入，光照臨身才斷得上高官。例如陳侍郎的命造：壬申年、甲辰月、庚辰日、丁亥時。庚辰日屬土，是土馬；從庚起五鼠遁推到午上得壬午，這個壬正與年干壬相同，天馬與年干共了一個干，所以合格。

丁己天元注祿星，本宮永鎮日時明，生日土龍如飛入，吉照人身玉食清。如歐陽永叔，丁未年，丁未月，丙辰日，庚寅時，且丙辰日馬在午，遁得甲午，甲祿在寅是也。（紫虛局）

歌訣說：丁、己兩個天元上註定著祿星，本宮長久鎮守在日、時之位而光明不昧；出生之日若有辰這條「土龍」飛入，吉氣照在身上，一生玉食清貴。例如歐陽永叔（即歐陽修）的命造：丁未年、丁未月、丙辰日、庚寅時。丙辰日的馬在午，遁到午上得甲午，而甲的祿正在寅，時支恰好是寅，祿與馬彼此照應，就是這一格。此說出自《紫虛局》。

驛馬同貴神位，閻東叟謂之貴馬同科。

驛馬與貴神同在一個位置上，閻東叟把這種情形叫作「貴馬同科」。

寅午戌馬在申，乙己鼠猴鄉，戌為華蓋，巳上若見甲己乙庚合者，定建殊利名，名振四海，若單有乙己無合者，武侯高貴。申子辰馬在寅，六辛逢馬虎，又云：甲丙相邀入虎鄉，辰為華蓋，以上若見甲己丙辛合者，當有清華崇重之貴，若單有甲丙，而無合字者為右職清貴也。

寅午戌年人馬在申，而乙、己兩乾的貴人正在子（鼠）與申（猴），貴與馬同落申上；戌是這一組的「華蓋」。若在巳位上再見到甲與己相合、乙與庚相合的，一定能建立特別的功名，聲望震動四海；倘若只有乙、己而沒有相合之字，也能像武侯那樣高貴。申子辰年人馬在寅，六辛的貴人在午與寅，所以說「逢馬虎」；又有一說甲、丙相邀同入寅這個虎鄉，辰是這一組的華蓋。若再見到甲己相合、丙辛相合的，當有清要崇重之貴；若只有甲、丙而沒有合字，也不失為右職一類的清貴之官。

巳酉丑馬在亥，丙丁豬是貴，且為華蓋，以上見丙辛丁壬合者，翰苑詞林之貴，若單有丙丁無合字者，為武官之清職矣。亥卯未馬在巳，壬癸兔蛇鄉，又云：辛到巳，未為華蓋，以上見戊癸、丙辛、丁壬合者，文資高貴，若見辛壬癸無合字者，武官重爵矣。

巳酉丑年人馬在亥，而丙、丁的貴人正在亥（豬），貴與馬同位，亥又兼作華蓋。這一組若再見到丙辛相合、丁壬相合的，是翰林詞苑一級的清貴；若只有丙、丁而無合字，便做武官裡的清要之職。亥卯未年人馬在巳，壬、癸的貴人在卯（兔）與巳（蛇），貴馬同鄉；又一說辛的貴氣也到巳上，未是這一組的華蓋。若再見到戊癸、丙辛、丁壬這些相合的，主文職高貴；若只見辛、壬、癸而沒有合字，那就是爵位隆重的武官了。

馬貴同窠之位，若不犯空亡、大敗、交退伏神，一生清貴，如有上件，神夾在月日時上者，若非守職有違，亦必因事移徙，祇如蕭昭學士壬寅六月丁未乙酉日庚辰時，其庚祿在申與乙合寅為馬在申，前云：乙己鼠猴鄉是也，其庚辰是大敗，丁未為退神，所以二遭降點經略廣東。（金書命訣）

馬與貴同處一窠的位置，只要不犯空亡、大敗、交神、退神、伏神，一生都清高顯貴；可要是上述那些壞神煞夾在月、日、時上，此人不是任職時出差錯，也必定因事被迫遷徙。就像蕭昭學士的命造：壬寅年、六月丁未、乙酉日、庚辰時——庚的祿在申，又與乙相合，寅年的馬正在申，也就是前面說的「乙己鼠猴鄉」；無奈庚辰是大敗，丁未是退神，所以他兩次遭到貶降，被派去經略廣東。此說出自《金書命訣》。

玉門關集云：驛馬為天使，長為喜事媒，欲其馬蹄發，且提貴人催。閻東叟云：歲運行年更與貴馬相合者，大亨快也。

《玉門關集》說：驛馬好比天上的使者，向來是喜事的媒介；想要馬蹄快跑，還得請貴人在後頭催促。閻東叟說：大運、流年再與貴人、驛馬相合的，那就萬事亨通痛快。

驛馬主人氣韻清峻，通變趨時，平生多聲望，此生旺者然也。死絕則為性有頭無尾，或是或非，一生少成，飄泊不定，與祿同鄉，主福力優遊，與殺相沖併，或孤神弔客喪門併者，離鄉背井之人，或為僧道，或為商賈，帶倒食祿鬼者，一生慳吝，機倖遇人，賤心塵態，與食神併者，聲譽人也。（燭神經）

命帶驛馬的人，氣度清朗高峻，善於通權達變、趕得上時勢，平生頗有聲望——這是馬逢生旺時的樣子。若馬落死絕之地，性子就有頭無尾，是非不定，一輩子少有成就，四處漂泊。驛馬與祿同在一鄉的，福力寬裕從容；與凶殺相沖相併的，或與孤神、弔客、喪門同並的，則是離鄉背井之人，不是出家做僧道，就是外出經商；帶著「倒食」與祿鬼的，一生吝嗇，靠投機僥倖與人周旋，心地卑賤、舉止庸俗；與食神同並的，才是有聲譽的人。此說出自《燭神經》。

驛馬者之命中，發用喜慶之神也，若人遇之，君子常居榮位，小人亦主豐瞻，大小運行年至此，主得官及遷改之喜，若小運及行年太歲與驛馬合併主遷官得祿，如甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類也。（三命鈐）

驛馬在命裡，是發動起用、帶來喜慶的一位神。人若遇上它，君子常居榮顯之位，小人也主家道豐足。大運、小運和流年走到馬位，主得官職或有遷轉改任的喜事；若小運、流年太歲與驛馬相合，更主升官得祿。譬如甲子年生人驛馬在寅，小運與太歲行到亥，亥與寅相合，就是這一類。此說出自《三命鈴》。

文曲天星是福神，若逢貴地最堪親，尋論納音歸去就，絕病相逢賤薄人。

歌訣說：文曲這顆天星本是福神，若能落在貴人之地，就最可親近；不過還要按納音去推它的歸宿向背，倘若碰上絕地、病地，就只是個卑賤輕薄之人了。

假令甲辰人見丙寅，是為食神見長生馬，若見戊寅則為財庫之馬，若見甲寅火被水所剋，作遇如不遇之論也。（珞琭貴賤格）指迷賦云：拜命無啕蓋生逢於鬼馬。

舉例來說，甲辰年生人見到丙寅，丙是甲的食神，寅又是馬的長生之地，所以叫食神見長生馬；若見戊寅，戊是甲的財，寅上有財庫，便是財庫之馬；若見甲寅，甲寅納音屬水，把火克住，那就只能按「遇如不遇」來論。此說出自《珞琭貴賤格》。《指迷賦》也說：得不到朝廷任命的人，多半是生來就逢著鬼馬（馬被官鬼所克）。

如亥生人以巳為馬，看如何馬，但用長生處推，便見，若癸亥至巳，亦自無氣，水絕故也，然今人但知此正馬，而不知有從馬，癸亥亦巳為馬，是以火為馬，凡遇火辰，亦是從馬，命中有之，亦濟事，若癸亥人遇戌亦是，蓋戌火庫也，更看得何干，若得水乾則減力也，餘彷此。（李靈中書）

譬如亥年生人以巳為馬，究竟是什麼樣的馬，只要按長生的位置去推就明白了。像癸亥年人行到巳，馬本身也沒有氣，因為水絕在巳。不過今人只知道這種正馬，卻不知道還有「從馬」：癸亥年人雖以巳為馬，巳屬火，那麼凡遇到屬火的辰位，也都算從馬，命中有它一樣管用；癸亥年人遇到戌也是如此，因為戌是火庫。此外還要看這一柱得的是什麼天干，若得的是水乾，馬的力量就要減弱。其餘照此類推。此說出自《李虛中書》（原書作「李靈中書」）。

凡驛馬下生者，若月日時支干及衡策全並勊身者，定貴，馬前一辰為沖，後一辰為策，假令甲子金命正月辛丑日卯時生必貴，以甲子人馬在寅，又逢祿，又本命子與生日丑在馬後為策，又卯時在馬前一辰為沖，又馬是丙寅火，能勊甲子金必貴也。

凡驛馬之下所生的人，若月、日、時的干支連同「沖」與「策」都齊備，而馬又能克身的，必定顯貴。馬前一辰叫「沖」，馬後一辰叫「策」。舉例來說：甲子年生、納音屬金的人，生於正月辛丑日卯時，必貴。因為甲子年人馬在寅，寅又是甲的祿；本命的子與生日的丑都在馬後，正是策；卯時在馬前一辰，正是沖；而這匹馬是丙寅、納音屬火，火能克甲子的金，馬來克身，所以必貴。

有驛有馬者，主位至公候，乾為馬，支為驛，如戊戌人，驛馬在庚申，庚申支干屬金，金到申上臨官，戊戌支干俱屬土，到申上長生，本命及驛馬，支干皆為有氣，是有驛有馬也，

既有驛又有馬的人，官位能做到公侯。這裡以天干為馬、地支為驛。譬如戊戌年生人，驛馬落在庚申：庚申干支都屬金，金行到申正是臨官之地；戊戌干支都屬土，土行到申正是長生之地。本命與驛馬的干支全都有氣，這就叫「有驛有馬」。

又如壬午人驛馬在戊申，戊土與本命壬水到申長生，以午火到申為衰鄉，本命干旺支衰，是有馬無驛也，又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥為病鄉，本命丁火到亥為絕鄉，以丑土到亥為臨官，本命干衰支旺，驛馬乾亦衰，是有驛無馬也，大小二運行年並準此推之，

再如壬午年生人驛馬在戊申：戊土和本命的壬水行到申都是長生，可是本命的午火到申卻是衰地，於是天干旺而地支衰，這叫「有馬無驛」。又如丁丑年生人驛馬在辛亥：辛金到亥是病地，本命丁火到亥是絕地，而丑土到亥卻是臨官，於是天干衰而地支旺，驛馬的天干也衰，這叫「有驛無馬」。大運、小運和流年，都照這個辦法推算。

馬勊身者，取驛馬之辰能制生月也，如寅午戌人，馬在申，申屬金，能制寅卯月木也，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，常人遇之主小富。（三命鈴）

所謂「馬克身」，是取驛馬那一辰能制伏生月之氣。譬如寅午戌年人馬在申，申屬金，就能制住寅月、卯月的木；又如甲子年人生在辰、戌、丑、未這些土月，馬也來克身。這樣的命求官容易，仕途沒有阻滯；平常人遇上，也主小富。此說出自《三命鈴》。

音動而使星明五行真氣之長生處曰英靈氣，下遇驛馬者，乃是英靈貫馬格，凡人遇之必為持節按部之使。（壺中子）

納音一動，使星就顯明。五行真氣的長生之處叫作「英靈氣」，這氣底下若又遇到驛馬，就是「英靈貫馬格」。凡人遇上此格，必定能做持節巡按一方的使臣。此說出自《壺中子》。

凡命時坐年馬日馬，皆主清貴，然少年主孤又主跋涉，多作監司往來之位，難久君側也。（廣信集）

凡時柱上坐著年支的馬或日支的馬，都主清高顯貴；只是少年時不免孤單，還要四處跋涉奔走，多半擔任監司這類來往巡查的差使，很難長久留在君王身邊。此說出自《廣信集》。

甲子得丙寅為祿馬同鄉，為食神乘長生馬，丁丑人得丁亥為天乙天官乘旺官馬，又巳酉丑馬在亥，則丁亥土，癸亥水皆為臨官馬，己亥木長生馬。辛亥金，病馬，乙亥火，絕馬，

甲子年人得丙寅，祿與馬同在一鄉，丙又是甲的食神，所以是食神騎著長生之馬；丁丑年人得丁亥，亥上有天乙貴人、天官，是乘著旺氣的官馬。再說巳酉丑年人馬在亥：丁亥納音屬土、癸亥納音屬水，到亥都是臨官，所以是臨官之馬；己亥納音屬木，木長生在亥，是長生之馬；辛亥納音屬金，金到亥為病，是病馬；乙亥納音屬火，火到亥為絕，是絕馬。

若乘長生臨官馬或帶祿食貴氣，則遇一當百，馬勊身則少年亨快，為官清顯，若乘病絕空亡者，更值破敗交退伏神，則遇如不遇，縱為官則粗濁卑賤，非清要之職，又申子辰馬在寅干得甲，乙支得亥卯未，納音得木，雖無寅皆馬氣也，五命中時為上，日為中，月為下，三命中庫為上，旺為中，生為下。（閻東叟書）

若騎的是長生馬、臨官馬，又帶著祿氣、食神、貴氣，那便一個抵得上一百個；馬再能克身，少年就順遂快意，做官清高顯達。反過來，若騎的是病馬、絕馬或落空亡，又碰上破敗、交神、退神、伏神，那就等於遇了跟沒遇一樣，縱然做官也粗濁卑下，不是清要之職。另外，申子辰年人馬在寅，只要天干得甲、乙，地支得亥卯未，納音又屬木，即使命裡沒有寅字，這些也都算馬氣。就五個位次說，馬在時柱最上，日柱居中，月柱最下；就三命說，馬坐庫最上，坐旺居中，坐長生最下。此說出自《閻東叟書》。

世之言命者多矣，至於驛馬，皆以月胎日時帶馬則為貴，無馬則為賤，是不知得一分三之說，蓋天有五行，馬有五種：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，馬若來勊命者，早年榮達，命去勊馬者，順則得，逆則否，卯生馬，巳運逆行則為無馬也。

世上講命的人很多，說到驛馬，一概認為月、胎、日、時上帶馬就貴，不帶馬就賤，這是不懂「得一分三」的道理。天有五行，馬也就有五種：水馬、火馬、木馬、金馬、土馬。馬若來克命主，主早年榮顯發達；反過來命主去克馬，那就要看運的順逆——順行則能得，逆行則不能。譬如卯年生人馬在巳，若大運逆行離巳而去，就等於沒有馬。

馬有十二：一曰欵假。巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。二曰蹶蹄。謂四柱雖帶驛馬，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而復起。

驛馬又細分為十二種。第一種叫「款假」，就是馬氣虛假不實：巳酉丑年人只得到壬（亥的本氣）而不見亥，亥卯未年人只得到丙而不見巳，申子辰年人只得到甲而不見寅，寅午戌年人只得到庚而不見申，有其干而無其支，馬便是假的。第二種叫「蹶蹄」，指四柱雖然帶驛馬，可是生日正落在空亡、亡神上，好比馬失前蹄，一生多是先失去再爬起來。

三曰折足。胎月日時帶驛馬，而月日時中帶沐浴者是也，遇此者用不得發也。四日無糧。生日值馬，馬食太歲，如甲子人得人寅日，而時更落空在空亡者是也。

第三種叫「折足」，指胎、月、日、時上帶著驛馬，而月、日、時中又帶沐浴之地，馬腿折了，遇上這種情形，縱有才具也施展不開。第四種叫「無糧」，指生日正坐驛馬，而馬反過來耗食年柱——譬如甲子年人得丙寅日（原書「人寅」當作「丙寅」），時辰又落進空亡，馬沒有草料可吃。

五曰不出廳廄。胎月帶馬不見貴，及不見祿堂，及入空亡者是也，得此者不歷任所。六曰嘶風。寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虛名。

第五種叫「不出廳廄」，指胎月上雖帶馬，卻見不到貴人、也見不到祿堂，還落進空亡，馬關在廄裡出不來；得此者一輩子不曾真正到任視事。第六種叫「嘶風」，指寅、申年人得到巳亥，巳、亥年人得到寅申（原書「己」當作「巳」），馬隻對著風長嘶，一生徒有虛名。

七曰趨途。謂驛馬雖有，祿在空亡，不見驛也，何謂驛，甲丙庚壬為四陽驛也，寅申巳亥為四陰馬也，得此者謾勞求祿也。

第七種叫「趨途」，指驛馬雖然有，祿卻落在空亡裡，等於有馬而無驛站可歇。什麼叫驛？甲、丙、庚、壬這四個陽干是四陽驛，寅、申、巳、亥這四支是四陰馬。得此者一路奔走，白費氣力去求祿。

八曰馱尸。十二驛馬中惟馱尸馬為最凶，見祿即死，甲子旬中，巳酉丑生人馬在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥馬，忌寅月日時金絕故也，己巳人得亥馬，忌申月日時，癸酉人得亥馬，亦忌寅月日時，有一在此，名曰馱尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳馬，忌寅月日時，己亥人得巳馬忌申月日時，癸卯人得巳馬，亦忌寅月日時，皆馱尸也，餘皆準此。

第八種叫「馱尸」，是十二種驛馬裡最凶的一種，一見祿就要送命。以甲子這一旬來說，巳酉丑年生人馬在亥：乙丑年人配丁亥，己巳年人配乙亥，癸酉年人配癸亥。乙丑年人得亥馬，最忌寅月、寅日、寅時，因為金絕在寅；己巳年人得亥馬，忌申月日時；癸酉年人得亥馬，也忌寅月日時。只要犯著其中一樣，就叫馱尸。又如亥卯未在甲午這一旬裡的乙未、己亥、癸卯：乙未年人得巳馬，忌寅月日時；己亥年人得巳馬，忌申月日時；癸卯年人得巳馬，也忌寅月日時——都屬馱尸。其餘照此類推。

九曰食蒭。謂驛馬勊其時者是也，假令驛馬屬金，生時得木，此類謂之食，得此者朝宦以上命也。十曰乘軒。謂胎月生日帶祿馬，名曰乘軒，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅時，及庚寅胎月也。

第九種叫「食芻」，指驛馬能剋制生時：譬如驛馬屬金，生時屬木，金克木就好比馬吃到了草料。得此者是朝官以上的命。第十種叫「乘軒」，指胎、月、生日上都帶著祿與馬，好比坐上了大夫的車駕，這是宰相之命；譬如甲申年人得到庚寅日、甲寅時，胎月又是庚寅。

十一月乘貂。有天地得合，見太歲生月日時見貴人驛馬，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉時，月生馬，酉繫貴人也。十二曰無轡。

第十一種叫「乘貂」，指天干地支都能相合，年、月、日、時上又見到貴人與驛馬：譬如丁亥年生人，四月、壬寅日、己酉時，月上生出馬來，而酉正是丁的貴人，頭上便像戴了貂飾。第十二種叫「無轡」，就是有馬而沒有韁繩可控。

以上十二驛馬，當以意消息，災福自見，驛馬款假，則平生坎坷，只作選人。無糧，不食天俸。不出廄，則不歷任所。折足則永失蹶蹄則有失復起，無轡則一生孤貧。食芻則官可六品，嘶風徒有虛聲，趨途則謾勞求祿。乘貂則帶職，乘軒則三公。馱尸則得官即亡。（神白經）

以上十二種驛馬，要靠人自己揣摩推詳，災與福自然分明：馬若款假，一生坎坷，只能做個候補待選之人；無糧，就吃不上朝廷的俸祿；不出廄，就到不了任所；折足是永遠失去機會，蹶蹄則是失而復得；無轡則一生孤單貧寒；食芻可以做到六品官；嘶風只落個虛名；趨途是白費力氣去求祿；乘貂能帶上職名；乘軒可位至三公；馱尸最慘，得到官職隨即身亡。此說出自《神白經》。

寅午戌人見壬申，申子辰人見丙寅，巳酉丑人見乙亥，亥卯未人見己巳，馬中支生干也，主平生奔走不定，財帛歇滅，汩沒無成，徒自聰明耳。（廣信集）

寅午戌年人見壬申，申子辰年人見丙寅，巳酉丑年人見乙亥，亥卯未年人見己巳——這幾種都是馬這一柱上地支反去生天干，力氣洩在外頭。主人一生奔走不定，錢財時聚時散，埋沒不得出頭，白白落個聰明而已。此說出自《廣信集》。

寅午戌人見丙寅，申子辰人見壬申，巳酉丑人見丁巳，亥卯未人見癸亥，馬對沖一辰是也，若時遇之有日祿德貴同行支干旺相，可作有福斷之，五行衰敗，乃常人也。（鬼谷命訣）

寅午戌年人見丙寅，申子辰年人見壬申，巳酉丑年人見丁巳，亥卯未年人見癸亥——這些都是與驛馬正相沖的那一辰。若在時柱上遇到它，而又有日祿、天德、貴人同行，干支都處在旺相之地，仍可斷作有福；倘若五行本身衰敗，那就只是個平常人。此說出自《鬼谷命訣》。

至若人疲馬劣，尤托財旺之鄉，或乃財旺祿衰，建馬何邂。瑩和尚注云：人疲馬劣者，如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰，故曰人疲馬劣，尤托財旺之鄉，財旺祿衰者，其甲戌火命，月建壬申，甲祿既絕，馬主財鄉，故云財旺祿衰，建馬何邂，馬是扶身之本，運財而獲富。

《珞琭子》說：至於人疲馬劣的命，全要仰仗財旺之鄉來托住；有的是財旺而祿衰，那麼建馬又有什麼可指望的。瑩和尚註解說：所謂人疲馬劣，譬如戊午年生、納音屬火的人，驛馬在申，申中金氣正旺而火氣衰弱，人與馬都提不起勁，所以要靠財旺之地來支撐。所謂財旺祿衰，譬如甲戌年生、納音屬火的人，月建是壬申，甲的祿絕在申，而馬又落在財鄉，所以說財旺祿衰、建馬難期。不過馬本是扶助命身的根本，能運轉財貨而獲富。

王氏注云：本命支曰人元兼驛馬，皆在五行衰財無氣之地，則曰人疲馬劣，其所以不為災者，以財旺，故曰尤托財旺之鄉，祿在驛馬，兼得之則富貴兩全，偏得之，則又次焉，或天祿雖衷，則身財尤旺，兼遇驛馬來乘，又何邂之有。

王氏註解說：本命地支所藏的人元連同驛馬，若都處在五行衰弱、財氣無力的地方，就叫人疲馬劣；這樣卻不致成災，是因為財旺，所以說要仰仗財旺之鄉。祿與驛馬兩樣兼得的，富貴雙全；只得其中一樣的，就次一等。有時天祿雖然衰微，只要命身與財格外旺，又逢驛馬來乘載，那還有什麼可擔憂的。

馬劣財微，遇之則流而不返。瑩和尚注云：驛馬微劣，財命休囚，則辛勤無成，飄蕩無歸。（珞錄子）

《珞琭子》又說：馬既劣、財又微，遇上這種命，人就像水一樣流出去回不來。瑩和尚註解說：驛馬微弱低劣，財與命都處在休囚之地，那就一輩子辛苦而無成就，四處飄蕩，沒有歸宿。

馬中無限玄微事，切須一一心中記，四專名位旺兼生，值病移去多失意。

歌訣說：驛馬裡頭有說不盡的精微道理，務必一件件記在心上；要分清四專、名位，還有旺與生的分別；一旦馬碰上病地而挪移他去，多半事事失意。

四專者如申子辰馬在寅，逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥也，名位者乃馬中逢食神也，自生者辛巳甲申己亥丙寅也，或值空亡駁雜，皆不達之士也，病馬者，乃自死自絕，日時犯多，則主離祖失業，道途失意人也。

所謂「四專」，是干支同氣而專一，譬如申子辰年人馬在寅而逢甲寅，寅午戌年人馬在申而逢庚申，亥卯未年人馬在巳而逢丁巳，巳酉丑年人馬在亥而逢癸亥。所謂「名位」，是馬上遇到食神。所謂「自生」，是辛巳、甲申、己亥、丙寅這幾柱，天干在地支上得長生。這些若碰上空亡或五行駁雜，就都是不能顯達之人。所謂「病馬」，是天干在馬支上自死自絕，日、時犯得多了，主人離開祖業、失去家產，一生在道路上奔波失意。

馳寶馬者，乃納音克馬為財，加食神之類，如甲寅人見丙申日時，又如甲申見丙寅，亦富商多產業，餘彷此。

所謂「馳寶馬」，是納音去克驛馬、把馬化作財，再加上食神一類的吉神。譬如甲寅年人見到丙申日或丙申時，又如甲申年人見到丙寅，都主成為富商，產業眾多。其餘照此類推。

銜花馬者，乃納音臨官遇馬也，如庚申壬子戊辰，納音皆木，遇寅馬木人桃花也，更值庚寅尤重，或乙亥見乙巳，丁卯見丁巳，己未見己巳之類，男多淫蕩，女多私惑娼妓命，如丁卯見乙巳尤重，不徙則配，餘皆彷此。

所謂「銜花馬」，是納音在馬位上正逢臨官。譬如庚申、壬子、戊辰這幾柱納音都屬木，遇到寅馬，寅正是木人的桃花，若再是庚寅就更重。又如乙亥見乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳之類，男子多淫蕩，女子多有私情迷惑，甚至是娼妓之命；像丁卯見乙巳尤其嚴重，不是流徙也要被發配。其餘照此類推。

亦看生旺怕干神倒食也。

這一條也要看馬是否處在生旺之地，最怕天干上有倒食之神來奪食。

如辰人馬在寅，或太歲在申，沖動寅即是，太歲為鞭策，小運在申，即小運如鞭策，多主動，如申與寅須看互換如何，兩皆和乃吉，凡遇互換之年，如庚申遇甲寅，庚申木之類，寅則臨官，甲寅水之類，申則長生皆吉，如兩互換無氣則空動，或失意，有氣即主再動，皆彷此。

譬如辰年人馬在寅，流年太歲走到申，申來沖動寅，太歲就成了抽在馬身上的鞭子；若小運在申，那小運便是鞭子。捱了鞭子的馬多主變動。申與寅這一對，還要看彼此交換過來如何：兩邊氣都和順才吉。凡遇上互換之年，譬如庚申遇甲寅，庚申納音屬木，木在寅為臨官；甲寅納音屬水，水在申為長生，兩邊都有氣，就都吉。倘若互換之後兩邊都無氣，那就是白動一場，或者動而失意；若有氣，則主還要再動。都照此類推。