五行精纪 · 第 21 卷

假令纳音本干见真官，而二位天地相合，中见夹两干贵人是。以纳音水人得甲寅，又得己亥日时者入格。甲寅纳音水，见甲己土，乃是真官，甲真复土见纳音己亥木，又为官，而甲贵在丑，己贵在子，在六合之间，故名三合拱帝坐，如不犯凶神恶杀冲破，则官入三台，如有则灭落断之，庚寅生而见乙亥亦同。（玉霄宝鉴）

这一格的条件是：本柱「纳音」所对的天干见到真官，另外两柱又天干相合、地支相合，而中间还夹着这两干各自的天乙贵人。举例说，纳音属水的人得到甲寅，日柱时柱又得到己亥，便合此格。甲寅的纳音是水，甲与己合化为土，土能克水，正是真官；甲己所化的真土又见到纳音属木的己亥，木又来克土为官。而甲的贵人在丑，己的贵人在子，子与丑恰成六合，把中间的位置拱卫起来，所以叫「三合拱帝坐」。这样的命只要不被凶神恶煞冲破，官位可入三台之列；若受了冲破，就要按降黜衰落来断。庚寅年生的人见到乙亥，情形也是一样。此条出自《玉霄宝鉴》。

天官乡者，盖取月干制岁干也，谓六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木也，戊癸即相带而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之当食天禄，贵处朝伦，假令甲子人五月六月生是也。

所谓「天官乡」，是取月柱的天干去制伏年柱的天干。譬如六甲之年，正月建丙寅，五月建庚午，六月建辛未，庚辛之金正能克制甲木，这就是月干制岁干。戊与癸则相配同行。按这个办法排下来：甲年、癸年生人的天官乡在午未，乙年、丙年生人在辰巳，丁年、戊年生人在寅卯，己年、庚年生人在戌亥，辛年、壬年生人在申酉。人若生在这些月份，当享天赐的俸禄，位列朝班而尊贵。例如甲子年生的人，生在五月或六月，就是这种情形。

地官乡者，盖取月建制岁干也，谓岁干是甲乙属木，七月八月建申酉，属金，金能制木也，甲乙人在申酉，丙丁人在亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承床荫，官序易阶，荣名日益。

所谓「地官乡」，是取月建的地支去制伏年柱的天干。譬如年干是甲、乙而属木，七月建申、八月建酉都属金，金能克木，这就是月建制岁干。照此推算：甲、乙年生人的地官乡在申酉，丙、丁年生人在亥子，戊、己年生人在寅卯，庚、辛年生人在巳午，壬、癸年生人在辰戌丑未。人若生在这些月份，主早年就承受祖上荫庇，官阶容易升进，荣誉名声一天比一天增长。

真官者，盖取命前三辰月干与命干合也。假令丙子人二月生，为命前三辰，是辛卯，丙与辛合也，故丙子二月生人为真官中生也。余彷此，若人遇之，当受圣眷，职隆近辅，小人逢之，亦主家富。

所谓「真官」，是取本命之前第三位那一辰所配的月干，恰好与本命天干相合。譬如丙子年生的人生在二月，从子往前数三位正是卯，二月为辛卯，而丙与辛正好相合，所以丙子年二月生的人便叫「真官中生」。其余各命照此类推。人若遇上这一格，当受君王眷顾，官职尊隆而接近辅弼之位；即便是没有功名的普通人遇上，也主家道富足。

凡禄命身三等官，各禀五行，率以其性推之，若以金为官，主职位清峻，多掌刑狱，钱谷之任，决断明敏，遇行年太岁在丑为官库，主喜，亦取旺相、休败、有气、无气言之，余准此。

凡是禄、命、身这三等官，各自禀受不同的五行，大体都按那一行的性情来推断。若以金为官星，主人职位清高峻拔，多半掌管刑狱或钱粮之任，办事决断明快敏捷；行年太岁走到丑位，那是金的官库，主有喜庆。当然还要兼看它是旺相还是休败、有气还是无气，其余各行都照这个办法看。

若以木为官，主品秩清高和裕守慎，运行年太岁在未为官库，以火为官，主官序炎赫，为性勐烈，用刑残酷，亦主发歇不常，遇行年太岁在戌为官库。以水为官，主职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太岁至辰为官库。以土为官，主官序稳审难侵犯，厚重贤直，法令分明，遇行年太岁至辰为官库。

若以木为官星，主人品级清高、性情宽和富裕而处事谨慎，行年太岁走到未位便是木的官库。以火为官星，主人官位显赫烜赫，性情却猛烈，用刑失于残酷，官运也起伏不定，行年太岁走到戌位便是火的官库。以水为官星，主人职位低微，只能按部就班一级级升迁，好在谦和得众、体恤孤寡，还带几分道家气质，行年太岁走到辰位便是水的官库。以土为官星，主人官位稳重周密而不容侵犯，为人厚重贤良正直，执行法令分明，行年太岁走到辰位便是土的官库。

凡五行之官，各随其性则吉，金主文主刚，木主文主仁，火主礼主勐，水主智主顺，土主信主重，若各失其性，则主为官不久，祸咎生焉，假令癸丑木命人，以土为禄官，木为命宫，金为身宫盖取克我者为官，余命准此，皆以三命尊卑，五行休旺言之，

大凡五行所化的官星，各自顺着本性发挥就是吉：金主文才而性刚，木主文才而性仁，火主礼节而性猛，水主智慧而性顺，土主信实而性厚重。倘若各自失了本性，就主做官做不长久，灾祸随之而生。举例说，癸丑纳音属木的人，以土为禄官，以木为命宫，以金为身宫，因为取的都是克制自己的那一行为官，其余各命照此为准，总要按禄、命、身三命的尊卑次序和五行的休囚旺相来讲，

禄命身三等宫库者，取克我者为官，如甲子金，甲为禄属木，木又被金克，故为禄官，金墓在丑，是为禄官库也。命与身官库，彷此推之。若人遇之，宜官足财，向老转吉，小人逢之，亦得妻财兼有艺。（三命录）

禄、命、身这三等宫库的算法，也是取克制自己的那一行为官。譬如甲子一柱纳音属金，其中甲为禄而属木，木又被金所克，所以金就是它的禄官；金的墓库在丑，丑便是禄官库。命宫、身宫的官库，都照这个办法推。人若遇上，主既有官做又不缺钱财，越到晚年越转吉；就是没有功名的人遇上，也能得到妻家财产并兼有一门手艺。此条出自《三命录》。

天宝经有官库源歌云：亥子巳午爱于辰，申酉生人戌上真，寅卯命人分在丑，辰戌丑未未为亲。

《天宝经》里有一首讲官库来源的歌诀说：亥、子与巳、午年生的人，官库都爱落在辰上；申、酉年生的人，官库真正落在戌上；寅、卯年生的人，官库分在丑上；辰、戌、丑、未四土年生的人，则以未为最亲近的官库。

西蜀知命者言于予曰，凡人年月日时上四干迭相官印足者，亦主贵，若吕吉甫观文壬申年，己酉月丁巳日庚子时，壬与己、庚与丁为官，壬与庚、己与丁为印，又章子厚相公，乙亥年，己卯胎，戊子月，丁未日，壬寅时，戊与乙，壬与己，丁与壬，为官，乙与壬，戊与丁为印，其官印足，亦至贵之助也。

西蜀一位懂命理的人对我说：凡人年、月、日、时四柱的天干互相交替，把官星与印绶都配足了，也一样主贵。像吕惠卿吕吉甫观文，生于壬申年、己酉月、丁巳日、庚子时，壬对己、庚对丁都是官，壬对庚、己对丁都是印；又如章惇章子厚相公，乙亥年生、己卯为胎元、戊子月、丁未日、壬寅时，戊对乙、壬对己、丁对壬都是官，乙对壬、戊对丁都是印。他们的官星印绶配得齐全，这也是造就极贵的一大助力。

历观大贵命，遇两印者颇多，少有遇两官者，若遇两官于禄，反有所损，丁遇两壬之类也，又须四贵华盖上遇正官者，主大贵，四平次之。（三命提要）

遍看历来的大贵之命，带两重印绶的相当多，带两重官星的却很少；假使在禄位上碰到两重官星，反而有所损伤，像丁日主遇到两个壬便是。此外还须是在四贵、华盖这些位置上遇到正官，才主大贵，落在四平之位的次一等。此条出自《三命提要》。

真官时过，早达金紫之封，日遇真官贵，则时加禄命，时日生遇官印，须凭有气之乡，若遇冲破空亡，此等官如不遇官印官鬼，官印如无鬼旺鬼衰，详其胜负，官刑命喜，莫教命反刑官，官印受刑，从贵不戎即吏，官印明无暗有，比如生带重重时日相逢，福德胜生十倍，有官无印，难求清显之名，有印无官，发不在迅途之内。（隐迷赋）

《隐迷赋》说：真官临到时柱而超越本旬，主人早年便能得到金印紫绶的封赏；日柱上遇到真官贵神，还要看时柱上禄与命如何加临。时柱、日柱所遇的官星和印绶，必须落在五行有气之乡才起作用，一旦碰上冲破空亡就成了空。这一类官星，若既不遇官印也不遇官鬼，或者有官印而无鬼可辨，就要分清鬼是旺还是衰，权衡两边的胜负。官星来刑本命，本是命所喜欢的，却不可反过来让本命去刑官星；官印一旦受刑，即便因此得贵，不是从军便是当吏。官印在明处不见而暗中藏着，就好比与生俱来层层带在身上，又在日柱时柱上相逢，那福德比明见的胜过十倍。有官星而无印绶，难求清要显达的名声；有印绶而无官星，即使发达也不会走在快捷的路上。

凡命官鬼多，而主本却在有气之地，其鬼化官，若本主无气，官有气，即官化鬼也，季主云：旺处逢鬼鬼化官，衰处官官化鬼。（广信集）

凡命中官星与七杀之鬼很多，但本命的主气却坐在有气之地，那么鬼就转化成官，反成好事；倘若本命主气无力，而官星反倒有气，那么官就转化成鬼，反成祸患。司马季主说得明白：旺处遇上鬼，鬼会化为官；衰处即便是官，官也会化为鬼。此条出自《广信集》。

术者多以甲见辛之类为官，盖以克我者为官，会不知其五行克纳音者为真官，此最聚福神也，干头自见官而德合者为上，又有诸福神来朝命者，最上也。

术士大多只把甲见辛这一类当作官星，因为取克制自己的为官；却不懂得真正的官星是那个能克「纳音」的五行，这才是福神聚集之处。天干上自己就现出官星，而且彼此德合的算上等；若再有众多吉神来朝拱本命，那就是最上等了。

假令甲寅纳音水人得己亥，甲己为真土，是纳音见真五行克也，若不见太岁本干克，而但于月日时上见乙庚者是也，若不见乙庚，而止见庚者，谓之偏官，比之全者减力，又不见庚而见乙巳、乙酉、乙丑，余位中多见中者，亦可谓之全见，若不见申，止得三五分力而已，余皆彷此。

举例说，甲寅一柱纳音属水的人得到己亥，甲与己合化为真土，土正能克水，这就是纳音被真五行所克，属真官。若年柱本干上不见这种克制，只在月、日、时三柱上见到乙、庚，也算数。若乙、庚不能齐见而只见一个庚，那叫「偏官」，比起齐全的要减些力量。再若庚也不见，只见乙巳、乙酉、乙丑，而其余柱位中又多见相应之字，也可以当作见全来论。倘若连申都不见，那就只剩三五分力气罢了。其余各命都照此类推。

以上贵格，须是支神带生旺福聚方入格，若有驳杂冲破空亡，所临时加减言之，若带死绝、凶杀、福聚之处，虽有如无也，主吉中有凶，亦作薄命断之，盖变官为鬼也，又若己酉己卯人见丁壬，壬子壬午人见乙庚，虽纳音见真五行克为官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼断之，大小运太岁逢之，灾尤重。

以上这些贵格，都必须地支带着生旺之气、诸福会聚才算真正入格。倘若夹杂驳乱、又有冲破空亡，就要按当时的情形加减着说。若带死绝与凶煞，那么原本的福聚之地也等于虚设，主吉中藏凶，仍要按薄命来断，因为这时官已经变成了鬼。又如己酉、己卯年生的人见到丁与壬，壬子、壬午年生的人见到乙与庚，虽说纳音被真五行所克而合于官的条件，无奈本柱天干自身也一同受克，所以不能作真官看，只能按真鬼来断；大运小运和流年太岁再碰上，灾祸格外沉重。

丁于真五行属木，凡丁人见乙与庚为鬼，若丁亥或丁卯丁未人见乙庚者，不为鬼而为官，若亥卯未全见三丁足者尤好，盖亥卯土木之正位，而又得三丁木气旺盛全，要真金克制之。又如丁巳丁酉丁丑人，丁真木也，生居金之正位，木弱金强，而更见乙庚者不好，鬼旺故也，

丁在真五行里属木，所以凡丁日生人见到乙与庚合化的金，本该论鬼。可是丁亥、丁卯、丁未这三种人见到乙庚，却不算鬼而算官；若亥、卯、未三支齐全，三个丁也配得足，那就更好，因为亥、卯本是木得地的正位，再得三丁相助，木气极其旺盛，正需要真金来克制修剪。反过来，丁巳、丁酉、丁丑这几种人，丁虽是真木，却生在金的本位上，木弱而金强，这时再见乙庚就不好了，那是鬼太旺的缘故，

又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼，而反为官，盖丁贵在酉亥故也，又若壬寅壬申见乙庚多者，皆不为鬼而为官，盖取其与纳音皆比和故也，辛未辛丑见甲己，己巳己亥见丁壬，乙巳乙亥见戊癸，余皆彷此。

再如六个丁日都属真木，遇到乙酉、乙亥时，乙本是真金，照理该论鬼，却反而作官论，因为丁的天乙贵人正好在酉与亥上。又如壬寅、壬申见到乙庚很多，也一概不作鬼而作官，那是因为它们与本柱纳音属同类相和的缘故。此外辛未、辛丑见甲己，己巳、己亥见丁壬，乙巳、乙亥见戊癸，情形都一样，其余照此类推。

天元变化书有反鬼作官气格，如丁未年甲辰月癸丑日癸亥时，两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺则丁亦旺，又纳音从下生至火，既火旺，水人得财盛，上下皆有用矣。寸珠尺璧云：凡克干者不得地，干却得地者，名鬼化官。

《天元变化书》里有一种「反鬼作官气」的格局。譬如丁未年、甲辰月、癸丑日、癸亥时，两个癸水本是鬼，却反过来化作生气去滋养甲木；甲木一旺，丁火跟着也旺；再加上纳音自下而上层层相生直到火，火既旺盛，水命的人便财源丰厚，于是上下四柱都各有用处。《寸珠尺璧》也说：凡是克制天干的那一方站不住地，而天干自己反而得地，这就叫「鬼化官」。

假令甲戌纳音火，见丙辛水为真官，若得丙申、辛酉为佳，或辛未、辛丑皆好，若得辛卯者，系在羊刃上见官，却变为鬼，若别有福神救助，则为右选，无气者类多胥吏之辈，不可一揆，当临时加减也。

举例说，甲戌一柱纳音属火，遇到丙辛合化的水便是真官。这时若得丙申、辛酉最佳，得辛未、辛丑也好；可是一旦得的是辛卯，官星就落在羊刃之上，反而变成了鬼。这种命若另有吉神来救助，还能列于武选一途；若五行无气，多半只是衙门胥吏之流。总之不可一概而论，要临时斟酌加减。

如壬申人纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者，乃变而为鬼，又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火，则火飞烟灭，此为尤凶，若癸酉虽亦是成器金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊则尤好，当消息之也。（玉霄宝鉴）

又如壬申一柱的纳音是已经打造成器的金，怕见火来销熔，所以壬申年生的人见到戊癸合化的火，官就变成了鬼。何况壬在真五行里属木，木行到申便是绝地，绝地之木再遇火，就像火苗一闪、青烟散尽，格外凶险。至于癸酉，同样是成器之金，但它本柱天干自带癸这一层官气，所以不作鬼论，再见到戊反而更好。这中间的分寸要仔细斟酌。此条出自《玉霄宝鉴》。

甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。

歌诀把十干各自的印绶排了出来：甲以阴水癸为印绶，乙以壬为印、庚以己为印，都值得一并推论；戊以丁为印、己以丙为印，本来就相配；丁以甲为印、壬以辛为印，也依次分明；丙以乙为印，辛以戊为印；癸遇上庚，那更是可贺皇恩的好配合。这些印绶只要出现在年、月、日、时任何一柱的天干上，再逢大运流年之气来接引，印的福力自然就到了。

如甲阳木，用癸阴水为正印绶生禄者，谓之印绶，他干彷此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（金书命诀）

譬如甲是阳木，用阴水癸来生助它的禄气，这就叫「正印绶」，其余各干照此类推。倘若命里只是禄与驿马交会，却没有碰上天官贵神那样的正印，那也只能按官星来论，不能算印。此条出自《金书命诀》。

以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印，阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印，若月日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。（三命提要）

分辨正偏的办法是：阳干生阴干、阴干生阳干，阴阳相异的叫「正印」；阳干生阳干、阴干生阴干，阴阳相同的叫「偏印」。若月、日、时三柱正落在四贵或华盖的位置上，又遇到正印，主大贵；落在四平之位遇上也主贵；就算落在四忌之位，同样还有福气可言。此条出自《三命提要》。

甲子、甲寅、乙亥，对癸中甲丙卯中求，戊庚归午己辛己、壬酉台星射斗牛。（紫虚局）

这首口诀指出各干印绶带禄的位置：甲子、甲寅、乙亥三柱，要到癸的位置上去对看；甲与丙的印绶禄从卯上寻求；戊与庚的归到午上；己与辛的归到己位；壬的则在酉上，那正是台星光芒直射斗牛之分野的贵地。此条出自《紫虚局》。

印绶之福星最殊，更看权杀在何居，忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。此言四位集福于绶。（鬼谷要诀）印绶生居被杀同，杀同心胆反粗雄，运亨便有运中职，只恐将来不善终。（林开五命）

歌诀说：印绶这颗福星最为特殊，还要看权柄之杀落在哪里；倘若印与权杀一同守在本命元位上，此人必定名声震动朝廷，官位实实在在。这是说四柱的福气都聚到印绶上了。此条出自《鬼谷要诀》。另一首歌诀说：印绶所生之处偏偏与七杀同居，杀既同宫，人的心胆反而变得粗豪雄悍，行运亨通时也能得到运中的一官半职，只怕将来结局不得善终。此条出自《林开五命》。

甲食丙。

甲木所生的丙火，就是甲的「食神」。

乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。

其余各干依此排列：乙木的食神是丁火，丙火的食神是戊土，丁火的食神是己土，戊土的食神是庚金，己土的食神是辛金，庚金的食神是壬水，辛金的食神是癸水，壬水的食神是甲木，癸水的食神是乙木，取的都是本干所生而阴阳相同的那一位。

谓如甲食丙、甲子人见丙子之类是也，得此者非大富，即大贵，月不如日，日不如时，若互换生旺带禄贵者，无不贵显。如韩魏公，戊申年、庚甲月、庚辰日、庚辰时、秦太师庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时，如倒食在本家者，亦贵，张全真，甲子年，见壬子时，吴挺庚子年，见戊子时也。

所谓「本家食神」，是说食神与本命同支，譬如甲的食神是丙，甲子年生的人又见到丙子这一类。得到这种配合的，不是大富便是大贵；出现在月柱不如出现在日柱，出现在日柱又不如出现在时柱。若两柱互换而各得生旺，再带上禄神贵人，没有不显贵的。像韩琦韩魏公，生于戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时；秦桧秦太师，生于庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时，都是例子。倒过来的「倒食」若也落在本家，同样主贵，如张全真甲子年生而见壬子时，吴挺庚子年生而见戊子时，都属这一类。

一名隔十三食神，古诗云：论命先论隔十三，命中带得入朝参，金鱼束带浑闲事，若见魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位为真魁星，如汪状元戊戌，见庚戌时，是见魁星也。

食神又叫「隔十三食神」，因为从本干数到食神之干、再连同地支合算恰好相隔十三位。古诗说：论命先要论这隔十三的食神，命里带上它就能入朝为官；佩金鱼袋、系官带不过是寻常小事，倘若再见到魁星，必定南面而坐、位极人臣。甲辰、丁未、庚戌、癸丑这四位才是真魁星，例如汪姓状元戊戌年生而见庚戌时，就是见到魁星了。

甲人见丙辛、乙人见丁壬、丙人见戊癸、丁人见己甲、戊人见庚乙、己人见辛丙、庚人见壬丁、辛人见癸戊、壬人见甲己、癸人见乙庚。以上主为官有权印。（光信集）

食神再与能合它的那一干同见，就叫「食合印」：甲日的人见丙与辛，乙日的人见丁与壬，丙日的人见戊与癸，丁日的人见己与甲，戊日的人见庚与乙，己日的人见辛与丙，庚日的人见壬与丁，辛日的人见癸与戊，壬日的人见甲与己，癸日的人见乙与庚。凡有这些配合的，主人做官能掌实权、握印信。此条出自《广信集》。

墨池涌出金泉水，辛巳生逢癸巳傍，灿烂文章如锦绣，高攀仙桂紫薇郎。如陈朝议辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时是也。如丙寅爱戊寅、戊申爱庚申、己巳爱辛亥、庚午爱壬申、甲戌爱丙寅、壬辰爱甲申，余皆彷此。

歌诀说：墨池里涌出金泉般的活水，正是辛巳年生的人身旁又逢癸巳；这样的人文章灿烂如锦绣，能高折月宫仙桂，做到中书紫微郎那样的清要之官。例如陈姓朝议大夫，生于辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时，便是此格。同类的配合还有丙寅喜见戊寅、戊申喜见庚申、己巳喜见辛亥、庚午喜见壬申、甲戌喜见丙寅、壬辰喜见甲申，其余照此类推。

红鸾天印在生时四库之中多不移，君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇，法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇，壬遇甲辰好，乙见丁未时，命坐日时得，官品日迁移。如石参政命，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时、壬食甲、壬水墓在辰是也。（并紫虚局）

「红鸾天印」落在出生的时辰上，而且多半固定在辰、戌、丑、未四库之中不再移动。读书做官的人命里逢上它便是吉兆，一生荣华富贵格外奇特。取法是：丙日遇戊戌就是，辛日得癸丑最奇，壬日遇甲辰为好，乙日见丁未也合。这些配合要坐在日柱或时柱上才算得到，得之则官品逐日升迁。例如石姓参知政事，生于壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时，壬水以甲木为食神，而壬水的墓库正在辰上，便是此格。此说并出自《紫虚局》。

甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上、丙丁食戊己，加辰戌丑未之上、戊己食庚辛，加巳午申酉之上、庚辛食壬癸，加申酉亥子之上、壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓食神见生旺者是也。若食神带禄马旺相，文谓两制相省，武为建节防团，亦无财帛重权。（鬼谷要诀）

甲、乙以丙、丁为食神，要加在寅、卯、巳、午之上；丙、丁以戊、己为食神，要加在辰、戌、丑、未之上；戊、己以庚、辛为食神，要加在巳、午、申、酉之上；庚、辛以壬、癸为食神，要加在申、酉、亥、子之上；壬、癸以甲、乙为食神，要加在亥、子、寅、卯之上。这些都是食神坐到生旺之地的情形，所以称「三台」。食神若再带禄神、驿马而处旺相，文官可做到两制、宰执省台之职，武官可做到建节以及防御、团练一级，此外还不算所掌的财帛重权。此条出自《鬼谷要诀》。

十干以隔一位为食神何也，希尹曰：甲己化土，故食丙辛、丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己，食者如虫之食物，伤之也。虫得物食则饱，故得食则吉，被食则损，甲一物如遇丁壬，两物见食者，尤费力。

有人问：十干为什么要隔一位取食神？完颜希尹回答说：甲与己合化为土，所以土去食丙辛所化之水；丙与辛合化为水，所以水去食戊癸所化之火；戊癸化火，所以火去食庚乙所化之金；庚乙化金，所以金去食壬丁所化之木；壬丁化木，所以木去食甲己所化之土。所谓「食」，就像虫子啃食东西，是一种损伤。虫子吃到东西就饱，所以自己去食别人是吉，被别人食就是损。譬如甲只是一物，若遇上丁与壬合成的一物来食它，两物相加去食一物，那就格外吃力了。

或以倒食为喜神何也，曰：遇独干而无气者也，丙见甲木，反以生火，十干皆然，二者须要看纳音有无克制，如甲子金见丙寅火，虽顺食，安得为奇，庚戌金见戊申土，虽云倒食，有何不可，未可以一概论。

又有人问：为什么有时反把「倒食」当作喜神？回答是：那要看是不是遇上孤立无气的天干。譬如丙火见到甲木，甲不但不损丙，反倒生起火来，十干都是这个道理。这两种情形还都要看纳音之间有没有克制：像甲子纳音属金而见丙寅纳音属火，虽说是顺着食，火来克金又哪里算奇？像庚戌纳音属金而见戊申纳音属土，虽说是倒食，土能生金又有什么不可？所以不能一概而论。

以子成而致食，谓如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也，故为食神，如人子致养于父母之道也。（烛神经）

食神还有一层意思，是子女长成之后反过来供养父母。譬如甲以丙为食、乙以丁为食，而甲乙之木正是丙丁之火的父母，火由木生，如今又回过头来供奉木，所以叫「食神」，就像做儿子的尽力奉养父母一样。此条出自《烛神经》。

食神者，十干福禄之会，君子得之显达，丰瞻、小人得之周旋给足，在福聚之地，则官崇禄厚，在祸聚之地，则职卑命薄，以甲子论之，食丙子为福星之贵，丙寅为长生之禄，又为禄马同乡食神学堂福生之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰空亡，

食神是十干福气与禄位聚会的地方：读书做官的人得到它便显达丰厚，寻常百姓得到它也能周转裕如、衣食不缺。它若落在众福聚集之处，就官高禄厚；落在众祸聚集之处，就职位低、命也薄。拿甲子年生的人来说，食神是丙：见丙子是福星之贵，见丙寅是食神坐长生兼得禄，又是禄马同乡、食神带学堂的福生之贵，见丙辰是正印，见丙午却是自刑而破本命，见丙申是克身又破禄，见丙戌则是身衰又落空亡，

若遇生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地，遇克破空亡恶杀、刑官、休败、死绝之地，为祸聚，然有华盖、正印、虽少、倍增。无学堂驿马虽多减半，清贵之家，骄贵之族，亦以此别之。（阎东叟书）

总之，食神若遇上长生、帝旺、库墓、印绶、天乙贵人、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马这些，便是福聚之地；若遇上克破、空亡、恶煞、刑官以及休败死绝之乡，便是祸聚之地。不过只要有华盖与正印，食神虽少，福力也加倍；若缺了学堂与驿马，食神虽多，福力也要减半。清贵门第与骄矜权贵两种人家的分别，也正从这里看出来。此条出自《阎东叟书》。

虽道食神为贵格，若无禄马又奚为。凡食神须到生旺之处，及禄马贵人比和方贵。（理愚歌）

虽说食神算得上贵格，可是没有禄神与驿马相配，又能成就什么呢？大凡食神一定要坐到生旺之地，并且与禄马、贵人同气相和，才真正显贵。此条出自《理愚歌》。

食神一一当处，用一代于三，若遇空闲，遇三重不逮于一。食分三二，财如落叶当秋风，贵克食神，福若朝生暮落，食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。（隐迷赋）

《隐迷赋》说：食神一个一个各当其位，用得好时，一个抵得上三个；若落在空亡闲地，纵然重叠三个也抵不上一个。食神被分散成两三处，财气就像秋风里的落叶一般凋零；贵神反过来克制食神，福分便如同早晨才生、傍晚就落。食神一旦落入空闲之地，这个人大抵逃不掉一生的憔悴困顿。

食神遇吉为福德，遇凶则无力，不可一概而论。（广录）食在四贵四平之地者，为福，在四忌上则难为福也。（三命提要）食神冲破，可做杂揉歇减断之。人格亦可以为侍从，然终不免出入之扰。（广信）

食神遇上吉神便成福德，遇上凶神就使不出力气来，不能一概而论，这是《广录》的说法。食神落在四贵、四平之位算有福，落在四忌之位就难以成福，这是《三命提要》的说法。食神若被冲破，只能按夹杂驳乱、时断时续、福力递减来断；这种人入了格也还能做到侍从一类的近臣，只是终究免不了进进出出的纷扰。此条出自《广信集》。